p283　八月

＊8月1日

香熏芳潔

晉　法炬（生卒年不詳）、法立（生卒年不詳）共譯

鄙夫染人，如近臭物，漸迷習非，不覺成惡；

賢夫染人，如附香熏，進智習善，行成芳潔。—選自《法句譬喻經》

芝蘭之室

春秋　孔子（西元前五五一～前四七九）

與善人居，如入芝蘭之室，

久而不聞其香，即與之化矣；

與惡人居，如入鮑魚之肆，

久而不聞其臭，亦與之化矣。—選自《孔子家語》

＊8月2日

六和敬

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。

口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。

意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。

戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。

見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統一。

利和同均：在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。—選自《人間佛教語錄》

【案】

六和敬是人我之間的相處之道，懂得「我是眾中之一」，明白自己與他人是互依互存的「同體共生」關係，凡事以和為貴，家庭就能和合無諍，家和萬事興；團體能和合無諍，就能發揮團體的力量；社會能和合無諍，就能成就一個安和樂利的社會。

＊8月3日

中道義

龍樹　造（約一五○～二五○）

東晉　鳩摩羅什　譯（三四四～四一三）

眾因緣生法，我說即是空；

亦為是假名，亦是中道義。—選自《中論》

三法印

唐　義淨　譯（六三五～七一三）

諸行皆無常，諸法悉無我；

寂靜即涅槃，是名三法印。—選自《根本說一切有部毘奈耶》

法無自性

龍樹　造（約一五○～二五○）

東晉　鳩摩羅什　譯（三四四～四一三）

法無自性，無生無滅；

本來寂靜，自性涅槃。—選自《大智度論》

諸法因緣

法稱　造（約六○○～七○○）、

宋　法護（九六三～一○五八）、

日稱（生卒年不詳）共譯

諸法因緣生，諸法因緣滅；

我佛大沙門，常作如是說。—選自《大乘集菩薩學論》

＊8月4日

開經偈

唐　武則天（六二四～七○五）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；

我今見聞得受持，願解如來真實義。—選自《百丈叢林清規證義記》

鐘聲偈

唐　百丈懷海　集編（七二○～八一四）

願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞；

聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。—選自《百丈叢林清規證義記》

明　見月（一六○一～一六七九）

鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中；

功勳祈世界和平，利益報檀那厚德。—選自《三壇傳戒正範》

楓橋夜泊

唐　張繼（約七一五～七七九）

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。—選自《全唐詩》

＊8月5日

禪悅二首

清　張問陶（一七六四～一八一四）

蒲團清坐道心長，消受蓮花自在香；八萬四千門路別，誰知方寸即西方。

門庭清妙即禪關，枉費黃金去買山；只要心光如滿月，在家還比出家閑。—選自《張問陶詩歌菁華錄》

找回遺忘的性靈

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

外面再美的景致，無法使我們真正的休心息慮；

禪，教我們往心內探索，

使我們找回久被遺忘的性靈，重新和它握手言歡。

禪，是一場內在的革命，為我們贏回如香草的悲心，

滿月的慧心，金剛的願心，雲水的捨心。—選自《迷悟之間》

＊8月6日

禪堂

唐　柳宗元（七七三～八一九）

發地結青茅，團團抱虛白。

山花落幽戶，中有忘機客。

涉有本非取，照空不待析。

萬籟俱緣生，窅然喧中寂。

心境本同如，鳥飛無遺跡。—選自《禪林象器箋》

一忍一默

宋　黃庭堅（一○四五～一一○五）

百戰百勝，不如一忍；

萬言萬當，不如一默。—選自《全宋詩》

松風閣題跋

宋　鄧文原（一二五九～一三二八）

山雨溪雲散墨痕，松風清坐息塵根；

筆端悟得真三昧，便是如來不二門。

—選自《松風閣詩帖》題跋

【案】

在禪堂裡，不是訓練別人，是訓練我們自己能逆來順受。面臨風雨，我心寧靜；面臨動亂，我心安然，我心就是道場，我心就是佛國。道場、佛國，自有自在安詳。

＊8月7日

閱讀，終身的承諾（節錄）

高希均（一九三六～　）

集財富於一身，受人妒忌；集知識於一身，受人崇敬。

與別人分享自己既得的權力，需要遠見；

與別人分享自己擁有的財富，需要氣度；

與別人分享自己的知識，只需要有知識而已。

滿腹經綸代替胸無點墨，藏書千冊代替腰纏萬貫，

以文為友代替酒肉朋友，書香社會代替功利社會。

人生的終點，不是死亡，而是與書絕緣的那一刻；

人生的起點，不是誕生，而是要從「愛書如命」的那一刻算起。

讀一流書、做一流人、建立一流社會。—選自《讀一流書做一流人》

＊8月8日

為父母親友祈願文（節錄）

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

慈悲偉大的佛陀！

回想自從我哇哇出生之後，

父母生我育我，親人教我養我，

我只有受之於他們，卻很少給予報答。

在衣食住行上，他們給我呵護；

當苦難挫折時，他們給我安慰。

他們，多少的慈顏愛語；

他們，多少的溫柔體貼。

佛陀！

您也曾經親自為父擔棺，

您也曾經跋涉為母說法；

請您賜給我信心力量，

我願光耀過往的先人，

我願引導在世的親族；

請您庇照我的父母親人，

讓他們能夠福壽康寧，

讓他們能夠平安自在。

假如我擁有榮耀，希望能和他們分享；

假如我擁有富足，希望他們也不匱乏。

祈求您，

讓我擁有的一些歲月，能為我的親人奉獻；

讓我心中的一點微忱，能獲得尊長的認可。

慈悲偉大的佛陀！

請您滿足弟子的一片愚誠。—選自《佛光祈願文》

＊8月9日

座右銘

明　孫作（約一三四○～一四二四）

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。

潛靜以養其心，強毅以篤其志。

去惡於人所不知之時，

誠善於己所獨知之地。

毋賤彼以貴我，毋重物以輕身。

毋徇俗以移其守，毋矯偽以喪其真。

能忍所不能忍則勝物，

能容所不能容則過人。

極高明以游聖賢之域，

全淳德而為太上之民。—選自《中國古代座右銘》

論道德

陳立夫（一九○○～二○○一）

去私心，存公道，為道德之基本精神。

孝父母，敬長上，為道德之實踐始基。

不忘本，不忘恩，為道德之衡量標準。

言忠信，行篤敬，為道德之事實表徵。—選自《回憶與陳立夫先生的交往》

＊8月10日

發光的手指

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

手指放光，聽來不可思議，放光不是佛菩薩的專利，只要有一顆純淨至誠的心，人人都可以放光。當我們鼓勵安慰他人，當下就是口裡放光；給人方便的服務，不就是手中放光嗎？對人慈顏含笑，面上無瞋，是臉上放光！處處給人歡喜，給人信心，讓別人得到智慧的清涼，當下內外通身光明。

只要減去一點自私心、貪愛心、瞋恨心、諍論心，不但可以讓自己發光，也可以驅走黑暗，照耀別人。人人都是「發光體」。—選自《星雲說喻》

＊8月11日

春日偶成

宋　程顥（一○三二～一○八五）

雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；

時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。

程頤四箴（節錄）

宋　程頤（一○三三～一一○七）

言箴：人心之動，因言以宣，吉凶榮辱，惟其所召。

視箴：心兮本虛，應物無跡，制之於外，以安其內。

聽箴：閑邪存誠，非禮勿聽。

動箴：順理則裕，從欲惟危，造次克念，戰兢自持。—選自《二程文集》

＊8月12日

七誡歌

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

社會問題何時了，淨化人心最重要；

七誡運動若遵守，何愁亂象不能消？

一誡煙毒把命保，健康長壽是目標；

戒煙戒毒我做到，家庭社會一定好。

二誡色情沒污染，夫妻恩愛到頭老；

可憐雛妓我要保，助人助己菩薩道。

三誡暴力不動怒，處處祥和有禮貌；

凡事忍讓一步想，必得順心好果報。

四誡偷盜不貪心，知足常樂沒煩惱；

謹守此戒得富貴，擁有哪有享有好？

五誡賭博除貪念，沉迷牌桌被錢釣；

日夜顛倒不工作，縱贏錢財輸妻子。

六誡酗酒不狂飲，保有清醒的頭腦；

智慧常明體安康，家庭美滿第一招。

七誡惡口防是非，愛語布施是妙寶；

給人歡喜常讚歎，猶如蓮香到處飄。

生活素質要提升，七誡運動要記牢；

社會大眾齊努力，佛光淨土看今朝。—選自《佛光教科書》

＊8月13日

〈雨霖鈴〉

宋　柳永（九八七～一○五三）

寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。—選自《全宋詞》

〈曉珠詞〉夜飛鵲

呂碧城（一八八三～一九四三）

春魂殢塵網，誰解連環？參徹十二因緣。還憑四諦說微旨，拈花初試心傳。迦陵妙音囀，警雕梁棲燕，火宅難安。何堪黑海，任罡風、羅剎吹船。

觀遍色空曇艷，幻影更何心，往返人天。回首輪萬劫，紅酣翠膴，銷與雲煙。阿羅漢果，證無生、只有忘筌。似蝶衣輕褪，金鍼自度，小試初禪。—選自《呂碧城詞選》

＊8月14日

大悲生菩提

唐　般若　譯（七三四～？）

菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。

若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。

若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故；

因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，

因菩提心成等正覺。—選自《四十華嚴》

悲心十觀法

唐　實叉難陀　譯（六五二～七一○）

菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。

何等為十？所謂：

觀察眾生無依無怙而起大悲，

觀察眾生心不調順而起大悲，

觀察眾生貧無善根而起大悲，

觀察眾生長夜睡眠而起大悲，

觀察眾生行不善法而起大悲，

觀察眾生欲縛所縛而起大悲，

觀察眾生沒生死海而起大悲，

觀察眾生長嬰疾苦而起大悲，

觀察眾生無善法欲而起大悲，

觀察眾生失諸佛法而起大悲。—選自《八十華嚴》

記承天寺夜遊

宋　蘇軾（一○三六～一一○一）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。

〈水調歌頭〉

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟！

＊8月15日

〈念奴嬌〉赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。—選自《東坡詞》

＊8月16日

和子由澠池懷舊

宋　蘇軾（一○三六～一一○一）

人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題；

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

洞庭春色賦

悟此世之泡幻，藏千里於一班；

舉棗葉之有餘，納芥子其何艱。—選自《東坡詩集》

【案】

人生如浮萍，隨水飄浮不知所終；人生也像白雲，飄盪空中，不知何處安住？鴻鵠飛鳥在下雪的泥土上，偶爾留下了爪印，也只是短暫的一痕，一剎那又飛走了，牠哪裡會知道飛到何處去？

人與人間的關係就像相逢的旅人，偶然在途中相遇，短暫交會，馬上又要各奔前程。緣聚則生，緣滅則散，因緣法讓我們學習隨緣自適，隨分做事，隨理說話，隨遇而安，隨人相處，隨心自在。

＊8月17日

杜甫詩選

唐　杜甫（七一二～七七○）

贈衛八處士

人生不相見，動如參與商；

今夕復何夕？共此燈燭光。

少壯能幾時？鬢髮各已蒼；

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂；

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執，問我來何方？

問答未及已，驅兒羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱；

主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長；

明日隔山嶽，世事兩茫茫。—選自《全唐詩》

旅夜書懷

細草微風岸，危檣獨夜舟；

星垂平野闊，月湧大江流。

名豈文章著？官應老病休；

飄飄何所似，天地一沙鷗。

春夜喜雨

好雨知時節，當春乃發生；

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明；

曉看紅濕處，花重錦官城。

＊8月18日

紫柏大師語錄

明　紫柏真可（一五四三～一六○三）

水在釜中，非火不能熱也；

種在土中，非春不能生也；

愚在心中，非學不能破也。

文薪偈（節錄）

若微文字薪，觀照火無附；

若微觀照火，身心薪不然。

薪然俄成灰，灰飛身心盡；

湛然實相燈，光明無內外。

自燒復燒人，一燈傳百千；

百千傳無窮，終古常若旦。

十方無夜時，文字薪功德；

是故有智者，即文字得心。

心外了無法，文字心之光；

以光照眼根，無色能待眼。—選自《紫柏尊者全集》

初於聞中入流亡所頌

百戰將軍未肯降，太虛空裡割疆場；

凍雷出地醒殘夢，別有梅花一段香。

＊8月19日

觀音讚

南海普陀山古德

觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，

三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，

瓶中甘露常時灑，手內楊柳不計秋，

千處祈求千處應，苦海常作度人舟。

南無大慈大悲救苦救難

廣大靈感觀世音菩薩！—選自《佛門必備課誦本》

楊柳觀音

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

輕搖指尖的柳枝，

滴水的悲願隨絮語紛飛；

灑下晶瑩的姿態，

奮不顧身撲向地獄之火。

火焰灼熱，燒不乾法水的慈悲；

終將化作一池的紅蓮，

昇華為清涼的煙嵐。

是我應許的承諾，

千處祈求千處應的堅持，

柔軟而強韌，累劫不變，

是我應許的承諾。—選自《人間音緣》

心念之光

馬英九（一九五○～　）

為政思維

惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大。以目前兩岸的關係，雙方高層一定要以互信的原則，再加上中華民族的智慧，必能找出一個共同解決的方案、共生和平的原則。

希望每一位行使公權力的公僕，都要牢牢記住「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化」，這一句著名的警語。

＊8月19日

母親的身教

面對兒子參選時每天受到攻擊，母親說：「人生自有其沉浮，每一個人都應該學會忍耐屬於自己的一份悲傷，只有這樣，你才能體會到什麼叫做勝利，什麼叫做真正的幸福。」

媽媽從我們小時，就教我們要勤儉、誠實、清廉、愛國；要讀古文、讀英文、練毛筆字。病中跟我們筆談時，她還寫著「你父親和我，一生不貪財」。家中建立勤勞獎金制度，鼓勵做家事，養成子女勞動與儲蓄習慣。媽媽做事低調、謹言慎行，我從事公職三十多年，她從不介入我的公務。她給我的只有支持，沒有困擾。父母都鼓勵我們實踐先祖父立安公「黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空」的家訓，父親並手書「為善讀書不忘家訓，立身行道毋忝所生」對聯，掛在客廳時時提醒我們。我們在文山區住了四十多年，媽媽留給左鄰右舍、市場攤商的印象，就是如此。—選自〈慈母良師一甲子，永世難報養育恩—悼亡母厚修女士〉等

＊8月21日

安穩之處

北涼　曇無讖　譯（三八五～四三三）

身無諸惡業，口離於四過；

心無有疑網，乃得安穩眠。

身心無熱惱，安住寂靜處；

獲致無上樂，乃得安穩眠。

心無有取著，遠離諸怨讎；

常和無諍訟，乃得安穩眠。

若不造惡業，心常懷慚愧；

信惡有果報，乃得安穩眠。

敬養於父母，不害一生命；

不盜他財物，乃得安穩眠。

調伏於諸根，親近善知識；

破壞四魔眾，乃得安穩眠。

智愚之別

智者有二：一者不造諸惡，二者作已懺悔。

愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。

雖先作惡，後能發露，悔已慚愧，更不敢作，

猶如濁水置之明珠，以珠威力，水即為清。

如煙雲除，月則清明，作惡能悔亦復如是。

本有今無偈

本有今無，本無今有；

三世有法，無有是處。—選自《大般涅槃經》

＊8月22日

人間佛教如是說

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

人間佛教是在生活中、思想中修行，

因此任何時候都可以修行。

比如：修一個「給」字，

不論春夏秋冬，何時何地，

都可以「給」。

給，是無限、無量、無窮、無盡、無止的，

將歡喜、信心、希望、方便傳遞給需要的人，

讓人間充滿歡樂、和諧。—選自《人間佛教語錄》

孝心培福慧

中華文化主張三綱五常，主要在孝道的闡明。

孝，是親人之間至真感情的流露；

孝，是人我之間應有的一份責任；

孝，是人倫之間的一種密切關係。

擴而充之，對兄弟的孝就是悌，對朋友的孝就是義，對國家的孝就是忠，乃至對眾生的孝就是仁。要重整倫理道德，應從發揚孝道精神做起。—選自《星雲法語》

＊8月23日

逢入京使

唐　岑參（七一五～七七○）

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

涼州詞

唐　王翰（生卒年不詳）

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催；

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

無題

唐　李商隱（約八一二～八五八）

相見時難別亦難，東風無力百花殘；

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒；

蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

隴西行

唐　陳陶（約八一二～八八八）

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵；

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。—選自《全唐詩》

＊8月24日

贈父詩

毛澤東（一八九三～一九七六）

孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還；

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

訴衷情

當年忠貞為國愁，何曾怕斷頭？

如今天下紅遍，江山靠誰守？

業未就，身軀倦，鬢已秋；

你我之輩，忍將夙願，付與東流？—選自《毛澤東詩詞集》

＊8月25日

在路上

周夢蝶（一九二○～二○一四）

這條路好短　而又好長啊

我已不止一次地

走了不知多少千千萬萬年了

黑色的塵土覆埋我

而又　粥粥鞠養著我

我用淚鑄成我的笑

又將笑灑在路旁的荊刺上

會不會奇跡地孕結出蘭瓣一兩蕊

迢遙的地平線沉睡著這條路是一串

永遠數不完的又甜又澀的念珠—選自《周夢蝶・世紀詩選》

＊8月26日

人生幸福之道（節錄）

吳尊賢（一九一六～一九九九）

父親曾教過我們兄弟一首詩：「他騎駿馬我騎驢，低首思量我不如，舉頭又見推車漢，上雖不足下有餘。」

這首詩雖然淺顯，意義卻十分深遠，它告訴我，人要知足，知足的人就沒有苦惱。但我也想到，人生不是只為了個人的衣食，而一定還有更積極的目的，最後我得到了結論：人到世間來，應該認真工作；並以「只許成功，不許失敗」的心情經營事業，一方面增加就業機會，一方面貢獻社會與國家，更應「做一些不是賺錢的事情」，也就是「做一些自己認為有意義的事情」，以公益濟世，造福群眾，鼓勵向上向善，鼓勵和諧奮鬥。

我認為人生幸福的追尋，不外幾項：

一、要身體健康。二、要家庭圓滿。

三、要認真工作。四、要知足惜福。

五、要助人行善。—選自《人生七十》

朱子家訓（節錄）

明　朱柏廬（一六二七～一六九八）

一粥一飯，當思來處不易；

半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井；

自奉必須儉約，宴客切勿留連。

飲食約而精，園蔬勝珍饈。

居身務期質樸，教子要有義方；

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿占便宜；

見貧苦親鄰，須多溫恤。

居家戒爭訟，訟則終凶；

處世戒多言，言多必失。

毋恃勢力而凌逼孤寡，

勿貪口腹而恣殺牲禽。

輕聽發言，安知非人之譖訴，

當忍耐三思；

因事相爭，安知非我之不是，

須平心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事當留餘地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；

人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善；

惡恐人知，便是大惡。

守分安命，順時聽天。—選自《朱柏廬治家格言》

＊8月27日

《世說新語》選

劉宋　劉義慶　編撰（四○三～四四四）

文學篇（節錄）

文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！」帝深有慚色。

規箴篇（節錄）

京房與漢元帝共論，因問帝：「幽、厲之君何以亡？所任何人？」答曰：「其任人不忠。」房曰：「知不忠而任之，何邪？」曰：「亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？」房稽首曰：「將恐今之視古，亦猶後之視今也。」—選自《世說新語》

＊8月28日

《中庸》選

春秋　孔伋　撰（西元前四八三～前四○二）宋　朱熹編（一一三○～一二○○）

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

道者也，不可須臾離也；可離，非道也。

是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

致中和，天地位焉，萬物育焉。—選自《中庸》

＊8月29日

知足歌

清　錢德蒼（生卒年不詳）

人生盡受福，人苦不知足。

思量事累苦，閒著便是福。

思量疾厄苦，無病便是福。

思量患難苦，平安便是福。

思量死來苦，活著便是福。

也不必高官厚祿，

也不必堆金積玉。

看起來一日三餐，

有許多自然之福。

我勸世間人，不可不知足。—選自《解人頤》

不知足歌

清　胡澹庵（生卒年不詳）

終日忙忙只為飢，才得飽來又思衣。

衣食兩般皆具足，房中又少美貌妻。

娶得嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎。

騾馬成群轎已備，田地不廣用支虛。

買得良田千萬頃，又無官職被人欺。

七品五品皆嫌小，四品三品仍嫌低。

一品當朝為宰相，又想君王做一時。

心滿意足為天子，更望萬世死無期。

總總妄想無止息，一棺長蓋抱憾歸。

＊8月30日

陳眉公警世通言（節錄）

明　陳繼儒（一五五八～一六三九）

不禮爹娘禮鬼神，敬甚麼？

弟兄姊妹皆同氣，爭甚麼？

兒孫自有兒孫福，憂甚麼？

舉頭三尺有神明，欺甚麼？

文章自古無憑據，誇甚麼？

榮華富貴眼前花，傲甚麼？

他家富貴前生定，妒甚麼？

前世不修今受苦，怨甚麼？

人世難逢開口笑，苦甚麼？

得便宜處失便宜，貪甚麼？

聰明反被聰明誤，巧甚麼？

虛言折盡平生福，謊甚麼？

是非到底自分明，辯甚麼？

治家勤儉勝求人，奢甚麼？

怨怨相報幾時休，結甚麼？

穴在人心不在山，謀甚麼？

欺人是禍饒人福，強甚麼？

一旦無常萬事休，忙甚麼？—選自《陳繼儒行書冊》

＊8月31日

佛寺楹聯（之四）

佛光山頭山門

問一聲汝今哪裏去？

望三思何日君再來！

佛光山美國西來寺禪堂

星辰影裡那伽定，

雲水光中自在身。

佛光山寺萬壽堂

永念親恩，今日有緣今日度；

本無地獄，此心能造此心消。

佛光山福國寺大雄寶殿

大夢誰先覺，趁早回頭，

相信西方為實有；

雄風我久仰，及時放手，

好從當體悟真空。—選自《佛光教科書》

佛光山檀信樓齋堂

吃現成飯，當思來處不易；

說事後話，唯恐當局者迷。