p082　六、八識生起的因緣

一切有為法，都是因緣和合而生，八識的作用也是如此，有了種子的「因」，必有相應的「緣」來協助，才會生起識的「果」。八識的生起，除了前面提到的根、塵、識配合外，八識之間的互動，及某些外在的客觀條件，也是各識生起的必要因素。八識之間的因緣關係，依各識彼此的互動而有不同的稱法，像阿賴耶識是前七識的「根本依緣」，末那識是前六識的「染淨依緣」，五識的生起必須仰賴第六識俱起，才能分別事物，故第六識是前五識的「分別依緣」。

八識生起的條件（依緣）共有九項，以眼識而言，眼識需要具備的緣最多，包括全部的九項：

1.根緣：

眼識必須依於「眼根」才能生起。如果眼睛的視網膜有了病變的人，就無法看到事物。

2.境緣：

「根」必須有「對境」，才能產生出「識」。眼根的對境是青黃赤白、長短方圓等色塵，若要用眼根去嗅香臭或嘗鹹淡，一般常人是無法做到的。

3.空緣：

「眼根」與「色塵」之間，必須有空間距離。眼睛如果緊貼在東西上面，彼此之間沒有空間，就看不到具體的物品了。

4.明緣：

眼識生起，必須要有光明。如一般人形容到了黑暗的地方「伸手不見五指」，正是因為沒有光明，所以即使張開眼睛，也看不到近在眼前的手指。

5.作意緣：

將「心」投注在某處而引起的精神作用。如果「不作意」，即使眼睛朝著某處看，也會「視而不見」。

6.分別依緣：

眼識生起，必須仰賴「第六識」，才能產生分別作用。

7.染淨依緣：

眼識生起，「末那識」也一定會參與。末那識的染淨，決定了眼識的雜染或清淨。當末那識是清淨無執著時，眼所見的都是美好的、清淨的，同時也會將這些清淨的種子回薰到第八識；當末那識是雜染時，看到的都是不好的、染汙的，這些雜染的種子，會不斷再回薰到第八識這個「倉庫」裡面。

8.根本依緣：

阿賴耶識是所有識的根本，所以眼識生起，要有阿賴耶識參與。

9.種子依緣：

眼識生起，要有相關的眼識種子，否則無法生起。

其他諸識生起的條件如下：

耳識的生起，不需要光明，在黑暗中也聽得到聲音，故只需要八種條件。

鼻識、舌識、身識的生起，必須和對境接觸，既不需要光明，也不必有空間，只須要根、境、作意、第六識、末那識、阿賴耶識、種子，七個條件。

第六識的生起需要五個條件：境、作意、末那識、阿賴耶識、種子。

末那識的生起需三個條件：作意、阿賴耶識、種子。

阿賴耶識的生起需要四個條件：境、作意、末那識、種子。

因此，有一首〈八識九緣偈〉說「眼識九緣生，耳識唯從八，鼻舌身三七，後三五三四」，即說明了八識各自的具緣。

綜觀每一識的生起，都需具備幾種以上的條件才能成就，少則如末那識所需的三種因緣，多則如眼識的九種條件，其中只要缺少一個條件，該識便無法產生。大多數的人一生下來八識俱全，便認為看見、聽見、嗅知、能思考，是理所當然的事，不知八識依「緣」生起的關係條件，是如此複雜緊密。當我們了解八識不是憑空而生起，是所有因緣條件和合的成果，便應該感恩這個八識具足的色身，它帶給我們今生認識世界萬象、學習各類技能，乃至讓我們發揮所長，奉獻社會，擁有無限希望，創造人生的種種便利。