p270　第四十七章 最後的弟子及遺教

偉大的佛陀，應身的年齡到了八十歲的時候，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘也都來聚會在這裡，佛陀就對大家說道：

「諸比丘！今天在這裡和你們相遇，真好。我告訴你們，自從我成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾，把歡喜布施給人，以慈悲對待一切眾生。我說法度生，沒有想到過辛苦和休息。

「我要說的，對你們都已說過，我沒有想到弟子是我的，眾生是我的，更不認為我可以命令大家，我也是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。我要講的都講了，佛陀沒有秘密，我不會壓迫人，或要人來服從我。

「我應身的年齡老了，舊的車子要壞了，用修理來保養，不是永久的辦法。我在三個月後，於拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃，獲得無上的安穩，我會永久的照顧到你們，照顧到未來一切信仰我的眾生。」

佛陀涅槃的確實日期一發表，弟子們大驚，在弟子們的心中，頓時覺得日月無光，天地旋轉起來，佛陀又再說道：

「你們不要傷心，天地萬物，有生就有死，這是無常之相，無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎？所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候，人間心物所和合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎？

「要佛陀的應身永久的住於世間，這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有什麼用呢？你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍於一切處，和你們及未來的眾生共在一起。

「你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠的修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。」

佛陀說後，又啟程經過波婆城的闍頭園的地方，曾接受金銀匠淳陀供養的旃檀茸，旃檀茸是菌類，是不好消化的食物，佛陀吃後覺得非常不好，但佛陀仍慈悲的為他解答四種沙門的不同，淳陀十分感動。

佛陀說沙門有四種，一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是依道生活的沙門，四是穢道的沙門。同一樣的沙門，有真有偽，有善有惡，不能見到不善不賢的沙門就毀謗整個的沙門。好像良田的禾苗，裡面也會雜著幾根稗草，站在在家信徒的立場，多親近善知識，但不應批評沙門，好壞善惡在家信眾最好不管。

以後，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀沒有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈顏，現出不可思議的光輝，比平常更圓滿、更清淨、更莊嚴，像日月一樣，光明燦爛；像大海一樣，深廣無邊。阿難問佛陀道：

「佛陀！自從我侍奉您以來，今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤，那無量之光像要遍滿三千大千世界照透一切的樣子。」

佛陀回答道：「是的！佛陀的光色有兩次特別不同，一是初成佛道證得無上正覺的時候，二是將要進入涅槃的時候。」

阿難聽了，覺得歡喜，又覺得黯然！

佛陀在傳播真理種子的途中行走著，後面不少的人跟著，他們跟在示現老病的佛陀身後，好像都在流淚。其實，假若世間上有真正健康的人，慧命永無老病死的人，那就是救主大聖佛陀其人！

佛陀在路上行走著，阿難很擔心的流淚問道：

「佛陀！您入涅槃以後，應該用什麼方法來做葬式？」

佛陀安詳地回答道：

「他們皈依的人都會幫忙，你不要管，放心做自己的事。不過，我也可以告訴你一些方法，供你參考，大家也都希望知道，免得在很多的人中，會生出異論來，所以我有講給你們聽的必要。那麼，我就講轉輪聖王的葬法吧！」

「轉輪聖王的葬法是怎樣呢？」阿難傷感流淚不止。

佛陀靜靜地答道：

「先以香湯洗體，然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈，裝入金棺，在棺內澆上麻油，然後把金棺納入鐵槨之中，外面再用旃檀的香廓圍繞，上面堆積名香，四周放鮮花 & &」

佛陀說到這裡時，像沉思了一會，又道：

「佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，給過路的人知道思慕、信仰。」

佛陀不是自己要求塔寺的人，他是為眾生才說建塔寺的遺言。

佛陀不久進入了拘尸那迦羅城，吩咐阿難道：

「你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以向北方弘傳，未來也會盛行在西方。我於今夜將入涅槃。」

阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量光是這樣啼哭沒有什麼用，要緊的是提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後，公推阿難請問佛陀道：

「佛陀！我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀：第一、佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？第二、佛陀住世的時候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依什麼而安住呢？第三、佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？第四、佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢？」

佛陀慈祥愷悌地回答道：

「阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還在世的話，一定不會像你們這樣；大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性，佛陀的應身終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！

「我現在答覆你們的四個問題，你們好好的記著：第一、你問我涅槃以後，依誰為師？應依『波羅提木叉（戒）』為師；第二、你問我涅槃以後，應依何安住？應依『四念處』安住；第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏？應『默擯置之』；第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信？應在一切經首安『如是我聞』之句。

「阿難！你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈，別的不用掛心。現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。」

佛陀的話，聽得阿難和大家更感動！更傷心！

佛陀在娑羅雙樹間，左近有五百力士聽說佛陀將要進入涅槃，大家都來向佛陀頂禮。這以後，又有一個外道須跋陀羅，年齡已一百餘歲，在外道中是很有學識道德的長者，然未聞正法，始終沒有開悟。這一天聽說大覺佛陀要在這裡涅槃，想到慧燈將要熄滅，法船將要沉沒，他不得不帶著勇氣匆忙的前來向佛陀請教，以打破胸中一向的疑團。

須跋陀羅到達娑羅雙樹，穿過重重跪在地下皈依佛陀的人，正當阿難侍奉著佛陀，阿難一見來者是個外道，怕他是來和佛陀辯論，趕快向前阻攔道：

「請你不要再來打擾佛陀，佛陀今夜將要涅槃。」

須跋陀羅向阿難尊者要求道：

「正是因為聽說佛陀將要涅槃我才來的。我此時已感覺到佛世難遇，正法難聞，請你幫忙，我心中有個疑團一定要佛陀才能解決！」

這時候，阿難是再三的辭謝，須跋陀羅是再三的請求。大悲的佛陀，不捨眾生，聽到求道者的聲音，即喊阿難道：

「阿難！他不是來和我論戰的，他是須跋陀羅，是我最後的弟子。讓我去除他的疑惑，讓他來和我見面。」

阿難沒有辦法，只得帶須跋陀羅引見佛陀，須跋陀羅很歡喜地問道：

「佛陀！世間上所有的沙門、婆羅門、六師外道，都說自己是一切智人，又說除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脫大道，別人都是錯入歧途。這樣互相非難，這正邪究竟如何分別呢？是非究竟以什麼為標準呢？我們究竟應該如何才能得到解脫呢？」

佛陀歡喜微笑著回答道：

「須跋陀羅！你問得很好，我很高興為你解答，世間上無論哪一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。

「須跋陀羅！世間上誰的法中有三法印和八聖道呢？我以真實的話告訴你，唯有佛陀的法中才有八聖道，唯有佛陀的教法中才有真正解脫的沙門，唯有佛陀才是一切智人。

「須跋陀羅！觀察外道的教法，他們不依三法印，沒有八聖道，當然就沒有解脫的修道者。雖然他們說有，那不過都是妄言。

「須跋陀羅！我八十年前四月初八日降生在王宮，後來受教育時也曾被六師外道所迷。我十九歲的那年二月初八日出家，三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道，今天是八十歲的二月十五日，我於午夜在此娑羅雙樹間涅槃。

「須跋陀羅！從我成道的時候起，這個世間上才有真正的沙門；我涅槃後，留正法於人間，信仰的人定能獲得解脫，佛陀才真正是一切智慧之源。」

須跋陀羅聽聞佛陀的真理之音，心中的迷霧頓時開朗，當即證得阿羅漢果，他頂禮佛陀的聖顏，發願作佛陀住世最後的弟子，並就在佛陀身旁先入涅槃，大家見了都很感動。

佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間的床上，很多的弟子圍繞在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹淚。這時，風息林靜，鳥獸沒有鳴聲，樹木之皮流出水滴，百花都萎謝凋零。整個的世間都現出寂寞蕭條的現象。

佛陀心如止水，和平常說法沒有兩樣，靜靜的向諸弟子作最後的遺教：

「諸比丘弟子！我涅槃以後，你們要尊敬珍重波羅提木叉，善為受持，不要遺忘。戒就是指導你們的大師，你們持戒，如貧窮的人得到寶物，如黑暗中燃起明燈。這和我住世，沒有什麼不同。

「諸比丘弟子！你們要弘通正法，從事自利利他和救人救世的真理運動，不要貪圖財利，不要販賣貿易、安置田宅。你們修道利人，自有人供養，不用為生活操心。

「諸比丘弟子！你們要奉行正法，不要占相吉凶和咒術仙藥；不要結好貴人，親厚媟慢。你們應該節身時食，清淨自活；要端心正念求度，不要顯異惑眾。

「諸比丘弟子！你們應該節制六根，不要讓六根追逐六塵，以免放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬，一定要用轡制，不然，將會把人牽拉墜入陷坑之中。惡馬之害，只有一世；六根之害，殃及累世，這是不能不謹慎注意。

「諸比丘弟子！眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，是以心為主，大家要好好制心。心的可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器，動轉輕躁，觀看到蜜，不見前面舉步就有陷坑。放縱心意，好像狂象無鉤，猿猴得樹，能夠喪失一切善事，所以你們要精進修道，把心棲於安靜的境界。

「諸比丘弟子！你們接受到飲食供養，應當作服藥之想，好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心，飲食不過是為資養色身，除去身體的飢渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜，但取其味，不損食香，不要多求，以免壞其善心。

「諸比丘弟子！假如有惡人前來傷害你們，你們當自攝心，不要起瞋恨的念頭；更要護口，不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心，就會妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人！假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。

「諸比丘弟子！你們不要有驕慢的心，不要有諂曲的心，不要有欺誑的心，不要有慳吝的心，心宜端正，以質直為本。

「諸比丘弟子！你們應當知道多欲的人，苦惱亦多；少欲的人，才是住於安穩的世界。你們要脫離苦惱，就要知足，知足之法，才是幸福安樂之道。

「諸比丘弟子！你們要勤於精進弘法修道，則事無大小，就沒有困難之處，好像涓涓的細流，也能鑿石穿山，進入大川巨海；否則，對於弘法的家務，利生的事業，常常懈廢，如同鑽木取火，未熱而息，雖然要想得火，火怎能自動跑出來呢？

「諸比丘弟子！你們要不忘正念，一切煩惱惡魔就不能侵入。你們要做勇猛的將軍，披著重鎧，持著禪定的刀刃，征服六塵境界的魔軍；佩著智慧的利劍，知道世間生滅的法相，降伏一切諸有的苦患。

「諸比丘弟子！在生死的大海中，你們要撐好智慧的法船，渡過愚痴愛執的濁流，燃著智慧的燈光，走過無明闇冥的世間。常以聞思修的智慧，才能進入三摩地。「諸比丘弟子！你們要記好我說的法，不要忘失。我如良醫，知病說藥，服與不服，咎不在醫；我又如善導，導人善道，聞者不行，過不在導。

「諸比丘弟子！我所說四聖諦、十二因緣是宇宙人生真理，今夜我將要涅槃，如有疑者，可速問我，我當為你們解答。」

夜是靜靜的，沒有別的音聲，只有佛陀說法的音聲，月光分外明亮，流星劃過長空，諸比丘弟子呼吸不敢有聲，聆聽佛陀最後的法語。最後佛陀問大家對四聖諦、十二因緣若還有不解的地方，可提出來問。如是三問，大家都默默無言，因為都沒有疑惑，當時天眼第一的阿那律就對佛陀說道：

「佛陀！我們了解四聖諦和十二因緣的真理，在這個世間上，月可令熱，日可令冷，佛陀宣說的四聖諦和十二因緣的教法不可令異。」

佛陀非常安靜，沒有一點疲倦的樣子，這就是將要進入涅槃的佛陀嗎？叫人真難以了解，諸比丘弟子都在黯然的啜泣。