p290　四、 慧的圓滿——同體共生，人間慧圓

人是群居的動物，每個人都不能離開群眾而獨居，所謂「在家靠父母，出外靠朋友」，除了我們所認識的朋友以外，社會上還有廣大的士農工商都與我們有關係，因為我們的生存，需要他們提供幫助。例如，穿衣需要工人織布，吃飯需要農夫耕種，出門需要司機開車。乃至我們所走的路，哪一條不是別人所修築？我們居住的房子，哪一塊磚瓦不是別人所蓋？我們要遊山玩水，哪一處風景區不是別人所開墾？此外還有許許多多，我們都需要靠人群才能生活，如果離開社會大眾，我們就沒有辦法存活了。

人與人要相互幫助，要靠「因緣」成就才能存在。緣，是世間上最美妙的事，當初佛陀在菩提樹下證悟的真理，就是緣起法則。世間靠著眾緣和合，無中可以生有；人生由於善緣的加入，厄運得以改善。宇宙中，一切事物都是相因相成，眾生之間也都具有「同體共生」的關係。所以，人與人之間懂得「同體共生」的重要，大家和合共生，世界才會和平，人間才會和樂。懂得同體共生的人，才是有智慧的人；能夠「同體共生」，才是「人間慧圓」。

「同體」，含有平等，包容的意思。譬如人身雖有眼、耳、鼻、舌、手、足等諸根的差異，但是卻同為身體的一部分；地球雖然有各種國家、民族、地域的不同，但是卻是共同仰賴地球而生存；眾生雖然有男女、老少、強弱、智愚的分別，但是卻同為眾緣和合的生命體。相狀雖然千差萬別，但是清淨的佛性是平等一如的。

「共生」，含有慈悲，融和的意思。法界一切眾生是彼此互相依附，賴以生存的生命共同體。佛經有一則譬喻說瞎子、跛子、啞巴，藉著互相提攜幫助，終於安全逃離火宅。一齣精彩的戲劇，除了有主角的精湛演出之外，還需要配角的無漏配合。我們生存的社會，也需要士農工商各行各業，貢獻每一個人的力量，才能建立祥和而共有的社會。

「同體」是平等觀，「共生」是慈悲觀。慈悲，才能容納對方；融和，彼此才能共生共存。佛教的特色就在於平等的精神，佛陀最初創立僧團，就是要打破印度四姓階級的不平等，而提倡「百川入海，同一鹹味；四姓出家，同為釋氏」的平等觀。佛陀初成道時，在菩提樹下發出「大地眾生皆有如來智慧德相」的宣言，揭櫫心佛眾生三無差別的同體平等精神，提倡「生佛平等」、「聖凡平等」、「理事平等」、「人我平等」的思想，佛陀其實就是「同體共生」與「慈悲平等」的倡導和推動者。

「同體共生」的重要，從世間上很多的事例、道理，都可以說明。例如前面所說，人的身體，眼耳鼻舌身心，雖然各司其職，但要互相幫助；能夠六根互用，才能成為一個身心健全的人。

乃至我們所居住的地球，它是虛空中的一個大宇宙；我們的身體，就是一個小宇宙，大宇宙與小宇宙都是息息相關。我們講一句話，透過電波就可以傳遍整個地球；吐一口氣，可能成為地球上的一個風暴。我們不要以為自己只是一個人，我在這個世界上能擁有多少？地球那麼大，虛空那麼大，我能關心多少？其實曾令舉世驚恐的禽流感，之所以爆發流行，只不過是一隻小動物感冒了，因為人體沒有抵抗的力量，就會受到感染，甚至死亡。從這個事例可以說明，現在的世界是沒有國界的，大家都是同體共生的生命體。

另外，自然界，樹木叢生才能成為叢林。我們看，在海拔幾千公尺的高山上，所有樹木欣欣向榮的成長，他們不會因為有你，我就不長，彼此共生共榮，共同繁盛。江湖河川，點滴匯流大海，大海都能包容，因此才能成其大。燈光，一燈亮了，再有一燈、二燈，甚至三燈、四燈，彼此光光相照，就如佛佛道同，光光無礙，這都是同體共生的道理。

動物中，鶼鰈比翼、鳳凰于飛，都有和合的性格，因此為人讚歎。甚至獅子和狗可以共同生活，貓與狗也能相依為命。世界上本來就沒有絕對的天敵，只因各自習性不同，有的性喜居住高山，有的習慣平地生活，有的穴居山洞，有的深藏海底，甚至仙人掌在酷熱的沙漠，都能傲然的開著各色花朵。他們之間彼此共生，也能和大自然共存，所以上天有好生之德，天之德，就是養育生命。

世界上的民族，有的逐水草而居，但是廣大的草原也沒有捨棄他們。過去凡是靠近海邊，有流水經過的地方，都是富裕之地，出產的東西特別多，民眾生活真是得天獨厚；而現在沙漠發現石油，總算讓過去苦苦守著沙漠的人民，也有發財的機會。

過去有的人思想狹隘，因為某些歷史情節，造成某些姓氏互不通婚，例如宋朝秦檜害死岳飛，岳、秦兩姓因此視如世仇；彰化鹿港施、鄭不聯姻，也是緣於鄭成功與施琅之間的恩怨。因為姓氏造成人與人之間的分裂，這是人為的；但是古代「劉關張，桃園結義」，後代子孫因此成為世交，這也是人為的。其實大家應該全體百家姓，大家都是一家親，因為情義的東西，豈是一個姓氏不同就能分割。

在古代，一個和番就是不得了的大事，例如王昭君能和匈奴人共生，甘願下嫁和番，所以拉近了胡漢二族的關係；文成公主遠嫁西藏松贊干布，成為民族、政治和佛教的美談。但現在東西方的異國鴛鴦，比比皆是，所以未來海峽兩岸必然成為一個民族。

中國的民族很多，漢滿蒙回藏等，「五族共和」這是同體共生；美國的移民很多，各個種族都在那裡發展，彼此和諧共處；聯合國集合世界各民族在會議桌上，減少了許多國際紛爭，這不都是同體共生的可貴嗎？

但是另一方面，世界上的各個民族也要容許他們各自存在，所謂「同中存異」，並非硬要放在一起才叫「同體共生」，各有各的生命發展。世界上，就是科學家，研究室也要有多種資料，相互參考研究；一棟偉大的建築，也要結合山川土地上的建材供他使用。世界上的和風，吹拂著大眾；世界上的陽光，普照著一切眾生。大地山河提供我們遨遊，所謂「和則生，不和則亡」，所以現在舉世都在倡導，大家要「共生共有」，才能「共榮共存」。

在佛教，從釋迦牟尼佛打破四姓階級，泯除種族之間的不同，讓四姓出家，如江湖河海，同為一味。佛教僧團，佛陀倡導「六和僧團」，弟子們依「身和同住，口和無諍，意和同悅，見和同解，戒和同遵，利和同均」的規約，和諧共處。甚至佛陀對新入門的弟子，總是特別照顧。佛陀關心弱勢族群，最初的舍衛城，連比丘尼洗澡的地方都沒有，佛陀因此與信眾共同發起興建浴室。乃至為了比丘在當地托缽方便，幾次舉辦大型講演，讓各界知道「財法二施」的關係。

佛陀一再強調，世間一切都是「四大」所成，「五蘊」和合而有，所以現在提倡「你中有我，我中有你」，這正是人間佛教最重視的和合精神。佛教在世間上，不管在任何國家地區，都講究服務、尊重、布施、喜捨，為的是要讓大家懂得尊重，共同生存。

佛教徒當中，就拿古代中日韓的錦繡河山來講，哪一處不是佛教徒建設開墾的。現在我們倡導人間佛教，提倡相互往來，透過語言的溝通，達成信仰一致；即使不同，也要相互尊重。我們用災難的救濟互助，促進友好；我們用各種文字語言來往，促進交流；我們召開各種學術會議，溝通各種文化，促使彼此認識、包容；我們舉辦各項活動，讓大家一起參加，如大冶洪爐，共同一體。

世界就是我們的家，透過集會、救濟，大家相互幫助。因此，多年前佛光山在澳洲黃金海岸、美國夏威夷大島、紐約鹿野苑等地，就都預留土地，準備從事養老育幼的服務，主要是讓世界能敬老護幼。我們在世界很多旅遊景點，也都提供給會員信眾掛單安住。平時對於老人家有困難的，雲水醫院給予醫療；青年人就學有需要的，給予獎學金，包括大學、中學、小學，甚至童子軍、幼稚園。我們也興辦許多社會事業，提供在家信眾參與，讓大家至少在佛門裡，都能共同營生，共同生存。

尤其，歷年來國際佛光會在世界各地，一直不斷從事常態性的慈善活動，對於一些經濟落後、生活貧苦的地區，佛光會以興屋、施糧、醫療、教育為主，協助當地人改善生活環境；在一些社會福利完善的國家，則辦理慈善義賣、義診、捐血等活動，以及前往老人院、孤兒院、教養院、特殊教育研究中心等機構關懷慰問弱勢族群，回饋當地社會。例如：

大陸在文革以後因為各地經濟落後，當時正值國際佛光會成立，於是透過佛光會副總會長嚴寬祜居士，在廣東、江西、四川等興建五十幾所「希望小學」，讓貧困失學的小孩得以接受教育，同時成立「佛光醫院」，以補某些鄉鎮地方醫療不足的問題。

另外，在巴西成立「如來之子扶貧教養計畫」，幫助巴西貧民區小孩接受正統教育，同時學習一技之長，以避免將來為了生計，淪為毒販，或是未婚媽媽等。

在巴拉圭建造「佛光橋」，改善地方建設；興建「中巴佛光康寧醫院」，免費為當地貧戶看診；成立「早產兒安置方案」，購買保溫箱，救助貧民的早產兒；廣設「無飢餓方案」，贈送豆漿機，提供貧困區域；舉辦賑濟活動，捐贈輪椅，嘉惠殘障人士等等。

十多年來，佛光會積極在世界各地從事各項慈善活動，回饋社會，造福當地居民，從布施中實踐佛道。此外，平時各地遇有天災人禍，佛光人更是「急難救援，全球總動員」。例如，一九九九年台灣九二一大地震後，佛光山與佛光會除在第一時間緊急捐款及提供物質救濟，幫助往生者處理後事，舉行超薦法會以慰亡靈，同時成立十四所「佛光園──心靈加油站」，以佛法幫助生者重建心靈，走出震災陰霾。並提供貨櫃屋，興建永平佛光村，協助十所學校重建，總共花費約兩千萬美元。

二○○一年美國九一一恐怖攻擊事件發生後，我們在紐約成立急難指揮中心，全球佛光會員一起響應各項救災協助工作，並於佛光山全球各大道場設立超薦牌位，為罹難者誦經超薦及設置靈堂供各界哀悼。期間，我也前往美國，展開一連串美加弘法活動，先後舉辦數場宗教領袖的對談、佛學講座、梵唄音樂會、三皈五戒、記者會、佛光會幹部講習會，以及童軍授證等，並親自率眾到紐約雙子星大樓廢墟誦經灑淨，目的只希望能以佛法幫助惶惑不安的人，給予心靈建設與安撫。

其他如一九九七年巴布新幾內亞發生大乾旱，經立委沈智慧及巴國駐台商務代表蔡明隆居中安排，國際佛光會澳洲急難救助中心立即捐助相當於三萬美元的罐頭、泡麵、大米和乾糧等食物，協助當地災民解困。

二○○○年二月二十八日，菲律賓的馬容火山爆發，成為百年來最嚴重的災害，居民流離失所，菲律賓佛光協會馬上成立「馬容火山賑災中心」，全力發動賑災活動，趕往火山爆發殃及的災區賑濟，共計分發三千戶災民，每戶領到價值菲幣四百元的賑品。

二○○四年十二月二十六日，南亞地區發生百年來最嚴重的地震，並引發海嘯，造成重大災難。佛光山及佛光會立即發動「海嘯無情，人間有愛」賑災活動，從賑災、救濟、重建家園、心靈輔導等四方面著手，撥款進行全面性救援行動。全球佛光協會更是總動員，配合聯合國及響應各國外交部進入災區救援。

二○○五年八月美國面臨本世紀以來最強烈颶風卡翠娜侵襲，成千上萬人無家可歸。國際佛光會與佛光山發起「颶風殘害，佛光送愛」活動，世界總會立即撥十萬美元賑災，並發動佛光人協助當地政府各項救援工作，安置災民。

以上只是列舉一二，其實十五年來國際佛光會的發展，一直以「天下一家」為出發點，希望每個人都能胸懷法界，相互扶持，都能懂得「同體共生」的重要，發願做一個同體共生的地球人。

在佛教裡，很多的教義、主張都充滿「同體共生」的思想。例如，華嚴宗之「十玄六相」所說的「事事無礙」法界觀，就是一種「自他一體，法界圓融」的圓滿世界。《法華經》的思想大義中：一念三千、百界千如、三種世間、性具思想、二諦圓融等，只要懂得法華的要義，就會知道「百界千如，一念三千」，原來十法界的眾生都不離一心，一心圓具萬法，萬法就在我們的一心之中。

佛教提倡平等，平等的真義乃「一多不異」。一般人喜多厭少，以致比較、計較，起惑造業，這個世間也因此紛擾不斷。其實在佛教看來，一就是多，多就是一，一多不異，性相圓融。因為萬法一如，同體共生，隨舉一法，都與全體有密不可分的關係。因此，現在舉世提倡和平，和平首先要能平等，能以大尊重小，以多尊重少，以強尊重弱，以有尊重無，以上尊重下，如此才能獲致和平。

佛教的菩薩因為悟解「般若」為諸佛之母，「緣起緣滅」是諸法實相，「三法印」是宇宙人生的真諦，「四大非有」、「五蘊皆空」是生命的本質，「同體共生」是宇宙的軌則；甚至因為信解「緣起中道」的真理正法，故能觀「空有無礙」，所以能以出世的思想作入世的事業。

一般人喜歡探究人有無命運？其實命運就是「因緣」。造什麼因，結什麼緣，就有什麼果報；果報善惡，就決定命運的好壞，所以做人要廣結善緣，對於別人曾經給我們好因好緣，我們也要給人善因善緣，彼此互為因緣，這就是「同體共生」。

「同體共生」的思想博大，同體共生就是法界融和，人我一如。人間佛教提倡「同體共生」，重視「眾緣成就」，因為諸法都是因緣和合所成，世間上的萬相都不能單獨存在，一切都要相互依存才能成其事。不但我們平日生活所需，沒有一樣不是取之於社會大眾辛苦的結果，沒有社會大眾，個人必然無法生存下去，甚至人與自然也有同體共生的關係。現在舉世經常發生地震、海嘯、風災等重大災害，這些看似天災，但其實是人類破壞環境，引起大自然反撲的結果。例如，南美洲的巴西熱帶雨林，由於它可以調節全球的氣溫及空氣，對全人類的生存關係重大，雖然聯合國出錢補助，希望大家不要砍伐，要好好保護，可是事實上南美洲的熱帶雨林一直在慢慢消失中；美國紐奧良受到卡翠那颶風橫掃，死傷幾十萬人，間接的原因之一，就是沼澤地過分開發的結果。

現在人類最大的危機，正是長久以來僅以自己的立場來看待萬物，能用則用，相悖即誅，以致步步自限，自毀前程。佛教講「同體共生」，因為宇宙萬物都是眾緣和合，彼此共生共存，所以佛法講「布施」，其實就是物我一如，同體共生的宏觀。我的財物，可以與人共享；我的智慧，不必私藏，可以造福別人；我的所有，無須佔有獨享，可以回饋給人間有需要的人。

佛教講「惜福」，也是基於對「同體共生」的認知，因為唯有珍惜大自然各種資源，人類才能永久平安的在地球上生存。佛教講「因緣」，認為所有眾生都是相依的因緣和合體，並以「無緣大慈，同體大悲」和「同體共生」的理念作為推展公益事業的依據。因為宇宙萬物都是由眾緣和合而成，所謂「緣聚則生，緣散則滅」。推其原理，國家與社會就是由種種因緣關係所組成，由人民共同的力量所建立。明白此理，則人類必須摒棄過去「物競天擇，適者生存」、「弱肉強食」的概念，而改以平等互惠的觀點來看待一切眾生，舉凡有益眾生的事情，大至世界和平、保育運動，小至造橋鋪路、施燈施茶、讚美鼓勵，大家都應該隨心盡力，共襄盛舉。

因此，放眼世界，可以說，唯有佛教的真理才能保護自然環境，唯有佛教的妙諦才能挽救地球的危機。因為唯有佛教「眾生平等」的觀念才能去除人類的我執，唯有佛教「同體共生」的思想才能促進宇宙的生機，唯有佛教「慈悲護生」的作法才能減少人類的殺業，唯有佛教「以事明理」的教育才能開拓閉塞的心靈。如《金剛經》的「是法平等，無有高下」，具足性空平等、理事平等、生佛平等的大智，才能心包太虛，量周沙界。如《楞伽經》的「一切眾生，猶如己身」，具足「同體共生」的認識，才能無緣大慈，同體大悲。

人類是群居的動物，無論食、衣、住、行，所受用物皆是大眾相互成就而有，尤其資訊發達的現代，人人更離不開大眾而獨自生活。早在二千多年前，佛陀即殷勤教導弟子入眾與人相處的禮貌，例如：能謙恭，知次第，不論餘事，悉心聆聽，信受奉行等。時間雖已久遠，直至今日，仍舊備感親切與受用。

只是遺憾的是，現在舉世仍然戰爭不斷。其實戰爭殺人，如果把別人都殺死，只剩下自己，也無法生存。所謂「害人害己，益人益己」，都有相互的因果關係。

話說有一天，閻羅王開庭審判，他對甲的小鬼說：「你在世時殺人、搶劫，胡作非為，判你墮地獄百年，之後出生為人。」

接著對乙的小鬼說：「你在世上整天只知吃喝玩樂，巧取豪奪，既不知孝順父母，更無益於社會人民，也是罰你到地獄受苦五十年，再投胎做人。」

輪到一個新聞記者，閻羅王說：「你墮到無間地獄，不能超生。」記者聽判後向閻羅王抗議說：「剛才他們兩個人種種的壞事做盡，也不過罰他五十、一百年的受苦；為什麼我只是一個新聞記者，既沒偷盜，也沒殺人，反而會被判到無間地獄呢？」

閻羅王說：「因為你寫的文章，戕害人心，到現在還繼續在世間上流傳，讓人受害；他們兩個殺人做壞事，受害只有一次就完了，因此，除非等你所寫的書籍所散發的毒素對人的影響消失殆盡，或許將來還能有超生的機會吧！」

我們不要以為害人，自己可以不負責任；社會點滴，都有因果關係，所以共生才能吉祥。我認為世間上的生命，不論水中游的、空中飛的、地上爬的，不分種類形狀，生命是一體的，是共生共有的。如《金剛經》說：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生……我皆令入無餘涅槃，而滅度之。」我們要將有生命的每一類眾生，都視如我們的六根，缺一不可，能夠如此，大家就是同體共生的慈悲人了。

當初我創辦國際佛光會，就明確的把它定位為一個倡導眾生平等的社團，在佛光會裡，所有的會員不分國家、不分種族、不分男女、不分貧富，大家共同為弘揚佛法而攜手努力，因為我們視一切會員為同體共生的地球人。十五年來的國際佛光會，誕生了五任總會長，七千五百個督導，七千五百個會長、副會長、祕書。當中有些地區的分會，女兒是會長，媽媽是副會長，爸爸是祕書，大家以這樣平等的精神，發展我們的信仰，和諧我們的人事。

我們信仰宗教，目的就是要去除自私心，長養公德心；私心只會讓我們的心胸變得更狹窄，眼光變得更淺短。因此，我們要擴大自己，開闊眼光，這個世界是一個同體共生的世界，每一個眾生都是相互依存，共生共榮的。就如虛空中，日月星辰，不分明暗，互相輝映；大地上，山嶽丘壑，不論高低，彼此連綿；宇宙間，奇珍異獸，不管異同，相輔相成。因此，這個宇宙本來就是「同體與共生」的圓滿世界，大家應該常懷公德心，以慈悲心來愛護我們這個宇宙的大家庭，以平等心來對待一切眾生。唯有大家體認到我們都是住在同一個地球上的生命共同體，彼此捐棄我見偏執，彼此守望相助，進而尊重每一個眾生的生存權利，以「同體」來推動眾生平等的思想，以「共生」來發揚慈悲喜捨的精神，如此才能讓地球成為和平安樂的人間淨土。而這一個理想目標的實現，則需要人人具足般若智慧。

總結三天的講座，說明戒定慧三學，是我們學佛不可缺少的資糧，因此在佛教的千經萬論之中，處處提及三學的重要，歷代的祖師大德們也無不大力提倡此法門。例如：

《雜阿含經》說：「三學具足者，是比丘正行。」《大方等大集經》說：「所謂戒定慧，無上陀羅尼，能令三業淨，一切人所愛。」《海慧菩薩所問淨印法門經》說：「諸佛正法護持者，身語心業皆清淨，戒定慧淨亦復然，得解脫智善清淨。」

道安法師則說：「世尊立教法有三焉，一者戒律，二者禪定，三者智慧。斯之三者，至道之由戶，泥洹之關要。戒乃斷三惡之干將也，禪乃絕分散之利器也，慧乃濟藥病之妙醫也。」鳩摩羅什法師也說：「持戒能折伏煩惱，令其勢微；禪定能遮煩惱，如石山斷流；智慧能滅煩惱，畢竟無餘。」

最後，我也將戒定慧三學的重要性，歸納如下：

（一）適合人類特性：佛經說，人有追求梵行、忍耐勇猛、累積智慧等三項特性，是其餘六道所不及；戒、定、慧三學與這三種特性相通，是我們進趣佛道的最佳門徑。

（二）息滅貪瞋痴：貪瞋痴是眾生的三種根本煩惱，眾生因為它們的存在而妄想顛倒，造業輪迴，所以又稱為「三毒」。勤修三學，守持戒律，可以養成勤儉、喜捨、慈悲、布施的習慣，就能對治慳貪的毛病。「瞋」念起時，要用「定」來對治，修習禪定能使我們心慮澄淨，遇到逆境，就不會生起瞋心。善於運用般若智慧觀照，就可以轉煩惱為菩提。所以，勤修戒定慧，是息滅貪瞋痴的良方。

（三）經律論所詮：約三藏而言，經藏詮釋定學，律藏詮釋戒學，論藏詮釋慧學。所以，修習戒定慧三學，在思想和生活上就能實踐佛陀的教法。

（四）涵攝八正道：八正道是四聖諦的主要內容，其中正語、正業、正命屬於戒學，正見、正思屬於慧學，正念、正定屬於定學，正精進通於戒、定、慧三學。所以，依三學而行，是趣向解脫的正道。

（五）符合六度行：大乘菩薩道以六波羅蜜為正行，其中的布施、持戒、忍辱、精進正是戒學的主要綱目，禪定歸於定學，般若屬於慧學。因此，三學是自他兼利，同登彼岸的舟船。

總之，戒定慧三學是福慧雙修、行解並重的根本功夫，我們唯有勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，才能獲得圓滿幸福的人生。所以在紅磡香港體育館二十年佛學講座圓滿的此刻，我僅祝福大家，祈願人人都能「三學增上」，福慧圓滿。

謝謝大家。

二○○六年十二月十日講於紅磡香港體育館