p299　（十）不忘正法

勝鬘夫人於佛前立誓：「我從今日開始，一直到覺悟成佛，要攝受正法，永遠都不會忘失。為什麼？因為忘失正法，就會忘記救度眾生的大乘精神，忘記大乘佛法，就會忘失解脫此岸煩惱，不能到達涅槃的彼岸。一個沒有發起攝受正法的人，是永遠無法超越凡夫地的。」

什麼是正法？不偏不邪的究竟法即是正法。正法是每個人具備的真如佛性，只要我們能開採內心的能源寶藏，則信仰是正法，道德是正法，因果是正法，慈悲是正法。將正法念念攝持心中，精勤修行不忘失，即是不忘正法。佛陀就是因正法而成佛，經云：「諸佛於正法，恭敬尊重，奉事供養，依彼而住。」如果眾生忘記正法，就會忘記學佛的根本目的、大乘菩薩的因行、到達彼岸的波羅蜜多這三件事情。所以《華嚴經》云：「正法性遠離，一切趣非趣。」總說攝受正法的意義有四點：明四諦法、發四弘願、行四無量、證四聖果。

1.明四諦法

四聖諦就是苦、集、滅、道。「苦」是世間的現象果報，苦有二苦、四苦、八苦、八萬四千苦。「集」是眾生身、口、意造作煩惱的因。「滅」是出世間的果報，是一種不起自我之見、不著善惡之相、不介是非之爭的境界。「道」是出世間的因，是修行證道的方法。

2.發四弘願

「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」四弘誓願，是菩薩不忘正法的動力，所以有志者事竟成。

3.行四無量

慈、悲、喜、捨四無量心，是殺、盜、淫、妄等惡律儀的對治方法，因為慈悲，所以不會殺生；悲憫眾生苦難，就不會偷盜他財；一心想把歡喜給人，就不會破壞他人的和諧家庭；只想布施給人，就不會妄語欺詐。

4.證四聖果

小乘的四果是：初果須陀洹，須七次降生人間，七次出生天上，生了又死，死了又生，經過七番生死，才證得涅槃。二果斯陀含，還須一生天上，再來人間受生一次；二果雖已斷除前六品的修惑，但是尚少分地薄有貪瞋痴三毒。三果阿那含，不再來欲界受生，而生於色界或無色界，故稱不來果或不還果。四果阿羅漢，指已斷盡色界、無色界一切見惑、修惑，而永入涅槃，不再有生死流轉的階位。

大乘菩薩道的四種果位是：聲聞，聽聞佛陀聲教而開悟的聖人；緣覺，觀十二因緣而開悟的覺者；菩薩，是自覺、覺他的大道心眾生；佛，是自覺、覺他、覺行圓滿的人。

一般人受戒，都是由戒師為羯磨，問受戒者能受持哪一條戒法，而勝鬘夫人卻自己直說：「我要受持什麼戒。」這是因為勝鬘夫人已經深入佛法，熟悉菩薩的戒法。

受戒的方式可於佛像前受戒，可以觀想佛陀就在面前而受戒，佛教七眾弟子受戒，都要從師長處受得，尤其是具足戒，必須有三師七證，菩薩戒則比較不受形式牽制。《菩薩瓔珞經》記載，受戒有三品層次：上品戒是從佛受，二品戒從佛弟子受，下品戒則於佛像前受。《普賢觀經》記載，如果受戒時連佛像都沒有，可以用觀想的，觀想釋迦牟尼佛是得戒阿闍黎，文殊菩薩是羯磨阿闍黎，彌勒菩薩是教授阿闍黎。

總說勝鬘夫人發願受持十大戒的種類，前五戒的內容是止惡，後五戒的內容是生善。前五戒是攝律儀戒，目的在止惡；中四戒是攝眾生戒，作用在發心度眾；後一戒是攝善法戒，旨在修一切善，這就是菩薩的三聚淨戒。勝鬘夫人不僅自發自願受持以上十種戒法，並且發下三大誓願：一、以此實願，安穩眾生；以此善根，得正法智。二、得正法智後，以無厭心為眾生說法。三、於所攝受之正法，當捨身、命、財來護持之。勝鬘夫人畢生實行大乘菩薩道，可說是在家優婆夷的典範。