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p088 第卅八章 善生長者歸佛化 

佛陀有一次從憍薩彌羅國順著恆河的流水,進入摩竭陀國的羅閱祇城內。這時城內有一位富家的公子,早上起來就來到郊外園中,先濕了衣服,然後濕了頭髮,恭敬合十,先向東方禮拜,然後再向南西北方,以及上方下方頂禮。

佛陀有一天在托缽行化的途中,無意中見到這禮拜六方的男子,佛陀慈悲關切的向前問道:

「善男子!你叫什麼名字!你為什麼早晨出城,披髮濕衣,向東西南北上下諸方禮拜呢?」

那個男子望望佛陀,驚奇地說道:

「呵!佛陀!我早就知道您,可惜我無緣聽聞佛陀的教法。我的名字叫做善生,剛才佛陀問我,為什麼要向東南西北上下諸方禮拜,因為這是我父親去世時的遺言,為著孝順尊敬我的父親,所以我每日必須禮拜六方。」

佛陀慈悲而莊嚴的對善生道:

「善生!你所禮拜的六方,只有名稱,在宇宙虛空之中,哪兒有東南西北的方向?在我的聖賢法中,也禮拜六方,但不是你所拜的六方。」

善生懷疑地問道:

「佛陀!怎麼樣才是禮拜聖賢法中的六方呢?請佛陀慈悲指教!」

佛陀就靜靜對善生說教道:

「善生!你誠懇的心情我已知道,我很高興向你說教,你要用忘我的心來思惟我的教法。

「善生!做人先要知道四種結業。什麼是四種結業呢?一、知道殺生是殘忍的惡習;二、知道盜竊是損人的行為;三、知道邪淫是痛苦的根源;四、知道妄言是虛偽的欺騙。

「善生!做人更要不於四處作惡行。哪四處?一、永無滿足之自私的貪欲;二、嫉妒驕狂之惱怒的瞋恚;三、所作行業之後果的恐怖;四、執斷執常之我見的愚痴。

「善生!人若有這四種惡行,名譽日減,人不喜見,如同下旬的月亮,一天一天的減少;假如能夠離開這四種惡行,名譽日增,受人尊敬,像上旬的月亮,一天一天的增滿。「善生!有六種損財造業的事不要去做。哪六種損財造業的事呢?一、耽緬於酒;二、喜好博戲;三、閒遊放蕩;四、迷於歌舞;五、愛交惡友;六、懈怠懶惰。

「善生!耽緬於酒的人,常有六失:一是散失財帛,二是常生疾病,三是愛好鬥爭,四是惡名流布,五是瞋恚粗暴,六是智慧日損。

「善生!喜好博戲的人,也常有六失:一是財產日耗,二是雖勝生怨,三是智者所責,四是人不敬信,五是為人疏外,六是生盜竊心。

「善生!閒遊放蕩的人,亦有六失:一是不護自身,二是不護子孫,三是不護財貨,四是常自驚懼,五是諸苦纏身,六是喜生虛妄。

「善生!迷於歌舞的人,亦有六失:一是歌在何處,二是舞在何處,三是琴瑟在何處,四是講說在何處,五是鼓樂在何處,六是聚會在何處。

「善生!愛交惡友的人,亦有六失:一是方便生欺,二是好喜屏處(不能見聞之處),三是誘他家人,四是圖謀他物,五是財利自向,六是好發他過。

「善生!懈怠懶惰的人,亦有六失:一是不肯作務,二是不肯勤修,三是喜好美味,四是妄想紛飛,五是受人輕視,六是事業無成。

「善生!耽緬於酒乃至懈怠、懶惰的這六種損財的業是不能去造作的,假若去造作,家財一定日日損減,名聲一定漸漸受人批評。

「善生!復有四種像是親朋好友的樣子,但實如怨家,這是應當覺察了知。哪四種怨親呢?一、有貪欲而假畏伏的人;二、有所求而說美言的人;三、有諂諛而來敬順的人;四、有圖樂而來交友的人。

「善生!有貪欲而假畏伏的人:第一、你給他少了他望多;第二、他給你小利要你報酬大利;第三、畏懼你而勉強來親近;第四、為求利益才和你相交。

「善生!有所求而說美言的人:第一、無論你的行為是善是惡,他都順從;第二、等你有難的時候他就離開;第三、見人有善事而來求助,他便密為隱藏,不使你知;第四、見有危險的事情發生,他便排擠你而忘記恩惠。

「善生!有諂諛而來敬順的人:第一、見你有不好的行為,他不勸諫;第二、見有善事可作,他不協助;第三、見到有利可得的事,他便趨承逢迎;第四、見到有義無利的事,他便後退。

「善生!有圖樂而來交友的人:第一、有喝有吃的時候和你為友;第二、有賭博遊戲的時候才和你為友;第三、有淫逸放蕩的時候才和你為友;第四、有歌舞出遊的時候才和你為友。

「善生!前四種惡友要遠離,因為那些朋友只會令自己墮落,我現在再告訴你有四種益友可親。哪四種呢?一、見非即來勸止;二、有同情慈憫心;三、樂於幫助他人;四、苦樂皆不相棄。

「善生!見非即來勸止的益友,有四事可貴:第一、見你為惡,則能遮止;第二、為人正直,可作模範;第三、慈心憫念,常思助人;第四、示人善路,指導迷津。

「善生!有同情慈憫心的益友,有四事可貴:第一、見你獲得利益則代為歡喜;第二、見你錯犯惡行則代為憂急;第三、稱人名譽道德,不言人非;第四、見人說惡便能制止。

「善生!樂於幫助他人的益友,有四事可貴:第一、護你不令放逸;第二、護你不令失財;第三、護你不令恐怖;第四、對談常作忠言。

「善生!苦樂皆不相棄的益友,有四事可貴:第一、永不揭發朋友秘密;第二、災危之時永不捨離;第三、為朋友願犧牲生命財寶;第四、常相教誡,濟其恐怖之事。

「善生!你要用聰明的慧眼,去認識這四種益友,和他們相交,人格自會提高。要知賢能的人,他有純潔清淨的心,有正當的行為,像燈火的光輝,可以驅除黑暗。蜜蜂很勤勉的採蜜而富足,螞蟻不懈怠的工作而積蓄,我望你散去這十分之二的財寶而來交諸善友,以十分之二維持生活,以十分之二經營商業,以十分之二供養三寶,以十分之二積餘,以備意外之災。」

佛陀慈悲的法語,像迷途上的指南,聽在善生耳中,好像窮人遇寶,好像黑暗中見到光明。他五體投地的向佛陀頂禮,並對佛陀說道:

「佛陀!您真是偉大崇高的佛陀,您的教導,沒有一句不有益於我們的人生,您才是我們人間真正的導師。佛陀!我慚愧懺悔,怎麼到今天才拜見佛陀,我現在願意把過去的一切迷妄捨去,請佛陀指導我,在佛陀的賢聖法中應如何來敬禮六方?」

佛陀知道善生誠實的心,當即說道:

「善生!在我的聖賢法中,亦當禮敬六方。是哪六方呢?一、父母為東方;二、師長為南方;三、夫妻為西方;四、親朋為北方;五、僮僕為下方;六、沙門為上方。

「善生!若是為人子者,當以五事侍奉東方的父母:第一、供養父母,不令缺乏;第二、凡有所為,必先稟白;第三、父母所為,恭順不逆;第四、父母正令,不敢違背;第五、父母正業,不為中斷,立宗祠守遺產,父母死後要布施。做東方父母的亦應以五事對待子女:第一、教育子女,不讓為惡;第二、指其善處,使有高尚品格;第三、慈愛入骨,教其廣博學問;第四、善為婚嫁,務使滿意;第五、隨時供給所需,協助事業成就。父母子女若能如此,則彼方安穩,沒有憂畏煩惱之苦。

「善生!弟子敬奉南方的師長,亦有五事:第一、師來時起立歡迎,善為承順其意;第二、禮讚供養,恭敬受教;第三、尊重仰戴,不違其意;第四、師有教敕,敬順無違;第五、從師明理,善持不忘。做南方師長的亦應以五事愛護弟子:第一、順法調御,以愛教導;第二、誨其未聞,增廣知識;第三、隨其所問,令善解義;第四、示其善友,樂於交遊;第五、盡己所知,誨授不吝。師長弟子若均能如此,則彼方安穩,無諸憂畏煩惱之苦。

「善生!為人夫者敬愛西方的妻子,有五事:第一、相待以禮,相敬如賓;第二、守貞不二,使妻信任;第三、衣食隨時,不使缺乏;第四、威嚴不褻,體貼其愛;第五、委付家內,悉任主使。西方的妻子亦應以五事愛敬其夫:第一、早晨先起,打掃家內;第二、請夫先坐,然後入席;第三、和言愛語,不談粗言;第四、敬順其意,不可違背;第五、先承意旨,而後作為。夫妻若能如此,則彼方安穩,沒有憂畏煩惱之苦。

「善生!為人當以五事親近對待北方的宗族朋友:第一、若有缺乏,布施給濟;第二、溫和愛語,恭敬禮遇;第三、利益均分,有我有他;第四、困難之事,助其成就;第五、誠實相待,不可欺騙。宗族朋友亦應以五事對待其人:第一、不令放逸,常常鼓勵;第二、不令失財,勸其惜物;第三、不令恐怖,助長其威;第四、屏相教誡,不令作惡;第五、常相稱讚,隱惡揚善。宗族朋友若能互相如此對待,則彼方安穩,沒有憂畏煩惱之苦。

「善生!做主人的當以五事對待下方的僮僕:第一、每呼使役,莫令過分;第二、飲食以時,彼飢如己;第三、勞動定時,有暇令息;第四、病與醫藥,速令康復;第五、多餘財物,常為賜與。做僮僕的亦應以五事敬對主人:第一、早起作事,勤勞為本;第二、為事周密,絕不敷衍;第三、不與不取,忠實事主;第四、工作熱心,次第完成;第五、稱揚主名,說其善事。做家主及僮僕的若能互相如此對待,則彼方安穩,定無憂畏苦惱之事。

「善生!做檀越的人,當以五事奉敬上方的沙門:第一、身常行慈,不殺不盜;第二、口常行慈,不說妄語;第三、意常行慈,不貪不瞋;第四、供養四事,不令缺少;第五、門不制止,自由進出。沙門亦當以六事教授檀越:第一、善為防護,不令為惡;第二、指授善處,多作好事;第三、教懷善心,不起惡念;第四、未聞令聞,常教正法;第五、聞者令解,多施法益;第六、多為講說,得救之道。做檀越的和做沙門的若能如此相待,則彼方安穩,定無憂畏苦惱之事。

「善生!禮拜這聖賢法中的東方的父母、南方的師長、西方的妻子、北方的親友、下方的僮僕、上方的沙門,則行為端正,心離頑愚,努力工作,精進行道。他一定更會廣交善友,親近善知識,多行慈悲喜捨,發四無量心,多作布施愛語,行四攝法,這才是真正的孝養之心。」

善生聽了佛陀的教示,開智慧眼,無量歡喜,信受奉行。他當即皈依佛陀,從此捨棄過去那愚昧的禮拜六方,做了三寶的信者。

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