p084　看《目蓮救母》以後

「不往歌舞觀聽」，一個忙於了生死的道學家，當然是應該遵守這條戒律的；一個做弘揚佛法的工作者，我以為是可以方便的。因為他需要很多知識來做為弘法的工具。

很早就聽人喊過這個口號，說「佛教需要電影化」，這是很對的。時代一天天進步，科學一天天發達，二十世紀的佛法，怎能不用科學來做弘化的工具呢？

基於上面的原因，有一天下午，我到大中華戲院去看了一場電影。

電影的內容是以佛教為對象，片名叫做《目蓮救母》。劇情當然是片商為了賣座而編的，我是一個佛教徒，看過了這部片子，覺得這部片子，有不少地方能表現出佛教的教理和精神，但也有很多地方和佛教的事實不符，因而提起了我寫這篇「影評」的興趣。

先把這部片子的故事大概說一下：

有一個姓傅的善人全家茹素戒殺，夫人劉氏，公子目蓮，因為信佛的關係，常常到廟中齋僧供佛，但因僧人太多，往往為了傅善人供養的饅頭不夠，而搶奪爭鬥，甚至相打相罵。有一天傅善人對天祝禱發願時，因感受風寒，染病而亡。傅太太因此懷恨在心，以為菩薩不保佑善人，所以發誓再也不信仰佛，開始破齋吃肉，把兒子打發出去經商後，殺狗肉做成饅頭到廟中放賑，致遭天譴。病中每見狗來索命，結果一命嗚呼。目蓮在外經商，因為不精於生意經，將本錢沿途修建公益，直到金盡而返，目蓮知母破戒，汙及佛門，乃發願懺悔，出家為僧，替母超度。釋迦牟尼佛恐其意志不堅，命觀音大士化身前往探試，結果見其意志堅定。出家後，到地獄中救母，見母已輪迴狗道中，將狗帶回見釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛用指點化，使犬變母，母子相見，悲喜交集，至此劇終。

這部片子，是以佛教《盂蘭盆經》目蓮救母的故事融合民間傳說而編的，所以裡面錯誤百出，好多地方與事實不符：

一、這部片子的故事，是發生在釋迦牟尼佛時代的印度，戲中的演員應該著印度服裝（如現在袈裟），而這部片子，無論僧俗演員，皆著中國漢服，與印度本地風光不同。

二、僧眾爭奪齋供饅頭相罵，竟遭施賑人員鞭打，這把出家人描寫得乞丐都不如，遍查印度中國古時歷史，並無此種情形。

三、目蓮救的母親，死墮餓鬼道中，不是墮在畜生道中為狗類。

四、誤把目蓮認為就是大願地藏王菩薩。

此外，我們再來談談這部片子的演技與結構都不能盡如理想的地方：

目蓮的父親傅善人，對天祝禱遇雨染病亡身，這的確是給觀眾看了有菩薩不保佑善人的感覺。這應該要把佛教的「過去因」及「往昔所造諸惡業」的道理，用一兩個鏡頭表示一下，觀眾自然就會明白到因果報應是絲毫不爽了。而且，在佛史上講，目蓮的父親死後，已得度成為地藏王菩薩的侍者，民間也有傅善人死後做「土地公公」的傳說，於此竟無一點敘述，而且以後就沒有傅善人的描述，著實令人有「有始無終」之感。

片中演的地獄情況，也令人有不夠真實的感覺，我們也不必以佛經中那麼多的地獄來說了，就拿一般人所知道的傳說，地獄中有十殿閻羅王，有牛頭馬面，有夜叉小鬼，有刀山油鍋，因為片子既然是以「賞善罰惡」做背景的，對於地獄就要演得逼真才行。而此片中的地獄，既無牛頭馬面，又無夜叉小鬼，只用了兩個小姑娘化裝得不像小鬼來處罰罪人，使人有「陰府也不過如此」的想法。聽人說「貍貓換太子」的一片中，包公夜審郭槐，所假飾的地獄也比這片子逼真得多了。

釋迦牟尼佛說法，有常隨眾弟子千二百五十五人，再把菩薩弟子及天龍八部加起來那就更多了。而這部片子，在演釋迦牟尼佛說法的時候，弟子只有寥寥落落的三、五人，場面不夠偉大。不能把釋迦牟尼佛說法的精神和情形，全部刻劃出來，令人有美中不足之感。飾演釋迦牟尼佛的演員坐在座位上的時候，彎腰曲背，也令人覺得不夠莊嚴。不能將釋迦牟尼佛三十二相、八十種好的道容德貌表現出來。既演佛教故事，卻無法使人知道釋迦牟尼佛是多麼的偉大，寧非可惜？

目蓮的母親既墮入地獄，又變成了狗，怎麼這狗子在森林之中又遭遇了獵人的圍捕。而目蓮是在地獄中尋母的，人間、地獄，沒有明顯的分界，用人間的森林來做地獄的布景，這地獄的環境顯得是過於優美了。

關於片中的音樂，配合得也不好。佛教的音樂，莊嚴肅穆，因為梵唄好比海潮的濤聲，大概這錄音員的手段並不高明，連敲打的木魚聲都錄走了樣。而且在開始時，爐香讚以後三稱香雲蓋，把時間拉得過長，使觀眾除聽到哼哼哈哈的聲音外，五、六分鐘之久的時間，還不知是在做什麼？

不容否認的，這部片子也有他很多的優點：

片子的主旨是敘說因果報應，並且勸人要行孝道。在這個時代裡，因果報應已被譏為迷信，孝順父母也被視為陳舊迂腐，而能出現這部糾正社會，改正人心的教育片子，確是很難得的。雖然片中對「善有善報」沒有說得詳盡，但「惡有惡報」是說得夠警惕人心的了。

目蓮（即是釋迦牟尼佛十大弟子中，神通第一的大目犍連尊者）是一位孝子，也是一位大慈善家，他不顧自己的危險，進入地獄救出了母親，這種孝心，足能感動天地。今日芸芸眾生，有幾人具有目蓮的精神呢？他把名利看為身外之物，視富貴如浮雲，他對於救災救難和修橋鋪路，無不盡力施助。他寧願和拉車的馬同行，也不願坐到馬拉的車子上去，這種仁慈的心腸，實在值得我們敬仰。

可惜我還是由於少看電影的關係，所謂一些電影明星的大名我知道得太少，但我知道飾演目蓮的這位演員，在演技的表情上講，他演得算是最好了。

我猜想，這部片子在拍攝的時候，一定沒有請過佛教法師的指點。假若能請佛教法師參與其事，把有些情節稍為更動一下，合乎真正「目蓮救母」的故事，這部片子的成功，也許不止如此哩。

聽說以前台北和台中方面，有的佛教寺廟做法會的時候，都曾放映過這部片子。看過這部片子的佛教徒一定很多，我恐怕他們會以訛傳訛，因此很興奮的來寫這篇影評。

我又聽說《觀音得道》──又名「妙善公主」，是一部以佛教為題材的影片，是敘述觀音菩薩怎樣出家，怎樣成道的故事，遺憾的是我還沒有看過，希望看過此片的朋友們，對《觀音得道》也寫一篇影評才好。

親愛的佛教同胞們，今天開大座講一卷經，不要一文錢，聽的人並不怎樣多，而要花錢買票的電影院，卻是天天高朋滿座，場場擁擠不堪。這是說明人心的需要，「先以欲勾牽，後令入佛智」，我們為什麼不來方便方便呢？我們為什麼不來提倡「佛教需電影化」呢？

我們大家常說，要把佛法搬入社會每個階層，難道我們只躲在大殿上拜佛誦經，藏在寺廟中忙著自了髒，人們就能了解佛法了嗎？佛法就能推進每個社會去了嗎？請我們的同胞們放開眼睛來看看這是一個什麼時代了！

假若，我們能把佛教那些藏經中的故事搬上銀幕，我們能把釋迦牟尼佛度眾生的精神，以及歷史上高僧大德們救人救世的行為用電影來宣揚，使人們再來認識佛教，還怕佛教不能復興嗎？

寫在十一月三十日看過此片以後的十一點鐘

一九五一年一月十日刊於《人生》第四卷第一期