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＊2月1日

最上之法

了參　譯（一九一六～一九八五）

無病最上利，知足最上財，

信賴最上親，涅槃最上樂。

奮勉如寶

奮勉常正念，淨行能克己；

如法而生活，無逸善名增。

奮勉不放逸，克己自調御；

智者自作洲，不為洪水沒。

暗鈍愚癡人，耽溺於放逸；

智者不放逸，如富人護寶。—選自《南傳法句經》

＊2月2日

送針工

元　石屋清珙（一二七二～一三五二）

手攜刀尺走諸方，線去針來日日忙；量盡前人長與短，自家長短幾時量？

山居詩（節錄）

競利奔名何足誇，清閒獨許野僧家；

心田不長無明草，覺苑長開智慧花。

黃土坡邊多蕨筍，青苔地上少塵沙；

我年三十餘來此，幾度晴窗映落霞。

四十餘年獨隱居，不知塵世幾榮枯；

夜爐助暖燒松葉，午鉢充飢摘野蔬。

坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫；

有人問我西來意，盡把家私說向渠。—選自《福源石屋珙禪師語錄》

侍者思親

唐　金喬覺（六九六～七九四）

空門寂寂汝思家，辭別雲房下九華；

愛向竹欄騎竹馬，懶於佛地聚金沙。

添瓶澗底休撈月，烹茗甌中罷弄花；

好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。—選自《地藏本願經科註》

王維禪詩

唐　王維（六九九～七五九）

過香積寺

不知香積寺，數里入雲峰；

古木無人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松；

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

與胡居士皆病寄此詩兼示學人

一興微塵念，橫有朝露身；如是睹陰界，何方置我人？

礙有固為主，趣空寧捨賓；洗心詎懸解，悟道正迷津。

因愛果生病，從貪始覺貧；色聲非彼妄，浮幻即吾真。

＊2月3日

秋夜獨坐

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更；

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白髮終難變，黃金不可成；

欲知除老病，唯有學無生。

夏日過青龍寺謁操禪師

龍鍾一老翁，徐步謁禪宮；

欲問義心義，遙知空病空。

山河天眼裡，世界法身中；

莫怪銷炎熱，能生大地風。—選自《全唐詩》

＊2月4日

示徒三戒

宋　高峰原妙（一二三八～一二九五）

開口動舌無益於人，戒之莫言。

舉心動念無益於人，戒之莫起。

舉足動步無益於人，戒之莫行。—選自《高峰原妙禪師語錄》

和寒山詩

明　楚石梵琦（一二九六～一三七○）

舌是興亡本，心為福禍根；

萬般皆自造，誰謂屬乾坤。

種福如種木，種德如種穀；

所積既已多，所須無不足。—選自《蓮修必讀》

學道詩

宋　性空妙普（約一○七一～一一四二）

學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；

將軍主帥能行令，不動干戈定太平。—選自《大明高僧傳》

＊2月5日

小參

清　玉琳通琇（一六一四～一六七五）

省虛文，務誠敬，是禮貌真實。

誡浮華，崇節儉，是日用真實。

明因果，識罪福，是任事真實。

甘淡泊，恥謀求，是家風真實。—選自《大覺普濟能仁玉琳通琇國師語錄》

凡聖皆除

宋　兜率從悅（一○四四～一○九一）

等閑行處，步步皆如；

雖居聲色，寧滯有無？

一心靡異，萬法非殊；

休分體用，莫擇精粗。

臨機不礙，應物無拘；

是非情盡，凡聖皆除。

誰得誰失？何親何疏？

拈頭作尾，指實為虛。

翻身魔界，轉腳邪途；

了無逆順，不犯工夫。—選自《聯燈會要》

句容慧居寺

清　雍正（一六七八～一七三五）

即心即佛是非是，非佛非心非是非；

試把是非皆坐斷，管他心佛作何依。—選自《佛光教科書》

＊2月6日

〈臨江仙〉

明　楊慎（一四八八～一五五九）

滾滾長江東逝水，

浪花淘盡英雄，

是非成敗轉頭空，

青山依舊在，

幾度夕陽紅。

白髮漁翁江渚上，

慣看秋月春風，

一壺濁酒喜相逢，

古今多少事，

都付笑談中。—選自《廿一史彈詞》

〈夢江南〉

明　屈大均（一六三○～一六九六）

悲落葉，

葉落落當春。

歲歲葉飛還有葉，

年年人去更無人，

紅帶淚痕新。

悲落葉，

葉落絕歸期。

縱使歸來花滿樹，

新枝不是舊時枝，

且逐水流遲。—選自《中華詩詞》

＊2月7日

放生

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

所謂「放生」者，就是要重視生態，給予眾生一個無有恐怖，安全無虞的環境。比方不在溪邊垂釣、不虐打動物，對生命不殘殺、對生態不破壞，就是最好的放生。

佛教以人為本，在「放生」之上，更應該提倡「放人」，放人一條生路：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便、給人離苦、給人救濟、給人因緣，能夠幫助別人，讓人獲得幸福，才是積極的「放生」。

甚而「情與無情，同圓種智」，對無情而言，哪怕是一莖花草、一枝筆、一張桌椅、一塊地毯，任何物品也有生命，應善盡維護其功能，延長其壽用，創造其價值，這是佛教對「放生」的廣義詮釋。今人行事，有放生之名，需謹慎有否放死之行為。

「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」—選自《百年佛緣》

＊2月8日

寒山詩三首

唐　寒山（生卒年不詳）

人生不滿百，常懷千歲憂；

自身病始可，又為子孫愁。

下視禾根土，上看桑樹頭；

秤槌落東海，到底始知休。

可嘆浮生人，悠悠何日了？

朝朝無閑時，年年不覺老。

總為求衣食，令心生煩惱；

擾擾百千年，去來三惡道。

我見黃河水，凡經幾度清；

水流如急箭，人世若浮萍。

癡屬根本業，愛為煩惱坑；

輪迴幾許劫，只為造迷盲。—選自《寒山子詩集》

＊2月9日

花開滿樹紅

唐　龍牙居遁（八三五～九二三）

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同。—選自《禪門諸祖師偈頌》

無心處處閒

粉壁朱門事甚繁，高牆大戶內如山；莫言山林無休士，人若無心處處閒。—選自《星雲說偈》

題都城南莊

唐　崔護（七七二～八四六）

去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。—選自《全唐詩》

＊2月10日

誌公藥方

南梁　寶誌（四一八～五一四）

梁武帝問誌公和尚：「如何修行得永劫不失人身？」

誌公答：「貧道有一藥方，往五蘊山中採取：不瞋心一具，常歡喜二兩，慈悲行三寸，忍辱根四橛，智慧性五升，精進意六合，除煩惱七顆，善知識八分。右件藥用聰明刀，向平等砧上細剉，去卻人我根，入無礙臼中，以金剛杵擣一千下，用波羅蜜為丸，每日取八功德水服一丸，即得永劫不失人身。服藥忌口，少語第一寶，忍辱無價珍，莫說他人過，終歸自損身。罵他還自罵，瞋他還自瞋，譬如木中火，鑽出自燒身。」

武帝又問：「如何得成佛？」

誌公答：「知無常，解大理，敬三寶，存終始，好事行，惡事止，自取非，與他是，行平等，無彼此，莫損人，莫利己，除貪瞋，常歡喜。若覓佛，只者是。」

—選自《禪門諸祖師偈頌》

＊2月11日

以忍為師

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

世間大福德者，必能容人所不能容，忍人所不能忍。

在佛教裡講忍耐，不僅要能忍合情合理的要求，忍一時一地的折磨，更要忍受悖情逆理的誤解。把忍耐當做是諸佛菩薩的慈悲教誨、福報修持，在其中肯定自我的道德人格，肯定真理正義終必水落石出的信念。

從小，榮辱毀譽就不在我眼中，但是為了佛教，我則可以忍氣吞聲，可以委曲求全，可以低聲下氣。學佛的人，是否能得到佛法的受用，對於是否能忍關係很大。

生忍、法忍、無生忍，你好、我好、大家好。

—選自《人間佛教叢書》

＊2月12日

司馬溫公家訓

宋　司馬光（一○一九～一○八六）

積金以遺子孫，子孫未必守；

積書以遺子孫，子孫未必讀。

不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。

此先賢之格言，乃後人之龜鑑。—選自《古今圖書集成》

警語軸

清　林則徐（一七八五～一八五○）

念非善莫舉，人非善莫與；事非見莫說，物非義莫取。

健時作病時想，可以保身；裕時作乏時想，可以守家。—選自《佛光山名家百人碑牆》

＊2月13日

救世之仁

孫中山（一八六六～一九二五）

佛教乃救世之仁，

佛學是哲學之母，

研究佛學可補科學之偏。

佛教是造成民族和維持民族

一種最雄大之自然力！

人民不可無宗教之思想，

蓋教有輔政之功，政有護教之力，

政以治身，教以治心，

相得益彰，並行不悖。—選自《李炳南居士文集》

＊2月14日

緣起緣滅

張愛玲（一九二○～一九九五）

記住了並不代表是永恆，

忘卻了也不等於沒發生；

緣起了與你攜手望蒼穹，

緣滅了桃花陪我笑春風。

寬容

因為愛過，所以慈悲；

因為懂得，所以寬容。—選自《張愛玲典藏全集》

＊2月15日

願力的實踐

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

人生在世，要有大願心，願普天之下的人都能享有幸福安樂。

發願化身一棵樹，給眾生庇蔭；發願造一座橋，給大家行走；

發願常轉法輪，度化眾生改邪歸正；發願使家庭和諧，妻賢子孝，兄友弟恭；

發願好好教育子女，使其成為國家棟梁、社會中堅；

發心每天讀多少經、念多少佛、說多少好話、多少笑容。

這都是一種願力的實踐。—選自《人間佛教系列》

我願

我願作一根蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

我願作一支畫筆，彩繪世間，增添美麗。

我願作一盞路燈，照破黑暗，指引光明。

我願作一棵大樹，枝繁葉茂，庇蔭路人。

我願作一本書籍，展現真理，給人智慧。

我願作一方大地，普載眾生，生長萬物。—選自《人間音緣》

＊2月16日

勸發菩提心文（節錄）

清　省庵（一六八六～一七三四）

入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。

願立則眾生可度，心發則佛道堪成。

《華嚴經》云：「忘失菩提心，

修諸善法，是名魔業。」

念念上求佛道，心心下化眾生。

聞佛道長遠，不生退怯；

觀眾生難度，不生厭倦。

如登萬仞之山，必窮其頂；

如上九層之塔，必造其顛。

勿言一念輕微，勿謂虛願無益，

心真則事實，願廣則行深。

虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。—選自《省庵法師語錄》

楞嚴偈頌（節錄）

唐　般剌密帝　譯

（約六五六～七○六）

願今得果成寶王，

還度如是恆沙眾；

將此深心奉塵剎，

是則名為報佛恩。

伏請世尊為證明，

五濁惡世誓先入；

如一眾生未成佛，

終不於此取泥洹。—選自《大佛頂萬行首楞嚴經》

＊2月17日

陶淵明詩選

晉　陶潛（三六五～四二七）

雜詩（其一）

人生無根蒂，飄如陌上塵；

分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親？

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨；

及時當勉勵，歲月不待人。

歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀；

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣；

衣沾不足惜，但使願無違。

歸去來辭（節錄）

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？

既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？

悟已往之不諫，知來者之可追；

實迷途其未遠，覺今是而昨非。—選自《陶淵明集》

飲酒（其五）

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

＊2月18日

上上機

唐　香嚴智閑（？～八九八）

一擊忘所知，更不假修持；

動容揚古道，不墮悄然機。

處處無蹤跡，聲色外威儀；

諸方達道者，咸言上上機。—選自《禪宗頌古聯珠通集》

去年貧

去年貧未是貧，今年貧始是貧，

去年貧猶有卓錐之地，今年貧錐也無。—選自《聯燈會要》

擁毳對芳叢

五代　法眼文益（八八五～九五八）

擁毳對芳叢，由來趣不同；

髮從今日白，花是去年紅。

艷冶隨朝露，馨香逐晚風；

何須待零落，然後始知空。—選自《五燈會元》

宇宙空來更有誰

宋　雪竇重顯（九八○～一○五二）

對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰？

曾向滄溟下浮木，夜濤相共接盲龜。—選自《禪宗頌古聯珠通集》

＊2月19日

蠅子透窗偈

宋　白雲守端（一○二五～一○七二）

為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；

忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。—選自《林間錄》

吹落桃花

宋　慈受懷深（一○七七～一一三二）

只是舊時行履處，等閑舉著便淆訛；

夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多。—選自《五燈會元》

＊2月20日

提起與放下

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

不斷汲取的人生充滿失落的恐懼，且衍生求不得的痛苦，在熙熙攘攘的人間逆旅，何不學幾分布袋和尚的灑脫，在提起和放下之間，隨緣隨分；當提起時要提起，當放下時要放下，就像一只皮箱，旅行時提起，不用時放下。懂得「放下」的智慧，就能了徹五欲的追逐之外，還有個無求的天地；百年的壽命終了，還有個不死的法身。—選自《人生的階梯》

＊2月21日續下頁

細檢平生

嚴復（一八五四～一九二一）

入我門來，總須捫心納手，細檢平生黑籍；

莫言神遠，任汝窮奸極巧，難瞞頭上青天。

六須

須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛。

須知人要樂生，以身體健康為第一要義。

須勤於所業，知光陰時日機會只不復更來。

須勤思，而加條理。

須學問，增知能，知做人分量，不易圓滿。

事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切勿造孽。

三條件

一個國家的強弱存亡決定於三個基本條件：

一曰血氣體力之強，

二曰聰明智慧之強，

三曰德性義仁之強。    —選自《嚴復集》等

＊2月22日

我有歡喜

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

世界上有金錢、有名位、有富貴，都不重要，重要的是「我有歡喜」才可貴。如果擁有了世界上的一切而不歡喜，人生有何意義？

所謂歡喜，要能與人共享共有，要能不妒人有；能夠享有無私無我的歡喜，才是有價值的歡喜。

「歡喜」讓這個世界充滿了色彩，「歡喜」讓我們的人生充滿了希望。

沒有歡喜只有憂悲，是不懂得生活；有歡喜也有憂悲，此乃人之常情。

能夠「無憂而有喜」，則是更高的修養；要能把歡喜布滿人生，才是最有智慧的處世之道。—選自《人間佛教語錄》

＊2月23日

五十生日感言

太虛（一八八九～一九四七）

我生不辰罹百憂，哀憤所激多愆尤，

捨家已久親族絕，所難忘者恩未酬。

每逢母難思我母，我母之母德罕儔！

出家入僧緣更廣，師友徒屬麻竹稠。

經歷教難圖救濟，欲整僧制途何修？

況今國土遭殘破，戮辱民胞血淚流！

舉世魔焰互煎迫，紛紛災禍增煩愁。

曾宣佛法走全國，亦曾行化環地球。

國難世難紛交錯，率諸佛子佛國遊。

佛子心力俱勇銳，能輕富貴如雲浮。

恂恂儒雅譚居士，中印文化融合謀。

遇我生日祝我壽，我壽如海騰一漚。

願令一漚攖眾苦，宗親國族咸遂求！

世人亦皆止爭殺，慈眼相向兇器丟！

漚滅海淨普安樂，佛光常照寰宇周。—選自《太虛大師全書》

＊2月24日

難忍能忍

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

忍，是中國文化的美德；忍，也是佛教認為最大的修行。

無邊的罪過，在於一個瞋字；無量的功德，在於一個忍字。

勇氣

現在的人，學習知識比較容易，學習當一個勇者比較困難。

有的人平時逞強好勝，但在危難之前，容易為人收買，

忘失身負的重任，忘失做人的骨氣。

所以，真正的勇者，沒有多年的修心養性，是不容易成功的。

美國的太空人要升到太空以前，都要修習禪定，因為禪定能養成一個人的勇氣。

當一個人在生死之前，都能無所畏懼，還有什麼不能勇敢的呢？—選自《迷悟之間》

＊2月25日

一世歌

明　唐寅（一四七○～一五二四）

人生七十古來少，前除幼年後除老。

中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。

過了中秋月不明，過了清明花不好。

花前月下且高歌，急須滿把金樽倒。

世上錢多賺不盡，朝裡官多做不了。

官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。

春夏秋冬撚指間，鐘送黃昏雞報曉。

請君細點眼前人，一年一度埋荒草。

草裡高低多少墳，一年一半無人掃。

七十詞

人生七十古稀，我年七十為奇。前十幼小，後十衰老，中間止有五十年，一半又在夜裡過了。算來只有二十五年在世，受盡多少奔波勞苦。—選自《六如居士全集》

＊2月26日

莫惱歌

清　石天基（約一六五九～？）

莫要惱，莫要惱，煩惱之人容易老；

世間萬事怎能全，可嘆癡人愁不了。

任你富貴與王侯，年年處處埋荒草；

放著快樂不會享，何苦自己等煩惱。

莫要惱，莫要惱，明月陰晴尚難保；

雙親膝下俱承歡，一家大小都和好。

粗布衣，菜飯飽，這個快活哪裡討？

富貴榮華眼前花，何苦自己討煩惱。

忍耐歌

忍耐好，忍耐好，忍耐二字當奇寶；

一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小，

身家由此破，性命多難保。

休仗財勢結怨仇，後來要了不得了；

讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。—選自《傳家寶全集》

快樂銘

有書真富貴，無事小神仙；隨時皆好日，到處是桃源。

栽培心上地，涵養性中天；情思猶夢幻，塵世等雲煙。

瀟灑因知足，寬平為聽緣；以此銘肺腑，福增壽更延。

＊2月27日

時間與因果

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

一個人是否具足道德、學問、修養，那就看他能領受多少委屈與耐力。

一點冤枉、委屈都受不了，將來如何委屈求全和人相處？

唯有學會領受冤屈，才能同時學會承擔困苦與艱難。

受到侮辱、委屈、毀罵、批評，而能沉得住氣，不伸張、不辯論，時間自然會為我們洗清一切。

你們若想要成功、想要福報，其實越被人冤枉、傷害、毀謗，越能從中滋生力量與福報，假以時日，必能行成功滿。

任何人冤枉我、欺侮我，因果、佛菩薩不會冤枉我、欺侮我。—選自《人間佛教語錄》

＊2月28日

忍為世間最

隋　那連提耶舍　譯（約四九○～五八九）

忍為世間最，忍是安樂道，忍為離孤獨，賢聖所欣樂，忍能顯眾生，忍能作親友，忍增美名譽，忍為世所愛，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照於世間，

忍得諸欲樂，忍能成工巧，忍力降伏怨，忍以除憂惱，忍得好容色，忍能具眷屬，忍招諸勝報，忍能趣善道，忍得人樂觀，忍能得妙好，忍能息諸苦，忍得壽命長，

忍能息諸怨，忍不害眾生，忍能離偷盜，忍能捨淫欲，忍能止妄語，兩舌綺惡言，忍能除貪瞋，忍離邪見意，忍力成施戒，精進及禪那，般若波羅蜜，能滿此六度。

—選自《大方等大集經》

＊2月29日

《幼學瓊林》選

明　程登吉（生卒年不詳）

求士莫求全，

毋以二卵棄干城之將；

用人如用木，

毋以寸朽棄連抱之材。

為善則流芳百世，

為惡則遺臭萬年。

心多過慮，何異杞人憂天；

事不量力，不殊夸父追日。

韶華不再，吾輩須當惜陰；

日月其除，志士正宜待旦。

問舍求田，原無大志；

揭天掀地，方是奇才。

空中起釁，謂之平地風波；

獨立不移，謂之中流砥柱。

事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；

事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。—選自《幼學瓊林》