p172　第五章 觀音力

常有徒弟在工作上遇到挫折、不如意時，就會對我說：「我好疲倦，沒有力量。」

我們常說鼓勵會增加力量；信心的建立會增加力量；對未來有希望會增加力量；從事有興趣的事，也會有力量；而學佛的人安住在法喜中、禪悅裡，從中生起力量，有了力量，就能多一分心思去體諒別人。

力量的來源往往要靠發心，一如觀世音菩薩。

很多人會問：「觀世音菩薩的力量，是什麼樣的力量呢？」

我認為觀世音菩薩的力量，是一分感動的力量，而有了感動，才能有感應。

我們可以說，有佛教的地方就有人信仰觀世音菩薩。尤其現今的台灣，儘管多神教很普遍，可是多神教信徒對觀世音菩薩仍是不減信心，各媽祖廟、天公廟的後殿中央，一定要供奉「觀音佛祖」，菩薩的慈悲真正是做到了隨類應身的地步。

為什麼觀世音菩薩獨獨受到這麼多廣大群眾的信仰，正因為觀世音菩薩施展了感動的力量，故創造了無限的感應奇蹟。

在我們修行途中，見到別人行善、做好事，都應該感動；不感動的人無異槁木死灰，這樣的人如何與佛法相應？

有一次，我到日本巡視道場，幾天下來，看見有個徒眾無論何時何地都是面無表情、暮氣沉沉，最後一天，我終於忍不住，把他叫來說：「你幾乎像個死了的人，可能你的心意是好的，但是我感覺不到你是活脫脫的生命，你要將你的肌肉活起來啊！」

如何讓肌肉活起來，靠的就是一分讓人感動的力量！

不論是慈悲的行為、溫柔的話語、體諒的心意，或者讓人產生信心、增加歡喜、湧現希望、得到方便，這些善言懿行能永遠活在人們的心裡，所以，感動是很重要的修行。

我的一生，也常為別人的一句話、一件事、一本書、一部影片而感動不已，當初寫《釋迦牟尼佛傳》，自己經常被感動得忍不住流淚。一個人要常感動，對別人所做的歡喜感動，對自己所做的也要歡喜感動；每天都應思忖自己如何讓言語行事，都令人感動。有了感動，彼此的心意才能溝通交流。

感動的世界最美麗，感動的人生最富有，因為感動就是佛心，感動就是佛性，感動是最好的修行。世間沒有夠不夠，但憑盡心盡力，這便是感動；以眾為我，把事情做得更好、更多，也是感動。

觀世音菩薩之所以能展現無比的神通威力，也正是他的發心、慈悲、謙卑、勤勞、忍耐，令諸佛菩薩感動，更令人感動。

成就觀音力

在諸多觀世音菩薩的應化事蹟中，菩薩見一切眾生，都如同自己的兒女一般。俗語說「母子連心」，當兒女有難，做父母的焉有不救護之理？

有人或許會問，菩薩既有這麼大的慈心和神通威力，何以世間有許多遭苦難的人，卻不蒙菩薩救護，那不是厚彼薄此嗎？

《佛遺教經》中，佛陀曾說：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」

又如：電力公司已在送電，你家裡的電燈插頭若有毛病，電燈怎麼會亮呢？廣播電台正在廣播，你的收音機頻率沒有調整和它對應，收音機又怎麼會收到廣播呢？所以，這不能怪菩薩沒有感應，俗語說「感應道交」，所謂：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」又說：「眾生心垢淨，菩提月現前。」就是這個道理。

有一個信徒對他的師父說：「師父，我現在不拜觀世音菩薩了。」

師父問他：「咦，你拜觀世音菩薩拜了十幾年，怎麼不信了？」

他說：「我花了不少錢做善事，祈求觀世音菩薩替我消災增福，可是別人並沒有因為我花錢行善就歌頌我，我兒子也沒有做大官，觀世音菩薩沒有保佑我出名升官，我還拜他做什麼？」這只是為升官、發財、出名而拜觀音，和觀世音菩薩的悲心願力就連結不起來。

從自身去奉行菩薩大悲救苦救難的精神，自己帶給別人感動，誰奉行觀世音菩薩的慈悲，誰就是現身的觀世音菩薩，我們每個人都可以做觀世音菩薩，這是我們應有的認識。

自古以來，諸多觀世音菩薩神通威力的靈感應驗事蹟中，就是為了讓我們生起「學觀音、拜觀音」的不退信心，進而成就「做觀音」的感動力量！

有一年的一月底寒冬時節，我搭機返回美國西來寺時，張姚宏影居士已在客廳等候我多時。當初西來寺創建時，就是靠他捐三十萬美金買土地，我們才有勇氣在美國創建西來寺。

西來寺的紀念堂也是他捐獻的，我為紀念堂題的對聯是︰「我佛如來度一切苦厄，善男信女登九品蓮台。」他十分歡喜。

他告訴我一些關於觀世音菩薩的靈感事蹟。

他的公公曾經大病一場，病中夢見自己是山西某寺的和尚，並且記得該寺的對聯。後派人查證，果真有此人，那位和尚圓寂之日，即為他公公的生日。從此，公公便信仰佛教、素食。當設立的精舍中少了一尊聖像時，他日夜祈求南海觀音，海中果然漂來一尊觀世音菩薩像……

張姚宏影居士一生中的靈感事蹟很多，他對佛光山的信心，從一次又一次的靈感事蹟而更加發心。他談到從來不理會別人的說法，只要是對的事、好的事，他一定勇往直前，雖是女性，卻有大丈夫之氣概。

張姚宏影居士的本身，就是成就觀音力的最好實例。

真正的神通

民間流行一句話：「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」

觀世音菩薩為民間所普遍信仰，為什麼觀世音菩薩會走入我們的家庭之中，成為家家戶戶所虔誠供奉的對象呢？

根據〈普門品〉的描述，當眾生遭遇苦難時，所謂火、水、風、刀、鬼、囚、賊等七難，觀世音菩薩往往普門示現，即時解除我們的困厄，碰到無法解決的疑難，觀世音菩薩以無邊的法力、廣大的神通來指點我們的迷津，度化眾生，排除一切的災難，因此成為眾生心目中無助時的依怙、苦難中的希望。

在談述觀世音菩薩以神通所施展的十四種觀音力之前，我們先來談一下所謂的「神通」。

根據經典的記載，所謂神通是修持禪定之後，而得到無礙自在的不可思議力量。像觀世音菩薩就是修行「耳根圓通」法門，所以能「即時觀其音聲」，處處尋聲救苦。

一般人常迷戀「神通」，就是希望自己能夠擁有呼風喚雨、騰雲駕霧等奇術，以為這才叫做神通。其實，在我們的生活中，如果留心注意的話，到處都有神通。

譬如長途跋涉，口渴難當，喝一杯水就能止渴，一杯小小的水，如同沙漠甘霖，能止息如火燄的乾渴，這不就是神通嗎？

泳技高明的人，手輕輕一撥，腳微微一蹬，如履平地，進退自如，身體在水中能夠如魚兒一樣逍遙自在，不也是一種神通嗎？

會騎車的人，不扶把手，車子一樣平穩向前，不是很神奇嗎？

根據科學家們的研究，人體器官的構造極為奧妙，當我們悲傷的時候，眼淚就汩汩流下；開懷的時候，自然哈哈有聲；飢餓了飯來就能飽腹，寒冷時穿衣便可暖身，這一切不也是神通嗎？

過去有人研究母親的乳腺，所分泌出的乳液，不但能供給嬰兒成長所需要的營養，並且隨著嬰兒的發育而逐月增加數量，比電腦算得還精確，一旦母親停止哺乳孩子，卻又能夠自動不再分泌，直到今日，科學家們仍然尋找不出其中的原因，從另一個角度來看，這種不可思議的現象何嘗不是一種神通呢？

因此，神通並不一定指神奇變化的法術，我們日常生活中的一切，譬如四時的運轉、晝夜的更遞、花開花謝、月盈月虧，乃至動植物所呈現的奇妙世界，不都也是神通嗎？

所以，我們應該從生活中去體會神通的真義，在生活中運用神通的妙趣。譬如在日常生活裡，當我們看到嫣紅嫩綠的花草、皎潔如輪的明月，不覺心曠神怡，感到歡喜，這自然流露的愉悅之情不就是神通嗎？

有時我們想博得一個人的歡心，說幾句讚美的話，對方就喜形於色、笑逐顏開；相反地出言不遜，則會招來對方的指責。愛語能使人歡喜，惡言卻能使人生氣，這言語不是很神奇嗎？而人類那不可思議的喜怒哀樂等感情活動，不也是一種神通嗎？

除了生活中充滿神通外，自然界的種種現象也是神通。譬如烏雲密布，天上就下雨了，甚至有時太陽懸掛在天際，豆大的雨滴也灑落不停，這不是很奇異的現象嗎？由於氣流流動的不同，而產生和風、暴風、颱風等等，乃至閃電打雷、飄雪下雹，這一切的自然變化，都可說是神通。其他如四時的更遞，不違時令，讓生物得以繁衍生長，生物間彼此保持和諧的生態關係，生生不息地延續蓬勃的生機，這種種的自然變化，也可視為一種神通。

佛教認為要求得神通並不是困難的事，但求證神通必須具備下列四種條件，才能學習神通。

1.依於慈悲

《大智度論》說：「菩薩離五欲，得諸禪，有慈悲故，為眾生取神通，現諸希有奇特之事，令眾生心清淨，何以故？若無希有事，不能令多眾生得度。」

聲聞、緣覺二乘人但求證入涅槃，而觀世音菩薩雖然自己煩惱已盡，為了慈愍眾生，而發大菩提心，求證神通，以救度更多的眾生。

為什麼度化眾生需要神通呢？

由於眾生愚痴，對於平常道不覺珍愛，以奇為貴，所以觀世音菩薩要現種種奇特稀有的神力來攝化他們，因此，求證神通是菩薩為了慈悲度眾的方便手段，而不是求道的真正目的。

因為一切的修持如果離開了慈悲，即為魔藪，缺乏慈悲心的神通，如虎添翼，其危害將更大。如提婆達多仗恃神通來破壞佛教，如修煉成精的妖魔鬼怪，以神通來蠱惑善良百姓，都是神通的不當使用。因此修學神通，最重要的前提，就是要培養慈悲心，慈悲心不具全，不可以輕言求證神通。

2.住於淨戒

所謂住於淨戒，就是受持淨戒的意思。戒律是三學之一，身心的依止，受了戒才知道是非善惡，什麼是該做，什麼是不該做，有了守戒的精神，能以戒律來約束自己的行為，就不會依仗神通而胡作非為，傷害眾生；合乎戒律，有益於大眾的事，才方便以神通去助長。因此要修學神通，必須要持戒嚴謹，否則神通不僅無益，反而成為外道邪魔害人的力量。

3.安於忍耐

有了神通，還必須具備忍耐的禪定功夫。忍耐的道德不夠，稍微遇到不順心的事，就怒火中燒，以為有了神通，一切可以隨心所欲，打擊對方。這樣的神通充其量不過是傷人的利器而已。能夠安於忍耐，不到最緊要關頭，絕不輕易濫用神通，即使不得已運用神通，也是為了維護正義真理，對大眾更有助益時才顯現神通。

4.用於平常

佛經上說「平常心是道」，佛法應該提倡生活的淨化、道德的修養，而不是神奇怪異，平常心才能永恆長久，而神通只能用於一時。況且神通並不能去除根本煩惱繫縛，獲得生命的圓滿解脫，唯有在平常的生活裡，去體會佛法的真諦，淨化身心，得到大自在，才是真正的神通。

我的外婆十七、八歲就持齋念佛，修行認真，從小我跟隨外婆長大，受他影響至深，種下我日後出家的因緣。記得童年時住在外婆家，經常和他睡在一起，半夜裡往往被他肚子裡發出的翻江倒海的巨響所驚醒，小孩子好奇就問他說：「奶奶！您肚子為什麼會發響？」

「這是修道的功夫。」外婆信心十足地回答我。

後來我出家了，我所親近的師父、老師，以及許多有修持的大德，肚子都不曾如此地響叫過，難道他們的功行不及外婆高深嗎？

隨著年歲的增長，我終於明白其中的道理。大約出家七、八年之後，我二十歲的那年夏天，回到離別多年的家鄉，去探望外婆。

記得當時外婆正獨自坐在一棵大樹下乘涼，我挨著他身旁坐下：「奶奶！您的肚子還會叫嗎？」

「那當然，這功夫怎麼可以丟失了呢？」外婆理直氣壯地回答我。

「肚子會叫有什麼用處呢？能夠免除煩惱憂愁、增長道德、了生脫死嗎？」我咄咄逼人地追問他。

外婆被我一問，不覺愣住了，這時恰巧頭上掠過一架飛機，神氣地發出巨大的聲音，劃空而去。我得理不饒人，進一步問他：「飛機引擎的聲音比您肚子的叫聲還要響，肚子會叫，對人生究竟有何意義呢？」

記憶中外婆聽了我的話，一臉迷惘地站起來，默默不響地走進屋裡去了。

事隔幾十年，每一回想起外婆那悵然若失的神情，就增加我內心的深深歉疚，神通雖然不是究竟之法，卻是他幾十年來苦修的功行，又何必逞一時之快，用幾句話而使他失去信心呢？不過我相信，他一定能體諒我一心一意引他入平常正道的孺慕之情。

「慈悲為本，方便為門」既是佛門度眾的原則，也是觀世音菩薩救度眾生的感動力量。

唯有慈悲的根本，方能展現方便法門，這也是神通背後的深意！

一個觀世音菩薩的信仰者，寧可無智慧、無能力、很平庸，但不能不慈悲。慈悲是一種寶藏財富，在日常生活中要發揮功能，講話不傷害人，做事不磨人，不為難對方，不增加別人的困擾，這都是慈悲。

有六種神通，才是我們要去學的──

人我自在神足通，

看破苦樂天眼通，

是非分明天耳通，

皆大歡喜他心通，

同體共生宿命通，

見聞清淨漏盡通。

十四種神奇的觀音力

從卷首一開始的圓滿觀音心，到圓願觀音緣、圓通觀音法門，乃至圓融觀音管理，到此刻成就觀音力，我們理解到觀世音菩薩慈悲的軌跡，如何發大菩提心，為了給人好因好緣，而習得耳根圓通法門，並透過在生活中圓融的「一心」管理，成就最令人感動的力量。

觀世音菩薩所具的十四種神奇無畏的觀音妙力，可為十方三世一切仰慕他的六道眾生加持，也能悲憫所有受苦受難的眾生，不離不棄地救度大家脫離苦難。當一心稱名時，心與之相應時，可得下列觀音妙力的功德：

1.解脫諸苦惱

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

我的故鄉有一位年輕貌美、事親至孝的信女，在鄰里間傳為美談。

有一年，他母親因為年老，舊疾復發而病倒了。信女帶著母親四處求醫問診，病情卻未見好轉。眼看著母親終日為病苦折磨，他心痛不已。

一夜，跪在觀世音菩薩前，他含淚祈禱，並虔心發願：「母親身體若能痊癒，就以自己的頭髮，繡成一尊兩丈高的觀音聖像。」

說來不可思議，發願後不久，信女母親的病情果真日漸好轉。有感於觀世音菩薩加被，他開始將髮絲一根根剪下，劈成四條，髮若游絲般在繡布裡穿梭。

一天天，一年年，黛綠年華的妙齡女子，轉眼已成老態龍鍾的老太婆；似若秋水的雙眸，也已老花矇矓不清。

如此經過六十年，兩丈高的觀世音菩薩終於繡成，清淨莊嚴，就像觀音的化現一般。雖然完成後，信女的雙眼已經失明，但那分宏大的願心及毅力，不僅成為鄉親的行誼典範，亦在人間留下不朽的價值，而這也是觀世音菩薩解脫諸苦惱的最佳明證。

2.免七難

（1）若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。

在《冥祥記》一書中，有兩則「火不能燒」的記載。

晉朝時期，一位原籍天竺、名叫竺長舒的人，是一位虔誠的佛教徒，每日固定誦讀〈普門品〉。有一天，他的鄰居失火，一連幾排房屋都被大火給迅速燒毀。

長舒所居住的草屋位於順風處，火燒的當時，他正一心誦念〈普門品〉，就在火燄將要延燒到他家的那一刻，不知何故，忽然風勢轉向，大火竟自動息滅了，消息傳到全縣各地，眾人無不感到驚訝萬分。

有一個惡少年，故意要測試長舒的異常能力，在一晚風急的夜裡，跑到長舒的房子外頭放火，但很奇怪的，點了四次火，竟都沒有點著，少年嚇得當場向長舒懺悔，長舒對他說：「其實，並非我有什麼神力，只不過我常虔誠誦念觀世音菩薩名號，所以能得到他的慈悲護佑，在每一次危險發生時，都能化險為夷。」

姚秦時期的法智和尚，在未出家時，經常獨自一人在曠野遊走。

有一天，他忽然遇到猛烈大火，從森林、草原四面八方而來，眼看生路已被阻隔，他隨即坐在地上，靜心默念觀世音菩薩名號。不一會兒，火勢便已息滅，法智一看四周的草幾乎都燒焦，只有身邊坐著這一塊沒有燒起來。於是，他更尊崇觀世音菩薩。

後來，他又為姚興去征服胡人，不小心跌下馬來，落到胡人的包圍之中。這時他藏到溝渠旁的叢林裡，心中一再默念觀世音菩薩名號，一溝之隔的胡人命令兵士前來殺他，可是當兵士經過時，無論怎麼搜查，就是沒發現他。

死裡逃生的法智，有感於觀世音菩薩兩次相救之恩，便發心出家了。

（2）若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。

著名的法顯大師，是中國第一位西行抵達印度求法的大探險家。東晉隆安三年，六十五歲的他和同學慧景、道整等一行人，從長安出發，向西遠征流沙大漠，穿越積雪冰川，經歷諸多險難，終於剩他和道整兩人來到天竺。

後來法顯在天竺遊歷數年，收集許多經典，七十七歲時，搭乘商船，循著海洋的路線準備返回中國，船上共有兩百多名乘客。

一晚，黑風吹起，海水灌入船上，眾人無不驚恐畏懼，紛紛將雜物拋棄，法顯擔心所攜帶的經像也被船客丟到大海中，便一心持念觀世音菩薩名號。不久，船任風而去，竟然毫無損傷，幾個月後，法顯終於順利輾轉回到廣州，完成佛教使命。

唐朝的不空三藏法師，也有一次離奇的水難經歷。

不空法師為天竺的婆羅門，在一次搭船行經南海時，遇見一場前所未見的巨大風浪，船上的商人們都驚慌得使出各國的祈禱方法，卻無一奏效。這時，不空法師對大家說：「你們先安靜下來，不要擔心，我有一個辦法。」

於是，他至誠誦念〈大悲咒〉一遍，立刻風平浪靜。

隨後，海上又出現一隻大鯨浮上水面，口中噴出一股數丈高的水浪，排山倒海而來，比之前更加劇烈。所有人都失去信心，準備聽天由命，不空法師又如之前做法，結果又平安度過這次險難。

（3）若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣名觀世音。

羅剎，是一種專門吃人的鬼怪，出沒在很深的山中或是危險的海上，以及藏有珍寶的所在。

據說在清朝康熙二年時，有一艘捕魚船，夜晚停泊在小孤山下方的淺灣，準備第二天一早前往海上捕撈漁獲。

夜深人靜時，沉睡的船員突然聽到山神命令屬下說：「明天有一艘鹽船會經過這裡，你們速速去收拾他們。」

隔天清晨，天才剛亮，果然看見了一艘鹽船，張著大帆悠揚而來。這時，原本風平浪靜的海面，忽然掀起滔滔巨浪，好幾次都要把船給淹沒，但奇妙的是，那艘鹽船卻始終未被翻覆，最後平安地駛離。

那天晚上，漁船依然停泊原來的地方，夜晚，船員們在夢中，又聽到山神很生氣地責怪眾鬼辦事不力。

這時，眾鬼皆答：「我們很盡力啊！可是正當我們撲向船上時，看見船尾站著觀音大士，大家都不敢再動手了。」

第二天，漁船追上鹽船，上前一探究竟，才知道原來該船的一名操舵手，是一位虔心持觀音聖號的佛教信徒，也因為他一心稱念觀世音菩薩名號，而使眾鬼不能侵害，救了大家的性命。

（4）若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。

一九三七年的七月七日，「蘆溝橋事變」揭開了中日戰爭的序幕。

記得同年的農曆十二月十三日，那是一個大雪飄飄的日子，日軍攻進南京城，當時十歲的我，身上扛了一條被單，跟著一般民眾開始了逃亡的日子。

我們一路向北方走，半途看到一百公里外的南京，火光沖天，真是燒紅了半邊天，後來才知道，原來那就是南京的日軍正式展開大屠殺的時刻。

不多久，整個江蘇就全部淪陷了。逃難中，年老的外婆九死一生，不但從日軍刺刀下逃過一劫，也曾經泡在江水中，所幸，靠著一件冬日的棉衣而不致淹死，而能再度逃到興化會合。

這一年年底，日軍全面占領江蘇，外婆掛念家產，想回故居一看。於是，祖孫二人花了兩天時間，步行到江都。這時，江都的小鎮已完全被戰火摧毀，幾成一片瓦礫廢墟。外婆的家比較有規模，倒塌的瓦礫中，餘煙猶裊裊上升，而我家的四間草屋，則成為一堆灰燼。

正當我和外婆在居家左右憑弔時，不幸被日軍看見，馬上將外婆帶走。我一路哭喊著在後面跟隨，不知走了多遠，日軍用刺刀攔住我，不准我前進，因此我和外婆就此分開，之後也不知外婆被帶往何方。

年過六十的外婆，幸運地未被日軍處決，而是被帶往營房當伙夫，因為當時人民不是逃光，就是殺光，日軍每日三餐需要很多人手工作，外婆因此得以倖免於難。不過，這也是因為平時外婆信仰觀世音菩薩，而能在日軍的刀槍下逃過一劫。

後來，外婆從日軍的伙夫房偷偷逃了出來，竟然又找到了藏身在死屍堆中的我，我們祖孫得以再見，一路又躲躲藏藏逃到興化，和家中的其他人相聚。

觀音念在心，心念不空過，真的能滅諸有苦！

早在劉宋時代，京城瓦官寺的住持僧洪法師，率領所有沙彌募化銀錢，建造了一座高達一丈六尺長的金身佛像，就在熔鑄即將完成，還來不及開模前，僧洪法師卻被抓起來了！因為當時正值晉朝末年，嚴禁人民使用銅鑄，否則將被懲以死刑。

僧洪因此被關在相府的監獄裡，眼下唯有默誦〈普門品〉，並一心歸命所塑之佛像。一晚，他夢見所鑄的佛像現身獄中，還用手摸摸他的頭，叫他不要煩惱。僧洪看見這尊佛像的胸口，有一尺多長的焦沸銅色。

就在他被處刑的那天，相府的參軍用牛車載他往郊外準備執刑，牛車走到半路時，突然牛奔逃而走，連車子也損壞了！在不得已的情況下，只好更改行刑的日子。不久，參軍即接到君王不准殺僧洪的命令，理由是僧洪罪有可原。

於是，大難不死的僧洪平安返回寺裡，打開佛像的模一看，佛像的胸前果然有一道焦沸銅色，這下他恍然大悟，更深信菩薩的慈悲力量。

（5）若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？

隋朝開皇初年，揚州有一位和尚，法號已經失傳，平時因能誦《涅槃經》，於是頗為驕傲；而在陝西岐州東山下的小村落，有一位沙彌平時常殷勤持誦〈普門品〉。

後來，和尚與沙彌暴斃而亡，同時來到冥府。沒想到冥王竟給沙彌最上等的金座，敬禮備至，給涅槃僧以銀座，在禮數上，就稍微差了一點。和尚因此忿忿不平，便質問沙彌何以能被冥王禮敬。

沙彌答說：「每次誦念〈普門品〉時，我必著淨衣，焚燃名香，咒願完畢後，才開始誦念，長久以來，不敢有所怠慢。」

和尚一聽心中慚愧萬分，趕緊起身拜謝：「我真是罪過，誦念《涅槃經》時，威儀不整，身心也不清淨，如今都驗證了。」

北天竺烏長國那連提黎耶舍三藏法師，十七歲出家，發心尋找名師聽聞正法。後與同伴偕行，前往雪山的北邊修行。當他們抵達雪山的峰頂時，發現峰頂上有兩條道路，一條是荒涼難行的人道，另一條是便利通暢而充滿危險的鬼道。

許多旅行者來到此處，多半會貪圖方便而選擇鬼道前行卻遭殺害。為此，從前有一位聖者便在路口造立一尊毗沙門天王石像，用手指指著人道的方向。

當那連提黎耶舍三藏法師來到這裡時，走在他前面的同伴已誤入鬼道，他在後頭發現了，趕緊持誦觀音神咒。沒想到才相差百步遠，同伴竟被鬼給殺害，而他自己因為持咒的力量得以逃脫鬼難。

後來，他再往前行進時，又遇到山中的搶匪，由於專心地誦念神咒，所有土匪竟對他視若無睹。就這樣循路東走，終於脫離險境。

（6）設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖檢繫其身，稱念觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。

一九四八年，我時年二十一歲，應聘在出家祖庭宜興白塔山大覺寺邊上的一間國民小學擔任校長。為了振興佛教，在我的生涯規劃中，早就希望為佛教開辦一間農場和一所國民義務學校。這是我期望已久的工作，如今有了這個機會，我自然全力以赴。

可惜，當時國共戰爭又起，我的祖庭大覺寺，白天國民黨的軍隊不斷進出，到了夜晚，共產黨的人員也展開活動。經常在學校上課，聽到「砰」一聲槍響，知道附近又槍殺人了。不管白天或深夜，經常聽到狗吠，都讓人膽顫心驚。

一九四八年的二月，我在半夜裡被人叫醒，睜開雙眼一看，幾十個武裝軍士，個個用長槍短槍對著我，喝令道：「不要動！」

大約一個小時後，我被帶到一所空屋，裡面早已綑綁了數十人。我一到達，其中一個看起來像是長官的樣子，大吼一聲：「把他吊起來！」所謂吊起來，就是用繩子扣著兩手的大拇指，懸掛在空中。

我當時一聽，心想這下可能要受苦了。但隨即看到他身旁的一位同伴，在他耳邊耳語兩句，他馬上說不要吊我，只把我綑綁在一旁。

於是，我就待在這間空屋子裡，今天看到槍斃兩個人，明天看到原本健康的人，好端端地被帶出去，不多久就皮開肉綻地被用門板抬了回來。

就這樣到了第十一天，忽然叫到我的名字，我被用繩索綑綁著帶出空屋，也不知道將會被帶往何處？只見一路上，五步一哨，十步一崗，大家如臨大敵一般，我心想，這必定是要把我綁赴刑場，應該是要被槍決了。

當時天色灰濛濛一片，我並不畏懼，只是感到壯志未酬，萬分遺憾。想著想著，已被帶到另一間屋子，只見裡面放著各種刑具，我以為免不了要受刑罰，但是不知道什麼原因，完全出乎意料之外，那位長官竟然當場釋放了我。

一九四九年夏天我來到台灣，因沒有入台證，幸經國民黨榮譽主席吳伯雄先生的尊翁，時任警民協會會長吳鴻麟老先生出面作保，我才得以獲准留台。

但是，當時台灣省政府聽信廣播，說大陸派遣五百位僧侶到台灣從事間諜工作，因此我和一群來自大陸的僧青年，不分青紅皂白就被分別關在台北、桃園等地。其中，慈航法師被關在台北，我和律航法師等一行十餘人被關進桃園的一所倉庫。

有一天，忽然傳來命令，將我們綁起來拉去遊街。大約走了一個多小時的路程，來到一所警察局，裡面一人見狀，大罵一聲：「誰叫你們把這些和尚帶來的，趕快帶回去！」

於是，我們又被帶回倉庫，在裡面住了二十三天。最後幸經孫立人將軍的夫人孫張清揚女士、曾任台灣省主席吳國禎先生的父親吳經明老先生，以及立法委員董正之先生、監察委員丁俊生先生等人營救，才把我們從鬼門關前拉了回來。

而這兩次牢獄之災奇蹟似的解除，我想是平時信仰觀世音菩薩，持念觀世音菩薩名號而得到他冥冥中的救護。

（7）若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：「諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生；汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。」眾商人聞，俱發聲言：「南無觀世音菩薩！」稱其名故即得解脫。

其實不論是大火或大水，乃至惡鬼、刀槍、杻械，更深一層的涵義，都是心中之賊所作。

有一則著名的禪宗公案如下：

利蹤禪師有一回在深夜裡，站在僧堂前大聲喊叫：「有賊！有賊！」

叫聲驚動了堂內所有僧眾，這時，一名學僧剛好跑出來，利蹤禪師一把就抓住他：「糾察師父！我抓到賊了。」

學僧趕緊推拒：「禪師！你弄錯了，我不是賊！」

但利蹤卻不放手，仍然嚷著：「是就是，為什麼不肯承擔？」

學僧驚嚇得不知如何是好，這時利蹤禪師口誦一偈：「三十年來住子湖，二時齋粥氣力粗；無事上山行一轉，借問時人會也無？」

明朝王陽明先生曾說：「擒山中賊易，破心中賊難。」一個人在日常生活中，常用眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，向外執取色、聲、香、味、觸、法等六塵欲樂，引生種種煩惱痛苦。而三十年來的修行，每日的二時粥飯，不都是為了降伏心中的盜賊，若能如此領會，上山一轉，心賊一捉，佛法就此當下了！

利蹤禪師對禪者的一番考驗，實在是禪師的大機大用。

而上述的七種災難，在世間隨時隨地都可能發生，例如地震、颱風、火山爆發、洪水氾濫，乃至刀兵賊難、惡人陷害、歹徒襲擊、交通事故等等的「天災人禍」。我們隨時隨地都處在危險之中，所以在向觀世音菩薩祈求「消災免難」之餘，自己也應設法消災免難。

（1）要存好心善念：凡一切事情都有因緣果報；就是災難，也有一定的前因後果。假如能時時存著好心善念，不與人為敵，不跟人為難，災難自然會減少。

（2）多做慈悲善事：人在有意無意間，難免有一些錯誤的行為，犯下一些罪業。但是由於你不斷行善做好事，還是可以借助自己的功德，而能消災免難。

（3）經常反省認錯：有的人「死不認錯」，這是最大的缺點。所謂：「人非聖賢，孰能無過；知過必改，善莫大焉。」認錯既是美德，也是消災免難最好的法門，即使在法庭上，對一個肯認錯的罪犯，也會量刑從寬。

（4）不斷懺悔滅罪：做了錯事犯了罪，成為災難；要想消災免難，最好的辦法，就是至誠懺悔，且不再造作。懺悔的法門無限廣大，不僅能沖淡罪業，乃至重業輕報。我們可以對諸佛菩薩懺悔，可以對聖人君子懺悔，可以對父母長輩懺悔，可以對朋友兒女懺悔，懺悔的法水必能洗淨我們的罪業。

（5）時時許願改過：我們所以有災難，都是因為自己的身口意造下了罪業，所欠下的債務，一旦因緣成熟，就必須償還。假如我們不時地許願，對自我提出改過遷善的舉動，以善願善行來懺除罪業，到災難降臨時，諸善行美事的功德，自能助你解除災難。

佛教有一則故事。

有一個小沙彌，只剩下七天的壽命。有神通的師父得知後，於心不忍，就叫小沙彌回家探親，想讓他在餘生不多的日子裡，和父母好好團聚。

小沙彌高高興興回家，七天後又歡歡喜喜地回到寺院。師父一見，驚訝不已地問小沙彌：「回家期間是否做過什麼善事？」

小沙彌答說：「沒有呀！」師父要他仔細再想一想。

這時小沙彌突然想起來，在回家途中，見到一個小池塘，有一窩螞蟻正在載浮載沉，小沙彌一念悲心起，就摘下一片樹葉，放進池塘，於是救了一窩螞蟻。

就因為這一念悲心的救蟻功德，後來這位小沙彌活到九十多歲。

我們想要消災免難，除了仰賴觀世音菩薩的力量，更要靠自己的力量。

3.離三毒

（1）若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。

（2）若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。

（3）若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。

所謂：「六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？」

前面說到晝夜二十四小時，要全心全意守護我們六根的門戶，使心中之賊不再蠢蠢欲動，也就不會惹事生非。心中之賊所以蠢蠢欲動，就是和貪欲、瞋恚、愚痴三毒相應，才能產生妄心妄念，而無端生起波瀾。在觀音法門中，提到一心稱其名號，當我們的心，全心全意與觀世音菩薩的慈悲心相呼相應，便能轉化貪、瞋、痴三毒煩惱，而有觀世音菩薩清淨自在、無欲則剛的大智慧。

有一位久戰沙場的大將軍，已厭倦戰爭，專誠到大慧宗杲禪師處要求出家，他向宗杲道：「禪師！我現在已看破紅塵，請禪師慈悲收留我出家，讓我做您的弟子吧！」

宗杲禪師冷淡地答道：「你有家庭，自我又強，還有太重的社會習氣，對名譽也很貪求，你還不能出家，慢慢再說吧。」

將軍回說：「禪師，我現在什麼都放得下，名譽、妻子、兒女、家庭、自我都不是問題，請您即刻為我剃度吧。」

宗杲禪師仍然不肯：「慢慢再說吧。」

將軍沒辦法，有一天特地起了一個大早，來到寺院禮佛，宗杲禪師一見到他便問：「將軍為什麼起得那麼早，就來拜佛呢？」

將軍特地賣弄兩句禪語詩偈，以顯示自己是很有根性的：「為除心頭火，起早禮師尊。」

宗杲禪師一聽，故意開玩笑地也以偈語回道：「起得那麼早，不怕妻偷人？」

一向高高在上的將軍，哪經得起別人如此輕蔑，怒火立刻燃燒，對禪師罵道：「你這老怪物，講話太傷人！」

宗杲禪師哈哈一笑：「輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下？」

這時，將軍才恍然大悟，明白自己的三毒熾盛，並非如口中說「放下」那麼容易，而「說時似悟，對境生迷」，習氣並非說改就能改的，平時要多持念觀世音菩薩名號，久而久之，才能真正地放下。

4.滿二求

（1）若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。

（2）設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。

清末民初著名的虛雲老和尚（一八四○～一九五九），據說也是觀音送子而來。

他的父親蕭玉堂，世居湖南湘鄉，和母親顏氏結褵多年，年逾四十卻無任何子嗣，於是便在一處觀音寺祈求，因見寺宇殘破，橋梁失修，於是發願興建。

不久，父母同時夢見一位身穿青袍的長鬚老人，頂著觀音跨虎而來，後來母親即懷有身孕。第二年，父親任福建泉州府吏時，生下了虛雲。虛雲出生時為一只肉團，母親驚駭得氣絕而亡。第二天，有一位賣藥老翁前來，告之應剖開肉團，果然剖開後，現出一位活生生的嬰兒，由其庶母王氏扶養長大。

虛雲從小就喜歡吃素，一見到佛像、經書則心生歡喜，他的父親擔心虛雲會出家，剛滿十七歲，便為虛雲娶田、譚二氏，但是虛雲反而為二女開示佛法，結為淨侶。十九歲時，虛雲立志離俗，便於福建鼓山湧泉寺，禮常開老和尚出家，隔年，依止鼓山妙蓮和尚受具足戒，法號德清。

在虛雲長達一百二十歲的生命裡，不僅挑戰十難、四十八奇，更在動亂的大時代裡，振興中國禪宗，重建八十多處寺院，恢復教法，成為當代的佛教傳奇。

有關觀音求子故事，不僅發生在中國，古代的新羅（現在的韓國），亦有傳聞。當新羅第二十四代真興王之後，正值佛教大盛，高僧輩出，像是玄光、圓光、元曉、義湘、慈藏、明朗、惠通等等，其中慈藏法師，不僅是新羅律宗的開宗始祖，在中韓文化與政治溝通上，也扮演著舉足輕重的角色。

慈藏法師的父親金武林，為辰韓的王族真骨（貴族之最）的後代，他任職新羅的蘇判異（相當唐朝一品大臣），一生篤信佛法，且為官十分清廉，但是生平最大的遺憾是膝下無子。

為了求得一個孩子，金武林廣為布施供養，又造千尊觀音佛像，發願若能喜獲麟兒，則其子成長後，願將之奉獻佛教，以廣度眾生。不久，金妻夢見吉星入懷而有孕，十個月後孩子誕生，正是四月八日佛誕節，父母便為他命名為善宗郎，也就是爾後揚名於世的慈藏法師。

很多人在夢中見到一處風景優雅的聖地，找遍全省都找不到，偶然間來到佛光山，赫然發現竟和夢境相符，才相信是菩薩的接引，屏東縣九如鄉韋贊水、韋滿英夫婦的事例便是其中之一。

話說韋贊水夫婦結婚二十多年來，生有四女，很希望能有個男孩，於是到各地寺廟拜佛求子，有天夜裡，韋太太夢見自己身在一個不知名的地方，漫山荒野，但見遍地都是大鐵釘，順手撿了一支，心想去拜佛，正不知往何處去，忽然遇到一位出家師父不聲不響地引導他往前走，走了好久還不見寺廟，便問：「師父啊！你要帶我到哪兒？我是要去拜佛的呀！」

「就快到了，哪！就在上面……」

抬頭一望，眼前斜坡上只見一排水泥房，心想：「這哪裡是廟？」

那位師父似乎猜透他的心事，便告訴他：「拜菩薩要從坡台上去！」

說完直往上爬，他跟著爬上坡台，果然見到一座殿宇，裡面供奉著一尊慈祥的白衣觀音，四周也坐滿了白衣觀音，心裡激動不已地不斷跪拜，就在一拜一拜中，醒了過來，不久果然懷孕，且如願地生下一名男孩。

韋先生和太太開始尋找夢中的觀音，只要聽說那兒供奉觀世音菩薩就趕往而去，從台北樹林、中壢、台中、台南、高雄，所知道的寺廟都找遍了，卻還是找不到夢中的觀音。

過了三年，也就是一九七一年，夫婦兩人前往旗山途中，路經佛光山下，見有人往斜坡上走，心想不妨也跟上去看看。一到山上，眼前的花木、建築有種似曾相識的感覺，再爬上一個坡台，即見夢中出現的殿宇；進了大殿，一看到殿堂中央的觀世音菩薩大像，以及四周層層的觀音聖像，不禁驚喜地喊出：「找到了，找到了，我就是夢見這尊觀世音菩薩。」

韋太太夢見的，正是佛光山大悲殿的觀世音菩薩，而夢中的一排水泥房，即是現在的佛光山叢林學院，坡台今名六十坡，一花一木絲毫不差。從此，夫婦二人發心虔信佛教，護持道場，而觀世音菩薩所賜給他們的兒子，後來成為陽明大學的高材生。

5.等同諸佛菩薩

在《楞嚴經》第六卷中，提到觀世音菩薩第十四種觀音妙力，如下：「持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。世尊！我一名號，與彼眾多名號無異；由我修習，得真圓通。」

此意為：持觀世音菩薩名號，與持六十二恆河沙數大菩薩名號的福德相等，也就是觀世音菩薩等同於三千大千世界一切諸佛菩薩，因其耳根圓通、無處不在，所以持他的名號，和諸佛菩薩無異。

雖說觀世音菩薩的力量等同一切諸佛菩薩，能以三十三種應化身度眾，乃至千百億化身救苦救難，但我們總不能把苦難都推給觀世音菩薩，讓菩薩做我們的保鑣，我們一定要訓練自己，使自己成為能面對各種挑戰的觀世音。

（1）面對苦難的挑戰：佛經裡有謂「三苦七難」，三苦是：苦苦（苦受）、壞苦（樂受）、行苦（不苦不樂受），七難則是〈普門品〉的火難、水難、風難、刀難、鬼難、囚難、賊難。這些都是人生所不希望遇到的苦難，但是苦難之魔往往主動上門；當我們無法躲避時，要如何降伏呢？所謂「苦」，對有忍耐力的人而言，不算什麼事；所謂「難」，在一個勇於奮鬥的人面前，難也是能夠克服的。所以，當苦難來了，要以忍耐和勇敢加以化解。

（2）面對逆境的挑戰：常云「逆境來時順境因」，遇逆境，必須經得起考驗，勇敢向逆境挑戰，前途才會順利，事業才能成功。一般人創業，難免會遇到經濟周轉不靈，或是人情因緣不具，或是身體病痛等問題。遇逆境不是問題，問題在於自己有沒有堅定的信心和毅力去克服，有恆心去對治，那麼逆境不也能轉為順境嗎？

（3）面對疾病的挑戰：人自呱呱墜地，一聲「苦啊」來到這個世間，從喝奶開始，就有疾病隨之而來。如何從疾病中超脫出來？根據一些病患經驗，有些疾病不一定要靠醫藥治療，有時透過運動、生活正常、注意飲食、心情開朗、正信宗教、樂觀進取等方式，功效不比醫療差。若身體不適時，自己也要做自己的醫生，要自我檢查，是辛勞過度呢？是受了風寒呢？是暴飲暴食呢？還是飲食不合呢？自己要了解自己的身體，愛惜自己的身體，儘量把患病的因去除，自然就減少生病的果。

（4）面對貧窮的挑戰：在諸多困境中，貧窮是比較麻煩的困境。因為有的人想用力氣解除貧窮，但是沒有力氣；有的人想用智慧改善生活，但是沒有智慧；有的人想用能力改變困苦的日子，但是沒有能力。儘管如此，貧窮並非不能改變。許多家財萬貫的富翁，最初不也經歷過貧窮？假如把他們的經驗拿來自我實踐，必然有所改進。例如，有的人用勞力勤奮工作；有的人用智慧投資創業；有的人從小本生意做起。面對貧窮困境，有時一個念頭、一件小生意，或是家人的一句建議，就有改善的契機，甚至自己一時心血來潮，可能就領悟出脫離貧窮的方法，可見貧窮是可以改變的，最重要的是自己的心不要變貧窮了。

效法觀音力，成就人間淨土

六十多年前，我來到台灣時，真是一無所有。後來，我愈來愈體會什麼是我的，什麼不是我的。我寧可不擁有一塊土地，但我心中不可以沒有宇宙；我寧可不擁有金錢，但我心中不可以沒有慈悲，這種種感受，就是我從佛法、從觀音精神中，體驗到的人間佛教。

學觀音，拜觀音，做觀音，是一種修持的法門，雖然觀世音菩薩大威神力，不是每一個人都可以做到的。但有一種觀音力，卻是可以靠大家共同成就，那就是給來山的信眾遊客一個清淨安寧的寺院環境，主動給每一個人親切的微笑、點頭、招呼、服務，那就是最美好的感動力量了。

多年前，我問過在佛光山工作的員工，佛光山最欠缺的是什麼？

佛光山硬體的建築已逐漸完備，樹木花草也蓊鬱翠綠，出家和在家的人眾也一年比一年增加，但當時我說佛光山最欠缺的是：講好話的人太少了。

「出口說好話」的人永遠不嫌多，永遠令人感動。在佛門，心要彼此尊重友愛，身要盡忠職守在崗位，口要講好話多讚美，就可以完成身口意的三業修行。

同樣，今天大家在社會上工作，在這片土地生存，在地球上呼吸，需要增加什麼？又欠缺什麼？

1.要增加觀音信仰︰觀音信仰是任何宗教可行，觀音信仰包含了慈悲、信心、力量，並能安身立命，因此要增加觀音信仰。

2.要增加慈悲︰每一個人都有慈悲心，但只局限在自我的範圍，心中常有觀世音菩薩的慈悲，能使頑石點頭，更能促進人際間的友愛。慈悲心不夠的人表示內心貧窮，心的空間狹小，所以大家要常以歡喜、微笑、親切來增進內在的慈悲。

3.要增加衝勁︰大部分的人只有片面的承擔，缺乏觀世音菩薩無畏承擔的勇氣，因此要增加工作的積極性，很多事雖然不是自己分內的工作，但要培養樂於與人合作、喜歡協助他人的心，互助友愛，同心協力。

許多人對人生多抱著做一天算一天的心態，缺少熱情和創造力，更缺少了生命的目標。希望每一個人與觀世音菩薩的因緣都能夠終生不變，效法觀世音菩薩的慈悲、發心、願力、無畏施，願意處處拔苦予樂，有所饒益於別人，心中無比的歡喜而沒有一絲悔吝，共同成就一個人間淨土，知足自在地在此安居樂業。

如同我們感動於觀世音菩薩而憶念著他，觀世音菩薩也會回應並憶念著我們，念與念之間，慈悲的大感應湧現，再燥苦的人間都會湧出甘泉。

這種念念相續，正是宇宙的大和弦、大梵音，行無邊之慈悲如入虛空──虛空有盡，我願無窮！這是大乘菩薩道的精神啊！

觀世音菩薩的願心如舟，載著我們在人海中慈悲地航行。

當我們學會了觀世音菩薩的「慈眼視眾生」，當我們擁有觀音般的妙智妙力，我們已然發現，人間圓滿的真諦，就在心中、眼底、雙手和腳下，與我們真實合一。