p020　二二說‧我一直生活在「眾」中

六和僧團　共修以和為尚

來台以後，兒童班、學生會、歌詠隊、弘法團、文藝班、補習班……還有念佛會的老少信徒，每天都離開不了和群眾一起生活。

四十歲在佛光山開山，更是群眾雲集。每天除了人客來往以外，光是共住的僧信四眾，從百人到千人以上，從此，我就更不能離開大眾了。

回憶貧僧這一生，沒有一次要別人為自己開車到什麼地方，也從來不曾有過五分鐘人家不知道我的位置在哪裡？每次車子一開動，都坐了滿滿的人眾。過去還沒有高鐵、手機的時候，經常來往高雄、台北之間，高雄出發了，就電話告知台北；如果路上車子拋錨，擔擱一點時間，到了台北，徒弟就質問：師父怎麼慢了半個小時呢？因此，我經常自嘲自己是「限時專送」。法務日趨忙碌後，也會搭乘自強號火車或是飛機來來去去，就變成「快遞」了。

說來，團隊，是貧僧在什麼地方都離開不了的情況，因此在寫一筆字的時候，經常題寫「我在眾中」、「眾中有我」，這也是自我的期許罷了。因為生性歡喜大眾，歡喜參與公共的活動──共修，可以說，是貧僧一生生活的寫照。僧伽，本來就叫做「和合眾」，所謂「六和僧團」，佛教的教團就是靠一個「和」。在團體中生活就是出家做和尚，也是以「和」為「尚」，團體如果不和，怎麼能共住呢？

我在眾中　分享歡喜快樂

佛光山的四大宗旨是：以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心。對於這四大宗旨，前三條都容易懂，第四條的「以共修淨化人心」，就必須做一番說明了。

貧僧這一生所有的建設，都不曾為某一個人。例如：建設叢林學院，分有男眾學部、女眾學部，各有山居，中間要經過信徒集會的場所。甚至，因為有寶橋分隔，所以雖有男眾、女眾弟子，彼此也是難得知道姓名，互相沒有往來。

承蒙南懷瑾先生在佛光山說，佛光山的山形，就像一朵蘭花瓣。我倒不想是否像他說的那樣美好，不過，也可說像是一座五指山。東山是男眾，西山屬於女眾，中間有大雄寶殿以及信徒來往食宿的朝山會舘。大雄寶殿的後方，喜歡參禪的，有禪堂可以打坐；喜歡念佛的，有淨業林（念佛堂）可以念佛，每天佛聲不斷。另外，再偏遠一點的地區有育幼院、養老院，各有山頭，大家都是集體團居。

想起過去大陸叢林的建築形制，除了住持大和尚的丈室以外，有西堂、後堂，多為長老所居。因為佛光山都是年輕人，沒有想到、也覺得沒有必要建設獨居的住所，所有的人等，統統都是過著團體的生活，可謂是「眾中有我」，我也在眾中。

因為貧僧有這樣的性格，所以佛光山就為各類人士舉辦不同的活動。例如，我們曾為年長者舉辦老人夏令營、冬令營以及獨居老人餐會，邀請數千名以上獨居老人一同聚餐。記得貧僧年登花甲要過六十歲的時候，徒眾都知道我不喜歡過壽，為了這一天，他們想要為我祝壽，就跟我說，那就邀約一千位六十歲的人一起來吧。我不得辦法違背眾意，也就接受了。到了六十歲那一天，果然有一三○○位六十歲的老人一同前來，我覺得也很有意義。所謂「獨樂樂，不若與眾樂樂」，我在眾中，大眾就能夠給予我們歡喜和快樂。

青年集會　交流拓展視野

早在佛光山開山初期設備還不完全時，山上就與救國團合辦了好幾屆的「大專青年佛學夏令營」。當時的許多學員，如今在各個崗位為國家、社會奉獻服務，如：有「換肝之父」之稱的高雄長庚醫院院長陳肇隆、中油公司董事長林聖忠、台北榮民總醫院院長林芳郁、中華總會北區協會會長趙翠慧、做過雲林地方黨部主委的薛正直等，他們都有所成就，實在令人歡喜。

後來，各地佛光會成立了青年團，慈容、慧傳、覺培、如彬等法師每年在世界各地召開「國際佛光青年會議」，像：歐洲日內瓦聯合國會議中心、法國巴黎、美國紐約、洛杉磯、澳洲雪梨、馬來西亞、日本等地，都是他們參學、會議的地方，希望讓現代青年們彼此交流，打開視野走向世界。像是慧顯法師在馬來西亞綠野仙蹤舉辦的佛光青年團代表大會，有來自世界各地的青年團代表八千人集會，雖然我沒有辦法如佛陀的「靈山勝會，百萬人天」的盛況，但是那時候能有八千位青年集會，看得出佛教未來的前途，我也喜不自勝了。

而慈惠、妙凡、妙光等法師，每年為來自數十個國家地區、世界四百餘所大學，如哈佛大學、倫敦大學、北京大學、新加坡大學等千餘名以上的大專青年，舉辦「國際青年生命禪學營」，也獲得熱烈回響。口耳相傳，現在已成為各地青年學子一年一度期待的盛事。

在三十多年前，慈容法師就在台北普門寺為媽媽們舉辦「婦女法座會」，為老師們舉辦「教師研習營」，到後來又有「生命教育研習營」，以及為愛好藝文者舉辦「文藝營」等相關活動。近二十多年來，每年分別在北中南三區舉行「禪淨共修法會」，每場都有萬人以上參加，點亮萬盞心燈，為國家社會祝願美好。除此，每年都有千名以上翰林學人集會，二千多個讀書會學員們更是經常聚會研讀。再說到各種信徒講習會、義工講習會、短期出家修道會等，幾十年來更是從未間斷。像短期出家，曾經報名有萬人以上，可見佛光山辦活動，吸引群眾的能量可觀。甚至暑假、寒假的兒童活動，因為人數眾多，都必須分梯次舉行。

佛法淨心　鄉村環島布教

曾經任職教育部的李耀淳先生，是佛光山的護持者，義務發心來佛光會負責「佛光童軍團」的推動執行工作。無論男童軍、女童軍，都正式取得世界童子軍協會的登記，經常在世界各地露營、參與大會師，也算是協助我們兒童幼苗培養的工作吧。可以說，這許許多多淨化人心的共修活動，無日無之。

辦這些活動期間，最辛苦的，還是大寮（廚房）裡典座（煮飯）的發心菩薩了。雲居樓負責典座的徒眾慧專法師告訴我，去年（二○一四）光是兩個月的暑假，雲居樓的齋堂就有超過二十萬人次吃飯。貧僧為了感謝這許多菩薩前來擔任義工，經常以水果、餅乾表達感謝和鼓勵，也不知道有多少回了。

當然，也有人批評我們只是辦活動沒有修行，但是從早期宜蘭青年跟著貧僧披星戴月鄉村環島布教，到現在全球有數百名的檀講師、宣講員，如：鄭石岩、鍾茂松、吳欽杉、李虹慧等人，他們分別在全世界各地，一次又一次的宣講佛法，讓更多人給佛法感動，生起了信心，不能不說這些活動對他們沒有貢獻。菩薩道的修行就是「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的積極六度波羅蜜，而貧僧能以佛法幫助大家淨化身心，也感到非常欣慰自豪了。

至於說到個人修行，佛光山的住眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子，每天二時（早晚課）課誦以外，三餐過堂，一飯一菜，數十年如一日，在教室裡也至少八個小時學習。另外，有禪堂參禪、念佛堂念佛，還要出坡服務，你說，他們有修行沒有修行呢？

現在，佛光山在世界上設立三百多個道場，也像基督教星期日禮拜一樣，每個道場週六舉行共修。全球佛光人同一時間，同步念佛，平均每一個道場以三百人至五百人計，就有十萬人以上同時念佛共修，向自己的內心探討自我的世界，不向外面的世界追求，自己也增加了對佛教的信心。

歸佛球隊　以球會友弘法

傳統的念佛、講經、說法之外，過去天主教為了宣教，曾經組成籃球「歸主隊」征戰天下，為天主教增加不少光榮與信徒。因此，貧僧從年輕時，就一直希望佛教也能有一支「歸佛籃球隊」，藉著「以球會友」與各國的球隊聯誼，間接把佛法傳遍世界。

後來，從普門中學開始，一直到佛光大學，相繼成立了女子籃球隊，每一年舉行「佛光盃」友誼賽，邀請世界各大學參加。為了替籃球隊打氣，意外促成了「佛光啦啦隊」的組成，只要有賽程，北中南區各自輪番上陣為球員加油。這當中，甚至有不少阿公阿嬤參與。經常帶領啦啦隊加油的永光法師說，這許多爺爺奶奶在球賽中，跟大家一樣鼓掌叫好，吶喊助陣，一場球賽下來，忽然感覺到腰也不痠，背也不疼，身心舒暢。大家都紛紛表示，覺得自己年輕起來了。

因為這樣的因緣，讓貧僧又想到，可以成立一個推廣全民體育運動、淨化社會風氣為宗旨的協會，接引更多喜好體育運動的人學佛。二○○九年，通過內政部核准，「三好體育協會」正式成立，由喜愛運動的賴維正居士擔任會長，師範大學體育碩士慧知法師擔任祕書長。

除了籃球以外，普門中學還有女子體操隊、棒球隊，甚至遠在巴西如來寺的「如來之子」，覺誠、妙遠法師也為他們成立了「佛光足球隊」，每年應邀到聖保羅各地參賽，都獲得很好的成績。

看到這些比賽場裡，萬千群眾開心喜悅的喊叫聲，感受到體育運動真是魅力無窮。貧僧是想，藉由體育，希望過去中國人所謂「東亞病夫」的稱號能夠去除，能在世界稱雄，以體健稱雄、健康稱雄。貧僧也希望為佛教增加體育人口，甚至美術、音樂、藝術等各方面，讓佛教都能在其中擁有一席的地位。

順應時代 增進眾人幸福

這許多活動，貧僧都把它歸類訂名為「共修」，因為我們認為，不只是念佛、拜懺、誦經、禪坐、五戒、菩薩戒、短期出家等，應該包括佛學講座、讀書會、座談會，乃至各種大眾活動。凡是有益於身心淨化作用的團體活動，都可稱為「共修」。

所謂「未成佛道，先結人緣」，因為共修，讓我們能與世界上百千萬人結緣，當然，帶給我們的忙碌也就可想而知了。例如：佛光山二十四小時沒有關過大門，經常有人從國外回來，抵達時已是十二點鐘以後，沒有吃晚飯，還要煮飯給他吃；有的人火車誤點、飛機誤時，也常常要在半夜三更等他們到來。為什麼？因為我們是一個團隊的道場，對於各地的個人，都來者歡迎。

記得二十多年前在洛杉磯初建西來寺的時候，也常有人從夏威夷打電話來說：「我這裡現在是下午五點鐘，五個小時後，就可以到達洛杉磯了，請你派個人接我一下。」也不認識，只有派個出家人前去。他那裡下午五點起飛，再經過五個鐘點抵達洛杉磯，是夏威夷的晚上十點，但在洛杉機是凌晨的一點鐘。

我們也經常這樣接待從台灣到美國的民眾爸爸媽媽們。那個時候，社會有所謂「五子登科」的說法。所謂「五子登科」，很多老年的父母懷抱著理想，希望投靠移民海外的子女，享受天倫之樂。這許多爸爸媽媽，成為不會看電視、看英文報的「瞎子」；不會聽英文的「聾子」；不會說英文的「啞子」；出門不會開車，在洛杉磯也很少有人行路，不敢出門，成為「瘸子」；到了海外，要為子女洗衣、打掃，成為照顧孫子的「孝子」。

但兒女們天天忙上班，無法照顧「五子登科」的爸爸媽媽，住了幾個月之後不高興，都來到西來寺和我們共住，吃中國菜、講中國話、拜中國的佛像，其樂也融融。好在我們有團隊共識、四海一家的精神啊！

人間佛教不排除人性生活基本的需要，不違背社會時代的潮流，所謂達爾文《進化論》「物競天擇，適者生存」，我們也不能不適應這個時代的需要。所以，佛光山四大宗旨第四條「以共修淨化人心」，就是這個意義了。

透過舉辦各種共修活動，作為一種接引的方便，同時也是在實踐佛法。所謂「慈悲為本，方便為門，般若為用」，只要契合佛法，運用得當，八萬四千法門都是妙法。修行不光是個人的了生脫死，而是要能夠對社會大眾服務、貢獻。做人不是出一張嘴皮做「名嘴」就算，做人也不只是每天指責別人不對、錯誤，就以為自己是在助人、很偉大，而是要能和眾、要能為眾服務，才是眾中的一員喔。

有人開玩笑的問貧僧，修行有開悟沒有？貧僧從這許多活動裡，一次一次的感悟，或者禮佛、或者禪坐、或者共修中和佛菩薩相應七十餘年，你說，貧僧有開悟沒有開悟呢？開悟不開悟，不是自己說的，這當中都要佛菩薩印證。但是現在我們找誰來印證呢？不過，佛陀在我們的心中，佛陀應該知道貧僧，貧僧也應該知道佛陀。