p213　六月

＊6月1日

入道智慧人

東晉　鳩摩羅什　譯（三四四～四一三）

忍之為德，持戒苦行，所不能及；

能行忍者，乃可名為有力大人。

若其不能歡喜忍受惡罵之毒，

如飲甘露者，不名入道智慧人也。

瞋心甚於猛火，

常當防護，無令得入；

劫功德賊，無過瞋恚。

制心一處，無事不辦。

慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。

若勤精進，則事無難者；

是故汝等當勤精進，

譬如小水常流，則能穿石。

若人能持淨戒，是則能有善法；

若無淨戒，諸善功德，皆不得生。

是以當知，戒為第一安穩功德之所住處。

受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減，

趣得支身，以除飢渴。

如蜂採花，但取其味，不損色香。

受人供養，趣自除惱，無得多求，壞其善心。

譬如智者，籌量牛力，所堪多少，

不令過分，以竭其力。—選自《佛遺教經》

＊6月2日

忍辱護真心

唐　寒山（生卒年不詳）

吾心似秋月，碧潭清皎潔；

無物堪比倫，教我如何說？

瞋是心中火，能燒功德林；

欲行菩薩道，忍辱護真心。

煩惱變歡顏

我若歡顏少煩惱，世間煩惱變歡顏。

為人煩惱終無濟，大徹還生歡喜間。

國能歡喜君臣和，歡喜庭中父子聯。

手足多歡荊樹茂，夫妻能喜琴瑟賢。

主賓何在堪無喜，上下情歡分愈嚴。—選自《寒山子詩集》

心中無一事

水清澄澄瑩，徹底自然見；

心中無一事，萬境不能轉。

心既不妄起，永劫無改變；

若能如是知，是知無背面。

＊6月3日

《圍爐夜話》選

清　王永彬（一七九二～一八六九）

十分不耐煩，乃為人大病；

一味學吃虧，是處事良方。

但責己，不責人，此遠怨之道也；

但信己，不信人，此取敗之由也。

事當難處之時，只退讓一步，便容易處矣；

功到將成之候，若放鬆一著，便不能成矣。

有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也；

為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。

一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；

一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。—選自《圍爐夜話》

＊6月4日

佛寺楹聯（之三）

遵義湘山寺觀音殿

一色一香供養十方如來，

華藏莊嚴無盡願；

千手千眼救度眾生苦厄，

娑婆遍滿大悲心。

浙江普陀山普濟寺天王殿

開口便笑，

笑世間可笑之人；

大肚能容，

容天下難容之事。

北京雍和宮

合大地成形，無非有為法；

與眾生同體，應作如是觀。

浙江七塔報恩禪寺

十方來，十方去，

十方共成十方事；

萬人施，萬人捨，

萬人同結萬人緣。

福州林陽寺

粥去飯來，莫把光陰遮面目；

鐘鳴板響，常將生死掛心頭。—選自《佛光教科書》

＊6月5日

王維詩選

唐　王維（六九九～七五九）

九月九日憶山東兄弟

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

渭城曲

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新；

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

終南別業

中歲頗好道，晚家南山陲；

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時；

偶然值林叟，談笑無還期。—選自《王右丞集》

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋；

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟；

隨意春芳歇，王孫自可留。

辛夷塢

木末芙蓉花，山中發紅萼；

澗戶寂無人，紛紛開且落。—選自《輞川集》

＊6月6日

永恆的盟約—讀豐子愷的《護生畫集》（節錄）

席慕蓉（一九四三～　）

一套《護生畫集》放在案頭，看一眼就有一眼的酸熱，翻一回就有一回的柔情；感動我的地方，是從第一集到第六集之間的五十年時光和所有的滄桑。

五十年的歲月裡，一個藝術家大半生的時間，都是為了還一個許下的心願而努力；努力地搜集材料、努力地構思、作畫、配詩；所為無他，只因為曾經答應過一句話：「世壽所許，定當遵囑。」只因為要向他年輕時就跟隨著的老師表達他的敬意與愛意，於是，從三十一歲畫到七十八歲。想一想，大半生的時間，都在為了實踐一個永恆而美麗的盟約，在昇平時代，已經是一件不太可能的事情了，更何況是身在五十年來的中國，那個我們都知道的歷經千劫百難的中國。

在這一本書裡，一個佛教徒的溫和慈悲的心腸顯現到了極點，一個藝術家的熱烈天真的胸懷到了最後最高的境界。這套畫的最後終於能夠出版，並且能夠放在我們這麼多中國人的案頭，應該也可以算做是一個神話般的奇蹟了吧？要怎樣來形容這些人的努力呢？我想，這世間一定有些事是我們所無法了解，最後恐怕也只有相信，是有一種超乎一切之上的力量在安排著我們所有的一切了吧。—選自《有一首歌》

＊6月7日

福種心田（節錄）

黃武忠（一九五○～二○○五）

「會爭的人，無意中失去了很多朋友；不爭的人，卻常獲得友誼。交一個好朋友，勝過耕一區好田。」這是高中時代，父親叮嚀我的一句話語。

古人有云「國之將亡必亂」，而「亂」之根源在於「爭」，歷史上有所謂「黨爭」、「政爭」，無不因爭強鬥勝、爭名奪利而起。日常生活裡，也常因爭風吃醋，而釀造紛爭，衍生許多不幸，無一不是為了「爭」字。

與人「爭」，常傷和氣；與己「爭」，可以轉化激發潛能的動力，而成為爭氣的人。父親所謂不爭的人，其「不爭」，指的是不與人爭的修己功夫。—選自《人間有味是清歡》

＊6月8日

本來人

唐　長沙景岑（生卒年不詳）

學道之人不識真，只為從來認識神；

無始劫來生死本，癡人喚作本來人。—選自《聯燈會要》

浮生是夢

唐　鳥窠道林（七四一～八二四）

來時無跡去無踪，去與來時事一同；

何須更問浮生事，只此浮生是夢中。—選自《佛祖綱目》

梅花香

唐　孚上座（生卒年不詳）

憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；

如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。—選自《雜毒海》

何日出頭

唐　古靈神贊（生卒年不詳）

空門不肯出，投窗也太痴；

百年鑽故紙，何日出頭時？—選自《楞嚴經宗通》

火裡花開

宋　同安常察（生卒年不詳）

披毛戴角世間來，優鉢羅花火裡開；

煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。—選自《景德傳燈錄》

言語賺殺人

元　天如惟則（一二八○～一三五○）

紙上傳來說得親，翻腔易調轉尖新；

世人愛聽人言語，言語從來賺殺人。—選自《師子林天如和尚語錄》

＊6月9日

生涯規劃

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

每個人都應該要有人生規劃，孔子「十五有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩」，這就是孔子的生涯規劃。

我也曾經把自己的一生，以每十年為一個時期，規劃出「成長、學習、參學、文學、歷史、哲學、倫理、佛學」等人生八個時期，並且最後把一切都回歸到「佛法」裡，因為在佛法的「一真法界」裡，生命才能圓滿。

當然，真正的人生規劃是不確定的；各有因緣，有時候實在由不得自己作主。

最好的生涯規劃，是把自己規劃成「自覺的人生、自度的人生、利他的人生」。生活中，要有淨化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世，能夠讓自己的生命活得有意義、活得有價值，這就是最好的生涯規劃。—選自《迷悟之間》

＊6月10日

陸游詩選

宋　陸游（一一二五～一二一○）

庵中雜書

蒲龕坐久暖如春，紙被無聲白似雲；

除卻放生并施藥，更無一事累天君。

臨安春雨初霽

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶；

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

戒殺詩

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；

設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。

春遊

方舟衝破湖波綠，聯騎蹋殘花徑紅；

七十年間人換盡，放翁依舊醉春風。

示兒

死去元知萬事空，但悲不見九州同；

王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。—選自《劍南詩》等

＊6月11日

董遇傳（節錄）

西晉　陳壽（二三三～二九七）

人有從學者，遇不肯教，而云：「必當先讀百遍。」言：「讀書百遍，其義自見。」

從學者云：「苦渴無日。」

遇言：「當以三餘。」

或問三餘之意？

遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」—選自《三國志》

【譯文】

有人想要跟隨董遇學習，董遇卻不肯教，說：「一定要先做到讀書百遍。」說：「只有多讀書，它本身的含義才會顯現出來。」

請教的人說：「您說的有道理，只是苦於沒有時間。」

董遇說：「應當用『三餘』時間。」

有人問「三餘」是什麼？

董遇說：「三餘，就是三種空閑時間。冬天，沒有多少農活，這是一年裡的空閑時間；夜間，不便下地勞動，這是一天裡的空閑時間；雨天，不好出門幹活，也是一種空閑時間。」

＊6月12日

為丈夫祈願文（節錄）

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

慈悲偉大的佛陀！

今天我要至誠地向您祈願：

希望我夫不要為聚財而奔忙，

應該有些道德的修養；

希望我夫不要只靠能幹處世，

應該以慈悲厚待他人；

希望我夫不要只為事業打拼，

應該兼顧身心的健康；

希望我夫不要只顧對外應酬，

應該注重家庭的和樂；

希望我夫除了愛護妻兒，

也要愛護他人的父母親屬，

甚至愛護所有人類、所有眾生。

希望我夫在努力工作之餘，

也留一點時間給妻子兒女，

讓家人享受到幽默風趣的生活。

慈悲偉大的佛陀！

希望我夫對家庭，不要迴避責任；

希望我夫對感情，不要喜新厭舊；

祈求您讓我夫，

不要執著權勢名利，讓他明白—

平凡就是偉大，無求就是崇高，

不要貪求聲色犬馬，讓他懂得—

糟糠才是長久，平安才是美好。

請您賜給我夫福壽健康，平安吉祥。—選自《佛光祈願文》

＊6月13日

修練（節錄）

梁漱溟（一八九三～一九八八）

人一輩子首先要解決人和物的關係，再解決人和人的關係，最後解決人和自己內心的關係。

就像一隻出色的鬥雞，要想修練成功，需要漫長的過程：第一階段，沒有什麼底氣還氣勢洶洶，像無賴般叫囂街頭的小混混；第二階段，緊張好勝，儼如指點江山、激揚文字的年輕人；第三階段，雖然好勝的跡象看上去已經全泯，但是眼睛裡精氣猶存，說明氣勢未消，容易衝動；到最後，呆頭呆腦，不動聲色，身懷絕技，秘不示人。這樣的雞踏入戰場，才能真正所向披靡。—選自《修練》

＊6月14日續下頁

菩薩四弘誓

東晉　鳩摩羅什　譯（三四四～四一三）

未度者令度，未解者令解，

未安者令安，未涅槃者令得涅槃。—選自《妙法蓮華經》

隋　智顗　講述（五三八～五九七）、

灌頂　記（五六一～六三二）

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，佛道無上誓願成。—選自《摩訶止觀》

明　一如　集（一三五二～一四二五）

心如大地，

長養眾生道芽善種，皆成聖果。

心如橋船，

運渡眾生不滯中流，達於彼岸。

心如大海，

涵育眾生同得真源，霑於法味。

身如虛空，

包含萬物與諸眾生，

平等無二，同證法性。—選自《大明三藏法數》

華嚴經偈（節錄）

東晉　佛陀跋陀羅　譯（三五九～四二九）

唐　實叉難陀　譯（六五二～七一○）

捨離瞋恚增上慢，常樂柔和忍辱法；

安住慈悲喜捨中，是名莊嚴淨法門。

一切五欲悉無常，如水聚沫性虛偽；

諸有如夢如陽焰，亦如浮雲水中月。

若有欲知佛境界，當淨其意如虛空；

遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。

剎塵心念可數知，大海中水可飲盡；

虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。—選自《大方廣佛華嚴經》

＊6月15日

曾文公日記（節錄）

清　曾國藩（一八一一～一八七二）

古今億萬年，無有窮期。人生其間，數十寒暑，僅須臾耳。

大地數萬里，不可紀極。人於其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。

古人書籍，近人著述，浩如煙海。人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳。

事變萬端，美名百途，人生才力之所能辦者，不過太倉之一粒耳。

知天之長，而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定。

知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。

知書籍之多，而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之。

知事變之多，而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。

夫如是，則自私自滿之見，可漸漸蠲除矣。—選自《曾文公文集》

＊6月16日

半半歌

清　李密庵（生卒年不詳）

看破浮生過半，半之受用無邊。

半中歲月盡幽閒，半裡乾坤寬展。

半郭半鄉村舍，半山半水田園。

半耕半讀半經廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半華半實庭軒。

衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。

童僕半能半拙，妻兒半樸半賢。

心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間。

半思後代與滄田，半想閻羅怎見？

酒飲半酣正好，花開半時偏妍。

帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。

百年苦樂半相參，會占便宜只半。—選自《誰最會享受人生》

＊6月17日

貧窮與富有

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

在佛教看來，世間上並沒有窮人。

有時間的人，用時間去幫助別人，

他不就是時間的富者嗎？

他善於言詞，用語言來讚美鼓勵別人，

他不就是一個語言的富者嗎？

他用微笑、歡喜、禮敬待人，

他不就是一個內心充實的富者嗎？

他用力氣幫助別人，服務他人，

這不也是有力的富者嗎？

所以，貪心不足永遠是貧窮的人，

樂於助人則永遠都是富貴的人。

最富有的人

佛教不反對人擁有財富、賺取財富，

世間的財富對現世的生活當然也非常重要。

但是，發掘心裡的寶藏，開發心裡的能源，更為重要。

因此，認識自己、相信自己，

甚至肯定眾生皆有佛性的人，才是真正擁有財富。

你能夠發掘人人本具的佛性嗎？

那麼，當下你就是世界上最富有的人了！—選自《迷悟之間》

＊6月18日

朋友四品

三國　支謙　譯（約一九七～二六六）

友有四品，不可不知：

有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。

何謂如花？好時插頭，萎時捐之；

見富貴附，貧賤則棄，是花友也。

何謂如秤？物重頭低，物輕則仰；

有與則敬，無與則慢，是秤友也。

何謂如山？譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光；

貴能榮人，富樂同歡，是山友也。

何謂如地？百穀財寶，一切仰之，施給養護，

恩厚不薄，是地友也。—選自《佛說孛經抄》

＊6月19日

三寶

春秋　老子（西元前六○四～前五三一）

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！

夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。—選自《道德經》

【譯文】

我有三個珍寶，掌握並珍惜著它們。第一是「慈」，第二是「儉」，第三是「不敢居天下之先」。因有慈柔，所以才能勇敢；因有儉樸，所以才能開拓；因不敢自傲為天下先，所以成為天下的首長。

如果捨棄慈柔談勇敢，捨棄儉樸談開拓，捨棄退讓談爭先，就必然走向死路。

所以慈柔用於作戰就可以取勝，用於守衛就能堅固。上蒼要救助人，就用慈愛去保衛他。

＊6月20日

鄒忌諷齊王納諫（白話）

西漢　劉向　編（西元前七七～前六）

鄒忌形貌俊秀英挺，他聽聞城北的徐公是個美男子，於是分別問了妻子、侍妾及來訪的賓客：「我與徐公誰美？」他們都回答：「徐公不如您美！」隔天徐公來訪，鄒忌仔細端詳他，自認遠不如徐公。夜晚自忖：「妻子說我美，是偏愛我；侍妾說我美，是懼怕我；客人說我美，是有求於我啊！」

於是以此上諫齊威王：「齊國土地方圓千里，有一百二十座城邑，陛下的後宮嬪妃左右親信，沒有一個不偏愛陛下；滿朝大臣，沒有一個不懼怕陛下；齊國人民，沒有一個不有求於陛下。可見，陛下被隱瞞的真相，那就更多了！」齊威王於是發佈命令：「能當面指責我的過錯者，得上等獎賞；呈上書信勸諫者，得中等獎賞；能在公共場所說出我的錯誤傳到我耳中者，得下等獎賞。」命令發布後，進諫的人多如市集，排滿宮城內外；直至一年，才漸趨止息。燕國、趙國、韓國、魏國聽聞此事，都來朝拜齊威王。此即「戰勝於朝廷」。—選自《戰國策》

＊6月21日

老祖宗的話

佚名

夏不睡石，秋不睡板。

春不露臍，冬不蒙頭。

白天多動，夜裡少夢。

睡前洗腳，勝吃補藥。

晚上開窗，一覺都香。

貪涼失蓋，不病才怪。

早睡早起，怡神爽氣。

貪房貪睡，添病減歲。

夜裡磨牙，肚裡蟲爬。

一天吃一頭豬，

不如床上打呼嚕。

三天吃一隻羊，

不如洗腳再上床。

枕頭不選對，越睡人越累。

先睡心，後睡人，

睡覺睡出大美人。

頭對風，暖烘烘，

腳對風，請郎中。

睡覺莫睡巷，最毒穿堂風。

睡覺不點燈，早起頭不暈。

要想睡得人輕鬆，

切莫腳朝西來，頭朝東。

＊6月21日

別人為什麼願意跟你相處？

佚名

第一：你有德。對人真誠，為人厚道，心地善良，有規矩，有方圓，有禮貌，有愛心，別人與你相處感到溫暖、放心。

第二：你有用。你能帶給人家實用價值。

第三：你有料。跟你相處能打開眼界，放大格局。

第四：你有量。你能傾聽別人的想法並發表有價值的見解。

第五：你有容。能充分認可別人的價值、欣賞別人的特色。

第六：你有趣。能帶給人家愉快的心情，和你在一起不悶。

第七：你有心。懂得用情用心交朋友、人脈必然成金脈，正面能量無限。

遇事，知道的不必全說，看到的不可全信，聽到的就地消化。篩選過濾沉澱，久而久之，氣場自成，能量強大，必成大事。

跟顧客爭，你爭贏了，顧客走了。

跟同事爭，你爭贏了，團隊散了。

跟老板爭，你爭贏了，平台懸了。

跟家人爭，你爭贏了，親情沒了。

跟朋友爭，你爭贏了，朋友少了。

跟愛人爭，你爭贏了，感情淡了。

跟誰爭，爭贏都是輸；不如跟自己爭，把自己做大做強，自己才是真正贏家。

茶葉因沸水，才能釋放出深蘊的清香，生命也因一次次遭遇和挫折，才能留下人生的幽香……平和是一種修練，也是一種做人的藝術。

＊6月22日

為僧之道

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

佛光山上喜氣洋，開山以來應萬方；

好因好緣多好事，青年入佛教爭光。

發心出家最吉祥，割愛辭親離故鄉；

天龍八部齊誇讚，求證慧命萬古長。

落髮僧裝貌堂堂，忍辱持戒不可忘；

時時記住弘佛法，莫叫初心意徬徨。

為僧之道要正常，不鬧情緒不頹唐；勤勞作務為常住，恭敬謙和出妙香。

清茶淡飯要自強，粗布衣單有何妨；生活不必求享受，超然物外見真章。

善惡因果記心房，人我是非要能忘；深研義理明罪福，慈悲喜捨道自昌。

朝暮課誦莫廢荒，念經拜佛禮法王；無錢無緣由他去，只求佛法作慈航。

十年之內莫遊方，安住身心細思量；任他天下叢林好，我居一處樂無疆。—選自《怎樣做個佛光人》

＊6月23日

恆生善心

北涼　曇無讖　譯（三八五～四三三）

若聞譏毀，心能堪忍；若聞讚歎，反生慚愧。

修行道時，歡喜自慶；不生憍慢，能調惡人。

見離壞眾，能令和合；揚人善事，隱他過咎。

人所恥處，終不宣說；聞他祕事，不向餘說。

少恩加己，思欲大報；於己怨者，恆生善心。

視諸眾生，猶如父母；寧喪身命，終不虛言。

菩提正因

我身若被截斫分離，

不應生瞋；

應當深觀往業因緣，

當修慈悲憐愍一切。

如是小事不能忍者，

我當云何能調眾生？

忍辱即是菩提正因，

阿耨多羅三藐三菩提，

即是忍辱果。

我若不種如是種子，

云何獲得如是正果？—選自《優婆塞戒經》

善心相續

見學勝己，不生妒心；自勝他人，不生憍慢。

見他受樂，心生歡喜；善心相續，間無斷絕。

自受樂時，不輕他人；見他受苦，不生歡喜。

辭北堂書

唐　洞山良价（八○七～八六九）

伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬彙興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫！一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食侍養，安得久長？故《孝經》云：「雖日用三牲之養，猶不孝也。」

相牽沉沒，永入輪迴。欲報罔極深恩，莫若出家功德。截生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經云：「一子出家，九族生天。」

良价捨今世之身命，誓不還家，將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母心開喜捨，意莫攀緣，學淨飯之國王，效摩耶之聖后，他時異日，佛會相逢。此日今時，且相離別，良非遽違甘旨，蓋時不待人。故云此身不向今生度，更向何時度此身？伏冀尊懷莫相寄憶！

＊6月24日

孃回書

吾與汝夙有因緣，始結母子恩愛情分。自從懷孕，禱神佛，願生男兒。胞胎月滿，性命絲懸。得遂願心，如珠寶惜，糞穢不嫌於臭惡，乳哺不倦於辛勤。稍自成人，遂令習學。或暫逾時不歸，便作倚門之望。來書堅要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依賴？子有拋孃之意，孃無捨子之心。一自汝住他方，日夜常灑悲淚。苦哉！苦哉！今既誓不還鄉，即得從汝志，不敢望汝如王祥臥冰、丁蘭刻木，但如目連尊者度我，下脫沉淪，上登佛果；如其不然，幽譴有在，切宜體悉！—選自《洞山悟本禪師語錄》

【案】

洞山良价乃禪宗曹洞宗之開祖，〈辭北堂書〉是他寫給母親的信，言明此生割愛辭親、乃盡大孝的堅定志向；其母之回信，殷殷數語，道盡做為母親的心情，至情感人。

濟眾十綱

明　袁了凡（一五三三～一六○六）

一、與人為善。二、愛敬存心。

三、成人之美。四、勸人為善。

五、救人危急。六、興建大利。

七、捨財作福。八、護持正法。

九、敬重尊長。十、愛惜物命。

一心清淨

為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。

譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清淨；

則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。—選自《了凡四訓》

＊6月25日

因果不昧

一時勸人以口，百世勸人以書，功德悉皆無量，為善最樂。

五戒可保人身，十善可生天界，因果決定不昧，讀書有益。

為物立則

勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。

收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。

一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。

見人有微長可取，小善可錄，翻然捨己而從之，且為豔稱而廣述之。

凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則。

此大人天下為公之度也。—選自《了凡四訓》

＊6月26日

萬空歌（節錄）

南梁　寶誌（四一八～五一四）

南來北往走西東，看得浮生總是空。

天也空來地也空，人生渺渺在其中。

日也空來月也空，來來往往有何功？

田也空來屋也空，換了多少主人翁？

金也空來銀也空，死後何曾在手中？

妻也空來子也空，黃泉路上不相逢。

官也空來名也空，數盡業障恨無窮。

大藏經中空是色，般若經裡色是空。

朝走西來暮走東，人生恰似採花蜂。

採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。

夜深聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘。

從頭仔細思量看，便是南柯一夢中。—選自《志公和尚萬空歌》

十空偈

宋　吳山淨端（一○三一～一一○四）

人生難滿百，花無十日紅；

有錢不布施，死了一場空。

俗事如麻粟，妄想起重重；

多貪心不足，折本一場空。

色身不堅固，常憂火宅中；

佛經不持念，閑過一場空。

富貴多豐足，前緣所種功；

今生不修福，後世一場空。

勸君家有剩，報答四恩濃；

結緣須及早，不捨一場空。—選自《吳山淨端禪師語錄》

＊6月27日

鄉愁

余光中（一九二八～二○一七）

小時侯

鄉愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大後

鄉愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

後來啊

鄉愁是一方矮矮的墳墓

我在外頭

母親在裡頭

而現在

鄉愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭—選自《白玉苦瓜》

＊6月28日

勤儉勸世文

宋　呂蒙正（九四六～一○一一）

勤懶皆因一念生，家庭興敗此中爭；

萬般事業由勤致，懶漢何曾見有成？

年少光陰最足珍，都緣兩字誤因循；

畢生事業知何限，哪得工夫走市塵。

清早黎明便起身，家庭內外費艱辛；

君看敗家傾產者，多是貪眠懶惰人。

人生儉樸最為高，莫把錢財浪裡拋；

物力艱難常記取，免教日後聽號啕。

處世持家年復年，總須慮後更思前；

有錢常想無錢日，莫待無錢想有錢。

戒貪勸世文

越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容；

富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風。

錢財有命古來聞，理欲關頭一念分；

識破此中原有數，自然一笑等浮雲。

日夜無休只認真，略差半點便紛爭；

誰知一赴泉臺路，悔把恩仇抵死分。

佔便宜處失便宜，喫得虧時天自知；

但把此心存正直，不愁畢世被人欺。—選自《增廣賢文》

＊6月29日

調寄憶江南

趙樸初（一九○七～二○○○）

經年別，

重到柳依依，

煙雨樓臺尋古寺，

莊嚴誓願歷僧祇，

三界法雲垂。

金陵會，

花雨滿秦隄，

登岸何須分彼此，

好從當下證菩提，

精進共相期。—選自《佛光山名家百人碑牆》

【案】

此為一九九四年三月二十日，中國佛教協會會長趙樸初長者，題寫相贈星雲大師的詩詞。

＊6月30日

醒世歌

明　憨山德清（一五四六～一六二三）

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；

到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚；

謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷；

惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論短長；

諂曲貪瞋真地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡；

世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常？

人從巧計誇伶俐，天自從容定主張；

吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。

春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃；

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。

老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當；

一劑養神平胃散，兩鍾和氣瀉肝湯。

生前徒費心千萬，死後空餘手一雙；

悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場；

頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉？—選自《蓮修必讀》