p070　佛遺教經

佛陀一生說法度眾，最初是在鹿野苑，度了當初一起在苦行林裡修行的阿若憍陳如等五位大比丘，最後又度了拘尸城裡一二○歲的多智梵志—須跋陀羅。所有能因為佛陀而得度的眾生，佛陀都已經度了，當人間的化度圓滿時，佛陀便在拘尸城阿利羅跋提河邊的娑羅雙樹間，準備進入涅槃。

中夜時分，萬籟俱寂，慈悲偉大的佛陀最後一次為弟子們開示佛法。

「比丘們！我入滅以後，你們要把戒當作是我對你們的提醒，就像我在世的時候一樣，尊重戒法，作為日後行為的準則。戒法就像一盞明燈，能驅除黑暗；又像貧窮的人得到財寶，發了財。因此，要把戒法當作修行上的導師，重視它、奉行它，如同我在世一樣。

出家人要有自己的僧格，不要像世俗人那樣從事交易買賣、土地炒作，或者雇用很多人來伺候自己。另外像蓄養牲畜、栽種培植、儲藏財寶等，種種世俗營利的行為都要遠離，就像逃避火焰熾然的坑洞一樣，一定要離得遠遠的。

同時要愛護自然，注重環保，不可以濫砍樹林、任意開墾土地；不要隨意調配醫藥給人服用，也不要像江湖術士那樣替人卜卦禍福、看星相、測八字⋯⋯這些，都不是一個出家人應該要做的事情。

出家修道要謹言慎行、清心寡欲，飲食要知節制，不可以靠世俗伎倆謀得一官半職，或用民間巫術來妖言惑眾、攀附權貴。應當端正身心，具足正念，時時發露懺悔過錯；對於信徒的供養，夠用就好，不可貪多，存為己有。

以上所說，都是戒的各別內容。根本來說，戒是我們能夠朝向解脫道邁進的根本關鍵，所以叫做『波羅提木叉』，就是處處解脫、別別解脫的意思。能依著戒法修行，就能證得各種禪定，以及獲得滅除煩惱的智慧。因此比丘啊！一定要守住清淨戒法，不要讓戒行有所殘缺破漏。能可以這樣的話，無量功德法財必定不斷生長積聚；不然，即便再微小的功德都生不起來。戒，是一切善行功德出生的根本依處，一定要記住。

比丘們！當你們能夠安住清淨戒行以後，就要進一步管理好自己的眼耳鼻舌身，不要放縱它們沉溺在欲望裡而不自知。就像牧牛人的職責是好好看管牛群，他手中不時都會拿著鞭子，不讓牛隻肆意亂跑、去踐踏破壞別人的田苗莊稼。如果放縱五根，不但欲望永無休止，還會像脫韁野馬一樣，害得騎馬的人跌入坑溝，遍體鱗傷。

打個比方，一個人如果遇上了盜匪搶劫，財產被搶光了，也只是一世貧窮而已；但是五根不加節制所帶來的禍害，影響卻是生生世世，非常嚴重，比丘們不可不謹慎啊！因此有智慧的人會懂得自我節制，不會隨便讓自己隨波逐流，他們會把五根當成盜賊，隨時監控，不會讓它們為所欲為；即便一時失察放縱了，也會趕緊察覺，拉回返轉它們。

眼耳鼻舌身這五根，有一個主人，就是我們的心。只要把心管理好，五根就好，心管理不好，五根就為非作歹，所以要把心看好。如果管理不好這顆心，它就會像毒蛇、猛獸、仇家或者肆意亂竄的大火，甚至有過之而無不及。

就像一個人拿著蜜罐，高興得忘記了前面有一個很深的坑洞，稍不留意，就會跌進裡頭，爬不出來。又像一頭發了狂的野象，沒有套上鐵鉤，肆意奔跑，難以控制；或者像是樹林裡的猿猴，活蹦亂跳，翻來盪去，安靜不下來；一定要想辦法攔截阻止，不要放縱不管，後果會不可收拾。

放縱心念的人，不只擾亂自己，還會擾亂別人，讓大家都沒有辦法好好修行；能可以把心調伏好的話，做任何事，沒有不成功的。所以比丘們應當精進修行，努力調伏自己的心。

比丘們！接受信眾供養時，要懷著吃藥想，醫生開什麼藥方就吃什麼藥，信眾準備什麼就吃什麼，不可挑肥揀瘦，或專挑好吃的吃，不喜歡的就嫌棄厭惡。要心存感恩、平等受食。飲食只是為了維持我們的體力，好讓我們能夠有力氣精進修道而已，所以要適可而止，消除飢渴就好，不要過分要求，助長貪欲。

就像蜜蜂採蜜，只取其中的甜蜜，不會損壞花的顏色以及香氣。你們也是，接受信徒的供養，是為了修行斷煩惱，不可以需索無度，損壞自己的形象，也使信徒的恭敬心受到影響。譬如一個有智慧的人，會懂得衡量一頭牛所能負荷的體力到什麼程度，不會使牛群精疲力竭，元氣大傷。

比丘們！要珍惜光陰，多向善知識請益，學習各種善法；夜裡也不要懈怠，把握時間，打坐、拜佛、誦經，或者思惟我所說的法義。不要天一黑，就倒頭大睡，讓自己這一生大半時間都在睡眠中度過，到頭來只會一無所得。

比丘們要牢牢記住，世間無常迅速，就像大火狂燒屋子，迅雷不急掩耳，應該好好精進用功，早日解脫輪迴之苦，不要貪睡，白白浪費寶貴光陰！要知道，煩惱就像盜賊一樣，不時尾隨在我們身後，隨時等著取走我們的性命，比仇人更可怕。這麼一想，怎麼還有辦法放心睡覺，不趕快睜開眼睛起床呢？

煩惱就像毒蛇，盤睡在我們心中。那種情形，就像一條劇毒的大黑蛇睡在你的臥室裡，而你卻不知道一樣。一定要趕緊用持戒的鉤子把毒蛇趕走，才好睡得安穩；不然，如果毒蛇還在，一樣能睡得很好，那是沒有慚愧心的人才會做的事情。就像世間的人穿上衣服，讓自己看起來很體面、很莊嚴一樣；慚愧心是一個修道人最莊嚴的一件衣服、最重要的一種性格，能讓自己的僧格保任不失。

又像堅固銳利的鐵鉤，能可以制止一個人去做不好的事情；慚愧心也是，能夠保護一個修道人不去犯罪造惡，忘記了自己的身分。

所以比丘們，應該要時時刻刻保有慚恥心，不可以丟失片刻，丟掉了慚恥心，就等於丟掉了一切功德。一個有慚愧心的人，心是謙卑的、柔軟的，知道自己有所不足、有所不能、有所不會，會更加倍努力學習。相反的，沒有了慚愧心，那就和一般的動物沒有什麼差別了！

比丘們！要管理好自己的情緒，特別是瞋恨心，一定要努力斷除，把心調柔和諧，即便別人故意破壞你，用刀子傷害你乃至拆解你的身體，也要看住自己的心念，不要瞋恨他，要憐憫他，同時要守護好自己的口業，不要隨意罵人；如果放縱自己的瞋恨心不管，最先被燒傷的一定是自己。瞋恨就像一把熊熊烈火，會燒光所有功德。

所以我們要學習用忍辱來對治瞋恨，忍辱的功德遠遠大於持戒、修苦行，不是一般人所能想像的。忍是一種承擔、一種智慧，更是一種力量，一個真正能夠忍的人，才有資格說他是一個有力量的人。如果不能把瞋恨惡罵調伏下來，如同喝了瓊漿玉露那樣歡喜的話，就不能算是一個契入佛道的智慧之人。為什麼這樣說呢？因為瞋恚的性格，會破壞所有的好名聲，以及一切美善的人事物，而且這種習氣所到之處，不管是現在還是未來，都沒有人喜歡，所以一定要徹底戒除，讓自己能可以被人接受。

要知道，瞋恨比猛火還要可怕，要隨時小心謹慎，不要讓瞋恨心有機可乘。它最可怕的，就是搶走我們好不容易修來的功德法財，會讓我們變得貧無立錐之地。世間的人，在瞋恨心面前，控制不了自己，還可以原諒；修道之人每天努力調伏的，就是心裡各種莫名的情緒起伏，因此如果還有瞋恚，那是萬萬不可的事情。好比在寒冷的天氣裡突然起火，那是不正常的。

比丘們！要常自摸頭，記住自己已經出家，已經放棄了所有衣服、裝飾等喜好，穿上了粗布衣裳，拿著缽具，四處乞食為生。如果這樣了，還生起憍慢，是不應該的，一定要儘速調整，改變自己。憍慢的脾氣，就連一般在家人都要改了，何況是出家學道之人，為了解脫世間各種羈絆而托缽乞食，更應該降伏憍慢才是！

比丘們！諂媚奉承、曲意逢迎，不是一個修道人應該要有的性格，尤其背離了我所說的真理，所以必須斷除，用樸實正直的心來生活。要知道，曲意奉承的目的，都是為了欺騙別人，來滿足自己的利益薰心，入道之人如果還做這種事，那就與自己當初出家修行的本意相去甚遠了，所以一定要記住自己的初發心，端正自己，做個正派坦蕩的出家人。

比丘們！要知道欲望很多的人，煩惱也會很多；對世間欲望絲毫不動心的人，無求於人，不需要跟人低頭，煩惱自然就少。比丘啊！光是少欲就能少煩少惱，何況少欲還能長養許多功德，所以應該要努力斷除欲望，讓自己淡泊清貧、自由自在。

沒有了欲望，自然不需要迎合別人，也不會被六根牽著鼻子走，沉溺在各種境界中無法自拔；沒有了欲望，心就會跟著坦然，沒有什麼好傷心難過或者害怕恐懼的，凡事能處之泰然、逍遙放曠。因此修道之人要能無欲，越是無欲，越是接近涅槃。

比丘們！要想從世間的煩惱中解脫出來，就必須學會知足。知足的人，內心是安樂富有的、坦蕩安定的，即便你要他睡在地上，他也可以睡得很好；即便日日難過日日過，他仍可以像擁有三千大千世界般快樂自在。不知足的人，就算到了天堂，也是百般挑剔、千般計較，永遠覺得缺了什麼，看在知足者眼裡，實在可悲。

比丘們！如果想要追求內心的寂靜不動，獲得真正的安穩快樂，就必須懂得，要讓自己的心遠離世俗的人我是非、喧囂吵雜，不受外境影響，不為得失牽絆，就如一個人獨處時那麼平靜閒適。能夠隨時保持心念如如不動的人，所有天神、護法都會恭敬他、尊重他、擁護他。所以一個修道人，不僅要遠離世間各式各樣喧鬧場合所帶來的貪瞋欲望，還要遠離自己內心各種的雜念，隨時用心思惟消滅煩惱的方法是什麼。

一個人如果喜歡熱鬧喧囂的場所，他的心不容易安靜下來，常常會受到外境的干擾，把聽來的煩惱當成是自己的煩惱，讓自己過得苦苦惱惱的。好比一棵樹木，很多鳥在上面築巢，就有斷枝、枯枝的危險。同樣的，一個人老為世間俗事牽腸掛肚的話，就會被那些事情所帶來的苦惱壓得喘不過氣來。就像一頭老象陷在爛泥沼中，不僅全身沾滿爛泥，還深陷其中、走不出來。因此，修道人要懂得遠離塵囂，保持心內寂靜不動。

比丘們！如果懂得如何在道上用功，則世間上再沒有什麼障礙可以難倒他了。就好像涓涓細流，日積月累下來，一樣能滴水穿石。一個修道人如果常常放縱心念、荒廢道業，二天捕魚、三天曬網，那就會像鑽木取火一樣，木頭還沒有鑽熱就想停止，永遠也別想會有火苗竄出的那天到來。所以修行必須精進不懈、貫徹始終，才有成功的一天。

比丘們！與其一味的四處尋師訪道，請求善知識教導，還不如好好守護自己的正念，讓自己念念都在正見之中。能可以這樣精進用功的話，不管什麼樣的煩惱都傷害不了你。

所以比丘啊！要常常整頓自己，收攝心念，失去正念的話，就容易和煩惱相應，不知不覺中，所修的功德也會失去；如果正念力強大，即便待在一個充滿誘惑的地方，也不會被五欲拐走。就像戰士，頭戴鋼盔，身穿戰甲，什麼樣的敵人衝來，都不會害怕。保持正念，就是一個修道人最好的守護神。

比丘們！能夠攝心守意的人，他的心一定很單純、很安定，要成就禪定，必定非常容易；對世間各種成住壞空、生滅變化，也必定清清楚楚、明明白白，不生疑惑。因此比丘們要認真修習禪定，不要讓心散開來，在五欲六塵中到處遊蕩閒晃。就像珍惜用水的人家，就懂得修治堤防或水塘，把多餘的水事先儲蓄起來，以備不時之需。修行的人也是如此，為了獲得智慧，讓智慧之水能夠滋潤我們的心靈，就必須修習禪定，才有辦法成就。

比丘們！一個修道人如果擁有了智慧，對世間任何事情就不會有所迷戀、執著不放，常常以智慧來檢查自己的言行舉止，就不會有所疏漏，這樣的人必定能和我一樣得到究竟解脫。如果不這麼修行，僧不僧、俗不俗的，那就不知道該如何稱呼他了。

一個真正有智慧的人，就像獲得了一艘堅固大船，能可以度過生死苦海；也像在漆黑的夜裡，點了一盞很亮的燈，能指引正確的方向；像一帖良醫妙藥，能治百病；又像銳利的斧頭，能斷一切煩惱叢林。所以比丘啊！要想獲得智慧，就要多聞薰習、內正思惟、精進修行，必定有所幫助。具備了智慧的洞察力，即使沒有天眼通，一定也是凡事明白、心中有主之人。

比丘們！一個人說話，如果總是說些無益於心靈淨化的話，或者老是討論種種違背真理、蠱惑人心的言論，心就會混亂，這樣的人即便出了家，不管再怎麼修，都是無法獲得解脫的。因此比丘們！應該趕緊改掉好聽是非、好論無聊話題的習氣。如果想成就和過去諸佛一樣寂靜無為的果位，證得永恆不變的真理，就應當守護好自己的身口意，遠離戲論的過失，才有辦法成就。

比丘們！為了成就種種修行的功德，應該一心一意、專注集中，不要被世間的貪瞋痴所引誘，使自己散心雜話而不自知，要像遠離惡賊一樣，義無反顧，毫不留戀。比丘們！佛所說的教法都已究竟圓滿，你們只管精勤實踐就對了；不管是在山林水邊，或者樹下空地、僻靜房舍，靜靜思惟所領受的教法，不要有所遺忘。要常常自我勉勵，精進修行，不要醉生夢死，空過此生，到頭來再來後悔莫及，就沒有任何意義了。

我就像一個精通醫術的醫生，充分了解一切眾生修道上的毛病，所以開了八萬四千法門，法法皆是藥，都能幫助眾生去除貪瞋痴，獲得無量功德法財，但是眾生接受與否，不是醫生的問題，是自己的問題。又好像一個方向感很好的嚮導，能指出正確的道路，不會迷路找不到方向，但是眾生如果不聽、不願意走，那就不是嚮導的錯了。

比丘們！對於四聖諦的教法，如果還有不明白的，趕緊提出來問個清楚，不要不敢問，讓自己修得不明不白的。」

佛陀語重心長的問了三次，都沒有人提出任何疑慮，可見弟子們都已經正確明白了，沒有困惑了。

這時，「天眼第一」的阿那律尊者，觀察了所有與會大眾的起心動念，稟告佛陀說：「佛陀啊！即便月亮清涼如水，能可以把它變熱；太陽熾熱難耐，能可以把它變冷，但是佛陀宣說的四聖諦真理，任誰也無法改變的。

不管是苦受、樂受還是捨受，本質就是苦，那是世間實相，不會改變的；所有的無明煩惱就是造成苦的原因，除了這個以外，再沒有其他原因可以讓眾生輪迴受苦了；如果苦沒有了，就表示因排除了，沒有了因，當然就不會結果；排除苦因的方法，就是八正道，除此再也沒有其他方法可以得到解脫了。佛陀啊！比丘們都已經確實記住，沒有疑惑了。」

與會大眾當中，有一些還沒有開悟證果的人，他們看到佛陀就要涅槃了，心裡難免悲痛不捨。不過就算是一個初入門的人，聽了佛陀剛才說的話，必定也都知道該怎麼修了。就像夜裡看不到路，忽然電光一閃，立刻就知道路在哪裡，可以放心去走。

那些已經開悟證果的人，早就明白了生死之道，他們看見佛陀就要涅槃了，不會不捨，只是動念：「佛陀這麼快就要走了！」

阿那律尊者雖然稟告佛陀，所有人都記住了四聖諦的教法，而且都準確理解了，慈悲偉大的佛陀為了讓弟子們道心更加堅固，還是做了最後的叮嚀：「比丘們！不需要悲傷，天下沒有不散的筵席，即便我活再久，終究也會有離開的一天。所有自利利他的教法，我都已經說了，沒有必要再住持世間。天上人間，與我有緣，我能夠度的，都已經度了；還沒有度的，也都為他們種下了得度的因緣。

從今以後，比丘們只要奉行我的教法，就如同我在世一樣，我的真理法身就會常住世間，永不消失。要知道，世間無常，有聚就有散，不要悲傷，世間的實相本就如此，沒有誰例外。大眾應該要精進修道，早日求得解脫，用智慧的光，破除心中無明帶來的黑暗。

世間沒有哪件事情是堅固不壞的，我們的色身也是，我現在要涅槃了，就像擺脫了難以治療的疾病一樣。況且我們的身體裡面充滿了不淨穢物，多少造業犯罪都是因為這個身體來的，它使我們沉沒在生死輪迴的大海中，沒有辦法出離。因此，能夠從中解脫出來，就像殺了仇敵那樣痛快，有哪個智慧具足的人會不歡喜呢！

比丘們！你們要一心一意，精進不懈，追求出世解脫。這世間裡的一切，不論是生活中的五欲六塵，還是禪定裡的寂靜不動，都是不究竟的、無常變化的。現在你們都把心安靜下來，回到正念中，時間很快就要消逝，我也該進入涅槃了。以上所說，是我最後的教誨。」