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p082 六、八識生起的因緣

一切有為法,都是因緣和合而生,八識的作用也是如此,有了種子的「因」,必有相應的「緣」來協助,才會生起識的「果」。八識的生起,除了前面提到的根、塵、識配合外,八識之間的互動,及某些外在的客觀條件,也是各識生起的必要因素。八識之間的因緣關係,依各識彼此的互動而有不同的稱法,像阿賴耶識是前七識的「根本依緣」,末那識是前六識的「染淨依緣」,五識的生起必須仰賴第六識俱起,才能分別事物,故第六識是前五識的「分別依緣」。

八識生起的條件(依緣)共有九項,以眼識而言,眼識需要具備的緣最多,包括全部的九項:

1.根緣:

眼識必須依於「眼根」才能生起。如果眼睛的視網膜有了病變的人,就無法看到事物。

2.境緣:

「根」必須有「對境」,才能產生出「識」。眼根的對境是青黃赤白、長短方圓等色塵,若要用眼根去嗅香臭或嘗鹹淡,一般常人是無法做到的。

3.空緣:

「眼根」與「色塵」之間,必須有空間距離。眼睛如果緊貼在東西上面,彼此之間沒有空間,就看不到具體的物品了。

4.明緣:

眼識生起,必須要有光明。如一般人形容到了黑暗的地方「伸手不見五指」,正是因為沒有光明,所以即使張開眼睛,也看不到近在眼前的手指。

5.作意緣:

將「心」投注在某處而引起的精神作用。如果「不作意」,即使眼睛朝著某處看,也會「視而不見」。

6.分別依緣:

眼識生起,必須仰賴「第六識」,才能產生分別作用。

7.染淨依緣:

眼識生起,「末那識」也一定會參與。末那識的染淨,決定了眼識的雜染或清淨。當末那識是清淨無執著時,眼所見的都是美好的、清淨的,同時也會將這些清淨的種子回薰到第八識;當末那識是雜染時,看到的都是不好的、染汙的,這些雜染的種子,會不斷再回薰到第八識這個「倉庫」裡面。

8.根本依緣:

阿賴耶識是所有識的根本,所以眼識生起,要有阿賴耶識參與。

9.種子依緣:

眼識生起,要有相關的眼識種子,否則無法生起。

其他諸識生起的條件如下:

耳識的生起,不需要光明,在黑暗中也聽得到聲音,故只需要八種條件。

鼻識、舌識、身識的生起,必須和對境接觸,既不需要光明,也不必有空間,只須要根、境、作意、第六識、末那識、阿賴耶識、種子,七個條件。

第六識的生起需要五個條件:境、作意、末那識、阿賴耶識、種子。

末那識的生起需三個條件:作意、阿賴耶識、種子。

阿賴耶識的生起需要四個條件:境、作意、末那識、種子。

因此,有一首〈八識九緣偈〉說「眼識九緣生,耳識唯從八,鼻舌身三七,後三五三四」,即說明了八識各自的具緣。

綜觀每一識的生起,都需具備幾種以上的條件才能成就,少則如末那識所需的三種因緣,多則如眼識的九種條件,其中只要缺少一個條件,該識便無法產生。大多數的人一生下來八識俱全,便認為看見、聽見、嗅知、能思考,是理所當然的事,不知八識依「緣」生起的關係條件,是如此複雜緊密。當我們了解八識不是憑空而生起,是所有因緣條件和合的成果,便應該感恩這個八識具足的色身,它帶給我們今生認識世界萬象、學習各類技能,乃至讓我們發揮所長,奉獻社會,擁有無限希望,創造人生的種種便利。



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