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＊12月1日

本　箴

明　王錫爵（一五三四～一六一四）

孝悌為立身之本，忠恕為存心之本，

立志為進修之本，讀書為起家之本，

嚴肅為正家之本，勤儉為保家之本，

寡欲為養身之本，慎言為遠害之本，

節欲為卻病之本，清謹為當官之本，

謹厚為待人之本，擇友為取益之本，

虛心為受教之本，自修為止謗之本，

凝重為受福之本，一經為教子之本，

積善為裕後之本，方便為處事之本，

權宜為應變之本，膽略為任事之本，

實勝為得名之本，聖賢以心地為本，

君子專力於務本。—選自《格言聯璧》

＊12月2日

普賢菩薩十大願

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

一者、禮敬諸佛：是人格的尊重。

二者、稱讚如來：是語言的布施。

三者、廣修供養：是結緣的實踐。

四者、懺悔業障：是生活的反省。

五者、隨喜功德：是心意的淨化。

六者、請轉法輪：是真理的傳播。

七者、請佛住世：是聖賢的禮遇。

八者、常隨佛學：是智者的追隨。

九者、恆順眾生：是民意的重視。

十者、普皆回向：是法界的融和。—選自《人間佛教系列》

普賢菩薩警眾偈

三國　維祇難　譯（生卒年不詳）

是日已過，命亦隨減；

如少水魚，斯有何樂？

當勤精進，如救頭燃；

但念無常，慎勿放逸。—選自《法句經》

＊12月3日

時間陪我坐著（節錄）

隱地（一九三七～　）

坐著，時間陪我坐著。我被「壞」驚嚇住了。「壞」，我在想著人世間的「壞」，一切的「壞」。時間是劊子手，它殺掉世上的一切。荒謬的是，我又必須記得：時間孕育了一切。一切，我們在世上擁有的一切，都是禍福相連，悲喜同在。時間是鐘，鐘擺非左即右，它永遠讓我們在得失之間遺憾生命的不完美。年輕的時候，我們控制時間、運用時間，年老的時候，時間控制我們，我們只能隨波逐流。

年輕時候，沒有人感覺時間的流動，到了老年，時光推移，像山一樣沉重，它壓得我們喘不過氣來，時間不再是慢慢的溜走，而像一個跑步的巨人，它驅趕我們，把光和美，自我們生命中抽走。—選自《人生十感》

＊12月4日

愧怍

印光（一八六二～一九四○）

縱人負我德，亦當作我負人德想；

覺自己對一切人皆有愧怍，歉憾無已，

則暴戾之氣，便無由生矣。

挽回劫運護國救民正本清源論（節錄）

道德仁義，乃吾人本具之性德；

因果報應，實天地化育之大權。

作善降之百祥，作不善降之百殃。

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

因果報應之吉凶禍福，乃道德仁義依違真偽之實驗也。—選自《印光大師全集》

＊12月5日

單純之悟

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

君子與小人如何分別？

君子能自制，小人不能自制，

快樂與煩惱哪裡分別？

快樂能分享，煩惱只能獨嘗。

以疑心而來，帶信心而去；

以慕道而來，帶悟道而歸；

以凡情而來，帶法情而回；

以客禮而來，帶主禮而返。

方是真正的拜佛求福。

對世間懷抱愛心，

婆娑世界就是淨土；

對世間充滿憎恨，

清涼佛土即成火宅。

悟是從矛盾中統一，

悟是從複雜中單純，

悟是從障礙中通達，

悟是從枷鎖中解脫。

悟是生死一體，雜中單純；

悟是來去一致，有無皆同。—選自《佛光菜根譚》

＊12月6日

無際大師心藥方

唐　石頭希遷（七○○～七九○）

好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一箇，陰騭全用，方便不拘多少。

此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要躁，去火性三分，於平等盆內研碎，三思為細末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不差。

切忌言清行濁、利己損人、暗中箭、肚中毒、笑裡刀、兩頭蛇、平地起風波，以上七件，速須戒之。

此前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。—選自《歸元直指集》

＊12月7日

《菜根譚》選

明　洪應明（生卒年不詳）

富貴如花

富貴名譽，

自道德來者，

如山林中花，自是舒徐繁衍。

自功業來者，

如盆檻中花，便有遷徙興廢。

以權力得者，

如瓶鉢中花，其根不植，

其萎可立待矣。

導以善利

攻人之惡，

毋太嚴，

要思其堪受；

教人之善，

毋過高，

當使其可從。

一念之間

一念之喜，景星慶雲；

一念之怒，震雷暴雨；

一念之慈，和風甘露；

一念之嚴，烈日秋霜。

水滴石穿

繩鋸木斷，水滴石穿，

學道者須加力索；

水到渠成，瓜熟蒂落，

得道者一任天機。

身心閑靜

此身常放在閑處，

榮辱得失誰能差遣我；

此心常安在靜中，

是非利害誰能瞞昧我。—選自《菜根譚》

＊12月8日

冬陽　童年　駱駝隊伍（節錄）

林海音（一九一八～二○○一）

駱駝隊來了，停在我家的門前。

它們排列成一長串，沉默地站著，等候人們的安排。天氣又乾又冷，拉駱駝的摘下了他的帽，禿瓢兒上冒著熱氣，是一股白色的煙，融入乾冷的大氣中。

我站在駱駝的面前，看它們吃草料咀嚼的樣子，那樣醜的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態度。它們咀嚼的時候，上牙和下牙交錯地磨來磨去，大鼻孔裡冒著熱氣，白沫子沾滿在鬍鬚上。我看得呆了，自己的牙齒也動起來。

老師教我，要學駱駝，沉得住氣的動物。看它從不著急，慢慢地走，慢慢地嚼，總會走到的，總會吃飽的。

夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，但是童年卻一去不還。冬陽底下學駱駝咀嚼的傻事，我也不會再做了。

可是，我是多麼想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我對自己說，把它們寫下來吧，讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。我默默地想，慢慢地寫。看見冬陽下的駱駝隊走過來，聽見緩慢悅耳的鈴聲，童年重臨於我的心頭。

成功

孤獨不算孤獨，貧窮不算貧窮，軟弱不算軟弱，

如果你日夜用快樂去歡迎他們，

生命便能放射出像花卉和香草一樣的芬芳：

使它更豐富，更燦爛，更不朽了。

這便是你的成功。—選自《城南舊事》

＊12月9日

真誠的告白（節錄）

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

須知「佛道遍滿虛空，真理充塞法界」，法界一切都是我的，但形相上的無常，一切都不是我的，不要對世俗有太多留戀。人間佛教雖然不捨世間，但是「猶如木人看花鳥」，不要太多留意、太多分別。

我一生，以弘揚人間佛教為職志，佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。苦，要視為我們增上緣的力量；無常，不是定型的，可以改變我們未來的一切，促進人生的美好；空，不是沒有，空是建設有的，要空了才有，我一生一無所有，不是真空生妙有嗎？

我的鄉親前輩唐朝鑑真大師，經過多少磨難到達日本弘法傳播文化，在七十五高齡，自知歸鄉無望，他寫下遺偈：「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣」，在人生的生命之流裡，如同大江東去，終會有再回來的一日，人的生命一期圓滿，還會有另一期生命的開始。人類不能獨居於世間，生活需要士農工商的供應，生存需要地水火風的助緣；大自然裡，日月星辰、山河大地，都是我們的生命，大家要愛惜我們所居住的地球，要幫助地球上的一切眾生，因為他們都是曾經給我、助我的人，對我們有恩惠。

我一生雖然遭逢大時代的種種考驗，但我感到人生非常幸福，享受苦難、貧窮、奮鬥、空無；我體會「四大皆有」，我感覺人生「花開四季」，佛陀、信徒給我的太多了；雖然出家，注定要犧牲享受，但其實吾人也享受了犧牲的妙樂，我覺得在佛法裡的禪悅法喜，就已享受不盡了。—選自〈真誠的告白：我最後的囑咐〉

＊12月10日

百忍歌（節錄）

唐　張公藝（五七八～六七六）

忍是大人之氣量，忍是君子之根本；

不忍小事變大事，不忍善事終成恨；

父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；

朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；

劉伶敗了名，只為酒不忍；

陳靈滅了國，只為色不忍；

石崇破了家，只為財不忍；

項羽送了命，只為氣不忍；

如今犯罪人，都是不知忍；

古來創業人，誰個不是忍。

忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；

忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；

忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；

忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；

須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；

世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；

我若不是固要忍，人家不是更要忍；

事來之時最要忍，事過之後又要忍；

人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；

不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。

永世同居

少年不學老來悔，春不勤耕秋無收。

勤讀勤耕自榮華，交商買賣眼前花。

青春要有英雄氣，男兒要為天下奇。

事不三思終有悔，氣能一忍永無憂。

急難莫求無情漢，得時就會遇有緣。

家中幸福賢夫造，室內平安智婦謀。

妻賢何愁家不富，子孝必定父親嚴。

父子同心家不退，兄弟和諧門不分。

世人聞此學仁義，永世同居福祿來。—選自《張公藝與白忍堂》

【案】

據《唐書‧孝友傳序》記載，張公藝一家九代同居，唐高宗問其家風，當時八十八歲的張公藝隨即書寫了一百個「忍」字上呈，並講述「百忍」內容，唐高宗大受感動，賜給他縑帛，並親書「百忍義門」以示表彰。

＊12月11日

真正的自由

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

人因為有情愛牽絆，所以輪迴生死；人因為有情感，因此稱為「有情眾生」。假如能將感情淡化一點，就可以求得人生的自由自在。

倘若只淪陷在二人的感情世界，天天過著被感情誘惑、束縛的日子，還有什麼獨立的人生可言？

如果能將愛昇華為慈悲，則「慈息瞋恚，悲止害覺」。《增一阿含經》說：「諸佛世尊，成大慈悲，以大悲為力，弘益眾生。」慈悲是諸佛菩薩度眾不倦的原動力，人人若能以慈悲相待，則愛如冬陽，可以溶化冰雪寒霜，可以激發人性的真善美，愛實不失為一種鼓勵向上的力量。

因此，學習淨化身心，擴大心胸去關愛更多人事，生活就能過得安樂富有。—《佛教對「青少年問題」的看法》

自己的主人

在《雜阿含經》卷十七裡記載，有一次佛陀問弟子，凡夫和聖賢，對於苦、樂的感受有何不同？佛陀告訴他們，凡夫身體受苦，憂惱狂亂，連帶內心也跟著痛苦；賢聖之人身體受苦時，不會憂愁煩惱，所以只有身受，沒有心受。二者的差別即在於凡夫為五欲所染著，而產生貪瞋癡三毒，聖賢則無。

因此，我們平時要憑著正念、正勤、正道來做人處事；透過般若觀照，培養自己的耐心、虛心、誠心、赤子心、清淨心、慈悲心、寬恕心、歡喜心、平等心、忍辱心、慚愧心、感恩心……就不會產生各種負面情緒。唯有把情緒管理好，我們才能找回心靈的主宰，也才能做自己的主人。—選自《人間佛教論文集》

＊12月12日

〈滿江紅〉

元　白樸（一二二六～一三○六）

行遍江南，算只有、青山留客。

親友間、中年哀樂，幾回離別。

棋罷不知人換世，兵餘猶見川留血。

嘆昔時、歌舞岳陽樓，繁華歇。

寒日短，愁雲結。幽故壘，空殘月。

聽閭閻談笑，果誰雄傑。

欹枕才移孤館雨，扁舟又泛長江雪。

要煙花、三月到揚州，逢人說。—選自《天籟集》

〈夜行船〉秋思（節錄）

元　馬致遠（一二五○～一三二一）

百歲光陰一夢蝶，

重回首往事堪嗟。

今日春來，明朝花謝。

急罰盞夜闌燈滅。

〈落梅風〉

天教富，莫太奢。

無多時好天良夜。

看錢奴硬將心似鐵，

空辜負錦堂風月。—選自《東籬樂府》

〈四塊玉〉閒適

元　關漢卿（生卒年不詳）

南畝耕，

東山臥，

世態人情經歷多。

閑將往事思量過。

賢的是他，

愚的是我，

爭什麼？—選自《關漢卿全集》

〈蟾宮曲〉夢中作

元　鄭光祖（生卒年不詳）

敝裘塵土壓征鞍，鞭倦裊蘆花。

弓箭蕭蕭，一徑入煙霞。

動羈懷，西風禾黍，秋水蒹葭。

千點萬點，老樹寒鴉。

三行兩行，寫長空歷歷，雁落平沙。

曲岸西邊，近水灣魚網綸竿釣槎。

斷橋東壁，傍溪山竹籬茅舍人家。

見滿山滿谷，紅葉黃花。

正是淒涼時候，離人又在天涯。—選自《東籬樂府》

＊12月13日

前世今生

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

佛經裡說：「菩薩畏因，眾生畏果。」覺悟的菩薩他慎於開始，毫末小惡不敢違犯；剛強的眾生，放恣身口意業，只有看到報應現前，才開始畏懼悔恨。浩瀚的佛經有九千多卷，其實只要我們能謹守八字真言「諸惡莫作，眾善奉行」，即可消災免難，如意安康。

前世來生，干卿底事，何必吹皺一池春水？重要的是如何經營今生？要成慈眉菩薩，或成惡鬼貪狼？就在你建設的是地獄，還是天堂？—選自《人生的階梯》

流轉

生存於是非不清的邊緣，

熟悉於顛倒黑白的世界，

如實自性，依舊清心如水。

遇山水轉，遇石水轉，

遇岸水轉，遇舟水轉。

人生旅途，何妨委屈婉轉？

流出自我，轉出自性，

流轉出自我人生的海洋。

遇山水轉，遇石水轉，

遇岸水轉，遇舟水轉。—選自《人間音緣》

自我肯定

自己就是自己，即使在這世界上有好幾億人口，你還是你自己。遺憾的是一般人因為不能自我肯定，不能掌握自己的前途。

「心」是我們的主人；世間上的好壞，皆以心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法滅。心外的世界如何改變，我們無法控制，但只要自己心中能夠自我肯定，就可以做自己的主人。

人若能肯定自己，不被名位權勢、五欲六塵的境界牽著鼻子走；心能安住，則任憑天崩地裂，又豈奈我何？—選自《迷悟之間》

＊12月14日

誡伯禽

周　周公（？～前一一○五）

君子力如牛，不與牛爭力；

走如馬，不與馬爭走；

智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮。

土地博裕而守以儉者，安。

祿位尊盛而守以卑者，貴。

人眾兵強而守以畏者，勝。

聰明叡智而守以愚者，益。

博聞多記而守以淺者，廣。—選自《太平御覽》

【譯文】

有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節儉的方式生活，便會永遠平安。官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴。兵多人眾而以小心翼翼的心理堅守崗位，你就必然勝利。聰明叡智而用大智若愚的態度處世，你將獲益良多。博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。

＊12月15日

十戒

明　董其昌（一五五三～一六三六）

戒浩飲，浩飲傷神。

戒貪色，貪色滅神。

戒厚味，厚味昏神。

戒飽食，飽食悶神。

戒多動，多動亂神。

戒多言，多言損神。

戒多憂，多憂鬱神。

戒多思，多思撓神。

戒久睡，久睡倦神。

戒久讀，久讀苦神。—選自《畫禪室隨筆》

十富謠

于凌波　輯（一九二七～二○○五）

不辭辛苦走正路，理當富。

買賣公平多主顧，忠厚富。

聽得雞鳴離床舖，勤奮富。

手腳不停理家務，勞動富。

當防火盜管門戶，謹慎富。

不去為非犯法度，守分富。

合家大小相幫助，同心富。

妻兒賢慧無欺妒，幫家富。

教訓子孫立門戶，傳家富。

存心積德天加護，為善富。—選自《醒世詩詞選》

＊12月16日

禪心

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

如何才能做到對境不動心？

不要把煩惱帶到床上，不要把仇恨留到明天，

不要把憂鬱傳給別人，不要把生氣放在心上。—選自《六祖壇經講話》

生活禪

一、禪修的思想：在於平常、平實、平衡的意境涵養，但盡凡心，別無聖解。

二、禪修的內涵：在於信心、道心、悲心的長養增進，不變隨緣，慈悲喜捨。

三、禪修的生活：在於規律、簡樸、惜福的用心實踐，依戒生活，知足澹泊。

四、禪修的精神：在於承擔、無畏、精進的落實行履，自心是佛，直下承擔。

五、禪修的運用：在於生活、生趣、生機的權變妙用，觸處皆道，機趣無限。—選自《人間佛教的戒定慧》

＊12月17日

寒食帖

宋　蘇軾（一○三六～一一○一）

自我來黃州，已過三寒食；

年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，兩月秋蕭瑟；

臥聞海棠花，泥污燕支雪。

暗中偷負去，夜半真有力；

何殊病少年，病起鬚已白。

春江欲入戶，雨勢來不已；

小屋如漁舟，濛濛水雲裡。

空庖煮寒菜，破灶燒濕葦；

那知是寒食，但見烏銜紙。

君門深九重，墳墓在萬里；

也擬哭途窮，死灰吹不起。

〈臨江仙〉夜歸臨皋

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。

家童鼻息已雷鳴。

敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？

夜闌風靜縠紋平。

小舟從此逝，江海寄餘生。—選自《東坡詞》

＊12月18日

《呻吟語》四則

明　呂坤（一五三六～一六一八）

心要如天平，

稱物時，物忙而衡不忙；

物去時，即懸空在此，

只恁靜虛中正，何等自在！

一念收斂，則萬善來同；

一念放恣，則百邪乘釁。

自家好處掩藏幾分，這是含蓄以養深；

別人不好處掩藏幾分，這是渾厚以養大。

寧耐，是思事第一法。安詳，是處事第一法。

謙退，是保身第一法。涵容，是處人第一法。

置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第一法。—選自《明史》

＊12月19日

時間就是性命

魯迅（一八八一～一九三六）

偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概—

用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。

過去的生命已經死亡；

我對於這死亡有大歡喜，

因為我借此知道它曾經存活。

死亡的生命已經朽腐；

我對於這朽腐有大歡喜，

因為我借此知道它還非空虛。

巨大的建築，總是由一木一石疊起來，

我們何妨做做這一木一石呢？

我時常做些零碎事，就是為此。—選自《魯迅全集》

＊12月20日

浣溪沙

宋　晏殊（九九一～一○五五）

一曲新詞酒一杯，

去年天氣舊亭台，

夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，

似曾相似燕歸來，

小園香徑獨徘徊。

一向年光有限身，

等閑離別易銷魂，

酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，

落花風雨更傷春，

不如憐取眼前人。—選自《珠玉詞》

〈念奴嬌〉過洞庭

宋　張孝祥（一一三二～一一六九）

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。

玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。

悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。

盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。

扣舷獨笑，不知今夕何夕！—選自《全宋詞》

＊12月21日

漫游黃山仙境

明　徐弘祖（一五八七～一六四一）

五嶽歸來不看山，

黃山歸來不看嶽。

大丈夫當朝碧海而暮蒼梧。

管中窺豹，

時見一斑。

登黃山天下無山。—選自《徐霞客遊記》

草堂筆記

清　紀昀（一七二四～一八○五）

過如秋草芟難盡，學似春冰積不高。

誰種瀟瀟數百竿，伴吟偏稱作閑官；

不隨妖艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。

半夜歸心三徑遠，一囊秋色四屏香；

床前未覺黃金盡，鏡前難教白髮長。

客從江南來，來時月上弦；

悠悠行旅中，三見光清圓。

曉隨殘月行，夕與新月宿；

誰謂月無情，千里遠相逐。—選自《閱微草堂筆記》

＊12月22日

生忍法忍無生法忍

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

佛教講「忍」，有三種層次：

第一是「生忍」，也就是為了生存，我們必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、飢渴苦樂；不能忍耐，就不具備生活的條件。

第二是「法忍」，這是對心理上所產生的貪瞋癡成見，我能自制，能夠自我疏通、自我調適，也就是明白因緣，通達事理，是轉識成智，運用佛法所產生的智慧。

第三是「無生法忍」，這是具備斬除煩惱的力量，是忍而不忍的最高境界，一切法本來不生不滅，是個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理，就無所謂忍或不忍，這就是「無生法忍」。—選自《百年佛緣》

＊12月23日

李白詩選

唐　李白（七○一～七六二）

把酒問月（節錄）

今人不見古時月，今月曾經照古人；

古人今人若流水，共看明月皆如此。

春夜宴從弟桃李園序（節錄）

天地者，萬物之逆旅；

光陰者，百代之過客。

而浮生若夢，為歡幾何？

古人秉燭夜游，良有以也。

況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。

宣州謝朓樓餞別校書叔雲（節錄）

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁；

人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。

將進酒（節錄）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；

君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月；

天生我材必有用，千金散盡還復來。—選自《全唐詩》

＊12月24日

七佛傳法偈

宋　釋子昇　錄（生卒年不詳）

毘婆尸佛偈

身從無相中受生，猶如幻出諸形象；

幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

奉國寺七佛像

尸棄佛偈

起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻；

身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

毘舍浮佛偈

假借四大以為身，心本無生因境有；

前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

拘留孫佛偈

見身無實是佛身，

了心如幻是佛幻；

了得身心本性空，

斯人與佛何殊別。

迦葉佛偈

一切眾生性清淨，

從本無生無可滅；

即此身心是幻生，

幻化之中無罪福。

拘那含牟尼佛偈

佛不見身知是佛，

若實有知別無佛；

智者能知罪性空，

坦然不怖於生死。

釋迦牟尼佛偈

法本法無法，

無法法亦法；

今付無法時，

法法何曾法。—選自《禪門諸祖師偈頌》

＊12月25日

人間佛緣　百年仰望（節錄）

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

有人問我今年幾歲？

我反問地球：您活了多久？

地老天荒，我在哪裡？

萬千年的流轉，我又在何方？

盤古、女媧，或許我有見過，

因為隔陰之迷，現已無從思量；

嫦娥、玉兔，

只是從故事裡飛奔的美麗篇章。

問唐堯虞舜已難知道，

探文武周公也無法端詳。

老子騎著青牛西去，

有人說紫氣在東方；

莊周南柯一夢，蝴蝶飛向北方？

如夢幻般的人士，在我近百年的歲月裡，

南北東西已不是地老天荒；

是在六道裡流轉？是在法界裡流浪？

問往事記載，已一片蒼茫；

這八十多年的歲月，我歷盡了多少滄桑。

北伐動盪的時代，

我帶著懵懂無知的生命來到世上，

扶桑的炮火，蘆溝橋的烽煙，

舉國的人民，失去了生命的保障；

到處逃亡，四處流浪，

逃亡到哪裡？流浪到何方？

所幸，佛陀向我招手，

從窮苦的偏鄉，一下子登上人間天堂。

石頭城伴著紅葉，深山古寺的叢林，

寂寞的童心，虔誠，如梯如崖，

我要不斷攀爬，不斷成長向上。

往事歷歷，樁樁難忘，三刀六槌的學習，

十八般頭陀的苦行，是我奮發的力量。

辛酸的生活裡，信仰始終讓我屹立增上。

遺憾的是，內戰的槍響，苦難的降臨，

加重了兄弟姐妹的傷亡。

戰亂的烽火，流竄南北四方；

是砲彈？是機關槍？

是生死吧！把我送到福爾摩沙。

我為《百年佛緣》寫下：

「吾母送子入佛門，要在性海悟法身；

兒今八十有七歲，弘法利生報親恩。」

我的心願是人間佛教的弘揚，

寄語諸佛光人，

正派、慈悲、承擔、服務，

要把佛光山打造為佛國淨土，

佛光永普照，法水永流長，

這就是我們永世的願望。

南無佛，南無法，南無僧。—選自《百年佛緣》

＊12月26日

警世

周　跋陀羅（生卒年不詳）

不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎；豈知住世金銀寶，借汝閒看幾十年。—選自《徑中徑又徑》

魚鼓頌

唐　趙州從諗（七七八～八九七）

四大由來造化功，有聲全貴裡頭空；莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。

—選自《五燈會元》

一念之差

明　浮峰普恩（生卒年不詳）

返本還源便到家，亦無玄妙可稱誇；湛然一片真如性，迷失皆因一念差。—選自《五燈會元》

＊12月27日

舍利子　是諸法空相（節錄）

敻虹（一九四○～　）

什麼是空的外在輪廓？

什麼是空的內容質地？

萬法的空相

沒有自主的生、滅

沒有永住的垢、淨

沒有彼、此，沒有增、減

只是一系列的因緣；

玫瑰花來自蓓蕾

蓓蕾的成長由於水和朝陽

濁水溪因為雨後山泥而見濁色

同樣來自山泉的武荖坑的溪水，清澈見底

存款減少因為你用掉了

福慧增加因為你深入經藏、慈悲助人

不由自己的因緣法，攪動波瀾

不要在波瀾中迷失啊

行者以般若慧觀，見到

萬法的真情：空中無生滅垢淨增減

行者見到萬法的原貌：一相無相—選自《敻虹詩精選集》

＊12月28日

問說（節錄）

清　劉開（一七八四～一八二四）

君子之學，必好問；

問與學，相輔而行者也。

賢於己者，問焉以破其疑；

不如己者，問焉以求一得；

等於己者，問焉以資切磋。

賢於己者，忌之而不願問焉；

不如己者，輕之而不屑問焉；

等於己者，狎之而不甘問焉。

如是，則天下幾無可問之人。

智者千慮，必有一失。

聖人所不知，未必不為愚人之所知也；

愚人之所能，未必非聖人之所不能也。

貴可以問賤，賢可以問不肖，

而老可以問幼，唯道之所成而已矣。—選自《劉孟圖詩文集》

＊12月29日

申文定公百字銘

西漢　朱買臣（？～前一一五）

欲寡精神爽，思多血氣衰；少杯不亂性，忍氣免傷財。

貴自勤中得，富從儉裡來；溫柔終益己，強暴必招災。

善處真君子，刁唆是禍胎；暗中休使箭，乖裡放些呆。

養性須修善，欺心莫吃齋；衙門休出入，鄉黨要和諧。

安分身無辱，閒非口莫開；世人依此語，災退福星來。—選自《解人頤》

崔子玉座右銘

東漢　崔瑗（七七～一四二）

無道人之短，無說己之長；施人慎勿念，受施慎勿忘。

世譽不足慕，唯仁為紀綱；隱心而後動，謗議庸何傷？

無使名過實，守愚聖所臧；在涅貴不緇，曖曖內含光。

柔弱生之徒，老氏誡剛強；行行鄙夫志，悠悠故難量。

慎言節飲食，知足勝不祥；行之苟有恆，久久自芬芳。—選自《中國古代座右銘》

＊12月30日

心術（節錄）

宋　蘇洵（一○○九～一○六六）

為將之道，當先治心，

泰山崩於前而色不變，

麋鹿興於左而目不瞬；

然後可以制利害，可以待敵。

夫惟養技而自愛者，無敵於天下。

一忍可以支百勇，一靜可以制百動。—選自《嘉祐集》

【譯文】

作為將領的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然後才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。

只有善於培養本領又自愛的人，才無敵於天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動。

＊12月31日

人間佛教

佛陀（約西元前五六五～前四八六）

我身生於人間，長於人間，於人間得佛。—選自《增一阿含經》

太虛（一八八九～一九四七）

仰止唯佛陀，完成在人格；

人成即佛成，是名真現實。—選自《太虛大師全書》

唐　惠能（六三八～七一三）

佛法在世間，不離世間覺；

離世求菩提，猶如覓兔角。—選自《六祖壇經》

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

佛說的、人要的、淨化的、善美的，

凡有助於幸福人生增進的教法，

都是人間佛教。—選自《人間佛教語錄》

旅行出遊祈願文

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

慈悲偉大的佛陀！

經常聽人說：「讀萬卷書，行萬里路。」

我對於這種逍遙的人生嚮往已久。

善財童子的五十三參，多麼值得我們學習！

歷代祖師的雲遊行腳，多麼值得我們效法！

只是，現在的參訪旅遊，多少的災難因此而生；

現在的舟車飛行，多少的不幸因此而有。

慈悲偉大的佛陀！

請賜給我平安，讓我能夠歡歡喜喜的出門，

平平安安的回家。

我要虔誠地告訴佛陀：

我是為了充實知識才旅行出遊的，

我是為了學習禮儀才旅行出遊的，

我是為了增長見聞才旅行出遊的，

我是為了廣結善緣才旅行出遊的。

在旅行出遊的途中，偉大的佛陀！

請讓我能有機會培植善因，

請讓我能有福報獲得助緣，

請讓我能了解世間的奇風異俗，

請讓我能通達各地的人情事理。

我要感謝佛陀，您給我庇佑保護；

也感謝山河大地，能供我到處欣賞；

也感謝河川大海，能讓我安然遨遊；

也感謝藍天白雲，能讓我飛揚自在；

也感謝樹木花草，能讓我心曠神怡。

慈悲偉大的佛陀！

能得到一次旅行出遊，我要感謝我的親友，

由於他們的支助，我才有出遊的機會；

我要感謝我的善知識，

由於他們的成全，我才有今日的方便。

感謝多少人分擔我的工作，我才能如此悠閒外遊；

感謝多少人幫助我的善緣，我才能得到許多優待。

慈悲偉大的佛陀！

我滿心的歡喜，我滿心的感恩。

在旅行出遊的期間，偉大的佛陀！

還是要祈求您，加持我的平安，庇佑我的順利。

慈悲偉大的佛陀！請求您接受我的祈願，

慈悲偉大的佛陀！請求您接受我的祈願。

—選自《佛光祈願文》