p071　平等與和平（一九九六年）

國際佛光會第五次世界會員代表大會

時間：一九九六年八月五日　　　　

地點：法國巴黎國際會議廳　

各位嘉賓、各位會友：

歡迎各位來到崇尚自由民主的巴黎，參加佛光普照的盛會。永久的和平是千古以來，人人夢寐以求的美景，尤其處在這個是非顛倒、戰爭迭起的時代裡，人人自危，大家對和平更是渴望不已。然而，「以戰止戰」的和平主義，經常被人利用，反而製造了更多人為的禍害，導致世界各地的人禍，頻傳不已！

今天，舉世紛紜，政治上的以強欺弱，經濟上的貧富不均，宗教、種族的排擠，男女、地域的分歧，這些不能和平解決的問題，莫不是因為彼此不能平等共存所引起，此所謂「不平則鳴」。因此我們在「國際佛光會第五次會員代表大會」的此刻，提出「平等共尊，和平共榮」來作為大會主題，正是希望來自世界各地的與會大眾，都能將平等的觀念、和平的福音帶回去，喚起地球人的覺醒與共識。

關於平等的主張，自古有之，但終究未能切中時弊，也無法有效用的解決問題。今日以佛法的「生佛平等」、「性相平等」、「自他平等」、「事理平等」、「空有平等」的原則，僅提出四點意見，來說明對平等的看法：

一、平等必須要人我共尊

先賢曾說：「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。」平等不是用強制的手段逼迫對方就範，而是應該顧及對方的尊嚴，唯有人我共尊，才能達到彼此平等的境地。像東西德過去的隔離，現在南北韓、巴爾幹的分裂，彼此劍拔弩張，一直無法達成和平共處。但到一九九○年，柏林圍牆倒塌以後，西德對東德的尊重包容，人民心中那道無形的圍牆，隨之冰消瓦解，從此大家在人我平等共尊的理念下，攜手共創美好的未來。南北韓、台海兩岸、以阿之間，如果彼此尊重，人我無間，則和平又哪會遙遙無期？

在佛教教義裡，對於不同國家、種族、階級、性別、年齡的人們，也最能賦予尊重、平等對待。二千五百年前的印度，佛陀喊出，「四河入海，無復河名；四姓出家，同為釋氏」的主張。正因為佛教擁有「人我共尊」的平等特性，以及心物一體的平等主張，因此在僧信四眾攜手合作之下，佛法得以迅速風行印度，乃至流傳世界，也都能與當地文化相互融和，相互尊重。在歷史上唯有佛教，在流傳的過程中，未曾發生過戰爭流血的衝突。可見人我共尊是平等互惠的基石，也是和平進步的良方。

有人說：「世間上沒有完美平等的事情。」誠然，事相上的平等很難達成，但我們可以從心理上建立起平等的觀念。例如：母親餵幼兒吃飯時，自己也張開嘴巴，作勢引導，所以母子之間水乳交融。父親以身當馬，讓小孩騎在背上玩耍，因此父子之間心意相通。世間大小尊卑豈有一定的標準？我們唯有泯除成見，彼此共尊，人我同等，相互接納，才能和平相處，共享安樂。

佛陀當初在證悟真理時，第一句宣言就說：「一切眾生皆有佛性！」眾生由於因果業報的千差萬別，在智愚美醜、貧富貴賤上有所不同，但論及一切眾生的本體自性，並無二致。這就好比三獸渡河，足有深淺，但水無深淺；三鳥飛空，跡有遠近，但空無遠近。我們應該以悲憫的胸懷來看待眾生的苦難，以人我共尊的平等角度來包容彼此的差異，這樣才能促進和平！

二、平等要彼此立場互易

佛教裡，佛陀開示吾人，如何建設平等觀念？必須要視人如己，一切眾生皆如羅睺羅，必定能愛人如己。經典上也一再提醒我們，如何增長慈悲胸懷？見到別人苦難，要設身處地的為對方設想─假如他是我，或假如我是他，如此立場互易，才能建立自他平等的相處模式。能平等相待，世界怎會不能和平？

我們見到一個身體殘缺的人，有「我優，你劣」的心態，怎能達到平等的尊重？要想：如果殘障的是我，此刻我的心情會怎麼樣？立場互易以後，自然心境就會不同。

將社會上的醜陋缺失，看成與自己有關，自然不會排斥，也自然會以慈悲胸懷，以平等觀念去對待。所以唯有人我互易，異地互惠的平等方式，才能和平共存。

提婆達多一次又一次地想迫害佛，佛不以為迫害，反而認為是逆增上緣；指鬘外道兇殘暴虐，佛陀設身處地的施以慈悲，終能感化他出家修行，利益眾生。

佛經有一則譬喻說，瞎子、跛子各有殘缺，卻各展所長地互助合作，所以能一起逃出火窟，倖免亡身之難；反過來看，同為一蛇之身，首、尾之間卻由於互有排斥，不能相容，最後同歸於盡。眾生與我，名雖有殊，而體性不殊，唯有互易立場，彼此成就，才能發揚平等的真諦，自利利他，這都在我人心念一轉之間，平等現前，尊嚴必見，有何不能息諍，而能導向和平！

三、平等因為是萬法緣生

宇宙萬有，不過是個因緣和合的假相，離開因緣，了無所得。即以我人為例，人之所以為人，是個人業識與父精母血的因緣結合，方能出生，其後生命的延續生存，更需士農工商各個階層提供種種食物資糧；一朵小花，也必須要陽光、空氣、水分、土壤等因緣和合而綻放；一棟房子，也要有鋼筋、木材、水泥、磚瓦、工程師的構思等有形無形的因緣條件才能建設；工商企業則要先籌集資本、市場調查、改良品質、研究促銷，生意才能順利開展。在我們生活境遇中，無處不是因緣：父母生養我們是血親因緣；師長教育我們是學問因緣；農工商賈供養我們生活物品是社會因緣；出門乘坐交通工具是行路因緣；觀賞娛樂節目是視聽因緣……人們若離開因緣，任誰也無法生活下去。

也就是說，宇宙人生的一切都是因緣相互成就，相互存在。佛教的因緣果報，正是說明宇宙人生真理的關係。例如：說到時間，必定是先有過去，延續到現在，才有未來的因緣；說到空間，有了東西南北方向，才有中心點；說到人間，有了你我他，人類才能建立共存的生命。先有雞？還是先有蛋？樹上的果子能與地下的種子沒有關係嗎？所以「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，萬法緣生的定律，不外是：果從因生，事待理成，有依空立，相由緣現，多從一生，佛由人來成。這說明：人我彼此相依，互生互存，你中有我，我中有你，緣生緣滅，彼此互為消長。能明白萬法緣生的道理，才能從差別中求取平等，從矛盾中求取統一，進而從中發現「一如」的真相。

世間諸法雖有相狀力用上的差別，但究其法性，則是一味平等。懂得因緣法，認識自他存在離不開因緣，則處處種好因，時時結好緣，人生必能有好因緣，凡事無往不利。所以即使是一人一物，一草一木，即使天涯海角的點滴事物，看似與我無關，卻都是我們生活上的恩惠，人生中重要的助緣，我們也要心懷感激，時思報答。人人能平等對待萬物，廣結善緣，則世界焉有不能和平之理？

四、平等真義乃一多不異

一般人喜多厭少，以致比較、計較，起惑造業，這個世間也因而紛擾不斷。其實在佛教看來，一就是多，多就是一；一多不異，性相圓融。因為萬法一如，同體共生。隨舉一法，都與全體有密不可分的關係。例如：小國盧森堡或新加坡的總統到歐美訪問，大國如美、法總統，也一樣要親臨機場迎接，以表尊重。因為不管國家大小，人民多寡，在一個同盟之下，價值是一樣的，此即是「一多不異」的平等真義。

南美的巴西，擁有一片廣大森林資源，具有調節地球上氣溫的作用，聯合國曾明文規定，要巴西保護這片森林，不得任意砍伐。這雖只是在巴西國內的一個定點，但卻可以影響到整個人類的環保存亡。

我們常看到世界各地有著幾十萬人或幾百萬人的示威遊行，過程都非常激烈，但只要為首的領導人，登高一呼，立即可以解散；一個獨裁暴君，萬千群眾亦可將他推翻，可見其中一多的關係並沒有分別。

不管人口多少、土地大小、語言種類、經濟懸殊，並不會影響其在國際上的地位，就像亞洲四小龍，就是一例。一棵尼拘陀樹的種子埋在土裡，經過灌溉施肥，可以結出萬千果實；道家也說：「道生一，一生二，二能生三，三生萬物。」一句話、一件事、一個人、一本書，甚至一個念頭，都可以決定一個人或一個國家的命運，因為「一」具有眾多的背景，因為「一」可能是眾多的起因。所以我們不要因星星之火而輕忽，因為它可以燎原；不因少數民族而輕忽，因為可能引起難以想像的族群問題；不因王子幼小而輕視，因為他日總有統理群眾的可能。這些都是多從一生，一多不異的例子。

平等要能以大尊重小，以多尊重少，以強尊重弱，以有尊重無，以上尊重下。平等是當然的習慣觀念，世界在平等的觀念之下，必定能獲致和平。

上面論及「平等共尊」，才能導向和平。下面要談到唯有「和平共榮」，才有平等共尊可言！

過去世界對和平的主張，有的認為以權利來促進平衡，有的主張以武力嚇阻戰爭，這種以力止戰，以戰止戰的方法，永遠不能達到和平，只有共尊共榮才能和平！

諸葛孔明七擒孟獲，不以威力折人；長壽王多次釋放梵豫王，甚至讓位來免除戰爭；佛陀曾在炎陽之下盤坐擋道，令琉璃王兵馬主動休戰，教示雨舍大臣侵略戰爭者，必然失敗！

今日世界，由於意識型態的對立、經濟資源的搶奪、分離運動、恐怖主義、歷史宿怨、我法執著，造成伊拉克和科威特的對立，讓兩個國家妻離子散，家破人亡，母親喪子的淚水流淌成河；波士尼亞、斯里蘭卡、蘇俄聯邦間的內戰，製造了多少死亡和仇恨！非洲部落的相殘屠殺、朝鮮半島的大戰邊緣、台灣海峽的險惡風雲，都讓舉世滔滔萬億人，處在恐怖、痛苦的泥淖之中。

現在的我們，誰能夠昧著良心，把眼耳關閉，任世間沒有光明，只有黑暗？沒有善美，只有罪惡？沒有和平，只有仇恨？所以我們不得不以「平等共尊」呼籲世界要和平共存！

平等與和平是一體兩面的真理，真正的平等不是表相上，或齊頭式的平等，真正的和平也不是只用嚇阻、限武、禁核等外在措施所能達成，我們還必須注意心靈的淨化，思想的共識，以及觀念的重新評估。對於如何促進和平？我僅提出下面四點意見：

一、用慈悲促進和平

佛教所提倡的慈悲，「慈」能予樂，「悲」能拔苦，觀世音菩薩以慈悲可以走進信徒的心中，走進信者的家庭中，當然也可以走入世界各個國家，就算我們無力給予榮華富貴，但我們也要發願去解除世間人類的痛苦。

阿育王登基初期，征服印度諸多小國，導致怨恨不止；後來改以慈悲教化，民心才肯降順，可見得使用慈悲的力量，才能化解兇暴。中國南北朝時代，石勒、石虎因佛圖澄慈悲的感化，而放棄殺戮；十六世紀，西班牙人拉斯卡沙斯（B. de Las Casas）為捍衛印第安人的權益而仗義直言，終於阻止查理五世大帝（Charles V.）出兵攻打美洲大陸。世間上唯有善法的勝利，才是完美的勝利。世間上最強大的力量，不是槍炮子彈，而是慈悲忍耐的力量，才是真正有長遠影響力的勝利。

我們不但要以同體的慈悲來解救眾生，更要用無緣的慈悲為廣大眾生救苦救難；不僅要消極的不做惡事，更要積極的行善做好事；不要一時口號的慈悲，還要力行務實的慈悲；不要以圖利求償而行慈悲，更要以無相無償而行慈悲。唯有慈悲平等，共榮的和平才能到來。

二、除我執促進和平

華文的「我」，旁邊是個「戈」，暗喻「我」是引起糾紛的最大因素；英文的「我」是個大寫字母，可以見得「我」是多麼的自尊自大！的確，人類往往因為執著於「我」的看法、「我」的財富、「我」的利益、「我」的名位……而煩惱叢生，有了我執，見解就會偏差了。

中國歷史上的春秋戰國、南北朝時代的五胡十六國；美國的南北戰爭、南非的種族械鬥、歐洲的新舊宗教戰爭，都是為了「我執」而引起的，所以老子說：「吾所以有大患者，為吾有身。」佛教也強調：「無明煩惱皆為我。」兩個人在一起，各有我執就不能和平；一個家庭若各有我執─如選舉時，每個家庭成員所支持的對象不同，就會造成家庭糾紛；社會國家，人民群眾，若有太強的我執理念，就會無法和平。

戰國時代，趙太后問齊使，先問人民，後問賦稅，再問君王。齊使不悅。而趙太后能以民為重的「民本」作風，能不執著自我，才能開創民治、民有、民享的天下為公！執我非無我，而是從小我到大我，從私我到公我！

第二次世界大戰末期，美國總統羅斯福問太虛大師：「如何才能和平？」大師回道：「慈悲無我！」所以想要求得和平，正本清源之道，首先要消除心中的我執。四相不除，空華亂墜！我執既去，私欲不存；世間無我，戰爭何起？

三、從寬容促進和平

寬，則能容；容，則能和；和，則能平。土地寬大，容積率建高建大；大海寬廣，水底的世界多彩多姿。一個人心中若能包容一個家，就能成為一家之長；能包容一個國，就能成為一國之王；能心包太虛，就能成為法界之王！心量有多大，擁有的世界也就有多大！

世間上的戰爭，有的人說是為了麵包，有的人說是為了土地。其實真正的麵包和土地，指的是內心的世界，能夠征服內心自我一念，才能擁有無限的時空。

大海能容納百川，大海才能廣大；虛空能容納萬物，虛空才能無邊。人能包容眼耳鼻舌身等，才能為己所用；包容父母親屬，親屬才能為你所有；包容世界種族、宗教、國家，自然就能和平共處。

今日世界所以你爭我奪、爾虞我詐，正是由於人類的度量被名韁利鎖繫縛，以致人心不平、國土不安，所以我們要豎窮三際、橫遍十方的擴大我們的心胸，包容異己，推己及人，兼善天下，才能廣結善緣，涵攝十方，才能從寬容促進和平。

四、共榮體促進和平

隨著科技發達，工商進步，功利主義掛帥，許多人為了在競爭的時代裡求取生存，不惜用盡一切機巧，結果不但自他無法受益，甚至擾亂了社會的祥和。而今日由於人類長久以來濫砍森林，濫墾坡地、濫倒垃圾、濫用能源、濫殺生物，造成「地球反撲」的現象，一場物我之間的戰爭，已在無聲息之中展開了！原來世間的一切，都具有相互依存的密切關係，這正是提倡環保、共存共榮的時代！

我們感謝世間在種族上有黃、白、黑、紅多彩多姿的膚色；感謝有百多個國家可以共同往來，而且建立美好的友誼；感謝世間有：天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教等各種不同的宗教，讓眾多不同信仰的人們，各有其精神的依託。世界各地，依其地理環境的特色，都出產不同的金銀銅鐵，都生長不同的花草植物；依個人喜好有酸甜辛辣之味，依個人習慣有麵飯飲食，天地間都供應著我們所需，我們怎能不好好的來共同建立集體創作的共榮觀念？

紅花雖好，需要綠葉的配襯；五官雖美，也要四肢的健全；高樓大廈，也需要山水的圍繞。今日要以慈悲心，平等共榮，以除我執；提倡同體共生，必然能帶來和平。

一個人若不能征服自己的貪瞋愚痴，就不能擁有慈悲喜捨的胸懷！

古人說：「獨樂樂，不如眾樂樂。」個人的福樂有限，唯有化私為公，以眾為我，才能共享安樂。二千五百年前，教主佛陀所標舉的「六和僧團」，便是這種共榮思想的先驅。所謂的「六和」，指的是─

(一)見和同解：在思想上，建立共識，這就是思想的歸一。

(二)戒和同遵：在法制上，人人平等，這就是法制的平等。

(三)利和同均：在經濟上，均衡分配，這就是經濟的均衡。

(四)意和同悅：在精神上，志同道和，這就是心意的開展。

(五)口和無諍：在言語上，和諧無諍，這就是語言的橋梁。

(六)身和同住：在行為上，利益他人，這就是相處的和樂。

目前的世界，文明國家紛紛實行：社會安全制度、物質救援第三世界、技術移轉、宗教對話、科技整合、環境保護等措施，並且創設歐洲經濟聯盟、歐洲共同市場、北美自由貿易區、亞太經濟合作、世界貿易協會等多種組織，一面促進經濟合作，一面達成政治共識。而私人企業方面，也逐漸注重社會倫理，改變過去一味牟利的作風，而以服務完善、創造發明，來增進全民福祉。

在人類歷史的長河裡，這些改善，雖然僅僅踏出自我框架的一小步，但只要大家肯持之有恆，在教育上，注重大悲力、寬容心的培養；在文化上，推展人我共尊、立場互易的美德；在社會上，發揮萬法緣生、一多不異的真理；在處事上，消除我執，攜手合作，以期從時間的共榮、空間的共榮，達到人間的共榮，那麼，建立平等社會、達到世界和平，將是指日可待之事！

最後祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大會圓滿成功！