P056　三、 戒的實踐—— 服務奉獻，自他兩利

《華嚴經》說：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」戒律是佛法的生命，是諸佛化世的本源，佛說一切眾生皆有佛性，然而佛性雖具，必須持戒，然後乃見。因此《佛遺教經》說：「若人能持淨戒，則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。」

持戒是修行一切善法的基礎，也是一切修行的根本。戒不是用來「讀誦」的，而是要去實踐「奉行」。平時日常生活裡，若能時時「做好事、說好話、存好心」，就是淨化三業，就是在實踐「七佛通戒」的「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」了。甚至「待人好」，處處為人設想，凡事都能了解「因緣果報」的真理，這就是持戒。

此外，戒是要用來規範自己的，而不是拿來要求別人。戒律的精神在自發心的清淨受持，在於實踐菩薩道。菩薩道的精神就是發起「上弘下化」的菩提心，所以菩薩戒除了有防非止惡的「攝律儀戒」以外，更有勤修善法的「攝善法戒」，以及度化眾生的「饒益有情戒」。因為菩薩發心是為廣度眾生，如果不發上弘下化的菩提心，便不能稱為菩薩。因此菩薩戒雖有十重戒：殺、盜、淫、妄語、酤酒、說四眾過、自讚毀他、慳惜加毀、瞋心不受悔、謗三寶，以及四十八輕戒等戒相，但是它的根本精神是發菩提心，以菩提心為戒體，如果忘失菩提心，也就違反菩薩戒的根本精神。

一般佛教徒，平時禪修、念佛，自我端正身心，工作之餘則加入社區義工行列，服務人群，或是布施錢財，濟困救急，乃至助印佛書、流通佛法，甚至參加佛教興校辦學等文化、教育事業，這就是在奉行「三聚淨戒」，也就是在實踐菩薩道。

其實，持戒就是一種「己所不欲，勿施於人」的慈悲心與菩薩道的具體表現。在中國，大部分的佛教徒都有吃素的習慣，有的人初一、十五持齋，有的人吃早齋，雖然不究竟，但每逢吃齋日就知道要吃素。吃素雖非佛教徒的專利，但是佛教的素食，主要是為了長養慈悲心，為了尊重生命，為了不殺生。人世間最殘忍的事莫過於殺生，平時哪怕是一隻螞蟻、蟑螂或是蒼蠅、蚊子等，都是一條命，牠們也都懂得愛惜生命，但是一般人看到蚊蟻，常常一巴掌就把牠打死，或是一腳便踩死牠。其實，儘管蚊蠅蟲蟻有時確實造成了生活上的不便，但是我們可以驅趕牠，或是事先防範，而不能輕易就殺死牠，因為罪不及死，一下子就要了牠的命，這樣的刑法未免太重了。

這個事例主要是說明，戒律的受持固然是基於信仰而來，但是根本還是出自不傷害生命、不侵犯他人的慈悲心。例如受持五戒，能予他人無畏施；因為我持戒清淨，他人便毋須擔心受到我的侵犯，所以「五戒」又稱「五大施」。

五戒是佛教的根本大戒，佛教的戒律雖然有出家、在家的區別，但是一切戒律都是依據五戒為根本。受持五戒的人，不但能感得二十五名善神護佑等無盡的利益，而且是「自他兩利」，例如：不殺生，則自增慈悲心，他不失命；不偷盜，則自不敗德行，他不失財；不邪淫，則自家眷屬和諧，他不失節；不妄語，則自己不損信用，他不毀譽；不飲酒，則自不傷智慧，他不受侵犯。

此外，不殺生而護生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財富貴；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。所以，受持五戒現世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂；將來可以免墮三途惡道，得人天果報，乃至成佛。受持五戒，如同在福田裡播種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無盡的功德善果。

一般人信仰佛教，莫不希求長壽、發財、名譽、家庭美滿、子孫滿堂等等，如果捨棄了受持五戒而向諸佛菩薩祈求所願，無因怎麼會有果呢？因此受持五戒，從消極上看，好像是束縛；若從積極面來看，其實「持戒者，如闇遇明，貧人得寶」，實有無限的利益。

持戒的利益雖多，但是在現實生活裡，有的人因為工作的關係，無法持守五戒，因而不敢學佛受戒。例如，開布店的人，經常遇到顧客上門買布，在看過布料後總會問道：「你賣的布會褪色嗎？」這時候如果照實說會褪色，生意必然做不成，因此有時候只好打方便妄語。也有農夫說：我們種田栽水果，為了收成好，不得不噴灑農藥，驅殺害蟲，如此怎敢受戒呢？

其實，受戒並不是要求完全不犯戒，因為在人間生活，要想持戒圓滿並不容易。例如，住在海邊的漁民以捕魚為生，像這種從事不正業、不正命的人，能否學佛受戒？這個問題讓我想起台灣的小琉球，在十幾年前國際佛光會成立之初，島上有個佛光分會。有一次我應邀前去跟他們座談，會長提出一個問題，他說：「我們這個島上的居民，大部分是以捕魚為業，這與佛教的『不殺生』是相牴觸的，但是如果要大家不殺生，我們會連飯都沒得吃，所以在這裡要推動佛教很難。」

當時我回答他們說：「佛教雖然講不殺生，但還是有輕重之分。尤其殺生有『殺行』與『殺心』的分別。你們捕魚，是為了維持生活，並沒有殺的意念，就如同人死後舉行火葬，一把火，不但把屍體上的寄生蟲都燒死了，甚至連木材裡的寄生蟲也無法倖免。但是我們沒有殺的意思，也就是沒有殺心，如此縱有罪過也會比較輕，而且只要誠心懺悔，還是可以得救。」

我的意思是，佛教是以人為本的宗教，雖然主張對任何微弱細小的生命都要尊重，但是如前所說，我們每天其實總在無意之間傷害很多生命而不自知，例如呼吸時空氣裡沒有微生物的生命嗎？茶食之間沒有微小的生物嗎？甚至打針吃藥、開刀，火葬、土葬，難道沒有傷害寄附吾人身上的生命嗎？只是當下我們並沒有「殺心」，因此吾人的修養，縱有殺生的行為，也不要有殺生的「心業」；縱有傷害物命的行為，更要對不慎殺害之生命生起慚愧之心，為之深深懺悔，這就是佛教戒律的根本精神。

佛教主張持戒，戒的根本精神是不侵犯，也就是尊重。不過一般說「受戒容易持戒難」，然而「難」並不代表「完全不能」，因為五戒可以全部受持，也可以隨分受持。如《大智度論》說：「戒有五種，始從不殺，乃至不飲酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名滿分。於此分中，欲受何分，常隨意受之。」

由此可知，在家居士人人都可以就自己的情況，選擇自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精進受持，漸漸達到五戒圓滿。也就是說，即使從事不正業的人，一旦發心學佛，還是可以就自己的方便，先從少分戒受起，然後慢慢待機轉業，只要有心，世間的職業千百種，這行不做可以做那行，不一定要以殺生為業，也不一定以傷害人體的業務做為自己的職業，換個工作，還是可以生存。

甚至，工作除了提供生活所需之外，也是奉獻、服務、廣結善緣的最好修行，因此不但要從事正當的職業，而且應該具備正確的觀念，亦即所謂的職業道德。例如：

1.要有因果的觀念：不藉公務之便而貪汙詐欺、假公濟私、收受賄賂、強取豪奪、威脅利誘等；凡有所得，悉數歸公，一絲不苟。

2.要有忍耐的力量：受責不抱怨，遇難不推諉，要任勞任怨，一切想當然爾。有了忍耐的力量，才能擔當，才能負責。

3.要有敬業的精神：在工作中，要認真負責，要樂在其中，遇事不推托，不以磨人為樂，要給人方便，給人服務，此即是敬業。

4.要有感恩的美德：凡事感恩，感謝老闆提供工作機會，感謝同事、部屬協助我們工作等，有了感恩的心，不論多忙、多累，都會歡喜的去做。

因此，發心學佛以後，除了受持淨戒外，更需進一步在日常生活中廣修善業，並以「八正道」為生活的準繩。所謂「八正道」，即正當的見解、正當的思惟、正當的語言、正當的職業、正當的生活、正當的禪定、正當的憶念、正當的努力。「八正道」是人間生活的依循，我曾據此為人間佛教寫下「生活律儀百事」，今天藉此機緣，提供給各方參考：

生活律儀百事

（一）僧信共遵（八類共八十條）

1.社會律儀十事（政治、軍事、經濟、職業、處世……）

（1）政治是一時的，信仰是永久的；信眾可以參與憲法中的政治活動，僧眾只可「問政」而「不干治」。

（2）從事政治者，不貪汙舞弊，不假公濟私，不藉勢磨人，不欺壓善良，不兩面人格、兩種手段、挑撥離間，否則非為真正信者。

（3）凡參政信者，要熱心公益，造福人群，上台、下台皆應隨順因緣，不可賄賂官職，不可買票賄選，不可散發黑函，不可攻訐對手，不可用不正當的非法手段求取當選。

（4）任公職者，應以服務人民為目的，不可官僚、霸道，刁難民眾；民意代表於國家廳堂問政，應以理相爭，不可咆哮、打鬧取寵。

（5）無論僧信，不背叛國家、私通敵國、洩露國家機密、造謠生事，不陷國家於危機。

（6）經濟生活要合於「正命」，不從事非法或殺生的職業，例如販賣軍火、毒品、人口、假藥，或從事屠宰、私釀、淫業、無照行醫、製造及販賣黑心食品等。

（7）要遵守職業道德，依法行事，不偽造文書，不洩露、不盜取商業機密，不勾結黑金，不掏空資金，不惡性倒閉，不強占侵吞，不求一夕致富。

（8）經商營業，應該童叟無欺，將本求利，不囤積居奇，不壟斷市場，不哄抬物價，不偷斤減兩。

（9）遠離勒索拐騙、仿冒盜版、偽造詐欺、色情泛濫、散播網路病毒、回收廚餘再販賣等種種不法之行為。

（10）處世要誠信，待人要和睦，不處心積慮算計別人，不因妒嫉而容不下別人，進而奉行「三好」運動，人人「做好事、說好話、存好心」，帶動社會善良風氣。

2.居家律儀十事（衣食住行、倫理、親子……）

（1）重視倫理，提倡孝道，居家和樂，上慈下孝，兄友弟恭，妯娌和睦，婆媳愛敬，即使至親骨肉，也該相互尊重個人的生存權利。

（2）家中成員要主動從事家務，裡外環境要打掃清潔，物品使用後隨手歸回原處，經常保持室內的空氣流通、窗明几淨、整齊明亮。

（3）個人生活崇尚簡樸，養成清貧思想，衣食住行等日常資用，但求樸素，不奢侈浪費，不追求時髦，不講究或標榜名牌。

（4）尊重每一個家庭成員個體，尤其愛護老弱婦孺，避免家庭暴力或不倫諸事的發生。

（5）營造良好的居家品質，增加生活樂趣，提昇精神層次。與社區、鄰居要敦親睦鄰，守望相助；對獨居長者要主動關懷、慰問。

（6）平時與家人談話或觀賞電視、影帶，聆聽音樂、手機等，應輕聲細語，切勿妨礙鄰居的安寧。

（7）休假時，應減少不必要的應酬，多陪伴家人共同參與有益身心的信仰活動，培養全家共同的休閒樂趣，如讀書、下棋、運動。有事外出，要向家人說明去處及告知回家時間，以免家人掛心。

（8）客廳、廚房、浴廁等使用後，隨手整理潔淨，以方便他人使用。

（9）居家須注意火燭與門戶安全，以免釀成意外災害，自他受害。

（10）金錢的用度要有智慧，各種日常開支要有預算，如需借貸，應該酌量，即使好友，亦不宜共金錢往來，更不可經常在家呼朋作樂，以免干擾家人生活等。

3.人事律儀十事（主僱、合夥、同事、朋友、親屬、士農工商之往來……）

（1）樹立個人正直、勤勞、誠信、敦厚、善良、合群等良好形象，令人信賴。

（2）尊重別人隱私，不可窺人私密，不可揭人之短，不可搬弄是非。

（3）不可虐待勞工，不可剝削勞力，應該給予勞力大眾合理的待遇。

（4）工作上應尊重制度，勤奮向上，樂觀進取，培養責任感、榮譽心，儘量與人為善，尤其不以情緒做事，不輕言說「不」，以免阻礙學習、結緣的機會。

（5）發揮職業道德，不浪費公家所有，要保守公務和商業機密，不與不相干之人閒談公務之事，尤其不可怨天尤人，發洩不滿情緒。

（6）平常辦公桌應收拾整潔，物品不可雜亂堆置，尤其要愛護公物，如護己有。

（7）接聽公事電話要輕聲，不可干擾別人的安寧；談話須簡明扼要，以免占線太久，妨礙他人使用。除非不得已，否則不宜濫用公家電話，做為私人之便；使用電腦，亦當如此。

（8）工作時，受了委屈不要生氣，應做之事不可拖延，上級指示不應違逆，主動報告不可隱匿，敬業樂群而不偷懶、不懈怠、不孤僻、不怪異、不享特權、不投機取巧，進而思想要不斷革新，道德要不時昇華。

（9）主管應該愛護部屬，要能傾聽屬下的意見，尤其要健全自己。如：包容的心胸、承擔的勇氣、決斷的智慧、主動的精神、不看輕後學、不專權執著、不疑心猜忌、不爭功諉過，凡事與屬下共榮共享。

（10）共事相處時，要相互尊重，分工合作，彼此謙恭禮讓，不製造事端，以責人之心責己，以恕己之心恕人。

4.生活律儀十事（語言、行為、人際、旅行、會客……）

（1）養成讀書習慣，建設書香人生。

（2）勇於戒除不當嗜好、不良習氣。

（3）生活作息要正常，三餐起居要定時，不亂飲食，不亂看病。

（4）僧眾晨間不得遲於六時起床，信眾不得晚於七時起床。

（5）晚間十時以後，不打電話找人閒聊，也不宜洽談公事。撥打越洋電話，應該注意時差。偶有特殊情況，自當例外。

（6）拜訪友人要事先預約，並且準時到達，停留時間不宜太久。

（7）出眾威儀要端莊，不要蓬頭垢面、衣冠不整，尤其不可奔跑跳躍、嘻笑喧譁、爭先恐後、爭搶坐處，乃至遙相呼笑、比手畫腳、私下耳語，或在眾中以方言對談等。

（8）講話要簡明扼要，措辭要文雅有禮，不說綺語，不可兩舌、惡口，尤其說話不可壞人信心，否則斷人慧命，也是如同殺生。

（9）出門行車，要遵守駕駛禮儀，守法忍讓，不可違反交通規則，不得亂鳴喇叭，不要製造噪音，不排放廢氣汙染，不胡亂飆車。

（10）出國旅遊，應該吸收當地文化所長，同時注意參訪禮貌、重視公共道德，不可破壞個人和國家的形象。

5.自然律儀十事（環保、生態、寵物、放生……）

（1）不可濫墾濫伐、不得侵占國土、不要違章建築。

（2）不可任意棄養寵物，不做不當的放生，應該積極護生，尤其給人因緣，放人生路，就是最好的護生。

（3）不虐待動物，不食保育動物，尤其不可活吃動物，例如活魚數吃等，三餐儘量清淡，藉以長養慈悲之心。

（4）不可濫殺、濫捕動物，例如電魚、毒魚等不當的捕殺，不但破壞生態，汙染水質，而且危害人體健康。

（5）不穿皮革，不以動物皮毛為飾物，例如貂皮、虎皮、鱷魚皮、孔雀羽毛、象牙等。

（6）愛護花草樹木，不可隨意採摘，進而要熱心參與植樹造林等綠化工作。

（7）實施垃圾分類，不亂丟廢棄物，不任意燃燒有毒廢料，不汙染空氣、不弄髒水源、不糟蹋大地，為普世人類留下乾淨美好的地球。

（8）日常資用，如水、電、衣食等，要節約用度，應知「滴水如金」、「一紙需費多少竹木」，所以要珍惜能源，不可恣意浪費；對於公共設施，亦應珍惜，不可任意破壞。

（9）惜福即自我環保，如惜人、惜緣、惜命、惜情、惜財、惜時、惜物、惜能等，養成「惜福」的習慣，才是富有的人生。

（10）對於內心的塵垢，應該努力消除、轉化；對於外在的汙染，要喚起群體意識，共同愛護環境。身心淨化，才是自我的成就。

6.國際律儀十事（種族、人權、生權、戰爭……）

（1）國家人民要和諧，不營私弄權，不黨同伐異，不製造分裂內亂，不計較前仇舊恨。

（2）種族要平等，不可故意挑起族群對立，對少數民族要尊重，對弱勢大眾要愛護。

（3）人權應該受到尊重，舉凡生存、參政、財產、自由、文化、智慧、信仰等，均應受到尊重與保障。

（4）大地眾生皆有生存的權利，因為「眾生皆有佛性」，一切眾生都應享受同等的生存權，因此不但不可任意「殺生」，繼而要「放生」、「護生」、「惜生」，以慈悲心怙護一切眾生。

（5）戰爭是最不文明的行為，一場戰爭，多少妻離子散，多少生靈塗炭，多少財產損失，多少文化毀滅，所以凡人要養成和平的性格，國家和民族之間生命要同體共存。

（6）重視國際邦交友誼，促進國際經貿往來，舉辦國際會議交流，尊重國際種族通婚；「天涯若比鄰」，這是現代人應有的胸懷。

（7）提倡國際之間語言要溝通、文化要交流、種族要平等、經濟要互助、物質要互通。四海之內，如兄如弟，大家要做「地球人」。

（8）國與國之間要提供移民、開放觀光，對於國際人士進出海關受檢時，應該給予尊重；旅客也應配合、接受當地的出入境辦法規範。

（9）國際間遇有重大災難，應該本著人道精神，迅速提供救援，彼此相互幫助，要有「人飢己飢，人溺己溺」之「共生共榮」的關懷。

（10）凡是正信宗教之間，應該互相尊重包容，各自的教主不同，彼此要尊重，不可混淆；教義各有所宗，應該各自發揮，彼此「同中存異、異中求同」；教徒之間則可以彼此溝通往來，增進友誼。

7.教育律儀十事（學習、服務、技能進修、尊師重道……）

（1）家庭教育：父母對子女要照顧其生活，負起養育之責，同時應該給予善良的教育，包括語言、思想、行為、道德、人格等，都要有所規範，從小要養成良好的習慣，例如：生活作息規律、行為情緒正常、待人謙虛有禮、不看不正當的書刊、不沉迷網路、電視等，進而要經常進出圖書館，多看好書。

（2）學校教育：除了重視知識的傳授，廣學多聞；尤應重視人文思想的提昇，道德人格的健全，以培養身心均衡發展的下一代。

（3）社會教育：人要學習各種謀生技能，一生至少要擁有三張執照，例如：檀講師、教師、醫生、護士、會計、駕駛、廚師、水電、縫紉、室內設計、農耕、園藝、書畫、編輯等。

（4）終身教育：學習是一生的事，所謂「活到老，學到老」，要永續學習。學習最重要的是──學習服務，學習奉獻，學習利人，學習尊重異己，學習共生和諧。

（5）生活教育：生活要有規律，不得浪蕩嫖賭，不得吸毒菸酒，要注重運動保健，要守時、守信、守道、守法。

（6）知識教育：普通常識，地理歷史，都要涉獵，尤其有關人文知識等，要事事關心，處處用心，變化氣質，開拓心胸，擴大視野。

（7）思想教育：思想要純正，見解要正確，學習吃虧忍耐，經常懺悔改過，不斷進步新生。

（8）人格教育：以慈悲人格為學習目標，以諸佛菩薩為效法榜樣，以戒定慧為求道根本，以智仁勇為做人方針，心中要建立「聖賢偶像」的觀念。

（9）道德教育：凡儒家的四維八德，道家的清靜無為，佛教的五戒十善、四無量心、六波羅蜜等，都應該學習、實踐。

（10）全人教育：要能自覺，要能明理，要有自動自發的自我學習精神，要自我突破，要能如禪師們不斷「提起疑情」、「參究話頭」，更要明白自己何去何從。

8.信仰律儀十事

（1）僧信之間不應金錢往來，不可互相借貸，以免糾葛不清，破壞道誼。

（2）信眾與僧眾往來，應建立正確知見，如：僧事僧決、不任意留宿溜單僧侶，以免破和合僧，違犯五逆之罪。如果護持違反清規、背叛師門之僧侶，亦視同犯戒。

（3）佛光會員遇有糾紛，應依國際佛光會所訂之「七滅諍法」處理之。

（4）每日早晚定課，自我精進；每週放香一日，或閉關半日，自我修持。

（5）每日誦讀一篇《佛光祈願文》，自我發願；每日皈依三寶，自我提昇。

（6）正信因果業報，正見無常苦空，明白緣起真理，奉行八種正道。

（7）人間佛教生活佛法化，生活中要有信仰，舉凡婚喪喜慶、房子喬遷等，應以佛教儀式行之，不鋪張浪費、不迷信執著看風水、時辰，應知只要心好，則日日是好日，處處是好地。

（8）人生應該及早規劃修道生活，如參加三皈五戒、八關齋戒、短期出家、遊學參訪等，或投入義工服務的行列。

（9）聚會應酬時，應表明自己是佛教徒，不勸酒、不酗酒；不便時，至少也應做到以茶代酒（不醉酒為原則）。

（10）布施時，應該量力隨喜，要做到不自惱、不自苦、不懊悔的布施，並且應該選擇從事教育、文化、慈善、修持等對舉世有貢獻的正信道場，做為種植福田的準則。

（二）僧眾應行（二十條）

1.奉行四根本戒：不殺生而護生，不偷盜而布施，不淫欲而尊重，不妄語而誠實；應以「饒益有情」做為終生奉行之規範。

2.不可寄佛偷生，要發心普度眾生；俗情宜平淡，應將身心安住在慈悲、菩提、自在解脫之上。

3.要堅定「四不壞信」：不信邪教，不看邪書，不和邪人來往，不參與邪事活動。

4.要做一個有道氣的出家人，例如：去傲慢、受委屈；勤作務、惜福報；有悲願、愛佛教；要淨信、真修行；改習氣、養威儀；除嫉妒、寬心量；避譏嫌、遠世俗；勤學習、為度眾；應節儉、要知足；有自制、不放逸；不爭論、無怨恨；淡親情、求內證。

5.求道要有「十無思想」：無財之富、無求之有、無緣之慈、無欲之樂、無住之家、無安之處、無人之眾、無悔之心、無聰之慧、無功之事。

6.不私交信者，平等慈視眾生；不私自向信徒化緣，不做個人請託。乃至不私蓄金錢、不私建道場、不私置產業、不私收徒眾、不私造飲食、不共財往來、不夜宿俗家、不違期剃染、不染汙僧倫等。

7.遵守佛光人的行事規範：「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依。」不可發展個人，要有佛光人人間佛教的精神：「光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於常住、功德歸於檀那。」

8.要用平常心接受調職、評鑑、獎懲、考核，並且時時奉行「佛教第一、自己第二；常住第一、自己第二；大眾第一、自己第二；信施第一、自己第二」。

9.對人要慈悲，要給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，但不可過於情緒護短，私交關懷。

10.不可濫用義工，不可隨意支使信徒；對義工要尊重、教育、提昇，並給予未來發展的機會。

11.性格要和悅，不可以離開大眾，不可以獨來獨往，不可以攀附權貴，不可以「一對一」進出，或只與少數一、二人來往；僧團即是團體生活，僧眾至少要三人以上，彼此和合無諍，才是「僧伽」之意。

12.有意攻讀世俗學位者，可以申請，但必須經過常住有關單位評鑑，不得假借讀書之名，失去僧伽人格。

13.不以經懺為滿足，弘法宜以教師、護士、幼教、音樂師、美術師、語文師、文教、行政、講說、編輯、寫作、慈善、禪修、淨念等方便教化為方向。

14.行事要謙虛、低調，不以「我是師父」自居、自傲，不責罵信徒，不怨怪前輩，不因信徒崇拜、尊重、供養而自我膨脹，失去立場。

15.心量要寬大、人格要崇高、知識要豐富、道心要堅定，要把狹隘的感情擴大、超越、昇華為愛讀書、愛服務、愛修行、愛大眾、愛常住、愛佛教、愛弘法。

16.要有修道人的氣度與涵養，不可說話粗魯、尖銳，不可行事急躁、傲慢，壞人信心。少說無益的話，多提起正念，同道或僧信之間，不談說或抱怨僧團之事。

17.行事、處世不以一己之愛好喜惡為標準，不可陷常住於不義，要有與佛教、與常住同體的觀念。

18.寧可以苦惱、慚愧、庸碌，但不可以耍小聰明，自以為是，抬高自我，傷害常住，褻瀆聖教。

19.要勤勞於各種作務，鍛鍊堅強的意志；要有「弘法為家務，利生為事業」的發心，不以閒暇為滿足。

20.不與被常住革除僧籍的叛道者來往，否則於己於彼，皆為不利。

人生二十最

此外，有一次我在佛光山男眾學部與學生座談時，忽然有感於人生處世，不可能單獨生存，必須過群我的社會生活。尤其學佛更要注意人際之間的共處，因為「佛法在眾生身上求」、「佛法在恭敬中求」，每個人都不能忽視周遭成就我們的大眾。所謂「寬可以容人，厚可以載物」，我們在社會上立身處世，要想贏得別人的尊重，受到別人的歡迎，不能不先把自己修養好。由於當時有感而發，因此寫下「人生二十最」，希望做為佛教徒修身養性的座右銘。現在也一併列出，提供大眾參考。

1.人生最大的敵人是自己。

2.人生最大的毛病是自私。

3.人生最大的悲哀是無知。

4.人生最大的錯誤是邪見。

5.人生最大的失敗是憍慢。

6.人生最大的煩惱是欲望。

7.人生最大的無明是怨尤。

8.人生最大的憂慮是生死。

9.人生最大的過失是侵犯。

10.人生最大的困擾是是非。

11.人生最大的美德是慈悲。‭‬

12.人生最大的勇氣是認錯。

13.人生最大的收穫是滿足。‭‬

14.人生最大的能源是信仰。

15.人生最大的擁有是感恩。‭‬

16.人生最大的修養是寬容。

17.人生最大的本錢是尊嚴。‭‬

18.人生最大的歡喜是法樂。

19.人生最大的希望是平安。

20.人生最大的發心是利眾。

「人生二十最」雖然是一種道德的勸說，實際上也就是人間佛教的戒條，如果做不到的話，就不是正信佛教徒。

密行百事

所謂正信佛教徒，並不是每天誦多少經、念多少佛，重要的是能夠在生活裡，時時奉行佛法，用佛法來規範自我的身心行儀，進而利益他人，以此做為自己的日課修行，當成自己的密行修持。

密行是增進品行，圓滿道德的不二法門。我曾在《佛光教科書》寫過「密行百事」，以下列出，作為佛教徒修行的參考。

（一）「做人密行」二十五事

1.忍一句，耐一時，退一步，饒一著，是為做人的密行。

2.你大我小，你有我無，你對我錯，你好我壞，是為做人的密行。

3.每日小額布施，持之以恆，回饋社會，是為做人的密行。

4.功成不居，光榮成就歸於大眾，是為做人的密行。

5.隨喜隨緣，幫助他人，是為做人的密行。

6.口說讚美，給人信心、歡喜，是為做人的密行。

7.對國家，做不請之友，是為做人的密行。

8.對朋友，應不念舊惡，是為做人的密行。

9.對自己，要不忘初心，是為做人的密行。

10.對社會，能不變隨緣，是為做人的密行。

11.不比較、不計較，是為做人的密行。

12.見人要微笑，處事有禮貌，是為做人的密行。

13.吃虧不要緊，待人要厚道，是為做人的密行。

14.遭惡罵時默而不報，遇打擊時心能平靜，是為做人的密行。

15.受嫉恨時以慈對待，有毀謗時感念其德，是為做人的密行。

16.不為討便宜而侵犯別人，是為做人的密行。

17.不為逞己快而諷刺別人，是為做人的密行。

18.不為忌彼好而打擊別人，是為做人的密行。

19.以責人之心責己，以恕己之心恕人，是為做人的密行。

20.廣結善緣，從善如流，是為做人的密行。

21.不為護私欲而傷害別人，是為做人的密行。

22.放下執著，謙虛受教，是為做人的密行。

23.誠信待人，不求回報，是為做人的密行。

24.關懷鄰里，參與義工，是為做人的密行。

25.受人之託，忠人之事，是為做人的密行。

（二）「生活密行」二十五事

26.吃飯三稱念、五觀想，是為生活的密行。

27.起居作息，生活規律，是為生活的密行。

28.愛護花草樹木，為其澆水修剪，是為生活的密行。

29.動作輕聲，不擾人安寧，是為生活的密行。

30.行立坐臥，威儀端正，是為生活的密行。

31.遠離菸酒色情，生活自治自律，是為生活的密行。

32.行車禮讓，關心行人安全，是為生活的密行。

33.每月至少閉關一日，修持佛法，是為生活的密行。

34.每日做一件令人感動的事，是為生活的密行。

35.每日幫人做一些好事，不求回報，是為生活的密行。

36.睡前誦念懺悔文，反省一日過失，是為生活的密行。

37.每星期至少參與大眾共修一支香，是為生活的密行。

38.學習接受，凡事忍耐，是為生活的密行。

39.每日將歡喜慈悲與人分享，是為生活的密行。

40.惜福節儉，不亂買，不濫買，是為生活的密行。

41.多一次素食，就多一次生活的密行。

42.歡喜時不多言，生氣時不遷怒，是為生活的密行。

43.每星期至少一小時為社區服務，是為生活的密行。

44.依戒生活，密護根門，是為生活的密行。

45.飲食節量，知足淡泊，是為生活的密行。

46.身體病痛不怨天尤人，是為生活的密行。

47.改心、換性、回頭、轉身，是為生活的密行。

48.欲望、情愛、工作，只要正正當當，是為生活的密行。

49.不傳播是非，不將憂苦帶給別人，是為生活的密行。

50.隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，是為生活的密行。

（三）「處世密行」二十五事

51.和合他人，和諧大眾，是為處世的密行。

52.體貼他人，人我圓融，是為處世的密行。

53.恆順他人，重視民意，是為處世的密行。

54.遷就他人善事，達成共識，是為處世的密行。

55.提拔年輕初學，給予教導，是為處世的密行。

56.遇到明師要親近隨侍，不可違逆，是為處世的密行。

57.遇到賢人要虛心學習，是為處世的密行。

58.侍奉父母親翁，要承順孝養，是為處世的密行。

59.對待主管要忠誠不二，是為處世的密行。

60.見人危急，要勇於搭救，是為處世的密行。

61.隨力、隨分、隨喜、隨緣布施培福，是為處世的密行。

62.明因識果，是為處世的密行。

63.用理智淨化感情，用慈悲昇華感情，是為處世的密行。

65.用理法規範感情，用道德引導感情，是為處世的密行。

65.攝心正念，是為處世的密行。

66.不隱藏，不申辯自己的過失，是為處世的密行。

67.不理是非，不聽是非，是為處世的密行。

68.謹言慎行，是為處世的密行。

69.防非止惡，是為處世的密行。

70.見面三句話，相逢應問好，是為處世的密行。

71.交談要微笑，口角一回合，是為處世的密行。

72.自己無理，別人都對，是為處世的密行。

73.器官捐贈，遺愛人間，是為處世的密行。

74.不猜疑人，不嫉妒人，是為處世的密行。

75.慚愧有所不知、不能、不淨、不善，是為處世的密行。

（四）「修行密行」二十五事

76.早上靜坐一炷香，讓思慮清明，是為修行的密行。

77.每日讀藏經一卷，增加聞思慧，是為修行的密行。

78.每日清晨誦念祈願文，增加慈悲心，是為修行的密行。

79.不論身在何處，常為受災難的人祈福，是為修行的密行。

80.於諸佛法，勤修不退，是為修行的密行。

81.於諸戒律，決定不犯，是為修行的密行。

82.心無亂想，正慧明了，是為修行的密行。

83.身無邪行，口無惡說，是為修行的密行。

84.知足淡泊，志樂寂靜，是為修行的密行。

85.不愛喧嘩，簡樸惜福，是為修行的密行。

86.一切無求，矢志精進，是為修行的密行。

87.專心定慧，心不諂曲，是為修行的密行。

88.不稱己善，不宣人過，是為修行的密行。

89.謙虛受學，恆行直心，是為修行的密行。

90.他物不貪，自財不吝，是為修行的密行。

91.慈悲喜捨，與人為善，是為修行的密行。

92.深信正法，恆思諸善，是為修行的密行。

93.不生驕慢，謙恭有禮，是為修行的密行。

94.怨親平等，不生憎愛，是為修行的密行。

95.敬愛含識，如己無異，是為修行的密行。

96.明理客觀，不執己見，是為修行的密行。

97.常懷慈憫，隨緣不變，是為修行的密行。

98.禪觀行道，不著空有，是為修行的密行。

99.自心是佛，直下承擔，是為修行的密行。

100.發菩提心，行菩薩道，是為修行的密行。

「密行百事」是記錄善惡功過的對照表，是端正言行的一面明鏡，是洗滌業障煩惱的法水，是治療身心病痛的良藥，是指點光明前途的老師。密行是三輪體空的無相布施，是人間佛教行者應該持守的生活律儀，懂得實踐密行，生活就能得到淨化、昇華。

總之，能將佛法糅合在現實生活裡，於平時待人處事、人我互動往來中，懂得克己復禮，自我修心養性，一切行事如法如儀，對人尊重包容、不侵犯他人，這就是「止持」戒律；若能進一步給人信心、給人歡喜、給人幫助、給人利益，這就是「作持」，這也是真正奉行「人間佛教戒學」的最佳典範。