152　男眾學部

　承擔佛教發展的責任

佛光山是七眾弟子、僧信共有的道場，有出家的比丘、比丘尼；在家的優婆塞、優婆夷等。從佛光山全景鳥瞰圖看，佛光山像一隻手，有五根手指，靠近東山接引大佛一帶的，是男眾的修道區﹔屬於中央的朝山會?B大雄寶殿等區域，叫做信徒區﹔經過一條寶橋，連接到西山，是女眾學部；再往西邊，普門中學那一區（目前已移址佛光山山下三公里處，舊校址改名為「福慧家園」，是信徒修持中心之一），叫社會教育區；而佛光精舍、大慈育幼院等，則叫社會福利區。

這五個區域分屬五種人等居住、修道，各有定位，各有所需。一般遊客、信徒大都只在大雄寶殿、朝山會?B大佛城等這幾處的山頭活動；雖然如此，我們希望信徒到佛光山來，每一個地方都可以前去參觀、了解。

男眾學部位於佛光山的東山，與接引大佛、大雄寶殿同時興建，屬叢林學院管轄，平常早晚課誦都在大智殿舉行，已有三十年以上歷史。其中的設備、教室有屬於修持的禪宗、淨土宗、密宗、律宗；有屬於教義的天台宗、賢首宗、三論宗、唯識宗，意謂佛光山要八宗兼弘。

學部裡還有一個「中央上人紀念堂」。中央上人又名宗仰禪師，曾在有「水漫金山」的故事地點—金山江天寺，做過首席監院大當家。當時，孫中山先生倡導革命，宗仰上人受時代的思潮影響，同時也影響了廣大的佛教僧青年。他愛國不落人後，參加孫中山的中國國民黨同盟會，並且和章太炎、蔡元培等組織「教育會」，這是中國革命團體中，一個對創建民國有功的社團。他募集資金，協助孫中山先生在革命時沒有金錢上的掛礙，因此，革命成功後，宗仰上人特別受到孫中山先生的器重。

宗仰上人在上海，為猶太人哈同先生主持哈同花園的建設，哈同夫婦後來也信仰佛教，幫助興辦華嚴大學、編印《頻伽大藏經》。他在上海住在頻伽精舍，也同樣得到哈同夫婦的贊助，重建暨復興了南京棲霞山。可以說，宗仰上人對國家、對佛教都有著巨大的貢獻。

我的一生，總想要關心社會、關心時事、關心眾生，基本上也是秉照宗仰上人的理念弘法利生。算起來，他應該是我的師祖，家師志開上人也曾在棲霞山擔任過住持，他們都是我們祖師輩的長者。我建設「中央上人紀念堂」的用意，主要也是希望本山的男眾們效法宗仰上人的精神，所謂「以出世的思想，做入世的事業」，在弘法利生上，大家應該對世法、出世法都要關心。

男眾學部這幾十年來，不斷地有人來來去去、進進出出。現在佛光山有十分之二、三的男眾，都是出自男眾學部，有的肩負當家、住持，或有身任文教要職，服務地區遍及海內外。包括前任住持心定和尚、心培和尚、現任的心保和尚，管理海內外道場的都監院慧傳法師、禪堂堂主慧昭法師，曾擔任江蘇連雲港海清寺導師、現任北京光中文教館執行長的慧寬法師、美國西來寺住持慧東法師和南非南華寺住持慧昉法師等等。只要給予時間成長，讓男眾的教團慢慢地健全，不斷地走出去傳教，也能「佛光普照三千界、法水長流五大洲」。

雖然，現在男眾學部的占地規模不是很大，但對未來佛教的發展，必定有承先啟後的功用。

 

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