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p114 菩薩與義工

所謂「未成佛道,先結人緣」,真正的修行,就是為人服務,就是發心利他。我們每一個人的生存,都是靠著父母親人、社會大眾,包括士農工商等各種因緣共同成就,才得以存在。因此,別人成就我們,我們也應該給別人因緣,所謂「我為人人,人人為我」,這就是「義工」最大的意義。

說到義工,佛陀可以說是義工的祖師。佛陀成道後,行腳弘化五印度,說法傳教,提升眾生的精神世界,甚至親為弟子侍奉湯藥、穿針引線,做眾生的義工。

佛教的四大菩薩,像觀音菩薩尋聲救苦,給人無畏,是芸芸眾生中最具大悲心的義工;文殊菩薩以智慧啟發眾生的心靈,是最有大智慧的義工;地藏菩薩發願「地獄不空,誓不成佛」、「眾生度盡,方證菩提」,是最有大願力的義工;普賢菩薩以十大願作為眾生實踐的法門,是最具大苦行的義工。

而歷代的祖師大德,有很多都是發願生生世世為眾生服務,做眾生的義工,無怨無悔。如溈山靈祐禪師發願來世做眾生的水牯牛、趙州禪師往生後願入地獄救度眾生……這些大德們只為「當願眾生得離苦,不為自己求安樂」的願心,正是義工菩薩的最佳典範。

佛門的義工,就如千手千眼的菩薩、天龍八部,都是在替佛菩薩做事,其舉止感動很多人;擔任義工,是一種生命的奉獻,是一種力量和時間的布施,所以義工都是行解並重,福慧共修的菩薩行者。

佛教對社會貢獻之大,是以佛法影響人發心當義工。所以對於來道場服務的義工,我常告訴弟子要先做「義工的義工」。例如:要麻煩義工菩薩寫字時,先將筆、紙、座位找好,安置好,好讓他安心寫字。要找義工菩薩拖地時,要先幫他準備好拖把、水桶。需要義工菩薩幫忙搬運貨物時,則先將存放的地點、空間、擺設方式規劃好,再和義工菩薩一起搬運,帶動、協助他們一起進入工作狀況。中間休息時段還要和他談佛法,關心、鼓勵、讚美,給他歡喜。還有,義工各有不同的特性、專長,要依其才能協助道場需要,不可「一視同仁」,以免浪費人才。

不過,現在社會有一些社團,不名義工,而稱志工;一字之差,其意義實在相距很遠。因為「志」字,有善有惡,如汪精衛先生說:「做人不能流芳百世,亦當遺臭萬年。」此即「志」字最好的解釋,立志流芳百世,也可以立志遺臭萬年。

「義」和「志」的不同,正如佛經所說,般若智慧和聰明知識不同。因為知識有善有惡,而般若智慧純粹是善良的。因此,有「志」於什麼事,做的不一定是好事,而心懷仁「義」為人服務,那必定是好事。

台灣的義工很了不起,他們不管政治上的是是非非,也不管什麼人貪贓枉法,只管在各地行善,造福社會。可以說,今日台灣的義工,是他們在維繫社會的安定,是他們在增加社會的善美,是他們在點亮人間的燈光,是他們在開拓人間的善路;他們在服務奉獻中,自我成長,繼而影響家人、朋友、社會,一起為人間的和諧而努力。

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