278　四、《法華經》相關注疏

現存中國撰述的《法華經》相關著作近八十多種，比較重要的注疏有以下十四種。除收在《大正藏》、《卍續藏》，亦收於《佛光大藏經‧法華藏》。

(一)法華經疏

凡二卷。劉宋‧竺道生撰。乃竺道生整理其師鳩摩羅什的講義，再加上自己的見解，以闡明法華一乘之真義。書中將《法華經》的經文分為因、果、人三段，以《法華經》解明一乘之因果。為現存最古的《法華經》註釋書，書中文辭暢達而富於古意，巧妙運用《易經》等經典之字句，而予教義以創新的解釋。其優越的風格，成為後世經典註釋的典範。收於《卍續藏》第一五○冊。

(二)法華經義記

凡八卷。梁‧法雲撰。為《法華經》之註釋書，初釋經題，次論經之宗旨，其次解釋〈序品〉以下至〈普賢勸發品〉等二十七品的文義，於各品下一一設科，以闡明經說之生起次第。特於〈方便品〉的權實二智義、〈譬喻品〉的索車義等詳加解釋。

本書是我國現存《法華經》的註釋書中，僅次於竺道生所撰《法華經疏》的古本。日本聖德太子之《法華義疏》，大多根據此書而來。而智者、吉藏等之《法華疏》亦多少受此書影響。收於《大正藏》第三十三冊。

(三)法華經安樂行義

全一卷。陳‧慧思述。本書為慧思依《法華經‧安樂行品》所闡示之三昧行。主要重點在於依〈安樂行品〉的經文解釋無相安樂行，謂無相行乃精修禪定，體得一切諸法中「心相寂滅，畢竟不生」之三昧。本書非但興隆禪修及念佛，且促成以止觀為宗之天台教派的誕生。對中國佛教教理史之影響甚巨。收於《大正藏》第四十六冊。

(四)法華玄義

凡十卷（或二十卷）。天台大師智者在隋開皇十三年（五九三）於荊州玉泉寺講述，灌頂筆記。為法華三大部之一。

本書詳細解釋《妙法蓮華經》之經題，並說明《法華經》的幽玄義趣。
內容分七番共解、五重各說二部分。即於五重玄義（釋名、辨體、明宗、論用、判教）分通、別二門以釋之。闡釋經題「妙法蓮華經」五字，包含迹門、本門之妙意；闡明諸法實相為本經之經體；強調一乘真實，以一佛乘之因果為本經之宗旨。收於《大正藏》第三十三冊。

(五)法華文句

凡十卷（或二十卷）。天台大師智顗在南朝陳代禎明元年（五八七）於金陵光宅寺講說，由弟子灌頂記錄而成。本書對《法華經》的經文，作逐句註釋，書中多運用天台四釋（因緣釋、約教釋、本迹釋、觀心釋）來解說經文，為天台三大部之一。收於《大正藏》第三十四冊。

(六)法華玄論

凡十卷。隋‧吉藏撰。本書乃吉藏依三論教旨，以闡釋《法華經》之要義。內容包括：1.弘經方法，闡明弘傳《法華經》的方法。2.大意，說明佛說《法華經》之十六種因緣。3.釋名，解釋經題「妙法蓮華」之義。4.立宗，闡明《法華經》之宗旨。5.決疑，論《般若》、《淨名》、《法華》三經的異同等。6.隨文釋義，次第論釋《法華經》二十八品之大綱。收於《大正藏》第三十四冊。

(七)法華義疏

凡十二卷。隋‧吉藏著。本書係吉藏以三論宗之立場來為《法華經》註釋。吉藏為三論宗之集大成者，亦常講《大智度論》、《法華經》，且引用多數經律論疏加以註釋。全書初立部類不同、品次差別、科經分齊等三義，概說《法華經》大要，次解釋〈序品〉以下二十八品之文義。雖基於三論宗的立場，但對《法華經》仍給予甚高的評價，是研究《法華》不可或缺的文獻。收於《大正藏》第三十四冊。

(八)法華遊意

凡二卷。隋‧吉藏撰。概說《法華經》要旨。內容將《法華經》之玄旨分為：大意門、旨歸門、釋名題門、辨教意門、顯密門、三一門、功用門、弘經門、部黨門、緣起門等十門，逐一加以敘說。收於《大正藏》第三十四冊。

(九)法華經統略

凡三卷。隋‧吉藏述。作者晚年依據三論宗立場，闡釋《法華》之要旨，以「開方便門，示真實相」來解說《法華經》。分有「方便分、真實分」的析論：1.方便分：指乘方便與身方便。乘方便，是指《法華》以外的經典，乃「四十年未顯的真實」；身方便，則指藥師佛、阿彌陀佛的度眾。2.真實分：有乘真實與身真實。乘真實，指一佛乘；身真實，則是佛的法身。吉藏是在人生觀、宇宙觀、佛陀觀上，開方便門，顯真實相。收於《卍續藏》第四十三冊。

(一○)法華論疏

凡三卷（或二卷）。隋‧吉藏述。為世親所造《法華論》的註疏。吉藏著有諸多有關《法華經》的註釋書，其立場深受《法華論》的影響，本書即為其中之一。全書旨在指出南北朝時代四宗、五時等教判之歪曲《法華》經意。故吉藏立於三論宗的立場，力說《法華》一乘之旨，以闡明《法華》之經意。此書對教理史有極大的影響。收於《大正藏》第四十冊。

(一一)法華玄贊

凡十卷。唐‧窺基撰。本書從唯識學的觀點解釋《法華經》，依據《攝大乘論》等之說，自一乘方便、三乘真實的立場，批判天台、華嚴宗之說，文中甚多引用世親的《法華論》、劉虬之的《注法華經》、慧表的《注無量義經》等。

內容首先敘述《法華經》興起之因，其次闡明經的宗旨，解釋經品的得名，以彰顯經品的廢立、經品的次第，其次再解釋經的本文。收於《大正藏》第三十四冊。

(一二)法華五百問論

凡三卷。唐‧湛然著。為中唐時期《法華經》的註釋書，針對窺基的《法華玄贊》所說，而以天台宗的立場作斥難。全書採問答形式，總數約有五百，故名五百問論。內容為天台一乘家、法相五姓家的論諍。主要論點以定姓二乘之成不成問題、一乘三乘之權實問題為主，網羅三車四車論、《法華論》之四種聲聞、《攝大乘論》之四意趣、《法華經‧如來壽量品》之正宗流通論等。此書對天台、法相兩家見解不同之處，加以論議。收於《卍續藏》第一○○冊。

  (一三)妙法蓮華經解

凡七卷。宋‧戒環撰。為解釋姚秦鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》的註解書。戒環因感《法華》舊釋詞義深遠曠放，初學者鮮能知曉，遂於閒暇，作此經要解。解釋經文中，多依《華嚴》來闡《法華》文意。收於《卍續藏》第四十七冊。

(一四)妙法蓮華經綸貫

全一卷。明‧智旭撰。以節取玄義、文句的大綱，貫通《法華》全經大旨。內容首判佛陀四十九年說法為五時：華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華時。其次，將鳩摩羅什所譯七卷二十八品的《法華經》，依天台智者大師「五重玄義」解釋經題，復將二十八品之各品要旨一一闡示，意欲使讀者透過此重點式的解說，能得知《法華》全經意旨所在。收於《卍續藏》第五十冊。