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p158 文疏

很多人對於我這「文疏」的名字,一定感到很生疏,這並不是說別人沒有看見過我,而是他們不知道我的真名實姓叫做「文疏」。他們都喊我「表章」或「回向帖」;「表章」和「回向帖」,在台灣這個地方叫得是特別響亮;「文疏」這個名字,在大陸上才很風行。

在過去古代君主政治的時候,一個做臣民的人,要想和皇帝老兒講話,一定要事先寫好「奏章」,把自己的意思寫在紙上,等到五更三點上朝的時候,奏知皇上,等候皇上的旨意。我大概也是因為有人把諸佛菩薩當皇帝老兒看待,怕自己的功德諸佛菩薩不能明察,不得不把他的意思寫在文疏上,告訴諸佛菩薩。

所以,我好似人與佛之間傳達意思的電話,可惜我這個電話只是人打了去,諸佛菩薩那邊大概也沒有聽差的使者,始終是沒有回聲。不,諸佛的法身週遍法界,恐怕是他不願做人收藏功德的管理人。因為人的一切,冥冥中有著定數,他不願來過問這些多餘的事,所以我代人陳詞,諸佛菩薩不知能否垂哀納受?

我的種類分著多種,用大紅的紅紙寫的叫延生文疏,用白紙或黃紙寫的叫往生文疏。延生文疏又分有消災、吉祥、祈安種種的不同;往生文疏就有超拔、薦亡的意思。

很多人都把我當著「出國護照」看待,在他們家中一旦有人與世長辭的時候,就要誦經祈禱,焚燒文疏,以便死者能持我往生西方極樂世界。在那往生文疏上就這樣寫著:「恭對三寶座下,出給文牒一道,付與亡者執照;為身後之津梁,作往生之公據。」這不是說明了我有往生西方極樂世界的入境證的功效嗎。

我別的都不佩服相信,我就是相信那些會做佛事道場的仁兄,因為他們把我一紙的身價抬得那麼高貴,而他們又有本領當起了忙辦出入境證的外交官員。然而我又很懷疑,不知他們是否與阿彌陀佛*1有外交關係?假若持我的死者,在生時並未忙辦往生西方的資糧*2,可能到了西方極樂世界的時候遭關口的擋駕,不准入境;因為我自己對於這些一點自信也沒有。

我若是延生文疏,我上面完全是生者的一些祈禱詞,還是由那些會得經懺的仁兄左右,他們佛前一跪,就會代人打開我來宣讀:「消災增福壽,誦經保平安;諸佛生歡喜,龍天降吉祥。……伏願佛光普照,神力扶持;令福海以騰清,俾罪山而崩折。更祈信士某某,諸難不侵,百祥備應,四時無災,八節有慶,星辰光彩,壽命延長,家居迪吉,人物安康……主修佛事沙門某某代陳上達。」

從這裡可以看出:這些經懺大德慈悲利人的心是多麼殷切。他們放著自家佛教的存亡,以及他們自身的前途於不顧,任佛教往滅亡之途走去,把自身降為音樂鼓手,不是開人壽保險公司,就是開極樂殯儀館。唉!我不得不為偉大崇高的佛陀而對這些弟子流下了辛酸的眼淚。

現在各機關所發出的文件,都要蓋上「官印」才生效,我上面當然也少不了這一道手續,在我上面一定有「佛法僧三寶之印」才成。我並不喜歡家醜外揚,但不說實話,又遭打妄語的譏嫌;因為經懺師父並未弘法利生,稱呼「僧寶」,已經要打個問號;若是蓋上佛寶、法寶之印更是不通。因為無論從佛陀遺留下來的哪一部典籍中,沒有說佛法要靠他的私章而才生效。佛陀當初在世時,和一切人交往,一定不是要印章而來招取信用的。

而今日他的弟子卻替他私造印章,蓋在我的身上,他們好像心安理得的毫無所謂,在我老覺得這種行為對不起佛陀。即使佛陀是有「佛印」的話,他老人家如果在靈山會上,知道他的弟子這樣濫用他的「佛印」,替死人造出入境證,替活人開福壽的保險單,不禁要對他的這些寶貝弟子放聲大哭了。

常常有一些精研教理,懂得佛法的僧伽或居士,對我都是抱一種冷漠的態度,有時甚至眼光接觸到我的時候,都是帶著厭惡和輕視的神情。他們好像都怪我不替佛教爭氣,違背了佛教真正的精神。其實,我真是冤枉,那些把佛教變為職業化的教徒,要這樣的利用我,我一紙的力量,哪能推翻他們顛倒的思想,糾正他們愚痴的行為。我何嘗不想到:我是一張紙,我應該替佛教做一些有意義的文化事業,流通三藏教典,印刷佛教雜誌,但是那些開設佛事公司的老闆,把我一大批、一大批的印刷在寺裡,以便做到消災薦亡的佛事時應用,可惜我沒有被人視為日常用品,否則,政府一定要干涉他們囤積居奇。

我為什麼有那些人這樣熱心的來印我呢?歸根還是由於那些不懂佛法的信徒對我盲從的信仰。他們以為做了一堂佛事、一次功德,好像沒有我來替他宣揚一下,佛菩薩就不知道似的,就不會把他的大名記上功勞簿。那些僧眾曲解了「佛法令眾生喜」的本意,當然也就任意的投其所好。雖然有些正知正解正行的佛徒對我不滿,但我有我的信徒,我還在普通的信仰中照常的吃香。

每逢到春祭或秋祭法會的時候,我特別走紅運。有些不懂正法的寺院都染上道士的風氣,在我上面寫著善男信女的名字,以出錢的多少而分有「正爐主」、「副爐主」、「正主壇」、「副主壇」等等數十種不同的名稱,若以純佛教的眼光來看我,豈不被人譏為迷信嗎?

做功德的人把名字寫在我上面,有時候一天都要對佛菩薩讀上幾次;若是對亡靈的話,更要有三回召請。我想:佛菩薩真管這些事,一定非常忙碌,因為佛菩薩是不要人向他叮嚀囑咐的。

佛教裡會做「等因奉此」的公文的人不多,會做我「消災薦亡」文疏的人倒很多,這榮譽我不想獨占,還是希望師父們改過來吧!

*1 阿彌陀佛:此佛為西方極樂世界教主,為無量壽,或無量光之義也。

*2 資糧:淨土宗的信、願、行,為往西方極樂世界的三資糧。

補充教材

文 疏

文疏是寺院舉行法會時,將信眾於此法會所作的功德,書寫於紅紙或黃紙上,用以向諸佛菩薩表白者,稱為文疏。一般都由主法或維那宣讀。

文疏的種類分為很多種,用大紅的紅紙寫的,稱為延生文疏,用白紙或黃紙寫的,則稱為往生文疏。延生文疏又可分為消災、吉祥、祈安種種的不同;往生文疏就有超拔、薦亡的意思。

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