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p270 第四十七章 最後的弟子及遺教

偉大的佛陀,應身的年齡到了八十歲的時候,帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方,許多比丘也都來聚會在這裡,佛陀就對大家說道:

「諸比丘!今天在這裡和你們相遇,真好。我告訴你們,自從我成道證得正覺以來,愛護比丘及一切弟子,教化大眾,賜福給大眾,把歡喜布施給人,以慈悲對待一切眾生。我說法度生,沒有想到過辛苦和休息。

「我要說的,對你們都已說過,我沒有想到弟子是我的,眾生是我的,更不認為我可以命令大家,我也是你們當中的一個,常常和你們大家在一起。我要講的都講了,佛陀沒有秘密,我不會壓迫人,或要人來服從我。

「我應身的年齡老了,舊的車子要壞了,用修理來保養,不是永久的辦法。我在三個月後,於拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃,獲得無上的安穩,我會永久的照顧到你們,照顧到未來一切信仰我的眾生。」

佛陀涅槃的確實日期一發表,弟子們大驚,在弟子們的心中,頓時覺得日月無光,天地旋轉起來,佛陀又再說道:

「你們不要傷心,天地萬物,有生就有死,這是無常之相,無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎?所愛的必定有散失的時候,會合必有別離的時候,人間心物所和合的身體,既是無常的,就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存,我不是常這樣說嗎?

「要佛陀的應身永久的住於世間,這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者,我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間,而你們卻不依著我所指示的教法而行,就算我活了千千萬萬年,又有什麼用呢?你們若能依我的教法而行,就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命,會遍於一切處,和你們及未來的眾生共在一起。

「你們要堅定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其他。不懈怠的修學聖道,解脫煩惱,住心不亂,這就是我真正的弟子。」

佛陀說後,又啟程經過波婆城的闍頭園的地方,曾接受金銀匠淳陀供養的旃檀茸,旃檀茸是菌類,是不好消化的食物,佛陀吃後覺得非常不好,但佛陀仍慈悲的為他解答四種沙門的不同,淳陀十分感動。

佛陀說沙門有四種,一是行道殊勝的沙門,二是善說道義的沙門,三是依道生活的沙門,四是穢道的沙門。同一樣的沙門,有真有偽,有善有惡,不能見到不善不賢的沙門就毀謗整個的沙門。好像良田的禾苗,裡面也會雜著幾根稗草,站在在家信徒的立場,多親近善知識,但不應批評沙門,好壞善惡在家信眾最好不管。

以後,佛陀就在竹芳村的地方示疾,但佛陀沒有停留,仍然在途中行化。有一天,佛陀的慈顏,現出不可思議的光輝,比平常更圓滿、更清淨、更莊嚴,像日月一樣,光明燦爛;像大海一樣,深廣無邊。阿難問佛陀道:

「佛陀!自從我侍奉您以來,今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤,那無量之光像要遍滿三千大千世界照透一切的樣子。」

佛陀回答道:「是的!佛陀的光色有兩次特別不同,一是初成佛道證得無上正覺的時候,二是將要進入涅槃的時候。」

阿難聽了,覺得歡喜,又覺得黯然!

佛陀在傳播真理種子的途中行走著,後面不少的人跟著,他們跟在示現老病的佛陀身後,好像都在流淚。其實,假若世間上有真正健康的人,慧命永無老病死的人,那就是救主大聖佛陀其人!

佛陀在路上行走著,阿難很擔心的流淚問道:

「佛陀!您入涅槃以後,應該用什麼方法來做葬式?」

佛陀安詳地回答道:

「他們皈依的人都會幫忙,你不要管,放心做自己的事。不過,我也可以告訴你一些方法,供你參考,大家也都希望知道,免得在很多的人中,會生出異論來,所以我有講給你們聽的必要。那麼,我就講轉輪聖王的葬法吧!」

「轉輪聖王的葬法是怎樣呢?」阿難傷感流淚不止。

佛陀靜靜地答道:

「先以香湯洗體,然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈,裝入金棺,在棺內澆上麻油,然後把金棺納入鐵槨之中,外面再用旃檀的香廓圍繞,上面堆積名香,四周放鮮花 & &」

佛陀說到這裡時,像沉思了一會,又道:

「佛陀可以自己用三昧真火荼毗,你們收拾舍利,在十字路口建立塔寺,給過路的人知道思慕、信仰。」

佛陀不是自己要求塔寺的人,他是為眾生才說建塔寺的遺言。

佛陀不久進入了拘尸那迦羅城,吩咐阿難道:

「你去為我在娑羅雙樹間敷座設床,頭在北面向西,我的教法最近可以向北方弘傳,未來也會盛行在西方。我於今夜將入涅槃。」

阿難和大家聽了都流淚不止,後來大家商量光是這樣啼哭沒有什麼用,要緊的是提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後,公推阿難請問佛陀道:

「佛陀!我們弟子大家禁不住傷感之情,有四個問題最後請示佛陀:第一、佛陀住世的時候,我們大家依佛陀為師,佛陀涅槃以後,我們依誰為師呢?第二、佛陀住世的時候,我們依佛陀安住,佛陀涅槃以後,我們依什麼而安住呢?第三、佛陀住世的時候,兇惡的人有佛陀調伏,佛陀涅槃以後,兇惡的人如何去調伏呢?第四、佛陀住世時,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以後,經典的結集,如何才能叫人起信呢?」

佛陀慈祥愷悌地回答道:

「阿難!你代表大家提出這四個問題來問我,確實非常重要。你們不要這麼悲泣,要是舍利弗和目犍連還在世的話,一定不會像你們這樣;大迦葉此刻還在途中,我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性,佛陀的應身終是無常之相,唯有佛陀進入涅槃,你們依法而行,才是佛陀常住在世間!

「我現在答覆你們的四個問題,你們好好的記著:第一、你問我涅槃以後,依誰為師?應依『波羅提木叉(戒)』為師;第二、你問我涅槃以後,應依何安住?應依『四念處』安住;第三、你問我涅槃以後,惡人如何調伏?應『默擯置之』;第四、你問我涅槃以後,經典如何叫人起信?應在一切經首安『如是我聞』之句。

「阿難!你們應常常思慕佛陀的生處,佛陀的悟處,佛陀的說法處,佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈,口常行慈,意常行慈,別的不用掛心。現在不要悲傷,趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。」

佛陀的話,聽得阿難和大家更感動!更傷心!

佛陀在娑羅雙樹間,左近有五百力士聽說佛陀將要進入涅槃,大家都來向佛陀頂禮。這以後,又有一個外道須跋陀羅,年齡已一百餘歲,在外道中是很有學識道德的長者,然未聞正法,始終沒有開悟。這一天聽說大覺佛陀要在這裡涅槃,想到慧燈將要熄滅,法船將要沉沒,他不得不帶著勇氣匆忙的前來向佛陀請教,以打破胸中一向的疑團。

須跋陀羅到達娑羅雙樹,穿過重重跪在地下皈依佛陀的人,正當阿難侍奉著佛陀,阿難一見來者是個外道,怕他是來和佛陀辯論,趕快向前阻攔道:

「請你不要再來打擾佛陀,佛陀今夜將要涅槃。」

須跋陀羅向阿難尊者要求道:

「正是因為聽說佛陀將要涅槃我才來的。我此時已感覺到佛世難遇,正法難聞,請你幫忙,我心中有個疑團一定要佛陀才能解決!」

這時候,阿難是再三的辭謝,須跋陀羅是再三的請求。大悲的佛陀,不捨眾生,聽到求道者的聲音,即喊阿難道:

「阿難!他不是來和我論戰的,他是須跋陀羅,是我最後的弟子。讓我去除他的疑惑,讓他來和我見面。」

阿難沒有辦法,只得帶須跋陀羅引見佛陀,須跋陀羅很歡喜地問道:

「佛陀!世間上所有的沙門、婆羅門、六師外道,都說自己是一切智人,又說除他以外,其他的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脫大道,別人都是錯入歧途。這樣互相非難,這正邪究竟如何分別呢?是非究竟以什麼為標準呢?我們究竟應該如何才能得到解脫呢?」

佛陀歡喜微笑著回答道:

「須跋陀羅!你問得很好,我很高興為你解答,世間上無論哪一個修行者,如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印,他就不能認識諸法的根本;他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道,他就不是真正的修道者,就不能獲得自在和解脫。

「須跋陀羅!世間上誰的法中有三法印和八聖道呢?我以真實的話告訴你,唯有佛陀的法中才有八聖道,唯有佛陀的教法中才有真正解脫的沙門,唯有佛陀才是一切智人。

「須跋陀羅!觀察外道的教法,他們不依三法印,沒有八聖道,當然就沒有解脫的修道者。雖然他們說有,那不過都是妄言。

「須跋陀羅!我八十年前四月初八日降生在王宮,後來受教育時也曾被六師外道所迷。我十九歲的那年二月初八日出家,三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道,今天是八十歲的二月十五日,我於午夜在此娑羅雙樹間涅槃。

「須跋陀羅!從我成道的時候起,這個世間上才有真正的沙門;我涅槃後,留正法於人間,信仰的人定能獲得解脫,佛陀才真正是一切智慧之源。」

須跋陀羅聽聞佛陀的真理之音,心中的迷霧頓時開朗,當即證得阿羅漢果,他頂禮佛陀的聖顏,發願作佛陀住世最後的弟子,並就在佛陀身旁先入涅槃,大家見了都很感動。

佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間的床上,很多的弟子圍繞在佛陀的四周,大家都是揩鼻抹淚。這時,風息林靜,鳥獸沒有鳴聲,樹木之皮流出水滴,百花都萎謝凋零。整個的世間都現出寂寞蕭條的現象。

佛陀心如止水,和平常說法沒有兩樣,靜靜的向諸弟子作最後的遺教:

「諸比丘弟子!我涅槃以後,你們要尊敬珍重波羅提木叉,善為受持,不要遺忘。戒就是指導你們的大師,你們持戒,如貧窮的人得到寶物,如黑暗中燃起明燈。這和我住世,沒有什麼不同。

「諸比丘弟子!你們要弘通正法,從事自利利他和救人救世的真理運動,不要貪圖財利,不要販賣貿易、安置田宅。你們修道利人,自有人供養,不用為生活操心。

「諸比丘弟子!你們要奉行正法,不要占相吉凶和咒術仙藥;不要結好貴人,親厚媟慢。你們應該節身時食,清淨自活;要端心正念求度,不要顯異惑眾。

「諸比丘弟子!你們應該節制六根,不要讓六根追逐六塵,以免放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬,一定要用轡制,不然,將會把人牽拉墜入陷坑之中。惡馬之害,只有一世;六根之害,殃及累世,這是不能不謹慎注意。

「諸比丘弟子!眼、耳、鼻、舌、身、意的六根,是以心為主,大家要好好制心。心的可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器,動轉輕躁,觀看到蜜,不見前面舉步就有陷坑。放縱心意,好像狂象無鉤,猿猴得樹,能夠喪失一切善事,所以你們要精進修道,把心棲於安靜的境界。

「諸比丘弟子!你們接受到飲食供養,應當作服藥之想,好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心,飲食不過是為資養色身,除去身體的飢渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜,但取其味,不損食香,不要多求,以免壞其善心。

「諸比丘弟子!假如有惡人前來傷害你們,你們當自攝心,不要起瞋恨的念頭;更要護口,不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心,就會妨礙修道,破諸善法,壞好名聞,失去一切功德之寶。忍的美德,持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人,才是有力大人!假若不能用歡喜之心,忍受惡罵之毒,如飲甘露,就不能稱做有道的智慧之人。

「諸比丘弟子!你們不要有驕慢的心,不要有諂曲的心,不要有欺誑的心,不要有慳吝的心,心宜端正,以質直為本。

「諸比丘弟子!你們應當知道多欲的人,苦惱亦多;少欲的人,才是住於安穩的世界。你們要脫離苦惱,就要知足,知足之法,才是幸福安樂之道。

「諸比丘弟子!你們要勤於精進弘法修道,則事無大小,就沒有困難之處,好像涓涓的細流,也能鑿石穿山,進入大川巨海;否則,對於弘法的家務,利生的事業,常常懈廢,如同鑽木取火,未熱而息,雖然要想得火,火怎能自動跑出來呢?

「諸比丘弟子!你們要不忘正念,一切煩惱惡魔就不能侵入。你們要做勇猛的將軍,披著重鎧,持著禪定的刀刃,征服六塵境界的魔軍;佩著智慧的利劍,知道世間生滅的法相,降伏一切諸有的苦患。

「諸比丘弟子!在生死的大海中,你們要撐好智慧的法船,渡過愚痴愛執的濁流,燃著智慧的燈光,走過無明闇冥的世間。常以聞思修的智慧,才能進入三摩地。「諸比丘弟子!你們要記好我說的法,不要忘失。我如良醫,知病說藥,服與不服,咎不在醫;我又如善導,導人善道,聞者不行,過不在導。

「諸比丘弟子!我所說四聖諦、十二因緣是宇宙人生真理,今夜我將要涅槃,如有疑者,可速問我,我當為你們解答。」

夜是靜靜的,沒有別的音聲,只有佛陀說法的音聲,月光分外明亮,流星劃過長空,諸比丘弟子呼吸不敢有聲,聆聽佛陀最後的法語。最後佛陀問大家對四聖諦、十二因緣若還有不解的地方,可提出來問。如是三問,大家都默默無言,因為都沒有疑惑,當時天眼第一的阿那律就對佛陀說道:

「佛陀!我們了解四聖諦和十二因緣的真理,在這個世間上,月可令熱,日可令冷,佛陀宣說的四聖諦和十二因緣的教法不可令異。」

佛陀非常安靜,沒有一點疲倦的樣子,這就是將要進入涅槃的佛陀嗎?叫人真難以了解,諸比丘弟子都在黯然的啜泣。

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