p031　歡喜與融和（一九九二年）

國際佛光會第一次世界會員代表大會

時間：一九九二年五月十六日

地點：美國洛杉磯西來寺

國際佛光會各國地區會長、各位會員代表、各位貴賓：

今天，欣逢「國際佛光會」第一屆會員代表大會暨世界總會成立大會，有來自世界五大洲、四十八個國家和地區的菁英代表，齊聚於美國洛杉磯西來寺，四千餘人參與此一盛會，初步體現了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。在現代世界文明互相交流，地球村民往來頻繁之際，佛教也逐漸突破舊有型態，走出山林，進入社會；擴大寺院功能，深入人群服務；步向家庭，助益國家，進而超越國界，延伸全球。為了促進人類融和，發揚慈悲友愛精神，國際佛光會乃應運而生。

依星雲個人的體會，本會具足：

一、信仰的根性─以虔誠信仰的佛法，建立本會的基礎。

二、普及的特性─以普及人間的服務，作為本會的目標。

三、現代的適性─以適應現代的發展，形成本會的風格。

四、國際的廣性─以擴大國際的交流，開闊本會的胸襟。

所以我們主張，佛光會員要能做到以下六點：

一、做個共生的地球人。

二、做個同體的慈悲人。

三、做個明理的智慧人。

四、做個有力的忍耐人。

五、做個布施的結緣人。

六、做個清淨的修道人。

在我們步上世界舞台的時刻，呈現給世人的必須是一個歡喜的團體，也是一個融和友愛的組織，所以將這次大會的主題定為「歡喜與融和」。

過去，佛教常常給予人們以消極、悲觀、厭世的錯覺，加上深山苦修，導致了佛教的積弱不振。誠然，佛陀慈悲教誡：世間是苦、空、無常，但他同時也指示對法樂喜悅的追求。因此現世悲苦的現象，只是用來指點迷津的教示，佛教的真相是禪悅與法喜。佛教有慈悲喜捨的內容，有利樂人間的聖道，有極樂淨土、琉璃世界的美妙樂悅。凡是在佛法中有體驗證悟的人，總是歡呼著：「法喜！解脫！禪悅！安樂！」在在表現佛教導人歡喜、令人快樂的實情。

我相信國際佛光會的建立，一定能把我們的歡喜展現出來，將我們的法樂散布出去。我們要用入世替代出世，用積極取換消極，用樂觀改變悲觀，用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻，展現國際佛教的生命力與正覺觀。

依據佛經記載，佛陀宣講佛法時，他是「助令歡喜」、「歡喜說法」、「示教利喜」的典範，諸弟子聞法皆「心生歡喜」、「願樂欲聞」，大眾更以「歡喜踴躍」、「歡喜信受」、「歡喜奉行」乃至「歡喜讚歎，作禮而去」表達對佛法的信受。這麼一場歡喜春風，早在佛陀時代已散發遍布。佛教所擁有的法喜禪悅，才是真諦寶藏。所以，國際佛光會全體會員，所期許的共同願望：「我們要把歡喜布滿人間！」

因歡喜修道而體悟功德者，也所在多有，如：「我於喜樂念樂中，欲求五功德果。」（《釋提桓因問經》）「歡喜恭敬心，能問甚深法。」（《華嚴經‧入法界品》）「諸佛子菩薩，住於極喜地時，極多歡喜，多淨信、多愛樂、多適悅、多忻慶。」（《十地經》）普賢菩薩就是以「隨喜功德」作為第五項修行指標。（《華嚴經‧普賢行願品》）彌勒菩薩也贊成在快樂修行中獲致菩薩行：「以善巧方便，安樂之道，積集無上正等菩提。」（《彌勒菩薩所問本願經》）

諸佛菩薩當中，以「歡喜」成就佛道的，有眾所熟悉，笑顏常開的彌勒佛之外，尚有：歡喜王菩薩、歡喜念菩薩、歡喜意菩薩、歡喜力菩薩、歡喜快樂佛、歡喜自在佛、歡喜莊嚴佛、歡喜藏佛、歡喜德佛、歡喜無畏佛、歡喜威德佛等（出自《佛名經》），可見「歡喜人生」的提倡，諸佛菩薩早就以此作為修行入佛的常道。

其實，人類生命輪迴的過程已經夠苦了，何忍再加諸憂悲苦惱於世間？我們為了解決苦惱的難題，提出一劑「歡喜」的良藥來醫治。我們要創造一個進取的理念：給人幸福，給人快樂；要讓大家分享歡喜，具足希望。佛陀說「諸行無常」，當得會意：「無常很好！」無常就是變化，好的會變成壞的，壞的也會變成好的。因為無常，所以一切人、事、物，在「因、緣、果」的法則下，只要善因善緣，均能否極泰來，時來運轉，生機出現而希望無窮。故吾等國際佛光人，由尋求自身輕安法喜，體證超越時空的清淨安樂，更要散播自受用和他受用的禪悅法喜給大眾。將我們身口意的無限歡喜，呈獻於法界之內、普世之前。讓那些已經忘了微笑，許久沒有關懷，愁眉深鎖的朋友，獲得一分「歡喜灌頂」。讓我們秉持著「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」的理念，開創佛教歡喜的風氣，促使幸福快樂的人間佛教，源遠流長；讓歡喜的人們，永保樂觀。就算娑婆八苦交煎，我們也要做到從心不苦，進而做到身不苦，因為在佛光普照下，我們要讓憂苦的陰影蕩然無存！

在佛光山上，靈山勝境的山門定名為「不二門」，有一副對聯是：「不二本無門，二不二，具是自家真面目；靈山稱勝境，山非山，無非我人清淨身。」佛陀的清淨法身與眾生的真實自性，都是同源一體，無二無別。在每個人的佛性中，根本存在著：融和、平等與圓滿的本性，不須外求。今天國際佛光會草創開始，除歡喜外，必能秉持著「融和」的廣大包容性，吸收會員，接納會友，擴展會務，發揚會風。

「融和」是一種容人的雅量，一種平等的相待，一種尊重的言行。國際佛光會必須具備一分容納異己的氣量，方能有博大的未來。古諺云：「泰山不辭土壤，故能成其高；河海不擇細流，故能就其深。」昔日，齊桓公延用敵師管仲，得以九合諸侯，一匡天下；唐太宗推崇魏徵魯直規諫，顯示寬容大度。同樣地，佛門傳頌：「百川匯歸大海，共一鹹味。」「各族入佛，同為佛子。」昔日，剎帝利王孫難陀和阿難，尚對首陀羅賤民出身的優波離，拜火教的迦葉，好玄論的迦旃延，尊奉為師兄，概因「四姓出家，同為釋氏」的平等性，由此可知佛陀早就打破種族隔離線與階級差別。佛陀慈悲融和的性格，使佛種得以遍撒各地，法水得以流傳至今。今日，國際佛光會要屹立於世界，更需要努力接納別人，融和眾生，才能成長茁壯。

星雲一向主張，同中容異，異中求同。在佛教裡，南北傳的佛教要融和，傳統和現代的佛教也要融和；禪淨要融和，顯密也要融和；僧信要融和，世出世法也要融和。融和就是中道，中道才是真正的佛法。今日世界更需要融和：國家與國家要融和，種族與種族要融和，士農工商與士農工商要融和，政黨主義應與政黨主義融和，群我之間更要有群我之間的融和，因為融和才是今後地球人的共生之道！

世人以心地不夠寬大的陋習是：「自己萎弱，厭人健全；自己惡動，怪人活潑；自己飲水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑聲。」國際佛光人與此陋習恰恰相反，佛光人是實行菩薩道的，「人在山林，要心懷社會；立足地球，要放眼宇宙；身居道場，要普利大眾；天堂雖好，要美化人間」。處身在融和的修行氛圍中，平等尊重，有活潑的人我一如，更有健全的自他兩利。

古來的佛教，一直十分注重融攝反對者的理論，包括吸收異論者合理的思想，並且不斷取得其他學派、宗教中適合的善巧與方便，以適存於各地域、各歷史、各文化、各社會與環境之中，由此發揮佛教強韌的生命力。佛教對外如此，對內更是以融和來兼容並蓄。二千六百多年來，佛教幾經萬花齊放、百鳥爭鳴，綻放出極其繽紛的光彩。在佛理、教義上，有頓漸、迷悟、真妄、空有等不同的學說與議論；在印度宗派上，有大眾部、上座部的分岐；在中國則有八大宗派的不同。不論什麼殊異的發展，總是不離佛教三法印和八正道的軌範。可見佛法中蘊含極深，包容極廣。國際佛光會所推崇的，正是這類融和的佛法。我們的主張是：

一、以平等尊重和開放的態度，容納異教和異言、異人和異事，但要正而不邪。

二、以積極慎重和穩健的作風，吸收其他的精華、特色與方法，但要與人有益。

三、以豐富廣博和深入的內涵，滋養世間和人類，同體和共生，但要氣宇胸襟。

四、以融和交流和溝通的行動，接受文明和訊息，自覺和覺他，但要正心誠意。

所以國際佛光會全體會員共同的願望是：「我們要以融和來與世界相處！」

融和的重要，從最近發生的洛杉磯種族暴動事件也反映出來。正因為缺少了融和，缺少了包容，缺少了互相諒解，缺少了互相尊重，才會產生種族隔閡，引起種族歧視，最後也才會觸動種族暴亂。看看世界種族糾紛不斷，國家暴力糾纏不已，現代的文明已影響了和平與安寧，也敗壞了天地法則與自然生態，這說明了國際佛光會提倡的「歡喜與融和」，不僅是主觀的願望，更是客觀的需要。

就這一點來說，象徵著歡喜與融和的國際佛光會世界總會，此時此地在洛杉磯正式宣布成立，實具有特殊的時代意義。我們在消除種族彼此歧視中，扮演一個角色；我們在發展現代文化思潮中，促進人類的和諧；我們在提倡弘法利生佛光普照時，帶給世間的希望；我們在復興佛教宣揚法音時，提醒大眾的良知。這是國際佛光人的光榮，也是國際佛光人的義務！

國際佛光會的任務是一件接一件，國際佛光人的精神是一代傳一代。在此，祈願在三寶加被及佛陀慈光下，我們共同以信心、耐心與恆心，延續佛法慧命；共同用佛心與慈念，化解自己和世人的愚昧！我們領納「融和」的無量，付出「歡喜」的布施，實踐國際佛光人的目的：「提倡人間佛教，建設佛光淨土；淨化世道人心，實現世界和平。」