p397　十一月

＊11月1日

五戒與五常

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

佛教的戒律當中，五戒與儒家的五常有相通之處。

五常就是仁、義、禮、智、信，若以五戒配五常，即：

不殺生曰仁，不偷盜曰義，

不邪淫曰禮，不妄語曰信，不吸毒曰智。

在佛教的道德標準裡，

以五戒十善的自我規範，健全人格；

以聖賢濟世利人的胸懷，昇華道德；

以菩薩般若空慧的真理，明心見性。

因此，舉凡出於利眾的悲心，

且不違背世間禮法和菩薩饒益有情的大乘精神，

都是我們完成人格，圓滿菩提的資糧。—選自《人間佛教的戒定慧》

＊11月2日

教育理念

傅斯年（一八九六～一九五○）

立信是做人做學問一切的根本，也是組織社會國家的一切根本。不能立信，決不能求真理。

我在台灣大學對於學生的性品教育，只說了一句「講道」的話，就是「不扯謊」。因為這是性品教育的發軌。這一項做不到，以後都做不到。科學家扯謊，不會有真的發現；政治家扯謊，必然有極大的害處；教育家扯謊，更無法教育人。凡是做學問的人，必須從不扯謊做起。

個人扯謊的結果，必至於集體扯謊；遁辭的扯謊，必引出故意的扯謊。扯謊成了風氣，社會豈有不大亂之理。其流弊是不可勝數的。

一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發展出來的，一個學校也正如此。若果一切用刻板文章限制，毛病未必能夠一一校正，然而長處卻顯不出來。須知自由發展是學校辦得成功的最基本原則。凡在定章程時，不特不要限制得太多，而且應該鼓勵他自動的應付環境，克服困難。這樣，教育才有生命，學校才有朝氣。—選自《台灣大學辦學理念與策略》

＊11月3日

管理學

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

「管理」，其實就是在考驗自己心中有多少慈悲與智慧。管理的妙訣，首先須將自己的一顆心先管理好，除了讓自己的心中有時間的觀念，有空間的層次，有數字的統計，有做事的原則，能合乎時代與道德。更重要的是，讓自己心裡有別人的存在，有大眾的利益，能夠將自己的心管理得慈悲柔和，將自己的心管理得人我一如，以真心誠意來待人，以謙虛平等來待人，才算修滿「管理學」的學分。—選自《普門學報》

＊11月4日

校箴八首（節錄）

清　聶其杰（一八八○～一九五三）

誠：存心中正，做事切實，暗室無欺，天日可質。

信：事做十足，話說七分，輕諾難踐，招人怨憎。

仁：見人美事，便當欣悅，見人患難，便當憐恤。

厚：博厚悠久之道，寬大受福之基，說話莫占便宜。

勤：彼學無成，或業失敗，原因甚多，懶惰最大。

儉：治生之道，不必外求，勤以生產，儉以節流。

謙：謙謙君子，載道之器，學則進道，商則獲利。

卑：自古英傑，皆能下人，卑以自牧，人望愈尊，

莘莘學生，切記斯言。—選自《佛教叢書》

＊11月5日

叢林要則

唐　百丈懷海（七二○～八一四）

叢林以無事為興隆，修行以念佛為穩當，

精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥，

煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫，

留眾以老成為真情，執事以盡心為有功，

語言以減少為直截，長幼以慈和為進德，

學問以勤習為入門，因果以明白為無過，

老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實，

待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴，

凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮，

遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。—選自《百丈叢林清規證義記》

＊11月6日

撥火悟平生

宋　龍門清遠（一○六七～一一二○）

刀刀林鳥啼，披衣終夜坐；

撥火悟平生，窮神歸破墮。

事皎人自迷，曲淡誰能和？

念之永不忘，門開少人過。

少年風流事

宋　圜悟克勤（一○六三～一一三五）

金鴨香消錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸；

少年一段風流事，只許佳人獨自知。—選自《嘉泰普燈錄》

撞破乾坤

宋　張九成（一○九二～一一五九）

春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家；

正恁麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。

—選自《嘉泰普燈錄》

虛空粉碎

虛雲（一八四○～一九五九）

杯子撲落地，響聲明歷歷；

虛空粉碎也，狂心當下息。—選自《虛雲和尚法彙》

＊11月7日

知足心安

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

人的欲望像個無底的黑洞，永遠沒有填滿的一天，即使賺了億萬財富，心被貪欲驅使，仍享受不到富足的快樂。

第一富有的人是誰？在《佛所行讚》卷五說：「富而不知足，是亦為貧苦。雖貧而知足，是則第一富。」

清貧的生活，只要心安，日日紅花柳綠。反觀坐擁華廈的巨富，不知回饋社會，福利大眾，身陷貪欲的火宅，怎能聽到清脆的鳥語，聞到氤氳的花香？—選自《這世界無處不美》

＊11月8日

醒世詩

明　羅念菴（一五○四～一五六四）

有有無無且耐煩，勞勞碌碌幾時閑？

人心曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。

古古今今多變換，貧貧富富有循環；

將將就就隨時過，苦苦甜甜命一般。

急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；

朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。

是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休；

明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

警公門中人

身在公門好積功，莫施巧計害貧窮；

爐中有火休添炭，雪裡生寒莫助風。

船到江心牢把舵，箭安弦上慢開弓；

當權若不行方便，念盡彌陀總是空。—選自《念菴羅先生傳》

＊11月9日

心相篇（節錄）

宋　陳希夷（八七一～九八九）

知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；

大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

忮求念勝，圖名利，到底遜人；

惻隱心多，遇艱難，中途獲救。

過剛者圖謀易就，災傷豈保全元？

太柔者作事難成，平福亦能安受。

好矜己善，弗再望乎功名；

樂摘人非，最足傷乎性命。

責人重而責己輕，弗與同謀共事；

功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。—選自《陳希夷心相編述疏》

＊11月10日

星雲

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

夜晚，我愛天空點點的明星；

白天，我愛天空飄飄的白雲。

無論什麼夜晚，天空總會出現了星；

無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。

星，不怕黑暗；雲，不怕天陰。

點點的星，能擴大了人生；

片片的雲，能象徵著自由。

花兒雖好，但不能常開；

月兒雖美，但不能常圓。

唯有星呀！則嬌姿常豔，萬古長新。

藍天雖青，但不會常現；

太陽雖暖，但不會自由。

唯有雲呀！則萬山不能阻隔，任意飄遊。

夜晚，有美麗的星星；

白天，有飄動的白雲。—選自《百年佛緣》

＊11月11日

辛棄疾詞選

宋　辛棄疾（一一四○～一二○七）

〈醜奴兒〉書博山道中壁

少年不識愁滋味，愛上層樓。

愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲語還休。

欲語還休，卻道天涼好個秋！

〈西江月〉夜行黃沙道中

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

〈菩薩蠻〉賞心亭為葉丞相賦

青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數。

煙雨卻低回，望來終不來。

人言頭上髮，總向愁中白。

拍手笑沙鷗，一身都是愁。

〈青玉案〉元夕

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。—選自《辛棄疾詞全集》

＊11月12日

自信

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

自信，空手可以安度恆河；自信，掉入枯井可以騰空。

禪家的直下承擔，就是自信。

諺云：「吾心信其可成，則無堅不摧；吾心信其不可成，則反掌折枝之易亦不成。」誠然，信心如瓔珞，使我們身心莊嚴；信心如手杖，使我們行進無憂。一個人必須對自己產生信心，對於自己的所短和所長一目了然，認識清楚，才能開拓自己的前途。

恭敬心是佛心

社會上爭做老大的人，屢見不鮮。

真正的老大，不是用身分高低、排名先後去衡量的；而是一顆懂得恭敬別人，包容別人的心量。

一顆心能包容一個家庭，就能成為家長；能包容一個城市，就能成為一個市長，能包容一個國家，就能成為總統、領袖；能包容一個地球，乃至三千法界，你就能和佛心契合無間。

世間上，凡是尊貴的人、為人所敬仰的人，都是從謙卑中來。—選自《星雲說喻》

＊11月13日

智度菩薩母

東晉　鳩摩羅什　譯（三四四～四一三）

智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。

法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。

一切智寶

譬如高原陸地，

不生蓮華，

卑濕淤泥乃生此華，

煩惱泥中，

乃有眾生起佛法耳。

是故當知，

一切煩惱為如來種。

譬如不下巨海，

不能得無價寶珠；

如是不入煩惱大海，

則不能得一切智寶。—選自《維摩詰所說經》

菩薩行

雖行於空，而植眾德本，是菩薩行；

雖行無相，而廣度眾生，是菩薩行；

雖行無作，而現有受身，是菩薩行。

一音說法

佛以一音演說法，眾生隨類各得解；

不著世間如蓮華，常善入於空寂行。

＊11月14日

諫太宗十思疏（節錄）

唐　魏徵（五八○～六四三）

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。—選自《貞觀政要》

＊11月15日

人人皆可成佛

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

為什麼皈依三寶是民主的體現呢？

因為佛說：「眾生皆有佛性，人人皆可成佛！」

佛性人人平等，每一個眾生都是未來的諸佛，所有的諸佛都是當初的眾生。

皈依三寶就是皈依自己的自性佛、自性法、自性僧。所謂「沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒」，有為者亦若是，直下承擔「我是佛」、「我是法」、「我是僧」，這就是民主。

吾人與佛同具真如實性，所以「心佛眾生，無二無別」。佛陀把眾生提昇到與他平等，這還不夠民主嗎？

世界上所有的宗教，都把教主定為主宰者，都認為是神聖不可侵犯，而佛陀沒有以成佛為大，也沒有以眾生為低。他認為自己是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的諸佛；自性本心，同一無二，所以皈依佛就是皈依自己的本性。—選自《人間佛教論文集》

＊11月16日

生命是激流

劉長樂（一九五一～　）

如果你害怕生活的激流，總想脫離這個激流，表示你執著於激流。

你越是與激流拼搏，你遇到的阻力就越大。

你應該與生活的激流融為一體，萬事隨緣，讓因果自作定論，這樣反而能度過，獲得更廣闊的空間。

生命是激流，我們只有先認識到此身為人的弱小，才能「向死而生」，勇敢地面對恐懼，面對死亡，在萬丈紅塵中完成自己的使命，度過不得不過的這一生。—選自《劉長樂與星雲大師的對話》

＊11月17日

短歌行（其一）

東漢　曹操（一五五～二二○）

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。—選自《宋書》

遣悲懷（其二）

昔日戲言身後事，

今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，

針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，

也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，

貧賤夫妻百事哀。

—選自《全唐詩》

離思（其四）

唐　元稹（七七九～八三一）

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

＊11月18日

智人行施

北涼　曇無讖　譯（三八五～四三三）

智人行施，不為報恩，不為求事，不為護惜慳貪之人，不為生天人中受樂，不為善名流布於外，不為畏怖三惡道苦，不為他求，不為勝他，不為失財，不以多有，不為不用，不為家法，不為親近。

智人行施，為憐愍故，為欲令他得安樂故，為令他人生施心故，為諸聖人本行道故，為欲破壞諸煩惱故，為入涅槃斷於有故。—選自《優婆塞戒經》

善意如電

譯者不詳

身譬如地，善意如禾，惡意如草；

不去草穢，禾實不成。

人不去惡意，亦不得道。

人有瞋恚，是為地生蒺藜。

善意如電，來即明，去便復冥；

邪念如雲覆日時，不見己。

惡意起，不見道。—選自《三慧經》

＊11月19日

白居易禪詩

唐　白居易（七七二～八四六）

僧院花

欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家；

細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。

觀幻

有起皆因滅，無睽不暫同；

從歡終作慼，轉苦又成空。

次第花生眼，須臾燭過風；

更無尋覓處，鳥跡印空中。

白雲泉

天平山上白雲泉，雲自無心水自閒；

何必奔衝山下去，更添波浪向人間。

對酒詩

蝸牛角上爭何事，

石火光中寄此身；

隨富隨貧且歡樂，

不開口笑是癡人。

花非花

花非花，霧非霧，夜半來，天明去；

來如春夢不多時？去似朝雲無覓處。—選自《白居易詩集校注》

讀禪經

須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘；

言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。

空花哪得兼求果，陽焰如何更覓魚；

攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。—選自《白居易詩集校注》

問道鳥窠禪師

特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；

為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。—選自《武林西湖高僧事略》

＊11月20日

匆匆（節錄）

朱自清（一八九八～一九四八）

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？

八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海裡，我的日子滴在時間的流裡，沒有聲音，也沒有影子。

洗手的時候，日子從水盆裡過去；吃飯的時候，日子從飯碗裡過去；默默時，便從凝然的雙眼過去。我覺察他去得匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去。天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日，我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息裡閃過了。

你聰明的，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？—選自《朱自清全集》

＊11月21日

佛寺楹聯（之八）

一心常忍辱，

萬事且隨緣。

煩惱使剛強得伏，

菩提以柔軟而成。

人身難得而易失，

良時易往而難追。

養成大拙方見巧，

學到如愚始見奇。

滄海納百川而不溢，

尺鏡含萬象而有餘。

合抱之樹發於毫芒，

千里之行始於初步。

心隨境轉即是眾生，

心能轉物即是諸佛。

壽無量，法無邊，無是無非無煩惱；

人有緣，度有難，有因有果有菩提。

從十二因緣，看人間種種情形，眼界應當寬也；

以三時果報，想世上般般遭遇，心中可否了然。

看天下窮途之輩，幾個曾經惜福？

但報應來時，方知有苦；

問世間得志諸君，誰人願意修行？

待光陰去矣，徒嘆無常。—選自《寺院楹聯集錦》

＊11月22日

我這一生（節錄）

季羨林（一九一一～二○○九）

時間是亳不留情的，它真使人在自己製造的鏡子裡，

照見自己的真相。

一點不忍的念頭是生民生物之根芽；

一段不為的氣節是撐天撐地之柱石。

一蟲一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可為民物立命。

不昧良心，不違常情，不用盡物力；

做到這三點，就可以為天地確立心性，

為百姓立命，為子孫後代造福。—選自《季羨林自述：我這一生》

＊11月23日

睡前祈願文（節錄）

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

慈悲偉大的佛陀！

是日已過，我無法停止時間軌道的轉動，

但祈求您，佛陀！ 　

讓我覺悟無常的真諦；

讓我認清生命的價值。

願我從今而後，

如橋梁道路，綿延人間的好因好緣；

如甘泉雨露，滅卻有情的熱惱疲憊；

如叢林老樹，庇護眾生的清涼自在；

如日月星辰，照亮一切迷途的眾生。

是日已過，我感到生命歲月的迅速飛逝；

如少水魚，我對無常人生感到多麼無奈。

只有，祈求您，偉大的佛陀！

讓我擁有平等的心懷，寬恕侵犯我的仇敵；

讓我擁有感恩的心懷，報答幫助我的朋友；

讓我擁有般若的心懷，內觀自省我的缺漏；

讓我擁有精進的心懷，奉行您慈悲的教誨。

讓我拋棄仇恨的刀劍，享受清涼的法喜禪悅；

讓我卸下執著的枷鎖，給我身心的自在解脫。

從今以後，讓我能夠：

無諸恐怖，無諸顛倒，

無諸憂惱，無諸惡夢。—選自《佛光祈願文》

＊11月24日

願（節錄）

許地山（一八九四～一九四一）

南普陀寺裡的大石，雨後稍微覺得乾淨，不過綠苔多長一些。天涯的淡霞好像給我們一個天晴的信。樹林裡的虹氣，被陽光分成七色。妻子坐在石上，見我來，就問：「你從哪裡來？我等你許久了。」

「在這樹蔭底下坐著，真舒服呀！我們天天到這裡來，多麼好呢！」

「為什麼不能？」

「你應當作蔭，不應當受蔭。」

「你願我作這樣的蔭麼？」

「這樣的蔭算什麼！我願你做無邊寶華蓋，能普蔭一切世間諸有情。願你為如意淨明珠，能普照一切世間諸有情。願你為降魔金剛杵，能破壞一切世間諸障礙。願你為多寶盂蘭盆，能盛百味，滋養一切世間諸飢渴者。願你有六手，十二手，百手，千萬手，無量數那由他如意手，能成全一切世間等等美善事。」

我說：「極善，極妙！但我願做調味的精鹽，滲入等等食品中，把自己的形骸融散，且回復當時在海裡的面目，使一切有情得嘗鹹味，而不見鹽體。」

妻子說：「只有調味，就能使一切有情都滿足嗎？」

我說：「鹽的功用，若只在調味，那就不配稱為鹽了。」—選自《許地山散文》

＊11月25日

焰口召請文（節錄）

宋　蘇軾（一○三六～一一○一）

累朝帝主，歷代侯王，

九重殿闕高居，萬里山河獨據。

西來戰艦，千年王氣俄收；

北去鑾輿，五國冤聲未斷。

嗚呼！

杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長。

築壇拜將，建節封侯，

力移金鼎千鈞，身作長城萬里。

霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞；

風息狼煙，空負攀龍之望。

嗚呼！

將軍戰馬今何在？野草閑花滿地愁。

五陵才俊，百郡賢良，

三年清節為官，一片丹心報主。

南州北縣，久離桑梓之鄉；

海角天涯，遠喪蓬萊之島。

嗚呼！

官貺蕭蕭隨逝水，離魂杳杳隔陽關。

黌門才子，白屋書生，

探花足步文林，射策身遊棘院。

螢燈飛散，三年徒用工夫；

鐵硯磨穿，十載慢施辛苦。

嗚呼！

七尺紅羅書姓字，一抔黃土蓋文章。

江湖羇旅，南北經商，

圖財萬里遊行，積貨千金貿易。

風波不測，身膏魚腹之中；

途路難防，命喪羊腸之險。

嗚呼！

滯魄北隨雲黯黯，客魂東逐水悠悠。

戎衣戰士，臨陣健兒，

紅旗影裡爭雄，白刃叢中敵命。

鼓金初振，霎時腹破腸穿；

勝敗纔分，遍地肢傷首碎。

嗚呼！

漠漠黃沙聞鬼哭，茫茫白骨少人收。

懷耽十月，坐草三朝，

初欣鸞鳳和鳴，次望熊羆叶夢。

奉恭欲唱，吉凶只在片時；

璋瓦未分，母子皆歸長夜。

嗚呼！

花正開時遭急雨，月當明處覆烏雲。—選自《瑜伽集要焰口施食儀》

＊11月26日

上善若水

春秋　老子（西元前六○四～前五三一）

上善若水。水善利萬物，而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。—選自《道德經》

【譯文】

有道德的人就像水，水能夠跟萬物融和卻不與萬物相爭，還能處在眾人嫌惡低下的地方，因為這些特性，所以說水跟道很接近。

有道德的人，像水在低處一樣謙虛，心像水一樣沉靜淵博，付出就像水滋養萬物不求回報，言行就像水照萬物磊落誠信，為政就像水能除垢所以政績卓著，做事就像水能方圓展現最好的功用，行動就像水能隨順外境而順應時勢。

有道德的人，如水不爭，因為不計較，所以無所怨尤。

＊11月27日

生之程（節錄）

趙二呆（一九一六～一九九五）

誰說不要回顧過去？過去的成功，可給我們鼓勵或是改進的張本；過去的失敗，正是我們的教訓和經驗；過去的空白，正是我們奮發、補償的鞭策。

現在是這麼真實：是苦難，你正在煎熬著；是歡樂，你正在享受著。但千萬勿為苦難擊倒，勿為歡樂沉醉。欲知現在是多麼短暫，一剎那即成過去。再苦的苦難，總會在煎熬中過去，應驕傲而慶幸地走過一程艱險。再大的歡樂，也總會在享受中消逝，應在慶幸之餘，而珍惜這段過程。因為明天步上的一站，不知將是如何的一個將來。

人生之程上，有陽關大道，也有獨木小橋。切莫羨慕別人走著陽關大道，更莫譏笑別人走著獨木小橋。只有身臨其境的人，以他的性情才能體會到其中滋味。當自己面臨時，只有接受，而無法逃避。—選自《呆畫呆話》

＊11月28日

虛懷若「谷」（節錄）

司馬中原（一九三三～　）

民諺言：「一瓶不響，半瓶晃盪。」

幼讀老子的《道德經》，經常見到「谷」字，並奉「谷」若乎神明，當時對谷為何物尚朦朧費解，及後不斷研修，方始有了皮毛之領略，所謂「虛懷若谷」，正是教導後世要把心靈放入「虛」、「空」，自居卑下的地位。江河能從涓涓發源，引得萬川齊匯，浩蕩奔流，正因河床位置最低，所謂「水向低處流」，一個懂得謙卑的人，深具禮賢下士的風度，正像彌勒佛那樣笑口常開，大肚能容，則萬流歸入瀚海矣。—選自《人間福報‧副刊》

＊11月29日

寶王三昧論

明　妙叶（生卒年不詳）

一、念身不求無病，身無病則貪欲易生。

二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。

三、究心不求無障，心無障則所學躐等。

四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。

五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。

六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義。

七、於人不求順適，人順適則心必自矜。

八、施德不求望報，德望報則意有所圖。

九、見利不求沾分，利沾分則癡心亦動。

十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。—選自《寶王三昧念佛直指》

＊11月30日

傳心偈

唐　裴休（七九一～八六四）

心不可傳，以契為傳；心不可見，以無為見。

契亦無契，無亦無無；化城不住，迷額有珠。

珠是強名，城豈有形；即心即佛，佛即無生。

直下便是，勿求勿營；使佛覓佛，倍費功程。

隨法生解，即落魔界；凡聖不分，乃離見聞。

無心似鏡，與物無競；無念似空，無物不容。

三乘外法，歷劫希逢；若能如是，是出世雄。—選自《景德傳燈錄》

道不在語言文字

宋　羅大經（一一九六～一二五二）

繪雪者不能繪其清，

繪月者不能繪其明，

繪花者不能繪其馨，

繪泉者不能繪其聲，

繪人者不能繪其情，

然則言語文字固不足以盡道也。—選自《鶴林玉露》