p055　尊重與包容（一九九五年）

國際佛光會第四次世界會員代表大會

時間：一九九五年十月十五日

地點：澳洲雪梨達令港國際會議中心

各位會友，各位嘉賓：

大家都是來自全球各個國家的代表，不知道您們是否發覺：我們的主題─「尊重與包容」，正具體地表現在澳大利亞這塊人間淨土上？多年來，我來往於世界各地雲遊弘法，建寺安僧，深深感到在許多國家當中，澳洲政府對於各類種族最為包容，對於各種文化最為尊重，對於海外移民，也多方協助。所以，我們今天聚集在此，以「尊重與包容」為主題，召開「國際佛光會第四次會員代表大會」，可說是最恰當不過了。

今天，自由、民主與科學，已然成為世界的潮流，但是在人類的濫用之下，自由成為侵犯他人的藉口，民主也變成犧牲弱小的武器，科學更是被野心家利用作為打倒鄰國的工具。過去這三項被認為是社會進步的要素，如今卻弊端百出，值此世局紛亂之際，我們提出「尊重與包容」來作為大會主題，希望能喚起世人彼此的關懷與共識。

經云：「佛法在恭敬中求。」佛教最講究「尊重」的修養，因此在世界的宗教歷史中，唯有佛教沒有發生過流血戰爭。我們應如何將「尊重」的美德，落實於日常生活中呢？

一、尊重別人的自由

美國獨立革命時，巴特利克曾經提出「不自由，毋寧死」的口號。翻閱中外歷史，為了爭取自由而拋頭顱、灑熱血的人士，更是不勝枚舉，可見自由是多麼的可貴！然而令人遺憾的是，現代的民主社會中，往往有許多人曲解自由，任性非為，造成社會種種亂象，誠為可歎！其實，自由的真諦，應該是以尊重他人的自由為自由。在種種學說教理之中，佛教的「五戒」，最能將自由的精神表露無遺。不殺生，是尊重別人生命的自由；不偷盜，是尊重別人財產的自由；不邪淫，是尊重別人身體的自由；不妄語，是尊重別人名譽的自由；不喝酒，保持自己神智清醒，自然不會胡作非為。守此五戒，就懂得尊重別人的自由。我們看看監獄裡那些作奸犯科的人，哪一個不是因為違反五戒而身陷囹圄呢？

一個人若能奉持五戒，他的人格道德必定能夠健全起來；一家人若能奉持五戒，這一家必定父慈子孝；一個社會若能奉持五戒，這個社會必定安和樂利；一個國家若能奉持五戒，這個國家必定富強康樂；整個世界若能奉持五戒，這個世界就是一片淨土。因此，凡我佛光人應該積極的推行五戒，不但不殺生，而且要愛護一切有情；不但不偷盜，而且要進一步喜捨布施；不但不邪淫，而且要維護自他家庭的美滿幸福；不但不妄語，而且要以愛語讚美鼓勵所有眾生；不但不喝酒，而且要修習智慧，以正知正見來引導自他向善。

二、尊重生命的價值

佛教裡有許多偈語都說明了生命的寶貴，例如：「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」「我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種性，只為別形軀；苦惱從他受，甘肥任我需；莫叫閻老斷，自忖應如何？」生命是無價的，再多的錢財都無法買回寶貴的生命。所以我們應該尊重生命的價值，不但不可任意傷害一切眾生的生命，更要珍惜自己的生命，發願做一盞明燈，發揮生命的光熱，照亮溫暖周圍的人群；發心做一棵大樹，展現生命的清涼，為眾生作庇蔭；立誓做一道橋梁，鋪排生命的張力，導引大家到安樂的彼岸；乃至於甘願做一滴雨露，釋放生命的柔和，滋潤有情的身心。

三、尊重大眾的所有

我們每一個人都擁有自己的財物、感情，一旦失去原本所擁有的東西，就會感到憂悲苦惱。因此，我們不但不應將自己的快樂建築在別人的痛苦上，或強占他人所有，最好還能進一步以「享有」的思想來代替「擁有」的觀念，例如：我們雖然沒有花園洋房，如果能夠帶著欣賞的眼光，俯視路邊五彩繽紛的花卉，花草樹木就是我們的良朋好友；我們雖然沒有萬貫家財，如果能夠保持善美的心情，仰望夜空晶瑩閃亮的繁星，日月星辰就是上天賜給我們的無盡珍寶。

「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，古來的祖師大德們，因為能用心眼洞察自然界的無相之相，用心耳聆聽世間上的無聲之聲，所以擁有無邊無盡的三千法界，不但無意向外攀緣有窮有盡的五欲六塵，更能以無上的慈心悲願建設各種利生的事業，目的就是為一切眾生拔苦與樂。例如：僧人守綢日夜辛勤，鋪設道路；維溪不計勞苦，興建水利工程；洪昉、道積、智嚴等，建造病房，照顧貧病；道詢默默修橋行善，多達三百餘座，以上種種事蹟，皆為時人所感戴稱道。道安大師在烽火亂世，仍講學不輟，度眾無數；太虛大師雖備受譏謗，卻義無反顧，力圖振興教運，挽救國勢，更足以為後世的楷模。《大智度論》云：「視他婦如母，見他財如火；一切如親親，如是名等見。」佛光人應效法古德平等尊重的精神，為眾生創造更多的福利，好讓大家共享美滿的生活。

四、尊重天地的生機

澳洲朝野人士，因為能夠一致實踐環保政策，所以處處顯得蓊鬱蒼翠，景色怡人，不但飛禽走獸和人們親如一家，連水中游魚也樂於與人類親近。在澳洲，不論有情無情，都是一片生機盎然的景象，實在是一件非常可喜的事情，凡此均與佛教素來提倡的環保意識不謀而合。

《阿彌陀經》裡，敘述極樂淨土行樹羅網，水鳥說法。《本生經》中，睒子菩薩說話時不敢大聲，怕驚擾眾生；走路時不敢用力，怕踩痛大地；無時無刻不敢亂丟東西，怕汙染山河，可以說佛教裡的諸佛菩薩就是倡導環保，維護生態的先鋒祖師。古來的佛教道場大多建於名山大澤之中，寺眾不只悉心合力照顧周遭環境的清潔美化，對於山林維護、水土保持，也都相當地重視。《楞伽經》云：「殺生食肉者，斷大悲種。」佛教的持齋茹素，乃至護生放生，主要是基於慈悲精神，這正說明佛教是以最清淨的心靈，最徹底的方式，來愛惜眾生的生命。

佛教主張「萬法緣起」，認為法界中小至一芥子微塵，大至整個宇宙法界，彼此之間都具有互動的關係，唯有大家抱持一顆尊重之心，讓天地生機綿延不斷，才能使一切眾生的生存，得到最佳的保障。

「尊重」固然可以改善現有的環境，增添社會福祉；「包容」更能夠增進人際的和諧，廣利一切眾生。千百年來，佛教流傳到世界各地，之所以能和當地文化水乳交融，形成本土化的佛教，造福社會人群，正是因為佛法真理包容融攝，故能涵蓋十方，源遠流長。我們如何發揚佛教「包容」的教義，促進世界的祥和呢？

一、包容異己的存在

舉凡生活環境、風俗習慣、語言文字，以及思惟方式的差異，自然會形成大家彼此之間意見的不同。《金剛經》上說：菩薩要降伏其心、度脫眾生，首須去除我相、人相、眾生相、壽者相；簡而言之，就是要我們以無私的心胸雅量，包容異己的存在，否則度己不成，又如何奢言利濟眾生？

佛教是世界上最具包容性的宗教，佛陀成道後，倡導「四姓出家，同為釋氏」，從王宮貴冑到販夫走卒，從異教外道到淫女賤民，只要肯發心向道，佛陀都包容接引，歡迎他們成為僧團的一份子，所以佛教能迅速地在五印度蓬勃發展，廣被眾生。佛陀的門下，成就道果者就有兩千五百人之多，其中十大弟子更是各有專長。阿育王自從信奉佛教以後，一改殺戮侵略的暴政，從此息鼓收金，慈佑十方，並且對於各種宗教都能以禮尊崇，凡此不但贏得人民的愛戴，也使得國家更加富強安樂。

佛教在隋唐時代，八宗昌盛，競相發展，使得中國佛教繽紛燦爛，事理輝映，後來流傳到東亞各國，豐富了當地文化內涵，直至今日仍歷久彌新，影響深遠。可見，包容異己不但不會導致派系分歧，還能繁衍生機，形成枝葉榮茂，百花齊放的盛會。

二、包容傷殘的尊嚴

今年四月底，我住院開刀前，和醫生談及：出家人並不畏懼生死，只是唯恐忍不住病痛，使得平日威儀莊嚴的形象，受到損害。陳瑞祥大夫回答說：「在我們醫生眼裡，健康的人有健康者的形象，生病的人有病患者的尊嚴，病痛並不可恥，所以在生病時哭叫，也應該同樣受到尊重。」這句話實在太美好了！菩薩般的醫生行者，不就像藥師如來一樣，不但治療眾生色身上的疑難雜症，也撫慰有情心靈上的恐懼創傷。

英國南丁格爾，因為能包容前線傷患的痛苦哀鳴，使血腥遍布的戰地充滿溫馨的氣氛；地藏菩薩因為能包容地獄眾生的貪瞋愚痴，使得淒苦黑暗的煉獄產生無限的希望。一顆敬重包容之心，就像一支萬能的點金棒，能將缺陷的世界，變得如此善美！

所謂「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛包涵眾生的罪障深重，容許眾生帶業往生極樂；觀世音菩薩不嫌娑婆濁惡，倒駕慈航，尋聲救苦。由於他們的慈悲包容，所以佛教徒們紛紛將家裡最好的位置讓出來，供奉他們的聖像。因此唯有包容眾生的一切優點、缺點，創傷、挫敗，我們才能擁有全部的眾生。

三、包容冤仇的傷害

《八大人覺經》云：「菩薩布施，等念怨親；不念舊惡，不憎惡人。」佛教最高的教義，就是提倡眾生平等。佛陀在菩提樹下夜睹明星，證悟佛道時，曾發出驚歎的感言：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相！」《法華經》中敘述常不輕菩薩，經常向路人禮拜讚歎，並且說道：「我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。」眾人聞言，有生怒者，或以杖石擊之，常不輕菩薩卻恭敬如昔，乃至遠處見增上慢人，也依然恭敬作禮。華藏世界裡的眾生，因為了悟：生佛平等，自他不二，怨親一如，物我和諧的道理，所以沒有人我是非的紛爭，大家都能以無量的悲心，無盡的願力，互相包容，彼此尊重，因此形成光光相攝、圓融無礙、重重無盡的華藏淨土。

娑婆穢土是個一半、一半的世界：佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，惡人一半；智者一半，愚者一半……我們生活在這一半一半的世界裡，不能只要這一半有利我的天地，拒絕那一半障礙我的世界。唯有通通包容，接納一切，我們才能擁有全面的人生。揚湯不能止沸，以恨更不能消恨，面對一半不如意的人事，我們唯有以無緣同體的慈悲心、自他不二的平等心，來包容對方，才能化解干戈，消弭怨仇，贏得更多的敬愛，獲得美滿的人生。

四、包容無心的錯誤

「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉」，沒有人喜歡犯錯，而犯錯也並不盡然都是壞事，如果因為當事者能自覺，力求改正，錯誤往往是成功的奠基石。所謂「嚴以律己，寬以待人」，對於自己的過失，固然要嚴加糾正，對於他人的錯誤，則應以寬容的耐心，給予改正的機會；以權巧的智慧規勸引導，令生正確的見解。華盛頓勇於承認砍斷櫻桃樹的過失，得到父親的嘉許，使得他一生都以「誠實」作為處世圭臬，造就了日後的豐功偉業；既聾又盲的海倫凱勒，原本性情乖戾，在老師的循循善誘之下，改過遷善，終於成為一位偉大的教育家。對於他人的錯誤，我們若能自他互易，立場調換，以包容代替埋怨，以諒解代替厭惡，以鼓勵代替責備，以慈愛代替呵罵，以關懷代替放縱，以熱誠代替隔閡，我們的社會必定能夠更加進步，我們的生活必定能夠更加美好。

我們的心量能包容多少，就能完成多大的事業：如果我們能夠包容一家，就可以作一家之主；能夠包容一市，就可以作一市之長；能夠包容一國，就可以作一國之君；能泯除一切對待，包容整個法界，就可隨緣應現，逍遙自在，成為法界之王。偈云：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」我們若能具有包容的心胸，就可以像行雲流水一樣，穿越重重的阻難，在悠悠天地間任性遨遊。

在科技進步，來往頻繁的社會裡，「尊重與包容」顯得尤其重要，我們應該尊重他人的自由，以奉持五戒代替侵佔掠奪；應該尊重生命的價值，以喜捨布施代替傷生害命；應該尊重大眾的所有，以共享福利代替自私自利；應該尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。此外，我們要用人我無間的雅量，包容異己的存在；用淨穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴；用怨親平等的智慧，包容冤仇的傷害；用凡聖一如的認知，包容無心的錯誤。如果大家都能以尊重的態度敬業樂群，以包容的心胸廣利眾生，將娑婆世間建設為佛國淨土，將是指日可待之事。

在此祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大會圓滿成功！