p030　第一章 觀音心

在我很小很小的時候，有一個晚上，母親為我講了一個故事，主角是一位孤苦無依的老公公……

我聽了之後，竟然難過得躲在桌子下面哭了起來，並央求家人一定要去救濟他，當時任憑大人們怎麼勸解哄騙，都沒辦法阻止我百般求纏。直到深夜，家人終於拗不過我，只得買了一份禮物，陪著我去送給外公，假裝是送給故事裡那個可憐的老人家，我才肯休止。

於今回想起來，覺得奇妙，一個孩子怎會天真地想盡各種方法，要去彌補那些不完美的人事，甚至為此而落淚傷心。

十二歲出家後，在一次次禮拜觀世音菩薩的宗教生活裡，我獲得了種種的體驗，也恍然明白，幼年時莫名而流的那一滴滴悲憫的淚水，原來正是觀世音菩薩的眼淚，當每個人生起一念慈悲之時，其實，觀世音菩薩也默默在我們心中生起。

慈悲喜捨觀音心

一直以來，人們的心常被世俗名利給封閉。從清晨醒來，眼睛一睜開，心即被各種追逐的欲望給占據，即連夜晚入睡後的夢境，仍然被貪瞋痴給擄住不放，依賴著物化的一切，卻無法真正信任自己的人生。

這就是凡夫的心，但觀音的心卻不如此。

觀音是誰？這位風靡全亞洲，尤其是中國、日本、韓國、越南的大菩薩，幾乎是家喻戶曉。

對中國人而言，觀世音菩薩為大家所耳熟能詳，就像鄰家和藹可親的母親一般。當形容某個人心地善良時，我們也都習慣稱之為「菩薩心腸」，而這位「菩薩」，眾人也毫無疑問地指向觀世音菩薩。但觀音的心究竟為何？其中又包容了什麼呢？

有一個故事，我覺得最能描繪什麼是「觀音心」。除了「慈悲」，還有無我的「喜捨」，慈悲喜捨，圓滿具足。

在城郊外，有一座新建好的私人花園，裡頭矗立著一幢幢富麗堂皇的亭台樓閣，終日鳥語花香，十分引人入勝。花園的主人是一位虔誠的佛教徒，他以寶石、珍珠、琉璃、硨磲等七寶，塑造一尊無與倫比的觀世音菩薩聖像供奉著，看起來極為莊嚴殊勝。不久，花園主人因事必須到鄰國出一趟遠門，大約要半年時間才能回來。

這天，天色已晚，有一隻賽鴿飛得疲倦了，被這座美麗的私人花園給吸引，便飛入花園中停在菩薩的腳下，準備好好休息一晚，隔天再飛回去奪冠。

睡到半夜時，忽然有一個東西掉下來，與牠擦身而過，感覺硬硬涼涼的。

鴿子心想：「難道下雨了嗎？」

仔細一看，不是雨水，而是一顆燦爛的寶石，在牠的面前閃閃發光。

牠抬起頭，望向巨大的菩薩像，在菩薩慈目的垂視下，腦海忽然出現一個念頭：「這一定是觀世音菩薩慈悲，要我代他送給貧苦的人家。」

鴿子銜起寶石，飛入城中，在空中盤旋良久。然後牠看見一戶低矮的房子內，有位瘦弱的母親正苦惱於擠不出奶水，餵食懷中的嬰兒，一旁還站了一個衣衫襤褸的孩子，也因餓壞了而啜泣不已。

鴿子毫不猶豫地將寶石投入這戶清寒人家，孩子驚訝地撿起寶石，和母親一起露出不可思議的欣喜表情。

鴿子看著露出笑容的母子們，心底也生起一種滿足，牠覺得應該跟菩薩有所交代了，於是飛回菩薩的腳下，準備安穩地睡上一覺，明天牠還有賽事要完成。

孰知，才剛闔眼，馬上又掉下一顆珍珠，想到這是觀世音菩薩救度眾生的願心，鴿子沒有猶豫，振動翅膀，銜起珍珠，再度飛出花園，完成另一項救人的任務。

「我還是應該回到菩薩那裡，表示對完成這樁任務的負責。」於是，鴿子又回到菩薩的座下。

第二天清早，賽鴿鼓起飽滿的翅膀，正待上路，牠飛停在菩薩的肩頭，開口向菩薩告別，一看，原本莊嚴美麗的菩薩金身，因少了寶石和珍珠的襯飾而顯得殘缺不完美了。牠不忍心地說：「菩薩，我要走了！您要多保重。」

沒想到鴿子才剛揮舞羽翼，觀世音菩薩的身上又落下一顆珍珠。

鴿子停了下來，又看著觀世音菩薩和藹可親的面容：「一定是菩薩的信任，知道我可以達成任務，所以把送珍珠給窮人的事託付給我。啊，和菩薩度眾的慈心悲願比起來，我那點功名獎項，又算得了什麼呢？我不回去了！」

就這樣，菩薩掉下一顆珍珠、寶石，鴿子就銜起一顆珍珠、寶石，從黑夜到白晝，從夏天到冬天，歷經一趟趟的飛行，將珍珠和寶石送給需要幫助的人們手裡，到最後，連觀世音菩薩用翠玉做成的眼珠，也都掉了下來，成了一尊瞎眼空洞的塑像。

冬去春來，遠行歸來的主人，來到花園盡頭的觀世音菩薩像前，嚇了一大跳：「哎呀！我的觀世音菩薩怎麼變得這副難看的模樣，我得好好整理一番。」

他一彎身，卻在菩薩的腳跟底下，看見一隻枯瘦僵硬的鴿子，早已經被凍死了。他毫不猶豫地拿起來，往旁邊的草叢一丟！

觀音是菩薩，鴿子也是菩薩，菩薩總是如此無怨無悔、義無反顧，沒有人知道他在暗地裡做了多少感動人心的事！

這就是菩薩精神，也正是不求回報、慈悲喜捨的觀音心。

觀世音菩薩的願心和願力，廣大無邊，即連一隻鴿子也會被他感化，更遑論受其感化的芸芸眾生，又何止千千萬萬呢！這位與我們娑婆世界最為有緣的大士，總是聞聲救難、尋聲救苦、有求必應。

我曾以自己的法名，寫了一首小詩──

夜晚，我愛天空點點明星；

白天，我愛天空飄飄白雲。

無論什麼夜晚，天空總會出現了星；

無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。

星不怕黑暗，雲不怕天陰。

點點的星，能擴大了人生；

片片的雲，能象徵著自由。

花兒雖好，但不能常開，

月兒雖美，但不能常圓；

唯有星呀！則嬌姿常豔，萬古常新。

藍天雖青，但不能長現，

太陽雖暖，但不能自由；

唯有雲呀！則萬山不能阻隔，任意飄遊。

夜晚，有美麗的星星；

白天，有飄動的白雲。

這首小詩，是我對自己的期許，也是我對於「弘法利生」的堅持，期望這星和雲的指引，如同觀世音菩薩之光照射十方、接引十方的願力一般。

救人，如此美好

在我九歲時，曾對「人生的意義」浮現一團謎雲：「人間一百年，彈指過盡，能做什麼？能留下什麼？一副軀殼，半身骸骨，究竟有多少意義？有多少價值？」

數十年來，佛光山鐘鼓齊鳴，梵音不斷，順應眾人之心的因緣，陸續在歐洲、美洲、澳洲、非洲、亞洲各地創立寺院，國際佛光會也先後在世界各地成立千餘個以上的協、分會，要我去視導、和當地信徒親近。這週在台北演講，下週趕到紐約開示，接著前往澳洲主持信徒的皈依典禮；雲水隨緣，來去匆匆，一半時間竟都在雲霄之間的飛機旅途上度過，真是時空悠悠，恍然如夢了。

很多人都問我：「師父！您這樣日夜奔忙，晨昏顛倒，怎麼受得了？」

我微笑回答：「這是修行，不是奔忙。」

因為奔忙的是肉身，但修行的，卻是法身。

九歲時的一場奇特之夢，使我初次認識曠劫無明的真相，也萌發我終身奉行觀世音菩薩精神，實現「四弘誓願」的初心。

記得那天下午放學後，我匆匆忙忙沿著河跑回家，天空那麼的蔚藍，草地那麼的翠綠。我跑在黃土地上的雙腳，突然一滑，「噗通」一聲，整個人掉進到冰冷的河裡，水草和泥沙迅速地淹沒了我。我拚命掙扎、喘氣，眼前卻是一片渾濁和一團迷茫，漸漸地，我失去知覺……

朦朧中，我忽而似生，看見母親倚著家門呼喚我的名字；忽而似死，看見了陰寒幽暗的墓穴……在昏沉闃闇間，恍惚夢見一位白衣人飄然出現，輕輕托住了我，將我送回岸邊……

當路過的村民發現溺水的我，把氣息奄奄的我抱回家後，這穿梭生死的遭遇猶如一夢，使我的生命變成了一個奇蹟，也變成一團疑雲。

九歲的我，靜默思惟：「原來生命是這麼的脆弱，要怎樣才活得更堅強？」

我也不斷自問：「人命在呼吸之間，如何才不枉負這一生呢？」

百年世事空花裡，究竟什麼才是人間的至寶？

事後，我把河裡的夢境告訴母親，母親慈藹地告訴我：「那救你的白衣大士，乃是大慈大悲觀世音菩薩，觀音是十方苦難的救星，蒼生的疾苦都是由他化解。」

於是我明白了，救人，原來是這麼親切美好的事。

我向母親發願：「這一生，我要救人救己。」

夢裡的白衣因緣，就這麼成為我一生荷擔如來家業的因緣；生死一線間的劫難，使我得以解惑了生命的疑雲。誰會知道，今天我從不說累、飛越世界各國弘法的雲水身影，只是一心效法童年夢裡的莊嚴白衣。

常常有人問我：「星雲大師，您對生死的看法如何？」

我總會想起童年溺在河中之際，夢見的那一抹白衣：「生死一念，唯願天下眾生皆得福祿壽喜。」

禮拜觀音求智慧

我小時候不是一個聰明的孩子，領悟力也不高，別人花兩、三天就能把《古文觀止》的一篇文章背得滾瓜爛熟，我花了兩、三個星期，卻還是無法流暢地背出整篇文章。

記得十五歲求受具足戒，燃燒戒疤時，戒師吹氣吹得太猛，以致頭頂上的十二個香珠全燒在一起，將我整個頭蓋骨都燒凹了下去。疼痛倒不打緊，但整個腦神經都被燒死，使我記憶力大為退步，變得健忘而笨拙。

雖無半點怨尤，可每次背書時，總是記得上一句，就忘了下一句，老師痛責之餘，非打即罵，罰跪更是每日功課。到最後，老師無法可想，只好教我禮拜觀世音菩薩：求聰明，拜智慧。

我心中燃起希望，「從善如流」，每天半夜三更，別人睡覺之時，我悄悄地來到大殿，跪在觀世音菩薩座前，殷切虔誠地祈求菩薩讓我能得智慧。奇妙的是兩個月不到，我慢慢能記住書本裡所教的內容，領悟力也比以前更好。

就這樣靠著每夜禮拜祈求，在觀世音菩薩的加被下，我不但恢復了記憶力，甚至還比以前更加聰慧。十六歲以後，整個人好像忽然開了竅似的，所有書本一經過目，裡面的道理、知識，就像排山倒海似的湧入心裡，從此成績突飛猛進，每次考試都是名列前茅。有一次，歷史得了九十七分，我原本以為可以拿一百滿分，卻因疏忽被扣了三分，令我氣得連飯也吃不下。

誰會相信一個連《古文觀止》文章都背不好的愚鈍小孩，竟然一下子智慧大開，能考取九十七的高分，當時我的老師都心存懷疑。這場意外的災禍，沒想到竟成了得福的因緣，我對觀世音菩薩的信心與道念，也因而更加堅強，不曾一時一刻有所懷疑。

觀世音菩薩在中國

觀世音菩薩的梵文為「阿黎耶阿縛盧枳低濕伐羅」（Āryāvalokiteśvara）或「阿縛盧枳低濕伐羅」，意思是以慈悲救濟眾生為本願之菩薩；在中文佛典中，鳩摩羅什舊譯為「觀世音」，玄奘新譯為「觀自在」，在中國，一般通用鳩摩羅什的舊譯「觀世音」，簡稱「觀音」。

為什麼我們稱之為「觀」世音，而不是「聽」世音？因為觀世音菩薩證得「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）的「根塵同源」，而能了無身心界限的「六根互用」，並於諸法界觀而自在，無限自在。不論名為「觀世音」或「觀自在」，都是我們所熟知的「觀音」菩薩。

鳩摩羅什所譯的《妙法蓮華經》，其中說明「觀世音菩薩普門利益」的第二十五品〈觀世音菩薩普門品〉風行於世，也成就今日「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的盛況。

南北朝時期五胡十六國末年的北涼，國王沮渠蒙遜生了一場重病，群醫皆束手無策。當時翻譯《涅槃經》的中印度佛教譯經大師曇無讖，便提出建議：「你們國王得的是業障病，非醫藥能治癒，你們理應至誠讀誦〈普門品〉，為他回向，他的身體才會恢復健康。」

曇無讖此說是根據〈普門品〉中一段最經典的文句：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

消息傳至沮渠蒙遜耳裡，他便遵照曇無讖的指示，除了自己開始禮誦外，全國人民也跟著持念〈普門品〉，很奇妙的，眾人愈念愈歡喜，許多人都主動地加入讀誦的行列。

後來，沮渠蒙遜的病果然不藥而癒，觀世音菩薩於是聲名大噪，〈普門品〉從此廣為流通，相關靈驗事蹟更是不勝枚舉。

其中最有名的，莫過於唐朝玄奘大師橫越沙漠，多次默念觀世音菩薩聖號，度過一次次險境危厄，順利前往天竺取經的真實故事。

時值唐太宗貞觀元年秋天，二十六歲的玄奘立志西遊，到印度取經求法。當時邊境不安，禁止人民出國，玄奘不改其志，仍然整裝出發，輾轉從長安一路穿越河西走廊，躲避官兵追捕，來到瓜州。為能順利出關，收了一名胡人弟子石槃陀，並請他擔任嚮導，石槃陀也答應要送大師出玉門關。

一晚，走了大半夜的黑路，兩人覓得草地休憩，入夜後，玄奘看見石槃陀提刀向他走了過來，未到十步許又退回去，似乎想殺他，玄奘雖心存懷疑，仍不假思索地立即起身誦經，念觀世音菩薩聖號，直到天明。

次日一早，石槃陀主動向玄奘表明：「師父，未來前途險惡難測，沙河阻隔、鬼魔風暴，一經遇著，只有死路一條；此外，又缺乏水草潤澤，如果執意前行，最後還是死路一條，不如及早回頭吧！」

玄奘毫不猶豫地說：「我為求大法而發心西遊取經，寧向西天一步死，不回東土一步生！」

然而石槃陀終究不願繼續隨行，玄奘同意讓他回去，並答應不會告訴他人石槃陀助他西行之事，以免牽累，然後自己一人騎著一老胡人所贈識途的赤色瘦馬，單人獨騎地橫跨黃沙大漠，前往迢遙數萬里外的天竺。玄奘西出玉門關後，連闖五座烽火台，一路蒙佛護佑，逢凶化吉，順利過關。

當行至莫賀延沙磧──全長八百里的廣大沙漠地，既無樹木水草，也無飛鳥走獸，四顧茫茫。玄奘只好循著一堆堆白骨及馬糞，逐步前行，並以日月星辰辨識方向。

一次，不慎將水囊傾覆，接連四天五夜竟無滴水沾唇，口腹乾燋，幾乎就要渴死，已無力再繼續前進，人和馬俱臥倒在黃沙之中。

此時，玄奘仍至誠默念觀世音菩薩聖號不捨，憑著這分強大的信念支持心志，又啟告菩薩說：「玄奘此行既不求財利，又不為博取名譽，但為無上正法而來，仰祈菩薩慈念眾生，以救苦為務。」

如是默念不已，到了第五夜半，忽覺涼風觸身，通體舒暢，有如沐於寒露一般，於是精神為之一振，眼睛從朦朧中乍得一絲明亮，老馬也起身而鳴。身體既得蘇息，便稍睡一會。

睡夢中，見一位巨大的護法大神，身長數丈，執戟斥喝：「既已立志求法，為何不精進趕路而一直臥倒在沙中呢？」

玄奘聞聲驚醒，再度打起精神西行，前行約二十多里後，老馬忽然放蹄狂奔，飛馳到一處不知從何而至的沙漠綠洲，玄奘欣喜地在此休息一天，打點好人馬的水糧，再走兩天，終於度過了艱險的沙漠，踏入伊吾的國境。

圓滿一切眾生所願

觀世音菩薩就這麼成為中國信徒們最親切、最貼心，也最能及時救苦救難的高潔菩薩。

在〈觀世音菩薩普門品〉中，觀世音菩薩的形象是這樣的──神通廣大、慈悲心切、有求必應。只要一心稱其名號，不論遭遇任何外在的險難危厄，或是內心的煩惱熾苦，觀世音菩薩都會救度，令其解脫自在。

對許多人來說，觀世音菩薩並非高踞殿堂之上，遙不可及，而是每一個人心中最值得信任的守護者。觀世音菩薩讓眾生心不恐懼、出離無明，成為諸菩薩中救苦救難的代表。

圓滿一切眾生所願，是觀世音菩薩最不同凡響的慈悲願力。

「圓」，是從一個點出發，繞了一圈，又回到那個點，既是返璞歸真，也是返本還原，回到一切的本源，了悟虛空究竟之真理。

「滿」，是充盈、充實，也是遍及、完全，心中不再有不足的匱乏之感，也不再盲目地從外界尋找事物，填補空虛的感覺和欲念。

「圓滿」便是將「空虛」轉化、提升了，進而了然於「虛空」的內涵，見得本性光明，一切如此美好，完滿而無所欠缺。

眾生一切所願，既被觀世音菩薩給圓滿了；同時，眾生與煩惱相應的「凡夫心」，也被觀世音菩薩給點化了，成為與他一樣慈悲喜捨、圓滿的「觀音心」。

圓滿的觀音心，具有十大特色：

一、施予無畏

二、應機教化

三、有求必應

四、千手千眼

五、精進不退

六、無礙自在

七、無緣大慈

八、遍及十方

九、慈眼視眾生

十、靈感不可思議

所以，〈普門品〉中說：「觀音妙智力，能救世間苦。」觀世音菩薩何以能致此？

如同《佛說大乘莊嚴寶王經》云：「是時觀自在菩薩摩訶薩，起大悲心。」

心，是觀世音菩薩無限成就的最大祕密。

你，看見、聽見自己的「觀音心」了嗎？

應機教化

「應以何身得度者，即現何身而為說法。」

〈觀世音菩薩普門品〉中這一段經文，說明了菩薩應機教化，悲願所及，已超越對待，無有差別。

《佛祖統紀》中，有一則〈蛤蜊觀音〉觀音化現度眾的記載，顯現佛心慈悲的流露。

唐文宗開成元年，一日，文宗皇帝食用蛤蜊，卻始終打不開硬殼。文宗心有疑竇，於是設香案，焚香祈禱。俄頃間，蛤蜊的殼竟然自動打開，裡頭端坐一尊觀世音菩薩。文宗不明所以，召見終南山的惟政禪師問明原因。

文宗一見惟政禪師，急忙趨前：「不知蛤蜊內出現菩薩聖像，可有祥瑞之兆？」

惟政禪師笑了：「物無虛應，凡事必有它的道理。這是菩薩欲啟陛下信心，告訴陛下應仁物愛民，不要常常為了一飽口腹之欲而大肆殺生，勞民傷財。」

又說：「經云：『應以何身得度者，即現何身而為說法。』現在菩薩現身，正是為皇上說法。」

文宗仍迷疑不解：「菩薩雖然現身，可是未曾為我說法啊？」

惟政禪師反問：「蛤蜊中會現觀音聖像，不知皇上可相信否？」

「這種稀奇靈異的事情，如何能不信？」

「那麼，菩薩已經為您說法了。」

唐文宗從此戒吃蛤蜊，下旨漁民停止進貢，詔令天下寺院廣立觀音聖像，並且敕命惟政禪師住持聖壽寺。

明朝愿雲禪師有偈：「千百年來碗裡羹，怨聲如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」

觀世音菩薩化現為蛤蜊，即是提醒世人心存慈悲，視眾生的生命與自己一般尊貴，在重視生權的同時，這個世界必能和諧安樂，不致災難頻仍。

慈悲了，每個人自己就是觀世音。

靈感不可思議

美國科羅拉多州的陳張秋雲女士是正信的三寶弟子，也是佛光山的虔誠信眾，平時以誦念六字大明咒「唵嘛呢叭彌吽」為定課。

一九九六年八月某天，大約晚上十一點，他開車載長女回家，途中為閃避路上一隻剛被撞死的野鹿，一時車身失去控制，往山壁撞翻而去，一時車身全毀，連車門也無法打開。

所幸女兒並沒有受重傷，只是腳被玻璃割破；但陳女士的脖子卻被安全帶緊緊勒住，呼吸漸感困難，幾將窒息；全身被壓扁的車身夾住，動彈不得，頭部又血流不止。女兒見狀趕快搶救，卻始終無法鬆開安全帶。

正危急時，一名警察匆匆跑來探看究竟。陳女士一看到警察出現，勉強地用微弱的聲音，請求警察將安全帶剪斷。詎料，警察竟一口回絕，只叫他耐心等待救護車過來，隨即忙於聯絡救護車。

就在命在旦夕之時，陳女士萌生善念，頓然心想：「既然人力無能，唯有仰仗佛力加被了！」

於是，他摒除雜念，一心持念六字大明咒。不可思議的是，才念了三遍真言，忽然看見觀世音菩薩手執楊枝一灑，一道佛光直射車內一個按鈕，安全帶霎時自動鬆開。

陳女士心知觀世音菩薩顯靈，再次祈求菩薩救他出來，忽然耳邊聽到一個男生在說話，指示他逃出來的方法。當時他似乎進入另一個世界，往一條小路走出來，等清醒後一看，發現自己已躺在草地上。事後，警察見他自己爬出來，且是腳朝外伸出，亦感到萬分驚奇，直呼不可思議。

與此同時，躺在草地上的長女，忽聞到一股濃濃的燒焦味道，便爬回車內想關掉還在發動的引擎，但山邊無路燈，內外一片漆黑，根本找不到車鎖孔的位置。正感無助時，忽見一道光芒直射車鎖，指引他將引擎關掉。

陳女士母女倆得觀世音菩薩如此殊勝奇特的感應，度過生死難關，歷劫而歸，往後更加虔誠信奉這位大慈大悲的菩薩。

有求必應

在觀世音菩薩的眼中，眾生一律平等，沒有中國人、外國人之分，亦無佛教徒或非佛教徒的分野，就算平時沒有持念聖號的習慣，在遇大小危難時，只要一心稱其名號，觀世音菩薩仍然有求必應，前來化解。

曼德琳‧惠勒女士（Ms. Madelon Wheeler）原本是一名基督教的牧師，多年前，他看過一本有關佛教的書籍後，心裡產生很大的震撼。當時他雖被派往主持一間教堂，卻在家裡偷偷地研究起佛典，並開始學習打坐。後來，乾脆在西來大學選修佛學課程，不時也到西來寺禮佛參禪。

他的丈夫高登博士（Dr. Gordon Gibb）也是一位牧師，一開始他對太太親近佛教的行徑並不認同，但在讀完幾本佛教書籍後，也深深被佛法的圓融和諧、平等、廣大所吸引。此後，夫妻兩人開始研討佛教教義，並以辯論的方式，探究基督教與佛教之間的異同，經常一談就是數小時，甚至長達一天之久。漸漸地，他們發覺心內的菩提種子已經茁壯成長，生活中已不可一日缺少佛法。

有一回，曼德琳在朋友的聚會中，遇到一場尷尬的爭執，現場瀰漫著劍拔弩張的氣氛，就在大家不知道如何是好之時，他一邊心中默念觀世音菩薩聖號，一邊為雙方排解紛爭，沒想到居然化干戈為玉帛，在場者無不欽佩他的定力與智慧。

此事看似微小，卻已讓高登夫婦瞥見到觀世音菩薩有求必應的神奇妙力，往後又經歷多次的體驗，高登夫婦深信只要能將佛法運用在生活上，再大的困難都可以迎刃而解。

不久，這對牧師夫婦心向佛教的事，終於被基督教會知道了，連番的打壓接踵而至，儘管如此，因為有觀世音菩薩和佛法作為慈航指引，他們不僅沒有絲毫畏懼，反而對佛法的信心與日俱增。

這分虔誠的信心，也感染到年僅九歲的女兒艾比（Abbey），有一天他喃喃地說道：「我覺得我們只有皈投在佛陀的座下，才會快樂。」

這句話，立刻觸擊到高登博士的心靈深處，於是他下定決心，在一九九五年元月十五日，偕同妻女們一起參加西來寺的皈依典禮。此舉引起當地新聞界的震驚與關注，當記者前來採訪時，高登博士肯定地表示：「佛法十分圓融，研究佛教不但未與基督教產生衝突，且使我們更能深入地了解到基督教的義涵。」

但這項聲明並未引起基督教的認同，教會不但撤銷他們的職位，並收回他們的房子，一時之間，他們的經濟成了問題。當西來寺知道後，立即伸出援手，安頓他們的生活。

一九九五年七月中旬，在國際佛光會世界總會的安排下，他們一家三口來到佛光山接受「檀講師」訓練。當高登博士踏上佛光山的土地時，一種子女回歸母親懷抱的感覺油然而生，他不禁流下感動的眼淚。而高登博士的這分遇見母親的心情，也正是許多人對於觀世音菩薩「有求必應」的感受。

慈眼視眾生

你和人相處，是用什麼樣的眼光看人呢？

有人用懷疑的眼光，有人用妒恨的眼光，有人用藐視的眼光，有人用成見的眼光。

〈觀世音菩薩普門品〉說：「觀世音菩薩遊諸十方國土，以慈眼視眾生。」

眾生當中，有卵生、胎生、濕生、化生等「四生」。在各類的眾生當中，就拿胎生的人類來說：有的人小氣，慳吝不捨；有的人閉塞，庸俗不堪；有的人狡猾，玩世不恭；有的人虛假，表裡不一。

儘管千百萬種不同的眾生，觀世音菩薩都以慈眼來看待，我們若能效法觀世音菩薩「慈眼視眾生」，就能促進彼此之間的和諧，增進彼此之間的互動。就像父母用慈眼在看著兒女的成長，師長用慈眼在看著學生的進步，長者親人用慈眼在看著子孫的光耀門楣，國家社會用慈眼在看著全民的健全有為一般。

好的社區鄰里之間，若能用慈眼互相幫忙；好的機關團體裡面，若能用慈眼彼此互相提攜友愛，則世間的和平，種族的和諧，可期之焉。

非常遺憾的是，世間人有時不用慈眼看人，而是用覬覦的眼光看別人的財產，用無情的眼光對人幸災樂禍，用嫉妒的眼光輕鄙別人的美好。社會上更養成「看壞不看好」、「看假不看真」的對立眼光，一雙美麗的眼睛，變成是刀、是劍，多麼的可惜。

所以，觀世音菩薩的慈眼更顯彌足珍貴。這也是他慈悲的形象，能在每個人的家庭客廳裡，被高高尊奉的原因。

慈眼，是多麼的令人嚮往啊！

人的一雙眼睛是肉眼，假如給人一點關注，給人一點尊重；並且，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便，那就是「慈眼視眾生」了。

施無畏

一九四九年，我率領「僧侶救護隊」來到台灣，性如法師也是其中一員。那時他已經罹患了第三期肺結核，躺在床上，氣若游絲。當時肺結核有世紀黑死病之稱，大家都很害怕，不敢和他親近。

在動盪不安的年代裡，物質十分缺乏，我自己連三餐都成問題，哪裡還有能力送他就醫。所幸我從印光大師的著作後面，看到一個偏方，於是照著書上的方法，每天耐心地將枇杷葉上的毛刮乾淨，然後熬成湯汁，一口一口地餵他吃。

就在他的病情有些微起色之時，我就用韭菜拌飯給他吃，韭菜具有活血化瘀、理氣降逆之效，因此也有了一些閒言閒語，有些人說韭菜是五辛之一，不適合出家人，我反駁道：「人都快要死了，吃韭菜治病有什麼了不起。」

就這樣無微不至地照顧了他半年，性如法師居然奇蹟似的痊癒了，後來繼甘珠爾瓦活佛之後，在北投擔任普濟寺住持。

〈觀世音菩薩普門品〉敘述：「一心供養觀世音菩薩，是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」

要學習觀世音菩薩的「施無畏」，必須擁有如獅子一般無懼的勇氣，否則一個閒言閒語便怯懦不前了！或者擔心東、擔心西，又怎能臨危不亂呢？

只有自己無畏的行所當行、為所應為，別人也才能因此而得無畏、不恐懼。

我們助人雖須量力而為，無法像菩薩展現廣大的神通力，但也要相信事在人為，一切盡心盡力，勇於付出，自然能感得諸佛菩薩的加被扶持。

千手千眼

觀世音菩薩為何要長出千手千眼，無非是要救度更多的苦難眾生。在《大悲心陀羅尼經》中記載：當時觀世音菩薩始住初地，從千光王靜住如來受〈大悲咒〉，一聞此咒，法喜充滿，立超第八地，乃發廣大誓願：「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生出千手千眼具足。」一發完誓，身上應時具足千手千眼。

這即是〈千手千眼無礙大悲心陀羅尼〉（簡稱〈大悲咒〉）名稱的由來，也是觀世音「千手千眼」的典故。「千手千眼」背後最大的意義，在於觀世音菩薩深廣的「弘願」──利益安樂一切眾生。我們雖無「千手千眼」，但若能心存利益安樂一切眾生的「弘願」，那等同於一千隻手和一千隻眼的神通妙力，也會奇蹟似的展現眼前。

觀世音菩薩的「弘誓深如海，歷劫不思議」，為利益安樂一切眾生，也因為「虛空有盡，我願無窮」，千手千眼的觀世音菩薩形象，提醒我們如《金剛經》中所說「所有一切眾生，我皆令入無餘涅槃而滅度之」的廣大發心！

「眾生被困厄，無量苦逼身」，而我們也應該挺身做觀世音菩薩的助手、分身，發心服務大眾。

精進不退

有一則觀世音菩薩美好的說法。

觀世音菩薩因悲憫眾生，不忍見眾生流連生死苦海之中，一邊落淚，一邊立下廣大誓願，欲除眾生無明迷妄，救度世人，「我一定要度盡所有的眾生，若未度盡一切眾生而心生退轉，我的腦袋即裂成千片。」

立下此誓後，觀世音菩薩便投入漫長的救度眾生工作，然而眾生愚痴無明，造業之速，簡直救不勝救，歷經無數劫後，觀世音菩薩心生一絲絕望：「眾生是不可能度盡的！」

此念一生，他的腦袋立刻碎裂成千片，散布在虛空中。這時，阿彌陀佛從千片的腦袋中現出，以其法力加持，將千片的腦袋變成一朵千瓣的蓮花，然後端坐其上，對觀世音菩薩說：「你太辛苦了！為了體恤你大悲度眾，令你道心不退，我特別教你一個簡單的咒語，方便度眾。」

此咒即為六字大明咒：唵嘛呢叭彌吽。其意為：「如意寶啊！蓮花喲！」也就是「祈求心中的蓮花開放」。從此觀世音菩薩更加精進不懈，將他一千瓣蓮花處處開放。而此精進不懈的精神，不放棄任何一位眾生，施以平等之愛，正是觀世音菩薩最令人感動的地方。

當你覺知感受了眾生的苦，當你覺察了自己觀音般的慈悲心時，你便知道了觀世音菩薩的存在──原來慈悲在心中，如同氧氣在空中無所不在。

無礙自在

基隆海會寺的道源長老，曾經告訴我一則他為觀世音菩薩所救的親身經歷。

當年日本軍閥侵略中國時，有一天，日軍到寺院掠奪搶劫，一看見道源長老便大聲一喊：「站住！」

道源長老心想：「不能站住啊！他會要我的命呀！」

於是，他不顧一切拔腿就跑，日本兵則在身後緊追不捨。

長老一邊奔跑著，口中一邊稱念著：「觀世音菩薩！」

也不知跑了多長的路，只一心一意投入「觀世音菩薩」的聖號中，沒想到竟就躲過了日本兵的視線，逃進一位信徒的家裡。

信徒見到師父來了，忙說：「師父！您來了！」

驚魂未定的老法師卻回答說：「觀世音菩薩！」

信徒趕忙招呼著：「師父！請坐！」

老法師仍答：「觀世音菩薩！」

信徒又端上茶水：「師父請喝茶！」

老法師依然說：「觀世音菩薩！」

無論信徒說什麼，老法師總是回答：「觀世音菩薩！」

為什麼如此呢？

是因為當生命遇到危險、沒有地方安住時，老法師只一心皈命觀世音菩薩，把身心安住在菩薩的聖號上面。

所以，當我們遇到苦難而皈命觀世音菩薩時，不管觀世音菩薩是否因我們的虔誠感應而救了我們，但至少當下我們已能將身心安住在對觀世音菩薩的信仰上，得到了莫大的平安。

有時我們會感到身心無法自在，不知安住在何處？假如我們對觀世音菩薩生起信心，就可以把身心安住在觀世音菩薩上面，身心一旦獲得安住，遇到任何的困難也就無所障礙，可以任運自在了！

無緣大悲

有一位佛教徒擁有一尊白瓷觀音，整尊觀音聖像質地細緻，塑工精巧，純白莊嚴的光澤，任何人看了都讚歎不已。

這位信徒聽說佛像都要拿去寺院開光，如此才會有所感應，使齋家所求如願，於是他帶著心愛的白瓷觀音來到寺院準備開光。

一到寺院，他看見佛殿的供桌上，已擺滿各式供品和等著開光的佛像。他自私地把別人的供果、佛像移到旁邊，將自己的白瓷觀音擺在最中間，開始焚香祝禱。

香煙隨風四處飄送，這個信徒又不甘心自己燒的香給別的佛像享用，因此把香環綑綁在白瓷觀音的鼻子上，心裡暗自得意，如此自己燒的香，就不會被其他的佛像聞去。沒想到經過幾小時的薰染，一尊晶瑩純白的美麗觀音，頓時變成一尊黑鼻觀音。

觀世音菩薩以無緣大悲，而入光明之行，這無緣大悲，即是「平等教化、普門示現」之同體大悲也，所有一切眾生皆為其救濟對象。倘若觀世音菩薩有我執的話，也不會成就其廣大圓滿的功德。

但人的自私心，造成人我之間的傷害，從家庭到公司到社會，甚至引發國際間的戰爭，都是由於太保護自己的利益而造成的。

自私的信徒將一尊莊嚴無比的觀音，薰成黑鼻觀音，故事看起來好笑，但反觀我們自己，不也由於陷入自我的執著，把原本純白的心地，染成濁惡的無明嗎？

純白無玷的觀音，人人本具，只因被貪心之色染汙。黑白觀音的差別，就在我們肯不肯放下自私的一念。

遍及十方

觀世音菩薩耳根圓通，故能不受時空所限，同時聽聞到十方世界眾生稱念其名，而且他的法身遍及十方世界和所有空間，在在處處，及時化現為眾生解脫痛苦。

前南京國立高等師範學校的校長江易園居士，是一位篤信觀音的虔誠佛教徒，平時多持念觀世音菩薩名號，並誦〈大悲咒〉。

當他住在上海海寧路天保里時，有一天傍晚，鄰處失火，火勢一發不可收拾，眼看便要燒到自己家裡，情況十分危險。這時江居士卻不慌張，舉家齊心持念觀世音菩薩名號及〈大悲咒〉，心中觀想觀世音菩薩在虛空中手執著楊枝寶瓶，以大悲水灌入火所，奇妙的是，沒多久，猛烈的火勢竟然就無故消滅，而令全家平安。

此一觀世音菩薩的應化示現，令江居士深感觀世音菩薩的靈感不可思議，憑藉觀想，也能得到無比的感應，更別提有人常在夢境中蒙受觀世音菩薩的加持。

像清朝有一位姚氏信女，也是信仰觀世音菩薩，有一回他身上忽生了一個硬塊，疼痛不已，看了許多醫生都沒有好轉，於是他發心持觀世音菩薩名號及〈大悲咒〉。某天晚上，他睡覺做夢時，夢見一位老婆婆送給他一枝花，接過那枝花後，頓感身輕如葉，醒來後感覺硬塊似已消除，豁然明白夢中的老婆婆是觀世音菩薩化現來救他的，不久病即痊癒，從此他對觀音信仰更加堅定不疑。

怎樣知道有觀世音菩薩

也許，你會懷疑：「真的有觀世音菩薩嗎？」

或者，你會自問：「觀世音菩薩真的靈驗嗎？」

觀世音菩薩在哪裡？

他在我們每一個人的心裡，當覺知到自己起慈悲心，即知有觀世音菩薩。

慈是「予樂」，悲是「拔苦」。慈悲二字，代表觀世音菩薩倒駕慈航、累劫勤苦──「給予一切眾生快樂，拔除所有眾生之苦」的無我精神。

當我們心生起帶給別人快樂，為別人解決問題的善念，並化為實際的行動，那就是觀世音菩薩和我們印心的「拈花微笑」之時！

觀世音菩薩具有各種的化身，我們每一個人都可能是觀世音菩薩的化現，有時是一隻狗，或是一朵花，乃至我們的敵人，他們在某個特別的時刻出現，甚至發生某種現象，都隱藏在因緣之中，要我們去參究洞察的觀音心。如果以世俗之相，要去尋找觀世音菩薩的話，就好比水中撈月一般，徒勞無功。

有時，我們也會抱怨，為何向觀世音菩薩祈求了，卻未能如願呢？

那麼，你也要自問，你求的是什麼願？是為滿足自己私欲的願望呢？還是為了利益他人的無私之願？

有時菩薩未立即滿你的願，也許你還需要再花上一段時間，多培養一些耐性去等待這個願望的到來。相信他的安排，默念思惟，把身心安住在諸佛菩薩身上，這也是一種心性的鍛鍊！如果太多事唾手可得，念幾聲觀世音菩薩，就能得到所求的一切，那麼，你會懂得珍惜嗎？不。因為你的心還不夠堅定、不夠深切、不夠廣大。

所以，我經常向信徒們說：「你們一定要相信觀世音菩薩，他是和娑婆世界最有緣，也是最具靈感的菩薩，每日勤念觀世音菩薩聖號，必定帶給你們生活中不可思議的收穫和成就。」

訓練圓滿的觀音心

在順境時，我們常常忘了觀世音菩薩的存在。

往往是身處逆境的無明煩惱與身心痛苦時，我們才會憶念起觀世音菩薩。

觀世音菩薩的出現，最大的意義不在於解決我們一時的困境，而是開啟我們的心，如此才能真正地離苦得樂。

不管你快不快樂，既然來到這個人世，我們都要發願讓自己活得快樂。

儘管事與願違，或是處於逆境，就算是肉體受到了痛苦，生病了，衰老了，受傷了，我們的心也要努力保持快樂，活得快樂。

有勇氣去經驗痛苦、超越痛苦，讓心得到平衡和快樂，才能體驗圓滿的觀音心。

訓練圓滿的觀音心，要從理解自己和別人的痛苦開始，並且不忘柔軟與堅定。

痛苦像一面鏡子，照出了我們的傷痛、脆弱、恐懼和煩憂，在天堂的人是不會理解地獄的痛苦，所以，有時我們生命中出現了痛苦，是讓我們有一個機會去經歷它深層的意義。

一般人一碰到痛苦，就是想逃離它，或因此而生起了各種情緒，憤怒、不安、怨恨、焦慮等痛苦的一面；但另一面，痛苦也讓我們學會放下驕傲，變得謙卑，進而生起理解他人的同理心，以及悲天憫人的慈悲心。

換一個角度，當面臨痛苦時，試著把我們的角色轉換為觀世音菩薩，想像觀世音菩薩在面臨這個困境時，他會怎麼做？是手忙腳亂，還是從容以對？他怎麼讓自己的心處於平靜安定的狀態？

在此之前，你可以先默念觀世音菩薩聖號，讓觀音的慈悲心流入你的心中；如果你能以觀音心去面對痛苦，相信你對痛苦會有不同的感受，你會比較敞開心懷去面對它，而痛苦對你的負面影響也會銳減，甚至會消失。

同樣地，當我們面對家人的痛苦、朋友的痛苦，乃至陌生人的痛苦、敵人的痛苦、一切眾生的痛苦，我們若以觀世音菩薩的慈悲心去看待他們，是不是也有不同的感受？變得更能同情、寬容和體諒。

也許，你還做不到觀世音菩薩所具有十大圓滿的觀音心，但有時──

你在適當的時候，以柔軟的語言安慰了別人，你就是在應機教化；

你在別人受困的時候，伸出一雙溫暖的手，就是在實現不可思議的靈感；

你常用美好的眼光，欣賞每天出現在生活中的人事物，那你就是慈眼視眾生；

你願意勇敢地挺身而出，不畏人言，關懷弱勢，你便是施無畏者；

你不時懷著利益安樂他人的心願，你就有千手千眼的力量生起；

不管遭遇任何困難、阻礙，你仍堅持幫助別人，那你即是精進不退；

在歷經痛苦時，不受其苦，而安住在諸佛菩薩身上，你就可以無礙自在；

看著電視或報紙上受難的人們，心中生起對他們的祝福，你便是無緣大悲；

任何時候，你都不忘失慈悲心，並以此慈悲心對待一切有情，即為遍及十方。