p101　三月

＊3月1日

尋春

唐　無盡藏（生卒年不詳）

終日尋春不見春，

芒鞋踏破嶺頭雲；

歸來偶把梅花嗅，

春在枝頭已十分。—選自《楞嚴經宗通》

平常是道

宋　無門慧開（一一八三～一二六○）

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪；

若無閑事掛心頭，

便是人間好時節。—選自《禪宗無門關》

悟桃花頌

唐　靈雲志勤（生卒年不詳）

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；

自從一見桃花後，直至如今更不疑。—選自《五燈會元》

擬古

明　蓮池袾宏（一五三五～一六一五）

畏寒時欲夏，苦熱復思冬；

妄想能消滅，安身處處同。—選自《雲棲法彙》

＊3月2日

以忍處世

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

忍是一種認識宇宙人生實相的智慧，是一種接受、承擔、負責、化解、處理、解脫的力量。忍不但是內心的智慧、是道德的勇氣、是寬容的慈悲、是見性的菩提，更是一種無上的力量。

佛教把我們居住的世界稱作「娑婆」，就是「堪忍」、「能忍」的意思。人的一生，很難事事稱心如意，為了生活，時時都要忍耐。不但要忍苦、忍難、忍窮、忍飢、忍冷、忍熱、忍氣、忍怨，也要忍富、忍樂、忍利、忍譽。能忍，就有力量！「以忍處世」，是每個人必然的修練。—選自《人間佛教論文集》

＊3月3日

心安吟

宋　邵雍（一○一一～一○七七）

心安身自安，身安室自寬；

心與身俱安，何事能相干？

誰謂一身小？其安若泰山；

誰謂一室小？寬如天地間。—選自《擊壤集》

養心歌

得歲月，延歲月，得歡悅，且歡悅。

萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結？

放心寬，莫量窄，古今興廢如眉列。

金谷繁華眼底塵，淮陰事業鋒頭血。

陶潛籬畔菊花黃，范蠡湖邊蘆絮白。

臨潼會上膽氣雄，丹陽縣裡簫聲絕。

時來頑鐵有光輝，運退黃金無豔色。

逍遙且學聖賢心，到此方知滋味別。

粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙。—選自《邵堯夫先生詩全集》

＊3月4日

無盡因緣

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

一片菜葉值幾何？凡夫的心用少許銅錢去計量，聖賢的心則以無盡的因緣去愛惜。一生的困乏亨通，點點滴滴都是有因有緣，當怨尤果報時，應當思惟，昨日種下的因緣。

惜福是愛惜我們開墾的福田，不被貪瞋癡三惡牛踐踏禾苗；

結緣則是為我們聚合春風雨露的資糧，使我們的心田開花結果。

愛惜自己的福報，就是珍惜自己的現在；廣結人間的善緣，

就是豐富自己的未來。

玫瑰一時虛榮滿足，松樹久藏曖曖光采，

我們應如松的生命，懂得把外境的侵犯和毀傷，

轉換成煦陽的溫暖、和風的清涼。—選自《人生的階梯》

＊3月5日

果報自受

唐　義淨　譯（六三五～七一三）

假使經百劫，所作業不亡；

因緣會遇時，果報還自受。—選自《大寶積經》

因果由來

宋　王日休（？～一一七三）

欲知前世因，今生受者是；

欲知來世果，今生作者是。—選自《龍舒淨土文》

行怨得怨

法救　造（生卒年不詳）

姚秦　竺佛念　譯（生卒年不詳）

害人得害，行怨得怨；

罵人得罵，擊人得擊。—選自《出曜經》

痛聚因緣

曹魏　白延　譯（生卒年不詳）

欺為眾惡本，自絕善行業；

是故致痛聚，妄言何益人。—選自《佛說須賴經》

＊3月6日

和為貴

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

真正高貴的人，質地柔軟，

如水曲折婉約，不擇大小細流，

匯成百川汪洋。

你對我錯，融化剛強的雪原；

你大我小，粉碎傲慢的高山；

你有我無，解開愛結的纏縛；

你樂我苦，學習菩薩的慈悲。

「轉」的修行

人的生活在於一個「轉」字，要能轉大為小、轉苦為樂、轉迷為悟、轉邪為正；修行的秘訣，就是要能轉一切不好的境界為善美的境界。

勇於接受，善於轉化，把煩惱轉成菩提，這也是人間佛教的修行重點。—選自《星雲說喻》

指喻（節錄）

明　方孝孺（一三五七～一四○二）

天下之事，常發於至微，而終為大患。始以為不足治，而終至於不可為。

當其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧。及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。—選自《古文觀止》

【譯文】

天下的事故，通常發生在極為細微，隱而不顯的地方，最後成為莫大的禍患。最初認為不值得處理，可是最後會變成難以處理的地步。

事發之初，還容易解決時，往往吝惜些微精力，輕忽它而不加顧慮；等到禍患形成了，必須花費很長的時間，用盡腦筋，精疲力竭，才僅僅能把禍患克服。天下事，像這拇指的，可太多了！

＊3月7日

勉學詩

莫驅屋上烏，烏有反哺誠。莫烹池上鴈，鴈行如弟兄。

流觀飛走倫，轉見天地情。人生處骨肉，胡不心自平？

田家一聚散，草木為枯榮。我願三春日，垂光照紫荊。

同根而並蒂，藹藹共生成。—選自《遜志齋集》

＊3月8日

冰心小語

冰心（一九○○～一九九九）

冠冕？是暫時的光輝，是永久的束縛。

真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論裡。

願你的生命有夠多的雲翳，造成一個美麗的黃昏。

浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守裡，快樂也愈大。

命運如同海風—吹著青春的舟飄搖的曲折的渡過了時間的海。

青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆！青年人呵！為著後來的回憶，小心著意的描你現在的圖畫。

牆角的花，你孤芳自賞時天地便小了。修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裡結實。成功的花，人們只驚慕她現時的明艷，然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。—選自《繁星》等

＊3月9日

淨行品（節錄）

唐　實叉難陀　譯（六五二～七一○）

菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。

孝事父母，當願眾生，善事於佛，養護一切。

自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。

自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。

見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。

若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。

以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。

睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。—選自《大方廣佛華嚴經》

＊3月10日

選佛場

唐　龐蘊（？～八○八）

十方同聚會，個個學無為；

此是選佛場，心空及第歸。—選自《圓悟佛果禪師語錄》

木人花鳥

但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞；

鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。

木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚；

心境如如只遮是，何慮菩提道不成。—選自《大慧普覺禪師語錄》

心王銘（節錄）

南梁　傅大士（四九七～五六九）

觀心空王，玄妙難測；無形無相，有大神力。

能滅千災，成就萬德；能使色身，作邪作正。

是故相勸，好自防慎；剎那造作，還復漂沉。

清淨心智，如世黃金；般若法藏，並在身心。—選自《善慧大士語錄》

＊3月11日

佛寺楹聯（之二）

雞足山金頂寺文殊院

見了便做，做了便放下，了了有何不了？

慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生！

重慶縉雲寺

你可知此身不能久住，

何必急急忙忙幹些歹事；

我卻曉前身皆已注定，

只得清清白白作個好人。

泰州光孝寺

十年河東，十年河西，切莫放年華虛度；

一腳門裡，一腳門外，可曉得腳步留神。

昆明圓通寺

佛光普照大地，種瓜得瓜，

種豆得豆，因果定真理；

法輪常轉人間，善有善報，

惡有惡報，岸頭有神明。

開封開寶寺

諸惡莫作，眾善奉行，已了如來真實義；

四大本空，五蘊非有，是為波羅蜜多心。—選自《佛光教科書》

論佛教與群治的關係

梁啟超（一八七三～一九二九）

佛教之信仰，乃智信而非迷信。

佛教之信仰，乃兼善而非獨善。

佛教之信仰，乃入世而非厭世。

佛教之信仰，乃無量而非有限。

佛教之信仰，乃平等而非差別。

佛教之信仰，乃自力而非他力。—選自《飲冰室合集》

＊3月12日

佛法，亦宗教亦哲學

湯用彤（一八九三～一九六四）

佛法，亦宗教、亦哲學。宗教情緒，深存人心。往往以莫須有之史實為象徵，發揮神妙之作用。故如僅憑陳跡之搜討，而無同情之默應，必不能得其真。

哲學精微，悟入實相。古哲慧發天真，慎思明辨，往往言約旨遠，取譬雖近，而見道深弘。故如徒於文字考證上追求，而乏心性之體會，則所獲者其糟粕而已。—選自《漢魏兩晉南北朝佛教史》

＊3月13日

訓兒歌

明　王陽明（一四七二～一五二九）

幼兒曹，聽訓示；勤讀書，敦孝弟。

學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲。

毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣。

毋責人，但自治；能下人，是有志。

能容人，是大器；凡做人，在心地。

心地好，福可冀；心地惡，禍莫避。

譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果墜地。

吾教汝，即此意；諦聽之，須切記。—選自《王陽明全集》

門銘

宋　呂夷簡（九七九～一○四四）

忠以事君，孝以養親。

寬以容眾，謹以修身。

清以軌俗，誠以教民。

謙以處貴，樂以安貧。

勤以積學，靜以澂神。

敏以給用，直以全真。

約以奉己，廣以施人。

重以臨下，恭以待賓。

貫之以道，總之以仁。

在家為子，在邦為臣。

斯言必踐，盛德聿新。

勒銘於門，永代書紳。—選自《佛光教科書》

＊3月14日

《莊子》選

戰國　莊子（西元前三六九～前二八六）

刻意（節錄）

眾人重利，廉士重名，

賢人尚志，聖人貴精。

【譯文】

一般人看重利益，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人重視精神。

人間世（節錄）

山木，自寇也；膏火，自煎也。

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

【譯文】

生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐；膏脂因為能照明，而被燃燒；桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。—選自《莊子》

＊3月15日

延平王祠古梅歌（節錄）

連橫（一八七八～一九三六）

我聞諸葛廟前古柏柯如銅，

堅貞不拔回天工。

又聞岳王墳上古檜高摩空，

萬枝南向表臣衷。

我謂古木無知何得人推崇？

千古見者猶思二人之精忠。

諸葛存漢岳驅戎，

繼其武者唯我延平真英雄。

延平祠宇凌穹窿，中有古梅繽紛開花重，

巨幹槎枒葉蒼蘢，暗香浮動度春風。

延平義憤起孤童，登天直欲跨飛熊。

手提長劍倚崆峒，不能魯陽揮戈日再中，

亦當立馬天山早掛弓，

如何北征南渡半挫功？

闢地開天乃在東海東，神鯨一去水濛濛。

毘舍江山漲妖烽，桑田滄海幾度難尋蹤。

唯見古梅歲歲開花花屢濃，

盤根錯節生氣充，下有雪凍上雲封，

紅牆一角月玲瓏，中宵夜冷劍光衝。

我來歌嘯尤無窮，放眼九州心忡忡。

但見梅花如海春溶溶。—選自《連雅堂先生全集》

志於學

熊十力（一八八五～一九六八）

為學，苦事也，亦樂事也。

唯真志於學者，乃能忘其苦而知其樂。

蓋欲有造於學也，則凡世間一切之富貴榮譽皆不能顧。

甘貧賤，忍澹泊，是非至苦之事歟！

人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和。

凡有志於根本學術者，當有孤往精神。—選自《十力語要》

＊3月16日

心性之學

牟宗三（一九○九～一九九五）

覺，等於德性之開啟或悟發，當然不是憑空地開啟，

而是從經驗知識的獲得開始。

誠，是從內心外發的，是內心的真實無妄，

也是主觀性原則。

中華民族生命的學問的中心，就是心和性，因此可以稱為心性之學。最成熟的智慧是主觀性與客觀性的統一，是普遍原理與當下決斷的相互攝契。

人的智慧，不管從何而起，秉持真誠與謙虛，總是在長遠的過程與廣大的層面中開發出來。

不物化的生命才是真實的生命，因為他表示了生的特質。—選自《牟宗三先生全集》

＊3月17日

韋應物詩選

唐　韋應物（七三七～七九二）

寄全椒山中道士

今朝郡齋冷，忽念山中客；

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕；

落葉滿空山，何處尋行跡？

初發揚子寄元大校書

悽悽去親愛，泛泛入煙霧；

歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。

今朝為此別，何處還相遇；

世事波上舟，沿洄安得住？

寄李儋元錫

去年花裡逢君別，今日花開又一年；

世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢；

聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。—選自《全唐詩》

秋夜寄邱員外

懷君屬秋夜，散步詠涼天；

空山松子落，幽人應未眠。

＊3月18日

愛蓮說（節錄）

宋　周敦頤（一○一七～一○七三）

愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，

中通外直，不蔓不枝，香遠益清，

亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

讚蓮

陸上百花競芬芳，碧水潭泮默默香；

不與桃李爭春風，七月流火送清涼。—選自《周元公集》

＊3月19日

法語

唐　玄奘（六○二～六六四）

言無名利，行絕虛浮。—選自《續高僧傳》

觀自在

唐　玄奘　譯

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。—選自《般若波羅蜜多心經》

【譯文】

觀世音菩薩修行甚深般若智慧有所得力，因而照見色、受、想、行、識五蘊乃色心和合之五蘊假我，洞察出世間萬象皆是空性—即世間沒有不變性、獨存性、實有性的東西，所以能超脫（度）一切痛苦和災難。

＊3月20日

四歲老翁

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

有個年輕人遇到一位老先生，年輕人隨口問老先生：「您今年多大高壽？」老先生回答：「我今年四歲。」

原來已經八旬的老翁，四年前才值遇佛教，覓得人生真諦。如果我們想要生命久長，聰明的你可曾仔細思量，一生追求的到底是什麼？《大莊嚴經論》說：「人身極難得，信心亦難生；財寶難可足，福田復難遇。」朝聞道，夕可死！四歲老翁並不可悲，可悲的是我們在夢中說夢，假戲真做，如同莊周迷蝶，蝶迷莊周，惘然一生。—選自《星雲說喻》

＊3月21日

蘇東坡禪詩

宋　蘇軾（一○三六～一一○一）

題西林壁

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同；

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

夜來偈

溪聲盡是廣長舌，

山色無非清淨身；

夜來八萬四千偈，

他日如何舉似人？

觀潮

廬山煙雨浙江潮，

未到千般恨不消；

到得原來無別事，

廬山煙雨浙江潮。

題沈君琴

若言琴上有琴聲，

放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，

何不於君指上聽？—選自《東坡詩集》

＊3月22日

無相頌

唐　惠能（六三八～七一三）

心平何勞持戒？行直何用修禪？

恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，天堂只在目前。—選自《六祖壇經》

＊3月23日

唐雎說信陵君（節錄）

西漢　劉向　編（西元前七七～前六）

信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。

唐雎謂信陵君曰：「臣聞之曰：『事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。』」

信陵君曰：「何謂也？」

對曰：「人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣願君之忘之也。」

信陵君曰：「無忌謹受教。」—選自《戰國策》

【譯文】

魏國的信陵君殺了晉鄙，解救邯鄲，擊破秦軍，保存了趙國，趙孝成王親自到郊外去歡迎他。

於是唐雎告訴信陵君：「人家厭惡我，對此我不可不知；我厭惡別人，卻不應讓他得知。別人對我有恩，我不應忘記，我對別人有恩，卻不應老放在心上。如今您殺晉鄙，救邯鄲，破秦軍，保趙國，這是很大的恩惠。現在趙王親自來迎接您，倉促之中見到趙王，我希望您忘掉自己的大德吧！」信陵君聽後恭謹受教。

＊3月24日

人文素養的培養（節錄）

嚴長壽（一九四七～　）

培養優雅的氣質，首先必須學會「安靜」。

《大學》有一段話可以算是最精闢的見解：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後得安，安而後能慮，慮而後能得。」

現代人都太重視「立即性」的效果，希望可以「七天學好英文」、「半年讓你成為千萬富翁」，什麼事情都要越快越好。

我們培養對藝術的欣賞、對美的事物的喜愛，怎麼可能在短時間內看到「結果」？朱光潛曾說：「美感的世界是一個純粹意象的世界，欣賞藝術是從實用的世界走向理想的世界，也就是沒有利害關係的世界。」沒有錯，當每一件事情都有利害的時候，你怎能有平靜的心靈去欣賞它？因此，我們每一個人的內在都應該有一些事情，是超越利害關係、不求回報的；這樣我們才能從另外一個領域發現自己，找到讓自己安靜的境域。—選自《御風而上》

＊3月25日

四時讀書樂

宋　翁森（生卒年不詳）

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香；

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生惟有讀書好；

讀書之樂樂何如？

綠滿窗前草不除。—選自《一瓢稿》

書之用

清　張潮（一六五○～？）

藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；

讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。

謂之福

有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；

有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；

有多聞、直、諒之友，謂之福。—選自《幽夢影》

＊3月26日

心

唐　義淨　譯（六三五～七一三）

心去如風，不可捉故；

心如流水，生滅不住。

心如燈焰，眾緣有故；

心如虛空，客塵染故。—選自《大寶積經》

心是什麼？

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

心如猿猴難控制，你能把心管好嗎？

心如電光剎那間，你能掌握心意嗎？

心如野鹿逐聲色，你能照見虛妄嗎？

心如盜賊劫功德，你能降伏心魔嗎？

心如冤家身受苦，你能遠離對待嗎？

心如僮僕諸惱使，你能謙和自在嗎？

心如國王能行令，你能導人以善嗎？

心如泉水流不盡，你能布施有情嗎？

心如畫師描彩繪，你能美化世間嗎？

心如虛空大無邊，你能包容萬有嗎？—選自《人間佛教語錄》

＊3月27日

十來偈

鈴木正三　輯（一五七九～一六五五）

端正者忍辱中來，

貧窮者慳貪中來，

高位者恭敬中來，

下賤者驕慢中來，

瘖啞者誹謗中來，

盲聾者不信中來，

長壽者慈悲中來，

短命者殺生中來，

諸根不具者破戒中來，

諸根具足者持戒中來。—選自《反故集》

勝妙一日偈

譯者不詳

慎莫追過去，亦勿寄未來，

過去事已滅，未來復未至。

當下於此時，如實行諦觀，

行者住於斯，安穩無障礙。

今日當精進，勿待明日遲，

死亡不可期，吾當如何置？

若有如是人，安住於正念，

晝夜無間斷，聖者遂稱彼，了知勝獨處。—選自《勝妙獨處經》

＊3月28日

塵勞迥脫

唐　黃檗希運（？～八五○）

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？—選自《宛陵錄》

也大奇

唐　洞山良价（八○七～八六九）

也大奇！也大奇！

無情說法不思議；

若將耳聽終難會，

眼處聞聲方得知。

無事手

心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；

自有一雙無事手，為作世間慈悲人。—選自《碧巖錄》

切忌從他覓

切忌從它覓，迢迢與我疏；

我今獨自往，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠；

應須恁麼會，方得契如如。—選自《洞山良价禪師語錄》

＊3月29日

《荀子》選

戰國　荀子（西元前三一三～前二三八）

勸學篇（節錄）

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

大略篇（節錄）

歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。—選自《荀子》

【註】

蹞：半步。騏驥：駿馬。鍥：鏤刻。

＊3月30日

感恩的人生

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

感恩的人，有情有義；

感恩的人，內心富有。

感恩的人生，才懂得付出；

感恩的人生，才明白富貴。

感恩夏天的豔陽，感恩秋冬的霜雪，

他們能使稻禾成熟。

感恩崇高的山嶽，感恩澎湃的海洋，

讓我懂得虛心包容。

感恩的人生，是幸福的人生；

感恩的觀念，是智慧的財富；

感恩的心靈，是豐富的寶藏；

感恩的習慣，是處世的榜樣。

時時心存感恩，人生何其美好。—選自《人間音緣》

＊3月31日

永嘉證道歌（節錄）

唐　永嘉玄覺（六六五～七一二）

頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓。

夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。

無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。

比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。

從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。

我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

觀惡言，是功德，此則成吾善知識。

不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。

假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。

日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。

莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。—選自《永嘉證道歌》

永嘉禪宗集（節錄）

性行柔軟，不求人過，

不稱己善，不與物諍。

怨親平等，不起分別，不生憎愛。

他物不希，自財不吝，不樂侵犯。

恆懷質直，心不卒暴，常樂謙下。

口無惡說，身無惡行，

心不諂曲，三業清淨。—選自《永嘉禪宗集》