p238　第十一講 巡寮告眾

巡寮，是叢林裡特有的制度。過去的叢林地廣人眾，舉凡人事進出、新進人員認識環境，都需要「巡寮告眾」；住持也要巡寮，定期到各寮口慰問探視、檢討缺失。到了夜晚，為防止宵小入侵，也需要有人到山林各處、各個寮口去巡視、巡更。透過「巡」的制度，可以增進叢林裡的人事和諧，讓彼此有互相認識的管道，也能確保環境安全。巡寮也是叢林的重要行事之一，從巡寮中，可看出一個制度完善的僧團，在人事上必定能處處照顧周全，符合於現代的管理學。

這個講次裡，就巡寮意義、巡寮種類，及巡視制度衍生出的各種規矩提出解說。

一問：叢林裡有「巡寮告眾」，請問什麼是「巡寮」，什麼是「告眾」？

答：叢林裡，堂口稱為「寮」，辦公的地方稱「寮口」，房間也是「寮」，廚房叫「大寮」，大寮裡就住了不少人。因此，叢林有很多個單位、寮口，同時住了好幾百人，甚至上千人，那麼這些單位的人事進出要如何讓大眾知道呢？在這樣的情況下，「巡寮」就很重要了。

巡寮，是到各單位巡視、拜訪，有「巡山」的意思。比方，常住要接受一個人住下來，無論哪一等職事，都要在第一時間帶他到方丈室、客堂、庫房、大寮拜訪，讓大眾知道現在開始有什麼人入眾，要介紹彼此認識，要讓大寮、行堂知道多了幾個人，要多加一點米、多擺幾副碗筷等，藉此讓新進人員認識整個寺院的環境。巡寮、巡山等於是「告眾」，有「告訴大家」的意思；如果一個新進的人員不巡寮，大眾可以不承認這個人。

巡寮有促進單位之間往來與認識的意義。社會上，有所謂「拜碼頭」，還必須透過相關人士的介紹來認識一些人，巡寮也有這樣的作用。叢林的大眾對各堂口的事務不太了解，可以藉由巡寮的機會為大眾簡報、介紹單位行事，這時候的巡寮，就是建立各單位彼此之間的相互往來、了解，以便將來在公務運作上多多團結合作。

一個組織龐大，且分工嚴謹的叢林寺院，人眾平常很少來往、談話，就需要透過巡寮來了解彼此，同時是和大眾建立公關、禮貌的重要管道之一。

巡寮，最早起源於佛陀時代制定的規矩，不是中國叢林所獨創。《僧祇律》記載：過去佛陀領導僧團，每隔五日要巡視僧房，除了關心弟子的修行生活、探病慰問，也讓弟子能看到佛的威儀相好而心生歡喜。

佛教傳入中國，開始有了叢林制度之後，住持會定期到各寮口巡視、詢問老病、檢討寮區的缺失，這有一定的規矩、儀式，也是巡寮。但是這樣的巡寮，和前面提到的「巡寮告眾」，在意義上就有很大的不同了。

二問：通常在什麼情況下需要巡寮告眾？有哪些類別？

答：一般來說，新進的人員要巡寮；職務升級了，如部隊的班長現在升任排長，這個時候要有人帶他去巡寮，讓大家知道此人現在升級了。例如，這個人過去是菜頭、飯頭、悅眾，現在升級當知客了，他不好意思自己去說，於是安排一個人帶他去巡寮、告眾。

依巡寮者的身分不同，有告假巡寮、入學巡寮、新戒巡寮等形式上的不同；或分「公眾巡寮」與「私人巡寮」二種。公眾巡寮，就是到各單位巡視告眾，這是屬於公眾的、大眾的；私人巡寮，即新戒比丘、比丘尼受了戒，除了到常住的各單位巡寮，還要到師父、師伯、師叔處銷假、頂禮，這是屬於私人巡寮。

不管是什麼形式的巡寮告眾，主要是周知大眾，讓叢林大眾知道內部的人事變化。

三問：「巡寮」在一年當中，例如夏天，或者每一個月，有固定的時間嗎？

答：大多數的巡寮會選在期頭期尾、人事更迭的時候；巡寮有一定規矩，巡寮的人不會貿然到各單位去巡寮。通常負責安排巡寮的客堂，會事先向各單位聯絡，告知什麼時候、哪一個單位、什麼人要到貴單位巡寮，被巡寮的單位必須有人在那裡守候。

如果遇到寺院傳戒，前往受戒的戒子，在禮貌上是要受過沙彌戒才進堂，新戒就要向各個職事巡寮拜訪。在戒場裡受過沙彌戒了，又要再來一次，到各個地方拜訪，表示「我現在受了沙彌戒，我是沙彌了」。若受了比丘戒、菩薩戒，分別還要再去巡寮，所以，在一個戒會期間，一個月、二個月、一百天，戒子可能就有好幾次的巡寮。

如果叢林有興辦佛教學院，他們要對外招生、考試，錄取了多少學生，開學時，這些學生就要出去巡寮，讓學生認識寺院裡有多少單位、多少堂口；同時讓各堂口的職事知道今天有多少新學生進單、入眾，因此，巡寮具有這麼多的功能。

寺院對人事的進出、調升，不需要閒談雜話，應該一切付諸於公、付諸於眾、付諸於軌道，若能在正軌裡生活，一切就會很有條理。

四問：除了學僧入堂，或新受戒的人需要「巡寮」，就時間上來講，常住有固定的巡寮嗎？

答：除了期頭期尾的人事調動、學僧進堂，及新受戒的人需要巡寮，一般叢林眾彼此聚會的時間很多。例如，住持大和尚有一定的時間集合大家，或者定期到各寮口的前堂坐一下、和大家見見面。雖然彼此不講話，但都是熟面孔，我認識你、見過你、知道你是什麼職務；或者平時大眾的早晚殿都有繞佛，大家對於各自的面孔、這麼一個人物都會有印象。因此一個叢林寺院，透過巡寮的制度，人事就會很和諧、友愛。

五問：以巡寮的方式來說，是不是每次都是團體去巡寮，巡寮也有個人的嗎？或者職位高的人去巡小的、小的去巡大的呢？

答：團體巡寮主要是下對上，即一般清眾去巡寮。由於清眾才來不久，通常只是在門口站一下，或者被巡寮的主管會走出來，在辦公室、客廳裡接見，彼此寒喧、簡報一下；有時候彼此也沒有寒喧簡報，被巡寮的單位只是客氣說一句「不敢當，謝謝」，巡寮的大眾把意思傳達到，就可以離開了。

一般職事的巡寮大概是如此，如果大職事要到下級的地方來巡寮，氣勢就不同了。一個重要職事或大當家要就任了，應該由地位高的人帶他巡寮，到各個堂口、各寮口拜訪。到了庫房，說：「庫房某某師、庫頭師父，大當家師父來就任，特地向你巡寮。」庫頭比當家的級別要低了很多，就要趕快說：「唉唷！不敢不敢，請進，請坐請坐。」坐下來以後，他已經早就得到通知了，要準備茶水供應，向他報告：「大當家，向你報告，我這個地方有什麼業務、今後怎麼服務、怎麼樣差遣我、怎麼聯絡我……」這是上對下的巡寮。

此外，一個新進佛學院的教員、老師，想到佛學院看一看、認識環境、認識學院的學生，他來巡寮，學生會一起集合說：「某某法師、某某老師，我們喜歡聽什麼課，我們歡迎你來……」那都是很熱絡的。所以這時候的巡寮，只是作為一種禮貌性往來，不是正式的巡寮。

除了以上這幾種不同場合的巡寮之外，一個新進單人員，如果他的師父、師伯、師叔等也在這裡參學，那麼在公眾巡寮過後，還要再請假，去為師父、師伯、師叔巡寮，這是屬於私人巡寮。以後他回到自己的常住，也要先巡寮才符合規矩。

六問：巡寮時，有什麼正式的規矩、禮儀，或者語言嗎？

答：長久以來，佛門有一套典雅的叢林語言待人接物，而能維持僧團的清淨與和諧。在我過去參學的記憶裡，受戒時，戒場的班首或熟悉規矩的人，會帶這一兩百位戒子到衣缽寮門口，呼班：「沙彌、沙彌尼，悅眾多少人等，今天特地來向衣缽寮衣缽師父巡寮。」衣缽師父在裡面通常會回應：「不敢當，眾人各自回寮，去拜師父吧！」就不再招呼你了。因為人那麼多，也不方便一一招呼，但是讓這些新戒認識衣缽寮、衣缽師父。

同樣，到客堂、庫房，或到各單位巡寮，只要禮貌周全，都是很好的事。即使到廚房，向飯頭師、菜頭師、各位師父巡寮，廚房也會有人出來見面說：「不敢當，你們各自回寮。」有的廚房沒有地方招待大家，就只是打個招呼，這也沒關係，總之就是禮尚往來。

七問：巡寮的時候，被巡寮者為了表示一點盛情，會不會準備一些點心、茶水？

答：通常被巡寮單位會準備茶點的情況，是請上級的人到下級來巡寮。這個時候，單位主管就會向招呼、安排的人說：「今天某某人要到這裡來巡寮，我會有什麼茶點來接待他一下，所以要一點時間。」上級的人願意欣賞，就說：「好，到裡面喝杯茶，跟他談談、了解了解。」也有這種巡寮。

假如他不接受，就說「不必了，沒有時間了，到一下就好了」，那就不需要再特別準備。所以要巡寮以前，這些細節都要事先溝通好。

八問：從以上的說明中，可知道巡寮在叢林裡是一件很隆重的事。那麼，叢林裡，巡寮是由哪個單位來安排？要如何安排呢？

答：一般叢林的巡寮，是由客堂安排。禪堂裡新進單的人眾進了堂以後，禪堂要有名單呈報給客堂，再由客堂來安排巡寮；同樣，佛教學院進了多少學生，也要有名單呈給客堂，讓客堂的知客師為他們安排巡寮。或有新進單的人眾，如大寮的飯頭、菜園的菜頭、園頭，也是由客堂的糾察師父安排巡寮，讓大家知道這一個人現在已經是我們的園頭、水頭。

不過，叢林裡擔任行單的人眾，通常不會帶到法堂。因為大和尚平日事務繁重，會面的人必須依層次接見，所以行單的行者到各級單位巡寮，通常最高的層級，到達當家師就可以了。

九問：新進人員固然要巡寮，如果從原先的單位，如四大堂口裡的庫房調到衣缽寮，又從衣缽調到客堂，在這樣的情況下需要巡寮嗎？

答：如果這一位職事在叢林已經服務一段時間，對寺院裡的人事都很熟悉，就不需要再巡寮。不過也要掛牌，讓大眾知道什麼人調職了，如：某某人從庫房調到衣缽寮，或從衣缽寮調到客堂等等。

而調職的人，自己會在某一個時間或新職務就任後，請裡面的服務人員代為通報，如在庫房的，請他通知衣缽寮、衣缽師父，和哪一位衣缽師父約時間拜訪。這樣的拜訪都是很簡單的，頂多是公務上的聯繫、平常的客套話，都不會在那裡閒談聊天，而這樣的情形並不多見。

一○問：巡寮以外，叢林裡還有一個「巡堂」，巡堂又是什麼意思呢？

答：過去叢林的住持、首座或維那巡視僧堂就叫「巡堂」。前面提到的「巡寮」，意義在於拜訪、聯誼，而「巡堂」有一點了解、督導、監察的意思。

巡堂的內容，例如今天大眾在哪裡寫經，要去巡堂看一看；在哪裡上課，也要去巡堂，了解大家上課的情形；大家在哪裡念佛，某一些當家、首座會去巡堂，就是看大家念佛念得好嗎？修行修得好嗎？他也要作一個了解。

巡堂的人，不一定是住持、首座，但是這一個人的地位，必定是比他要去視察的堂口還要高、還要大，由地位高的人來巡堂才表示隆重。例如，大和尚今天要到禪堂來巡堂；今天首座、當家師要到佛教學院來巡堂等等，通常在這個時候，下級的人能得到上級來巡視，來督導、指示，都會很歡喜。叢林裡藉由巡堂，不但能增進上下的了解，也可以整肅各堂口的規矩、行誼，對於維繫僧團的綱紀及人事和諧，是相當重要的一環。

一一問：四大堂口之一的禪堂，一般都由誰來巡堂？

答：一般來說，到禪堂巡堂的情況比較少，因為，禪堂是叢林裡最有規矩、最殊勝、最整齊的地方。頂多是禪堂的長老、維那，安排外寮的大德或監院、首座進來，就某一支香來為大眾開示、講一段話、給大家一點指導，藉由那個機會對禪堂的運作會有多一些的了解，然而這樣的情形也不一定稱為巡堂。

一二問：叢林接受外來者掛單的雲水寮，算是比較複雜的地方。這個地方則由誰來巡寮、巡堂呢？

答：雲水寮，是專門提供雲水行腳僧人暫住、參居的地方，又稱為「上客堂」，是上客、上賓住的地方。負責管理雲水寮的職事，是客堂的知客師、寮元。偶爾他會宣布：「某某知客，要到這個雲水來巡寮。」就是要來看看大家的動靜如何，大眾怎麼用功、平時的內務如何，這個時候雲水寮還是會有一番緊張。如果寮內的衛生不好，東西不整齊，人眾的衣單不整，一定會遭到譴責、處分。

有通知的巡寮，就是要讓大家有所警覺，隨時注意環境的整齊清潔。還有一種是不通知的巡寮，也是提醒住眾，平時如戰時，要把所有一切都準備好了，不管什麼時刻來巡寮，都是一樣的整齊、清潔。

一三問：再者，如庫房，或廚房、大寮，是大眾飲食的重要之地，是否有經常巡寮，或者由哪一個單位去巡堂？

答：庫房、廚房、大寮裡的巡寮，大部分是由糾察師執行，因為那許多行單的人眾都是糾察師管理。糾察住的客堂靠近大寮，如果今天齋堂裡的過堂，飯太硬、稀飯太稀、菜色不好，有時糾察師會順便繞到廚房去，提醒他：「菜頭師，以後煮菜要怎麼樣……」「飯頭師，你以後要怎麼樣……」這也是巡寮之道。

有時候糾察會在早上、中午、下午，不斷的有幾次來視察；不過一般在叢林參學的人都很自制自律，不需要他人管理。煮飯的人，一定很用心把飯煮好；負責煮菜的，也一定很用心把菜煮好。甚至，今天的飯煮多、煮少，自己都要事先衡量，處處用心。飯剩下太多，很慚愧；菜煮了不夠，自己沒盡到職。

總之，叢林裡負責餐飲的職事，大家都很發心盡職，務必要讓飯菜的供應都很均勻、很如法。

一四問：假如住持或首座親自出來巡堂，是不是表示事態嚴重了？

答：住持、首座親自巡堂，是隆重，但不嚴重。通常有大齋主到寺院打齋，大和尚要來過堂，或者什麼重要的人物來參學，首座、堂主為了表示本寺很親民、愛民，我們很平等，上下交流，沒有官僚，並且要做其他寺院的榜樣，首座、和尚就會出來巡堂、與大眾一同過堂。

一五問：聽說過去的寺廟、叢林到了節慶時，維那要出來巡堂？

答：巡堂也是隸屬於維那的任務之內。叢林裡遇到節慶，往往人多事繁，維那就要巡查其管轄區域有沒有閒雜人等？會不會有東西放置不當？哪裡的安排不好等，這些都是維那必須注意巡視的範圍。

一六問：除了巡寮、巡堂，叢林裡還有哪些事情是要去巡的呢？

答：四十八單職事，有一個職務稱「巡山」，主要是守護山林、山產，避免不當的人進出。有的叢林範圍很大，山上有樹木、竹林，有生產，不免會招來一些宵小去偷樹、砍樹、砍竹子、採水果。像寶華山竹林很多，每年到了春天，地下的竹筍用腳一踢，筍子就起來了，左右都沒有人的時候，很容易就被偷走了，所以巡山很重要，大多數在叢林裡待過的人，都會有巡山的經驗。

巡山，主要是嚇唬一些閒雜人等、不當人士，不要隨便在山林裡走動，不要侵犯常住的山林。尤其叢林裡的安全，山上的樹林裡常常到了冬天就沒有生產，此時天乾物燥，防火也很要緊，因此有巡山的必要。

另外，還有巡更，三更、四更、五更都要到各處巡視，有的還要敲打。就如民間巡更，會敲打一更、三更、五更，小心火燭，提醒大家小心門戶。而在叢林不至於這樣呼喊敲打，但是夜晚有負責巡更的人在各處走動、巡視，宵小或不當的人事，就不敢貿然在廣大的叢林裡任意遊蕩。

現代叢林的安全措施，要看它的行政系統怎麼安排。有的安裝監視器，有的是警鈴，或在各處裝設照明燈、紅外線等，我想歷朝歷代的叢林寺院，為了保護寺裡的安全，方便巡視，難免會安裝這些安全的防護設備。

一七問：像巡山或巡更這類的職務，是由常住外請或聘派呢？

答：來叢林參學的人，經過長老職事們的評鑑，看到這一個人適合做什麼，就分派他一個職務，有時會安排他去巡更。巡更的人白天可以睡覺，晚上要到各處巡視，負責將常住的山產及全寺安全照顧好。

巡山、巡更通常不會特別花錢雇員，或將它視為一個職務。負責巡山的人，都是抱持「我的責任」、「我在這裡掛一單」的觀念，來為常住發心盡職。

所謂「掛一單」，是叢林裡的一個重要觀念。過去，雲水僧從這個叢林到那個叢林參訪，不但要有度牒，還要懂禮貌、規矩。掛單時，尤其要得到知客師的允許，才能夠住下來。因此有的人感謝常住讓他「掛一單」的慈悲恩惠，他會向常住討一個行單，如挑柴擔水、煮菜作飯，或鋤草環保，甚至發心巡山、看守山林。總之，他每天在這裡吃飯、住宿，這裡就有他的一份，他會知道感恩惜福，自然要向常住領一份職事，盡一點心力。

一八問：巡更、看守山林，是為了外面的安全而巡視。聽說禪堂有「巡香」，巡香是什麼意思？

答：禪堂有「坐香」，巡香的「香」是計算時間用的。一支香是多少時間，都有一定。因此行香的人如果把一支香的中間切斷一點，就等於偷工減料，這是不可以的。巡香的人在巡視時甚至要拿香板，監督大家要依照要領修行、要按照時間用功，因此，這時候的巡香很重要。

偶爾有人懈怠一下、打瞌睡了，巡香人員可以過去給他下個香板，被下香板的人，就要知道驚醒。如果過一會兒他再打瞌睡了，巡香的人可以再來打一次。如果又再打瞌睡，他可能就走到你的前面「啄香板」，就是拿著香板在地下點「篤、篤、篤……」，催促他要趕快下座，到前面跪香。因為他老是昏沉，如何用功？因此要到前面跪香以為警示。

禪堂的「巡香」制度，是為了讓禪者有一個助道的因緣，督促大家精進修行。

一九問：禪堂有巡香，如果是專修念佛的念佛堂，是否也有巡香？

答：念佛堂就不像禪堂那麼嚴肅。有一些念佛的高手，念佛時也可以睡覺。你說他睡著了，實際上嘴裡還是不斷在念佛：「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」而這些老修行的年紀通常都比較大一點。

一般來說，到禪堂參禪的人，年紀都比較輕，因此，禪堂的規矩就管得嚴格。一些上了年紀，年齡大一點的老參，大部分都不需要用到香板，因為大家都很自愛，知道要如何精進用功。

二○問：叢林那麼大，各個殿堂也不少，這些地方是否也要經常去巡視呢？

答：叢林的各殿堂及單位，都需要有人去巡視。有時是客堂的人員巡視；屬於庫房的，由庫房的人去巡視；屬於法堂、衣缽寮的，也要有人去巡視。所有山場的管理，是屬於山上的客堂，他們要負責管理山場裡的規矩、秩序；還有分院、茅蓬，尤其山上有很多小茅蓬，一間一間的讓個人獨自去修行、精進，所以每半個月、一個禮拜，都會從庫房供應多少米、多少油、多少鹽，讓他可以在那裡安心修行。當然，偶爾還是要派人過去巡視一下。如果沒有人巡視，那許多住茅蓬的老修行有了什麼狀況，甚至圓寂、死在裡面可能沒有人知道，因此，需要經常去關心、了解。

叢林的大和尚平時比較少到各殿堂巡視，通常要有重要的事情、重要人物來訪，才會親自出面。否則他每天的行程都很忙，無法到各堂口視察，平時他只要派一個人去巡視、看一看，了解一下就可以了。

二一問：大和尚在早殿下殿後要去各殿堂禮聖，那也算是巡禮嗎？

答：大和尚在早殿後到各殿堂巡視，稱為「朝禮四聖」。大和尚早上做早課，不一定全程跟隨大家唱讚誦經，有時在上過香以後，就到各殿堂，如韋馱殿、伽藍殿、祖師殿等殿堂去朝禮，即代表全寺大眾禮拜各殿堂的菩薩、歷代祖師。

到了晚殿，大眾唱讚誦經，他也會出來朝拜各個堂口；如果是早上天還未亮時，走路看不到，還有侍者替他打燈籠，所以，他就隨著燈籠到各殿堂去朝拜，這樣的形式就稱「朝禮」。

二二問：一般在家信徒經常說要「朝山」，也稱「巡禮」，兩者的意思一樣嗎？

答：朝山巡禮，就是虔誠的禮拜、朝拜，不管其他的事。朝山，即「由山下拜到山上，由門外拜到門內」，「由黑暗的地方慢慢拜到光明的地方」；拜出健康，拜出內心的清淨，拜出人生昇華的境界。這樣的禮拜，雖然是「拜」在地下，但人格卻因禮拜而得到提升。因此，朝山就是朝見諸佛，是信徒的一種修行方式。

朝山者總以朝禮佛教名山聖地為前提，如大陸的普陀、九華、五台、峨嵋這四大名山，由於法緣殊勝，經常有菩薩的應化事蹟，因而成為佛教徒朝山巡禮的目標。

二三問：一般認為朝山巡禮是在家眾的事，出家眾也會去朝山巡禮嗎？

答：出家人朝山巡禮的情形很普遍。過去有兩位出家人要朝禮普陀山，其中一位，每年都說要去朝山，但是說了好幾年還是沒有出去；另一位什麼都沒有說，就從普陀山朝禮回來了。因此有人拿「龜兔賽跑」來作譬喻：烏龜雖然很慢，不過牠一步一步慢慢走，終有一天會達到目的地；狡兔很快，不過牠自認為跑得快，一下就可以趕到前面去了，於是一直想著明天、後天再來，一再的因循等待，結果烏龜已經到達目的地了，兔子還沒有開始行動，這樣的例子很多，這個故事是勉勵大家要精進，要說到做到。

過去虛雲老和尚為了報答父母恩，發心從浙江普陀山三步一拜，拜到山西五台山。據說，他在朝山的路上曾罹患三次重病，都蒙受文殊菩薩感應相救，這也是告訴我們，一個人只要有誠意，菩薩終究還是會與他見面。

如峨嵋山、九華山，為什麼每年朝山的人絡繹不絕？這些人都是為了佛菩薩的靈感而來。朝山不但可以增長自己的信心、力量，就如現在有的人喜歡慢跑、喜歡做各種的運動，所以，我認為朝山是訓練體能的最佳運動。