p359　十月

＊10月1日

最吉祥

古德

向前三步想一想，

退後三步思一思；

瞋心起時要思量，

熄下怒火最吉祥。

笑泯恩仇

古德

不是冤家不聚頭，

相逢一笑泯恩仇；

奉勸人行方便事，

得饒人處且饒人。

今生度

古德

人身難得今已得，

佛法難聞今已聞；

此身不向今生度，

更向何生度此身？—選自《星雲說偈》

＊10月2日

彌勒菩薩忍耐偈

佚名

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽；

補破好遮寒，萬事隨緣了。

有人罵老拙，老拙只說好；

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，隨他自乾了；

我也省力氣，他也無煩惱。—選自《禪門日誦》

勸世歌

佚名

回頭好，回頭好，世事將來一筆掃。

紅塵堆裡任他忙，我心清靜無煩惱。

終日貪，何日了，只恨家中財帛少。

分明傀儡線提牽，斷線之時身跌倒。

無常到，沒大小，不用金銀不用寶。

不分貧賤與王侯，年年多少埋荒草。

看看紅日落西山，不覺雞鳴天又曉。

急回頭，莫說早，小小孩童易得老。

財高北斗富千箱，孽障隨身何時了？

勸世人，回頭好，持齋念佛隨身寶。

結果名利一場空，不如修心念佛好。—選自《佛教叢書》

＊10月3日

念佛偈

唐　白居易（七七二～八四六）

余年七十一，不復事吟哦，

看經費眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一聲阿彌陀，

行也阿彌陀，坐也阿彌陀。

縱饒忙似箭，不廢阿彌陀，

日暮而途遠，吾生已蹉跎。

旦夕清淨心，但念阿彌陀，

達人應笑我，多卻阿彌陀。

達又作麼生？不達又如何？

普勸法界眾，同念阿彌陀。

燕詩示劉叟

梁上有雙燕，翩翩雄與雌；

銜泥兩椽間，一巢生四兒。

四兒日夜長，索食聲孜孜；

青蟲不易捕，黃口無飽期。

嘴爪雖欲敝，心力不知疲；

須臾十往來，猶恐巢中饑。

辛勤三十日，母瘦雛漸肥；

喃喃教言語，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭樹枝；

舉翅不回顧，隨風四散飛。

雌雄空中鳴，聲盡呼不歸；

卻入空巢裡，啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲，爾當返自思；

思爾為雛日，高飛背母時；

當時父母念，今日爾應知。—選自《白氏長慶集》等

＊10月4日

代悲白頭翁（節錄）

唐　劉希夷（六五一～六七九）

洛陽城東桃李花，

飛來飛去落誰家；

洛陽女兒惜顏色，

坐見落花長嘆息。

今年花落顏色改，

明年花開復誰在？

已見松柏摧為薪，

更聞桑田變成海。

古人無復洛城東，

今人還對落花風；

年年歲歲花相似，

歲歲年年人不同。—選自《全唐詩》

春江花月夜（節錄）

唐　張若虛（約六○○～七二○）

春江潮水連海平，海上明月共潮生；

灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；

空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪；

江畔何人初見月，江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似；

不知江月待何人，但見長江送流水。—選自《全唐詩》

＊10月5日

蘭亭集序（節錄）

東晉　王羲之（三○三～三六一）

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！—選自《晉書‧王羲之傳》

【案】

生死是再自然不過的事，即使是佛陀，也要「有緣佛出世，無緣佛入滅；來為眾生來，去為眾生去！」人生世緣已了，隨著自然而去；重重無盡的未來，也會隨著因緣而來。能把生死看成是如如不二，生又有何喜？死又何足為悲呢？

＊10月6日

蘇曼殊詩選

蘇曼殊（一八八四～一九一八）

本事詩

九年面壁成空相，

持錫歸來悔晤卿；

我本負人今已矣，

任他人作樂中箏。

寄調箏人

禪心一任娥眉妒，

佛說原來怨是親；

雨笠煙蓑歸去也，

與人無愛亦無瞋。

過若松町有感

孤燈引夢記朦朧，

風雨鄰庵夜半鐘；

我再來時人已去，

涉江誰為釆芙蓉？—選自《蘇曼殊全集》

住西湖白雲禪院

白雲深處擁雪峰，

幾樹寒梅帶雪紅；

齋罷垂垂渾入定，

庵前潭影落疏鐘。

＊10月7日

雙好

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

心好命又好，榮華富貴早！

心好命不好，一生能溫飽。

命好心不好，前程不能保。

心命都不好，窮苦直到老。

說好話，做好事，存好心，

建設人間善美的淨土。—選自《人間音緣》

【案】

成功失敗，不在於風水，不在於命運，不在於鬼神，甚至不在於別人的破壞；成功的條件，在於自身的健全。佛教言：「如是因，必得如是果。」沒有經過春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢？因此，一個人之所以成功，必有成功的原因；之所以失敗，也必然有失敗的理由，成敗之間，操之在我，能不慎乎！

旅店

林清玄（一九五三～二○一九）

生活裡的很多記憶像是一個個小小的旅店，而人像乘著一匹不停向前奔跑的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠成為離自己而去的小小旅店，所有的歡樂與悲痛，所有的沉澱與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店裡，到當天傍晚，我們就要投宿另一個旅店了。

離別，也能美好

幸好，人生有離別。

因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。

因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散雲消看見了開闊的藍天。

可以因緣離散，對處在苦難中的人，有時候正是生命的期待與盼望。

＊10月8日

情深，萬象皆深

我們要輕輕的走路、用心的過活；我們要溫和的呼吸、柔軟的關懷；我們要深刻的思想、廣大的慈悲；我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛。這些，都是修行。—選自《林清玄散文集》

＊10月9日

〈清平樂〉

宋　黃庭堅（一○四五～一一○五）

春歸何處？寂寞無行路。

若有人知春去處，喚取歸來同住。

春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。

百囀無人能解，因風飛過薔薇。—選自《全宋詞》

〈南鄉子〉

諸將說封侯，短笛長歌獨倚樓。萬事盡隨風雨去，休休！戲馬台南金絡頭。

催酒莫遲留，酒味今秋似去秋。花向老人頭上笑，羞羞！白髮簪花不解愁。—選自《黃庭堅作品全集》

＊10月10日

浮生六記（節錄）

清　沈復（一七六三～一八二五）

世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。看那秋風金谷，夜月烏江，阿房宮冷，銅雀台荒，榮華花上露，富貴草頭霜。

機關參透，萬慮皆忘，誇什麼龍樓鳳閣，說什麼利鎖名韁。閑來靜處，且將詩酒猖狂，唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫。逢時遇景，拾翠尋芳。約幾個知心密友，到野外溪旁，或琴棋適性，或曲水流觴；或說些善因果報，或論些今古興亡；看花枝堆錦繡，聽鳥語弄笙簧。—選自《浮生六記》

＊10月11日

何處最吉祥

黃底拉利利（巴利名音譯）（生卒年不詳）

勿近愚癡人，應與智者交；

尊敬有德者，是為最吉祥。

居住適宜處，往昔有德行；

置身於正道，是為最吉祥。

多聞工藝精，嚴持諸禁戒；

言談悅人心，是為最吉祥。

奉養父母親，愛護妻與子；

從業要無害，是為最吉祥。

布施好品德，幫助眾親眷；

行為無瑕疵，是為最吉祥。

邪行須禁止，克己不飲酒；

美德堅不移，是為最吉祥。

恭敬與謙讓，知足并感恩；

及時聞教法，是為最吉祥。

忍耐與順從，得見眾沙門；

適時論信仰，是為最吉祥。

自制淨生活，領悟八正道；

實證涅槃法，是為最吉祥。

八風不動心，無憂無污染；

寧靜無煩惱，是為最吉祥。

依此行持者，無往而不勝；

一切處得福，是為最吉祥。—選自《佛說吉祥經》

＊10月12日

沙漠隱泉（節錄）

余秋雨（一九四六～　）

樹後有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而寧靜。我想問她為何孤身一人，長守此地？什麼年歲，初來這裡？終於覺得對於佛家，這種追問過於鈍拙。

茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室裡聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗淨。當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望燦然的沙壁。

山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。—選自《文化苦旅》

＊10月13日

懺悔偈

宋　雪峰蘊聞　錄（生卒年不詳）

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。—選自《大慧普覺禪師普說》

前心後念

南齊　曇景（生卒年不詳）

前心作惡，如雲覆日；

後心起善，如炬消闇。—選自《未曾有因緣經》

＊10月14日

人有二十難

東漢　迦葉摩騰（？～七三）、

竺法蘭（生卒年不詳）　共譯

貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，

得睹佛經難，生值佛世難，忍色離欲難，

見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，

觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，

不輕未學難，心行平等難，不說是非難，

會善知識難，見性學道難，隨化度人難，

睹境不動難，善解方便難。

意念吾戒

佛言：

弟子去離吾數千里，意念吾戒，必得道。

在吾左側，意在邪，終不得道。

其實在行，近而不行，何益萬分耶？

忍辱最健

何者多力？忍辱最健；

忍者無怨，必為人尊。—選自《四十二章經》

賢不可毀

惡人害賢者，猶仰天而唾；唾不至天，還從己墮。

逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

＊10月15日

賺到歡喜

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

一生，要為自己賺到什麼東西？

什麼東西不怕海枯石爛，不怕滄海桑田，

可以結伴我們終老，遠離啼哭悲惱？

大致而言，一生之中能賺到幾千萬的人並不多，

但是我們能：

從工作服務中，賺到歡喜、賺到尊重；

從人我相處中，賺到禮貌、賺到關懷；

從信仰實踐中，賺到心安、賺到慈悲。

這些心內的法財，勝過銀行的利息和紅利。

宇宙予人之報酬

假如你歡笑，周遭的人也會跟著你笑；

假如你悲愁，左右的人也會跟著你愁；

假如你歌詠，旁邊的人就會跟著你唱；

假如你幽默，聽到的人就會跟著你樂；

假如你擁有戒定慧，溫馨一定靠攏你；

假如你追求真善美，朋友都會包圍你。

所以，

稱人惡者，人亦道其惡；

妒人有者，人亦懼其有也。—選自《星雲日記》等

＊10月16日

前賢醒世詠

于凌波　輯（一九二七～二○○五）

舉頭三尺有神明，毫髮難欺莫亂行；

常對蒼蒼懷怵惕，良心天理要公平。

行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？

善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

居心誠實是根基，一事虛時百事疑；到底虛言終削福，明明天道總難欺。

陰謀暗算害人家，天眼分明自不花；禍到身來方懊悔，始知前日念頭差。

世事如棋轉眼更，癡人何用苦紛爭；今朝未識明朝事，鐵面閻羅不徇情。

湛湛青天不可欺，未曾動念已先知；勸君莫作虧心事，古往今來放過誰？

及早回頭莫稍遲，光陰閃電白駒馳；放開雙眼青雲裡，看你橫行到幾時？

一船西去一船東，順逆風波勢不同；寄語順風船上客，明朝未必是東風。—選自《醒世詩詞選》

＊10月17日

以忍為力

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

忍耐，是潛移默化的功夫。

忍一時之詬辱，便能夷滅自己一時之戾氣，修一世的忍耐，便能默化他人一世的頑冥。百煉鋼之所以能化成繞指柔，全憑「忍」字一訣。

功名富貴之前退讓一步，何等安然自在！

人我是非之前忍耐三分，何等悠然自得！

這種謙恭中的忍讓才是真正的進步，這種時時照顧腳下，腳踏實地向前才是至真至貴。—選自《佛光菜根譚》

＊10月18日

人生是一本書

沈從文（一九○二～一九八八）

凡事都有偶然的湊巧，結果卻又如宿命的必然。

在這個世界上，

所有真性情的人，想法總是與眾不同。

有些路看起來很近，

走去卻很遠，缺少耐心永遠走不到頭。

征服自己的一切弱點，正是一個人偉大的起始。

我一生從不相信權力，只相信智慧。

人生實在是一本書，內容複雜，分量沉重，

值得翻到個人所能翻到的最後一頁，

而且必須慢慢的翻。—選自《邊城》等

人生如爬坡

丁玲（一九○四～一九八六）

人生就像爬坡，要一步一步來。

平凡的池水──臨照了夕陽，便成了金海。

人，只要有一種信念，有所追求，

什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。

對於一個有思想的人來說，

沒有一個地方是荒涼偏僻的；

在任何逆境中，她都能充實和豐富自己。

輕率的玩弄戀愛正如玩火一樣，隨時都有危險。

如果說戀愛是甜美的酒漿，

但隨便亂喝，也會變成烈性的毒汁。—選自《丁玲散文集》等

＊10月19日

面對生死

佛光星雲（一九二七～二〇二三）

之一

佛教淨土宗稱死亡為「往生」，既是往生，就如同出外旅遊，或是搬家喬遷，如此死亡不也是可喜的事嗎？所以，死亡只是一個階段的轉換，是生命託付另一個身體的開始。死亡以後就像移民一樣，到了另外的國家。只是我們有生存的資本嗎？只要我們有功德法財，即使換一個國土，又何必害怕不能生活呢？因此，死亡不足懼，面對死亡，要順其自然，要處之泰然。

之二

在佛門裡，有許多的大德高僧，他們對於死亡的看法，認為生要歡歡喜喜而來，死也要歡歡喜喜而去。因為來來去去、生生死死，無有休止。從歷史上看一些禪者，有的田園荷鋤而亡，有的自我祭拜而終；有的吹簫奏笛，泛舟而逝；有的東門西門，向親友告假而去。所謂「來為眾生來，去為眾生去」，來來去去，根本就不用掛懷。—選自《迷悟之間》

＊10月20日

反省與感謝（節錄）

藍蔭鼎（一九○三～一九七九）

人類的眼睛就像從窗內向外看的單向窗，鏡頭所向，從天文到地理，大千世界的芸芸眾生，都攝取殆盡，就是遺漏了一個「我」。自己日常的行為自己無法明察秋毫，所以我們似乎需要一個嚮導，引導我們行路的方向。那麼這個嚮導是誰呢？他在哪裡？

我以為有兩個：其中一個常以溫柔委婉的語氣忠告我們、提醒我們，他的名字叫朋友；另一個則以疾言厲色譏諷我們、打擊我們，他的名字叫敵人！

沒有別人的指責，就沒有警惕，更沒有進步。批評使我們不得不步步為營，做事不敢輕易逾矩，以防不慎落入萬丈深淵，我們倘能擁有這樣一位益友，是我們的福氣，為什麼不感激呢？

日本已故大文豪川端康成，一生信奉兩個字，就是「感謝」，我們若時常使用這兩個字，相信敵人終將消聲匿跡，或是改頭換面，以朋友的姿態出現了。—選自《鼎廬小語》

＊10月21日

〈普賢行願品〉清涼月

唐　宗密（七八○～八四一）

菩薩清涼月，常遊畢竟空，

眾生心垢淨，菩提影現中。—選自《大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔》

〈十迴向品〉善根迴向

願一切眾生永離諸苦，得一切樂。

願一切眾生永滅苦蘊，恆受安樂。

願一切眾生超出苦獄，成就智行。

願一切眾生見安穩道，離諸惡趣。

願一切眾生得法喜樂，永斷眾苦。

願一切眾生無損害心，互相慈愛。

願一切眾生得諸佛樂，離生死苦。

願一切眾生得清淨安樂，苦惱無能損害。

願一切眾生得一切勝樂，具足佛無礙樂。

是為菩薩摩訶薩為求法故，

受眾苦時，善根迴向；

為欲救護一切眾生，令離險難，

住一切智無所障礙解脫處故。—選自《大方廣佛華嚴經》

〈賢首品〉利益世間

唐　實叉難陀　譯（六五二～七一○）

菩薩發意求菩提，非是無因無有緣；

於佛法僧生淨信，以是而生廣大心。

不求五欲及王位，富饒自樂大名稱；

但為永滅眾生苦，利益世間而發心。

＊10月22日

罪如霜露

劉宋　曇摩蜜多　譯（三五六～四四二）

一切業障海，皆從妄想生；

若欲懺悔者，端坐念實相。

眾罪如霜露，慧日能消除；

是故應至心，懺悔六情根。

觀心無心

觀心無心，從顛倒想起，

如此想心，從妄想起。

如空中風，無依止處，

如是法相，不生不滅。

何者是罪？何者是福？

我心自空，罪福無主。

一切法如是，無住無壞。

如是懺悔，觀心無心，

法不住法中，

諸法解脫，滅諦寂靜；

如是想者，名大懺悔。—選自《佛說觀普賢菩薩行法經》

＊10月23日

自利利人

曹魏　康僧鎧　譯（約一九九～二五三）

遠離麤言，自害害彼，彼此俱害；

修習善語，自利利人，人我兼利。—選自《佛說無量壽經》

淨業三福

劉宋　彊良耶舍　譯（三八三～四四二）

一者，孝養父母，奉事師長，

慈心不殺，修十善業。

二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

三者，發菩提心，深信因果，

讀誦大乘，勸進行者。—選自《佛說觀無量壽經》

＊10月24日

供養父母

宋　法天　譯（？～一○○一）

供養老父母，一切最上德；

田種果成熟，較量福不盡。

供養老父母，永不擔重擔；

常得驢馬負，刀刃不能害。

供養老父母，不度鹹水河；

猛火與刀兵，亦復不能近。

供養老父母，常得善妻男；

穀麥與資財，琉璃及金寶。

供養老父母，常得天宮住；

無數歡喜園，四面恆圍繞。

供養老父母，常聞佛法音；

具相色端嚴，誰人不敬重。—選自《佛說大乘日子王所問經》

佛寺楹聯（之六）

彌勒殿

於人無所不容，

凡事付之一笑。

笑到幾時方合口，

坐來無日不開懷。

五觀堂

性定菜根香，

世味淡中常。

三心*1未了滴水難消，

五觀*2若存寸金易化。

庫房

愛護常住物，如護眼中珠。

寸薪不是等閑來，

粒米皆由辛苦得。—選自《寺院楹聯集錦》

客堂

客來莫嫌茶飯淡，

僧家不比世情濃。

山色青翠隨僧入院，

松聲靜雅與客談玄。

【註】

*1三心：根據《金剛經》，即過去心、現在心、未來心。時間上有過去、未來、現在之說，但無住真心沒有時間上的過去、現在、未來分別，只那一念，吾人的本來面目「自古今而不變，歷萬劫而長新」，有何過去、現在、未來呢？

*2五觀：一、計功多少，量彼來處。二、忖己德行，全缺應供。三、防心離過，不生瞋愛。四、正事良藥，為療形枯。五、為成道業，應受此食。

＊10月25日

佛寺楹聯（之七）

峨嵋千佛禪院

一粒米中藏世界，

半邊鍋裡煮乾坤。

長樂龍泉寺

是大醫王，

善療眾生一切煩惱；

作妙法炬，

頓破六道無始癡蒙。

蘇州戒幢寺

聖教名言，獨樂何如同樂；

佛家宗旨，殺生不如放生。

蘭州白塔寺

翦一片白雲補衲，

邀半輪明月看經。

西安法門寺山門

入此門，萬緣放下，人人獲大福利；

登佛地，隨意瞻仰，個個性淨清逸。—選自《佛光教科書》

＊10月26日

茅屋為秋風所破歌

唐　杜甫（七一二～七七○）

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏裡裂。

床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，

風雨不動安如山！

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！—選自《全唐詩》

＊10月27日

失敗是最好的時刻（節錄）

蔣勳（一九四七～　）

沒有經過失敗的人生，那真是遺憾，因為失敗的時候是最好的時刻。

退稿時的沮喪，思考後重新再出發；愛一個人得不到回應時，孤獨時刻回來做自己，反而把自己搞清楚了。這些人生記憶最深刻的事，只有在失敗時才能嘗到。

童年時，因為舌尖味蕾成熟所以愛吃糖，糖是寵愛也是幸福；青少年發育後，舌的兩側酸性味蕾開始成熟，所以青澀年少喜歡吃酸，因為酸是一種淡淡的失落感；鹹是一種勞苦，它是血與汗的味道；辣是一種熱情，也是瘋狂與叛逆，所以《紅樓夢》人物王熙鳳精明幹練，別稱鳳辣子；苦則是一種莊嚴，是舌根的味覺，也是最後成熟的味蕾。

由於苦最不容易理解，也最沉重，所以大家都不要，但是苦卻是人生最後最穩定的力量。—選自《人生要做痛的功課》

＊10月28日

說觀音（節錄）

奚淞（一九四七～　）

觀音菩薩的另一名號「觀自在」，對我有特殊意義。

多年前，母親重病以至去世。也唯有摯愛的親人亡故，才真正使人瞭解無常的苦痛。母親的病與死，像她親手為我打開了一扇窗，面臨無際涯黝暗，我只有驚慟顫怖的份。

我能度過這段心靈上的崎嶇與黑暗，很重要的引領力量，便是抄讀《心經》和畫觀音。

《般若波羅蜜多心經》只有短短兩百六十字，在浩瀚佛法經典中，像最晶瑩的一顆珠寶，閃爍著深邃幽光。

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」

每回抄讀《心經》起首語句，不能不感受到一份超過語言的感動。在這裡，「觀」是觀照並體驗真實智慧。「自在」是指得到智慧後，便有無上解脫和自在。在佛教裡，菩薩名號依品德立名，如果任何人能觀智慧、得自在，他便也配稱觀自在菩薩。至此，菩薩可以是眾生。自在也可以是自己。

—「世間若有一人受苦，則無人可置身事外。」這是觀世音菩薩教我的功課。

—「只要一盞心燈燃亮，則即時遠離顛倒夢想。」這是觀自在菩薩教我的功課。—選自《三十三堂札記》

＊10月29日

語言積德

明　高攀龍（一五六二～一六二六）

語言之間，最可積德。

見人為善，以一言贊成；

見人為惡，以一言諫止；

人有爭訟，以一言勸解；

人有冤抑，以一言辨明。

以至勿訐人陰私，

勿談人閨閣，其功俱無量。

凡人喪身亡家，語言占了八分。

先正格言

世界第一好事，莫如救難憐貧。

濟人不在大費己財，但以方便存心，

殘羹剩飯，可救人之饑；

敝衣敗絮，可濟人之寒。

酒筵省得一二味，餽贈省得一二品，

少置衣服一二套，省去長物一二件，

切切為貧人算計。

存些盈餘，以濟人急難。

去無用，可成大用；積小惠，可成大德。

此為善中一大功課。—選自《高氏家訓》

＊10月30日

論快樂（節錄）

錢鍾書（一九一○～一九九八）

發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取於暴力，一樣重要。公理發現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發現了精神是一切快樂的根據，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。

精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。於是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。

對於這種人，人生還有什麼威脅？這種快樂，把忍受變為享受，是精神對於物質的最大勝利。—選自《寫在人生邊上》

＊10月31日

《顏氏家訓》選

北齊　顏之推（五三一～五九一）

勉學（節錄）

夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；

人疾之如讎敵，惡之如鴟梟，如此以學自損，不如無學也。

古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。

古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。

夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。—選自《顏氏家訓》

止足（節錄）

《禮》云：「欲不可縱，志不可滿。」宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯戒子姪曰：「汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。」吾終身服膺，以為名言也。