236　二、《法華經》靈感事蹟

《法華經》是歷代受持讀誦最多的經典，正如唐道宣律師所講：「自漢至唐六百餘載，總歷群箱四百餘軸，受持盛者，無出此經。」唐代七世紀中，沙門惠詳撰寫的《弘贊法華傳》、八世紀中期僧詳的《法華傳記》、宋代宗曉的《法華經顯應錄》、清代周克復的《法華經持驗記》、高麗了因的《法華靈驗傳》，皆記載書寫、受持、讀誦和講說《法華經》的比丘、比丘尼，以及男女居士之靈感事蹟。

由此，可知《法華經》受持讀誦之殊勝。而受到《法華經》威德護佑者，也難以計數。以宋朝宗曉法師編輯的《法華經顯應錄》為例，從古聖到高僧、尼、居士等近二百人。歷代傳錄的事蹟繁多，以下僅摘錄幾則感應故事，讓大眾對《法華經》修持生起信心。

(一)諷誦功德殊勝

南齊時弘明和尚，是會稽（今南京）山陰人。年少出家，在山陰雲門寺，持守苦行，虔心不倦地勤懇讀誦《法華經》。由於他誦經不輟，每天早晨佛桌前的水瓶自然而滿，這是他感動了天界的童子，天天為他送來甘露。

除了修持《法華》，法師天亮即起身坐禪、誦經。有次在誦經時，見到一個小男孩來聽經，弘明問他：「你是誰？」「我曾是這寺院的沙彌，因為偷盜飲食，現墮在穢臭的糞坑裡。您是精進有道的僧人，所以我來聽經，祈願藉您的助力，讓我免受此苦。」於是弘明為他講解《法華》妙義，小男孩理解領悟後即消失了。

此外，也曾經有老虎進他室中，伏於床前，聽他誦經，安靜地端然不動，直到他誦完經才離開。

(二)誦經度脫父母

唐朝益州福成寺的道慧法師，四川人，幼小就父母雙亡，由兄長撫養長大。他常因思念父母而悲哭。九歲時，跟著師父誦《法華經》，祈願雙親能免墮惡趣。

當他誦滿一百部時，有一天夢見福成寺上空有異樣的光芒，漸漸靠近庭院，忽然又出現眾多天人，從中有聲音傳來：「我們是你的父母，仰賴你誦經之力，我們已脫離惡道，生到第二天。如果你能誦滿千部，我們定能生至淨土。因有著親子的血緣，特來向你請求。」說完就隱身不見了。

道慧醒來，信心大增，更加誦持《法華經》。許多人輾轉聽聞此事，也都精勤為父母誦經，期能使之離苦得樂。

(三)受持法華，生彌勒內院

代州（今山西省）總因寺妙蓮法師，平時慈悲度眾之餘，以持誦《法華經》作為主要功課。他曾問師友：「我希望以誦此經之力，往生兜率內院，拜見彌勒菩薩，不知能否如願？」

師長、道友都說：「當然可以，經中記載：『若人受持讀誦，是人命終，即往兜率內院彌勒菩薩所。』佛陀所言必定不虛！」

妙蓮於是更加諷誦《法華經》。到了七十多歲，有天身體微恙，他對大眾說：「我身體有些不舒服，沒什麼疼痛。現在天童、化佛來迎接我了。」

說完就往生，端坐如昔。過了三天，突然甦醒說：

「我因誦持《法華》之力，到了兜率天的彌勒內院。諸天以偈讚歎：汝在閻浮誦《法華》，功德自至此天處，奉見慈氏妙相尊，聞法早契不退忍。」

彌勒菩薩還對他說：「這裡的諸天多是受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的人。你再回到人間，告訴四眾弟子，此經能消除罪障並得生此天。」

妙蓮問道：「有何證明，能讓信徒們信受？」

彌勒菩薩以薰香塗在他手上。待他活過來，手上的香味遍滿全身，大眾皆信服，讚歎不可思議！

講完這些話，不久妙蓮即往生。大眾在寺院東北建塔，安放他的遺骨。全塔薰香繚繞，如果手碰觸塔壁，香氣則維持三天才消散。

(四)誦經延壽

天竺于闐國的瞿摩帝寺，是大乘佛教的寺院，僧眾有三千人。當時有位善於占相的尼乾子（外道），看到寺裡一位十六歲的沙彌，嘆息說道：「你的壽命只剩一年了。」

沙彌聽了很難過。一位長老比丘哀愍他，便教他念《法華經》。沙彌根鈍又不識字，比丘為他講授〈方便品〉、〈如來壽量品〉二品，沙彌專心地跟著讀誦。

過了一陣子，尼乾子再見到沙彌，很驚訝，問他：「你修了什麼功德嗎？」

沙彌回答：「我只讀了兩品的經文。」

尼乾子讚歎道：「大乘經典之力不可思議！你原本只有十七歲的壽命，現在變成了七十歲。」他便也出家，開始讀大乘經典。

(五)豁然大悟法華三昧──天台宗二祖慧思大師

南北朝時代的高僧慧思禪師，少年即歸崇佛法，尤其喜歡《法華經》；曾持經到塚間讀誦，深受佛陀講說此經，方便度化眾生的慈悲感動，而涕泣不已，當天晚上即夢見普賢菩薩為其摩頂。自此智慧大開，不認識的字句經文都能懂得。十五歲出家，二十歲受具足戒，跟隨慧文禪師學習禪法。

有一年，坐夏經三七日，獲宿命通，忽然四肢軟弱，不能行步，乃自念作觀：「病從業生，業由心起，本無外境，反見心源，業非可得，身如雲影，相有體空。」如是觀已，顛倒想滅，心生清淨，所苦消除。夏安居圓滿，就在放身倚向牆壁的一剎那間，竟豁然開悟；「法華三昧」大乘法門，在這一念頃，明達融通。

在《天台九祖傳》裡記載，慧思禪師一生靈異感應的事蹟很多，例如：他在光州大蘇山的十四年當中，為大眾講經說法，聲名遠播，不分遠近，前來歸仰的學徒日益增多，因而遭到惡人的妒忌誹謗，並且多次於食物中下毒加害，但是由於禪師的禪定功夫深厚，均能化險為夷。

入南嶽衡山，悟三生行道之跡，能知宿命及一生善惡業相，曾在樹林中掘出過去三世出家為僧時，所居住過的堂宇層壁地基和瓦缽器皿。

他預知智者大師與陳國有緣，特別囑付智者大師到陳國弘法，廣為傳燈化物。

從上述種種行誼事蹟觀之，慧思禪師確是一位證道的高僧。

(六)祥瑞感應道通──天台宗三祖智者大師

陳隋時代的高僧智者大師，年幼時即喜歡到寺院親近三寶，七歲就能背誦《觀世音菩薩普門品》。十八歲出家，二十歲受具足戒。後入太賢山，誦《法華經》、《無量義經》、《觀普賢菩薩行法經》等諸經，不到一個月，即能通曉其義。

後至光州大蘇山參謁慧思禪師，慧思禪師為其示現普賢道場，講說「四安樂行」，智者便於此山修行法華三昧。一日，持誦《法華經》至〈藥王菩薩本事品〉「是真精進，是名真法供養如來」，豁然大悟，心境明朗。慧思禪師讚歎說：「這種境界，非你莫證，非我莫識。」自此以後，常令他代為講解佛法妙義。

智者在瓦官寺講《法華經》，當時，陳、梁兩國很多大德前來請益。他開始講〈序品〉，說到文殊菩薩答問結束時，忽然靈山一會的情景出現在空中，天上降下雨般的白色花朵；似蓮花葉的葉瓣，有三十多片，每片約一尺長，紛紛飄下，停在空中。

講至〈見寶塔品〉，聽講的人，有的夢見瓦官寺變成如經中所說的「三變淨土」，多寶佛的分身散在八方；也有人見到普賢菩薩從遠方走來。

智者八年在瓦官寺的弘法活動，度人無數，上至皇親國戚、達官顯貴，下至一般黎民百姓等，無不欣重頂戴。

(七)心迷法華轉，心悟轉法華

洪州有位法達禪師，七歲出家，每日誦《法華經》為定課。受具足戒後，參禮曹溪六祖惠能禪師。惠能說：「禮拜頭不觸地，不如不禮拜！在你心中，必有所見吧！」

法達：「我念《法華經》已三千部了。」

惠能：「禮拜本來是為了降伏我慢，但你卻頭不觸地？」又說：「你的名字叫法達，精進不懈地勤誦經典，只循音聲是空誦經，要真正明心才能稱菩薩。」

惠能：「《法華經》的宗旨如何？」

法達：「學人愚鈍，我並不知曉。」

惠能：「此經以出世因緣為宗旨。佛唯以一大事因緣，出現於世，乃為眾生開啟佛之知見，你不能誤解佛意呀！佛之知見，本來就存在你心中，不必外求。……你執著念誦為功德，與犛牛貪愛自己的尾巴，有何差別？」

法達：「若如你所說，就不需要誦經啦？」

惠能：「經典有何過失，會障礙你的意念嗎？」我有一偈：「心迷時被法華轉，心悟時能轉法華。誦久了卻不明白道理，就像與經義作讎家。無所執著的意念才是正念，有所貪著的妄念既成邪念。捨去有念、無念，即是佛賜給眾生白牛車的真義。」

法達禪師經惠能大師的教導，歡喜說偈：

經誦三千部，曹溪一句亡，

未明出世旨，寧歇累生狂？

羊鹿牛權設，初中後善揚，

誰知火宅內，元是法中王。

惠能：「你現在方稱念經僧。」

法達禪師領悟法華玄旨，自此仍然誦經不輟。

(八)經卷雖小，佛口所宣

四川成都有一位慧恭上人，與招提寺慧遠法師互相結契勤修佛學，希望於道上有所成就。慧遠往長安聽講《成實論》，還鄉後講授眾人，所說經法，卓爾絕倫。

恭上人去荊州、揚州參訪歸來，與闊別三十年的遠法師，促膝而談。遠法師對答如流，而恭上人卻默然無以對。遠法師譏笑他，恭上人：「我的賦性愚笨，對經論不了解。」

遠法師：「那您可以誦得一經嗎？」

恭上人：「我能誦〈普門品〉。」遠法師聽了頗不以為然。

恭上人：「經卷雖小，是佛親口宣說，我為兄誦一遍。」恭上人即敷座而誦，才開始發出聲音，就覺有香氣，又見天華繽紛，天樂嘹亮，等經誦完就都停止了。遠法師作禮稱讚，願留下聽從教誨。

恭上人：「這不是我的力量，此乃諸佛神力也。」恭上人即拂袖而去，不知所終。