p028　二、淨土經典簡介

（一）彌陀淨土

淨土宗所依據的主要經論為《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《無量壽經》及《往生論》，合稱「三經一論」。前三部經傳入中國的先後次序，分別是《無量壽經》、《阿彌陀經》和《觀無量壽經》。

1.《無量壽經》

《無量壽經》，又名《雙卷經》、《兩卷無量壽經》。由於其梵文名稱和《阿彌陀經》相同，所以相對於字數少的《阿彌陀經》，又稱為《大無量壽經》、《大經》。

譯者為曹魏時的康僧鎧，他是三國時代譯經僧，相傳為印度人。他廣學群經，通曉義理。曹魏嘉平（二四九～二五三）末年至洛陽，於白馬寺譯出《郁伽長者所問經》一卷、《無量壽經》二卷、《四分雜羯磨》一卷等。

本經主旨在敘說阿彌陀佛於因地修行時，發四十八願成就依正莊嚴的清淨國土，並敘述淨土的莊嚴、三輩往生的情形，宣說五惡、五痛、五燒的劇苦，勸發眾生精進修行，也記載三輩往生淨土的條件。

2.《阿彌陀經》

《阿彌陀經》，又稱《小無量壽經》、《小經》、《一切諸佛所護念經》。

譯者鳩摩羅什，龜茲國（新疆疏勒）人。中國四大譯經家之一。自幼聰敏，七歲隨著母親入道，遊學天竺，遍參各地名士，博聞強記，享譽五天竺。東晉隆安五年（四○一），到了長安，被姚興尊奉為國師，居住在逍遙園，與僧叡、僧肇等俊才一起從事譯經工作，先後譯出《百論》、《中論》、《十二門論》、《維摩經》、《般若經》、《法華經》、《大智度論》等重要經論，鳩摩羅什的譯文簡潔順暢，流通甚廣。

本經主要敘述阿彌陀佛極樂淨土依正莊嚴的事相，並說明發願往生的意義及方便，讚歎阿彌陀佛不可思議的功德。內容可分為三部分：描述西方淨土依正的清淨莊嚴、揭示往生淨土的方法、引出六方諸佛的同聲讚歎與證明。

3.《觀無量壽經》

《觀無量壽經》，略稱《觀經》、《十六觀經》。以文中第九觀為「觀無量壽佛」的真身，故又稱《觀無量壽佛經》。此外，依本經流通分的記載，又稱《淨除業障生諸佛前經》。

譯者畺良耶舍，西域人，劉宋時代的譯經家。他博通阿毗曇、律部，尤其精通禪觀，常以三昧正受傳化諸國。劉宋文帝元嘉（四二四～四五三）初年，他前往建業（今南京），住在鍾山的道林精舍，譯出《觀無量壽經》、《觀藥王藥上二菩薩經》。元嘉十九年，西遊岷蜀（四川），弘道四方，學禪者一時之間蜂擁而來。

本經內容主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，並為他說明修三福行、十六觀法以及九品往生的因果等，往生西方淨土的方法。十六觀中，第九阿彌陀佛真身觀是最重要的觀行；也清楚說明了九品往生的因果。

4.《往生論》

全名《無量壽經優婆提舍願生偈》，又稱《淨土論》、《無量壽經論》、《無量壽經優婆提舍經論》、《願生偈》。優婆提舍，即是「論義」的意思。

本論的作者是世親（又作天親）菩薩，北印度人。他原本在一切有部出家，盛弘小乘，造五百部小乘論等，常在論中詆毀大乘。他的哥哥無著菩薩憂心不已，於是以善巧引導，使其回小向大，從此研讀大乘經教，撰述《俱舍論》、《攝大乘論釋》、《十地經論》、《大乘成業論》、《二十唯識論》、《三十唯識論頌》、《大乘百法明門論》等五百部大乘經論，有「千部論師」的美稱。

本論的翻譯者是北魏的菩提流支。他是北天竺人，大乘瑜伽系的行者。資質聰慧，遍曉三藏，精通咒術，懷有廣弘佛法的志願。北魏宣武帝永平元年（五○八）至洛陽，受到宣武帝的敬重，敕住在永寧寺譯經。他所翻譯的經論有《楞伽經》、《十地經論》、《金剛般若經》、《佛名經》、《法華經論》等。菩提流支因翻譯《十地經論》，而被尊為地論宗祖師。他所作的《往生論註》，對淨土的弘揚貢獻遠大。

本論依《無量壽經》作願生偈，讚歎極樂淨土的莊嚴，闡說修習禮拜、讚歎、作願、觀察、回向等五念門，勸人往生西方。全文是由偈頌和長行組織而成。其中，偈頌共有二十四頌；偈頌後的長行則是以問答論議方式解釋「偈頌」的內容。

（二）彌勒淨土

1.《彌勒上生經》

全稱《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》，又稱《觀彌勒上生經》、《上生經》、《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》、《觀彌勒經》、《彌勒菩薩般涅槃經》。一卷。

譯者是劉宋的沮渠京聲，匈奴人，為北涼王沮渠蒙遜的堂弟。他博聞強識，涉獵群書，善於談論。年少時，曾度過流沙到于闐國，一位天竺法師佛陀斯那面授他《禪要祕密治病經》。宋元嘉十六年（四三九），他南奔到宋國，開始翻譯經典。所譯經書現存的有《禪要祕密治病經》、《八關齋經》等。

本經主要敘述彌勒菩薩命終後往生兜率陀天，為了教化諸天，晝夜六時說法；天宮的莊嚴妙麗，清淨快樂及往生兜率陀天所須具備的資糧、稱念彌勒菩薩名號的功德利益等。

2.《佛說彌勒下生經》

又稱《觀彌勒菩薩下生經》、《觀彌勒下生經》、《彌勒成佛經》、《彌勒當來下生經》、《下生經》。一卷。

譯者是西晉的竺法護，月支人，世居敦煌。他八歲出家，師事竺高座。秉性純良而好學，每日誦經數萬言，並博覽六經，涉獵百家。那時，關內京城雖然有寺廟、圖像，但各種大乘經典尚未齊備。竺法護於是慨然發憤，矢志弘揚大道，隨其師往西行，學通西域三十六國語文，攜回大批梵本經文，後來居住長安、洛陽，專心從事譯經工作。所譯經典有《光讚般若》、《正法華》等大乘經典。是西晉時代最偉大的譯經家，世稱「敦煌菩薩」。

本經內容主要敘述彌勒菩薩下生、成道、說法等事蹟。

（三）琉璃淨土

《藥師琉璃光如來本願功德經》

略稱《藥師如來本願功德經》、《藥師本願功德經》、《藥師本願經》、《藥師經》。一卷。

譯者是唐代玄奘（六○二～六六四）。他是洛州緱氏縣（河南偃師）人，俗姓陳，名褘。精通經、律、論三藏，世稱唐三藏。是中國傑出的譯經家，法相宗的創始人。貞觀三年（六二九，一作貞觀元年），他孤身涉險，歷盡艱難，到印度求法，遊學十七年，行程五萬里。貞觀十九年回到長安，請回佛經梵文原典五二○夾六五七部，譯出經論七十五部一三三五卷。

這部經的主要內容是敘述佛陀因曼殊室利的啟請，而為在毗舍離國樂音樹下的大比丘、大菩薩、國王、大臣等，陳述東方淨琉璃世界藥師如來的名號、本願功德，並詳說藥師如來在因地所發的十二大願。