p158　文疏

很多人對於我這「文疏」的名字，一定感到很生疏，這並不是說別人沒有看見過我，而是他們不知道我的真名實姓叫做「文疏」。他們都喊我「表章」或「回向帖」；「表章」和「回向帖」，在台灣這個地方叫得是特別響亮；「文疏」這個名字，在大陸上才很風行。

在過去古代君主政治的時候，一個做臣民的人，要想和皇帝老兒講話，一定要事先寫好「奏章」，把自己的意思寫在紙上，等到五更三點上朝的時候，奏知皇上，等候皇上的旨意。我大概也是因為有人把諸佛菩薩當皇帝老兒看待，怕自己的功德諸佛菩薩不能明察，不得不把他的意思寫在文疏上，告訴諸佛菩薩。

所以，我好似人與佛之間傳達意思的電話，可惜我這個電話只是人打了去，諸佛菩薩那邊大概也沒有聽差的使者，始終是沒有回聲。不，諸佛的法身週遍法界，恐怕是他不願做人收藏功德的管理人。因為人的一切，冥冥中有著定數，他不願來過問這些多餘的事，所以我代人陳詞，諸佛菩薩不知能否垂哀納受？

我的種類分著多種，用大紅的紅紙寫的叫延生文疏，用白紙或黃紙寫的叫往生文疏。延生文疏又分有消災、吉祥、祈安種種的不同；往生文疏就有超拔、薦亡的意思。

很多人都把我當著「出國護照」看待，在他們家中一旦有人與世長辭的時候，就要誦經祈禱，焚燒文疏，以便死者能持我往生西方極樂世界。在那往生文疏上就這樣寫著：「恭對三寶座下，出給文牒一道，付與亡者執照；為身後之津梁，作往生之公據。」這不是說明了我有往生西方極樂世界的入境證的功效嗎。

我別的都不佩服相信，我就是相信那些會做佛事道場的仁兄，因為他們把我一紙的身價抬得那麼高貴，而他們又有本領當起了忙辦出入境證的外交官員。然而我又很懷疑，不知他們是否與阿彌陀佛*1有外交關係？假若持我的死者，在生時並未忙辦往生西方的資糧*2，可能到了西方極樂世界的時候遭關口的擋駕，不准入境；因為我自己對於這些一點自信也沒有。

我若是延生文疏，我上面完全是生者的一些祈禱詞，還是由那些會得經懺的仁兄左右，他們佛前一跪，就會代人打開我來宣讀：「消災增福壽，誦經保平安；諸佛生歡喜，龍天降吉祥。……伏願佛光普照，神力扶持；令福海以騰清，俾罪山而崩折。更祈信士某某，諸難不侵，百祥備應，四時無災，八節有慶，星辰光彩，壽命延長，家居迪吉，人物安康……主修佛事沙門某某代陳上達。」

從這裡可以看出：這些經懺大德慈悲利人的心是多麼殷切。他們放著自家佛教的存亡，以及他們自身的前途於不顧，任佛教往滅亡之途走去，把自身降為音樂鼓手，不是開人壽保險公司，就是開極樂殯儀館。唉！我不得不為偉大崇高的佛陀而對這些弟子流下了辛酸的眼淚。

現在各機關所發出的文件，都要蓋上「官印」才生效，我上面當然也少不了這一道手續，在我上面一定有「佛法僧三寶之印」才成。我並不喜歡家醜外揚，但不說實話，又遭打妄語的譏嫌；因為經懺師父並未弘法利生，稱呼「僧寶」，已經要打個問號；若是蓋上佛寶、法寶之印更是不通。因為無論從佛陀遺留下來的哪一部典籍中，沒有說佛法要靠他的私章而才生效。佛陀當初在世時，和一切人交往，一定不是要印章而來招取信用的。

而今日他的弟子卻替他私造印章，蓋在我的身上，他們好像心安理得的毫無所謂，在我老覺得這種行為對不起佛陀。即使佛陀是有「佛印」的話，他老人家如果在靈山會上，知道他的弟子這樣濫用他的「佛印」，替死人造出入境證，替活人開福壽的保險單，不禁要對他的這些寶貝弟子放聲大哭了。

常常有一些精研教理，懂得佛法的僧伽或居士，對我都是抱一種冷漠的態度，有時甚至眼光接觸到我的時候，都是帶著厭惡和輕視的神情。他們好像都怪我不替佛教爭氣，違背了佛教真正的精神。其實，我真是冤枉，那些把佛教變為職業化的教徒，要這樣的利用我，我一紙的力量，哪能推翻他們顛倒的思想，糾正他們愚痴的行為。我何嘗不想到：我是一張紙，我應該替佛教做一些有意義的文化事業，流通三藏教典，印刷佛教雜誌，但是那些開設佛事公司的老闆，把我一大批、一大批的印刷在寺裡，以便做到消災薦亡的佛事時應用，可惜我沒有被人視為日常用品，否則，政府一定要干涉他們囤積居奇。

我為什麼有那些人這樣熱心的來印我呢？歸根還是由於那些不懂佛法的信徒對我盲從的信仰。他們以為做了一堂佛事、一次功德，好像沒有我來替他宣揚一下，佛菩薩就不知道似的，就不會把他的大名記上功勞簿。那些僧眾曲解了「佛法令眾生喜」的本意，當然也就任意的投其所好。雖然有些正知正解正行的佛徒對我不滿，但我有我的信徒，我還在普通的信仰中照常的吃香。

每逢到春祭或秋祭法會的時候，我特別走紅運。有些不懂正法的寺院都染上道士的風氣，在我上面寫著善男信女的名字，以出錢的多少而分有「正爐主」、「副爐主」、「正主壇」、「副主壇」等等數十種不同的名稱，若以純佛教的眼光來看我，豈不被人譏為迷信嗎？

做功德的人把名字寫在我上面，有時候一天都要對佛菩薩讀上幾次；若是對亡靈的話，更要有三回召請。我想：佛菩薩真管這些事，一定非常忙碌，因為佛菩薩是不要人向他叮嚀囑咐的。

佛教裡會做「等因奉此」的公文的人不多，會做我「消災薦亡」文疏的人倒很多，這榮譽我不想獨占，還是希望師父們改過來吧！

*1 阿彌陀佛：此佛為西方極樂世界教主，為無量壽，或無量光之義也。

*2 資糧：淨土宗的信、願、行，為往西方極樂世界的三資糧。

補充教材

文 疏

文疏是寺院舉行法會時，將信眾於此法會所作的功德，書寫於紅紙或黃紙上，用以向諸佛菩薩表白者，稱為文疏。一般都由主法或維那宣讀。

文疏的種類分為很多種，用大紅的紅紙寫的，稱為延生文疏，用白紙或黃紙寫的，則稱為往生文疏。延生文疏又可分為消災、吉祥、祈安種種的不同；往生文疏就有超拔、薦亡的意思。