p 137　二、各種念佛法

（一）持名念佛法

歷代以來，對於持名念佛也有各種不同的方法。

1.明持

出聲稱念阿彌陀佛名號。念佛時，如果昏沉欲睡，或妄想散亂，就要趕緊勇猛提起精神，高聲唱念，把全身的精力、聲音都貫注在一句佛號上。當聲音如金石，充滿天地，就能對治昏沉，頓然清醒，驅除妄想，恢復正念。古人說：「大聲念佛就見大佛，小聲念佛就見小佛。」這是提倡此念佛法的方便說。

淨土宗六祖永明延壽大師在杭州南屏山頂念佛時，山下的行人覺得他的聲音宛如天樂鳴空，高朗嘹亮，他所用的就是高聲念佛法。另外，金山寺的金山和尚，夜半時分常到高山頂上，大聲唱誦「誰念南無阿彌陀佛」，大眾都被他的念佛聲所感動。所以高聲念佛既可以提起正念，也能幫助他人信佛、入佛。

2.默持

如果高聲唱念佛號太久，覺得耗氣費力，可以改用默念，唇動但不出聲，而阿彌陀佛聖號還是清清楚楚、明明白白的在心中。由於清楚明白，因此心不散亂，正念分明，也不減其效果。

此種默念法，可用於臥時、睡時、工作時、沐浴時、開會時、參加典禮時，舉凡二六時中，無一不可持。到了臨終之時，四大分離，六根銷融，唯有心識仍然能念佛。所以平時默念有功，養成習慣，臨終就會隨習念佛往生。

3.半明半默持

即是金剛持念法。如果高聲念佛覺得費力，默念又容易昏沉，可以取其中道，念佛綿綿密密，聲在唇齒之間。念佛時一邊念，一邊聽，不論四字或六字念，必須聽得字字分明，讓句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如有人熟睡，聽到別人呼喚自己的名字，便馬上醒過來。

4.觀想念

這是持名念佛與觀想念佛的綜合，就是在持名念佛的同時，也觀想佛身相好莊嚴，卓然立在眼前，或以手摸我的頭頂，或以袈裟覆在我身上；或觀想極樂世界金地寶池、樓閣寶樹等，常常觀想，熟悉；平時極樂世界的依報、正報，已清楚歷歷存在心中，當身體衰頹，心中念佛的同時，極樂殊勝的景況便了然於心。

5.追頂念

如前面所說的金剛念法，將字與字、句與句之間，連綴得極為緊密，使一字追一字，一句頂一句，聲聲追頂，中間不留間隙，不休息，努力直念，即名為追頂念。如此念佛，極力追頂，猛之又猛，則過去事思量不來，未來事預卜不著，現在的心識也干擾不及；此時，三心斷絕，前際後際皆除，虛空粉碎，自然雜念妄想歸於寂滅，而得一心不亂。

此追頂念法，功效極速，是明朝三峰大師傾力提倡的念佛法。現在修淨土法門的人，在自修或共修打佛七時，大多採用此法。

6.禮拜念

即邊念佛，邊禮佛。或先念一句，後拜一拜；或不論句數多少，但邊念邊拜，邊拜邊念，念拜並行，身口合一，所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙」。宋明以來盛行的大悲懺、梁皇寶懺，過年禮千佛等各種懺法，即是採用這種「持名禮拜」念佛法。

7.記十念

念佛號時，以念珠記數，每念十句佛號，撥一粒念珠，較為從容，不致因念佛速度快而手忙腳亂。這種方法可算是「強迫專心法」，對治雜念極為有效。

十口氣念

這是以追頂念佛法，追頂念去，不論佛號多寡，總以盡一口氣為度；必須等到出氣已促絕，須再吸進一口氣，才能再續念，這樣名為一口氣。如此十次，就是十口氣。大約念完十口氣，只須五分鐘左右。這是專為工作忙碌的人特設的方便法門。此法是根據《無量壽經》第十八願「十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」的願文而設。佛願深廣，而淨土一法普被三根，所以雖然只是十念，臨終之時，佛必來迎。清末民初印光大師極力提倡此法，做為方便接引眾生學佛的簡易法門。

（二）不同心境的念佛方法

自古以來，因為念佛而得道的人，可以說如過江之鯽，無法數得清。念佛方法也各有千秋，比方在不同心境也能有不同的念佛方法來修持，如：

1.歡歡喜喜的念

念佛時的心情，好像唱歌跳舞般的歡喜。

念佛的目的在求生西方極樂淨土，那裡沒有生老病死的痛苦，住的是七寶嚴飾的樓閣、蓮池寶樹的園林；相處的是諸上善人等大善知識，又可親聆佛陀說法。如此物質、精神方面的圓滿，人生還有比這更快樂愜意的事嗎？如此思惟臆想，法喜由心中溢於言表，口裡就會歡喜地念佛。要念到手之舞之，足之蹈之，發出至心微笑的程度。這樣念到心念純淨，熱情洋溢，必能收到很大的效果。

2.悲悲切切的念

人間的苦，莫過於死別。我們念佛也要如此，彷彿自己親愛的人死了，以極其哀傷悲泣的音調來稱念。又好比失去依怙的孤兒，找尋母親依靠一般，悲切地呼喚。我們無始以來，一直沉淪在生死大海中，遍歷了無盡的輪迴之苦，不知何時才得出離？思臆及此，怎不大哀大痛，悲泣莫已呢？

在這極苦的深淵裡，只有仰賴如慈母般的阿彌陀佛慈悲救拔，才能脫離苦海，到達安樂之國，怎不感激涕零呢？如此悲悲切切地念佛，如孤兒回到母親懷抱，如異鄉遊子回到故鄉般的悲切。以這種心境持續地念下去，心中很容易就能和阿彌陀佛的心相應。

寺院裡打佛七時，常常有人悲切涕零，感動莫名，就是悲悲切切念佛最真實的寫照。

3.空空虛虛的念

念佛時，內心要像宇宙一般渺無邊際，空空虛虛，毫無掛礙。《八大人覺經》說：「國土危脆，四大苦空。」我們生存的世界，以及我們的身心本就不是真實，唯有一句「阿彌陀佛」，才是究竟的歸宿。我們安心無掛礙，空空虛虛地念，念得手也空，腳也空，我也空，你也空，天也空，地也空；念得天地粉碎，不知身在何處；念得悠悠揚揚，飄飄渺渺，心田識海無限擴大。一句「阿彌陀佛」，如游絲般充塞於宇宙虛空，剎時心與虛空合而為一。這樣的境界，在打佛七時，很多人有過這種經驗，所以並不困難。

4.誠誠懇懇的念

念佛時，內心是非常懇切實在的。阿彌陀佛以難行難忍的大願力，在因地修行成就，莊嚴淨土，攝度苦海中一切眾生的慈悲願力，讓人很自然的生起虔誠恭敬的心。所以，我們應當至心誠摯，切實地稱念佛號，每句「阿彌陀佛」念得實實在在，耳朵聽得清清楚楚，心裡也想得明明白白，如佛在眼前一般。朝也誠懇念，晚也誠懇念，「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，則人有誠心，必得佛的感應。

另外，各種念佛的音調也在此說明：

1.誠誠懇懇的念佛

有三種音調：（1）打佛七所念的七音佛，（2）《三時繫念》一個接一個的二音佛號，（3）慈航法師所提倡的六字、四字的七音佛。

2.悲悲切切的念佛

方法有：（1）《燄口》的音調，（2）四字二十音的念法。

3.空空虛虛的念佛

有二法：（1）金山活佛的念佛法，他是念「誰念阿彌陀佛」，（2）西方接引阿彌陀佛的念法。

4.歡歡喜喜的念佛

例如用〈祝你生日快樂〉、〈高山青〉、〈天黑黑〉及歌仔戲、黃梅調等音調來念佛，也可以英文、韓文、日文等各國的歌調來念佛。

總之，我們可以把一切的音聲都變成念阿彌陀佛的音聲。我個人怎樣的念佛呢？我坐在汽車、火車上時，看到每一支一支的電線桿，都會念一聲阿彌陀佛，電線桿就是我的念珠。沒有電線桿，每一塊田地就是我的念珠，每一棵樹也是我的念珠，沒有樹時，每一個人就是我的念珠。我的想法是要把宇宙間的事事物物，都念成阿彌陀佛，把法界所有一切，都念成阿彌陀佛的極樂世界。

（三）念佛「七、三」

「七、三」，是指念佛有七個三要領：

1.三到：口到、耳到、心到

三到是念佛的基本要理，不僅要口誦清楚，耳聽明白，更要了然於心。口、耳、心三到齊全了，自然就能得到感應。現代青年自命甚高，對念佛不屑一顧，認為這是老太婆的事情。這種錯誤的知見，往往使得青年無法領受念佛的好處，成為徘徊於極樂淨土門外的無緣人，實在是十分可惜的憾事。

2.三要：信心、願力、行持

信心、願力、行持是往生淨土的三要門。淨土法門易行難信，我們要往生極樂世界，首先要對西方淨土建立堅定不移的信心，確信有此法門，堅信任何根機的人都能達到，然後發願往生，切實實踐修持，必然能成。好比病患投醫，先要相信醫生的診斷，然後立志和醫生合作，要把病治好，認真服藥，如此一來，沉疴也能痊癒。

3.三聲：大聲、小聲、心聲

大聲念佛是口出大聲，朗朗誦念佛號，讓阿彌陀佛的無邊功德加護身心，將無謂的煩惱雜念去除，念念彌陀聖號，便能往生極樂世界。所謂小聲念佛就是在平時的進退行止之間，譬如走路舉步、坐臥寢食等日常生活中，輕聲稱念佛號。而心聲則是在家庭、學校等不便說話或開口的公共場所，乃至一切地方，隨時隨地將佛號默念於心，念念不離心，我心就是彌陀，如此必可將自己的身心與彌陀合而為一。

4.三業：身拜、口念、意想

念佛要三業一齊著力，身體一起一伏，緩慢莊嚴地頂禮彌陀，口中清清晰晰地稱念彌陀聖號，意念明明白白地觀想阿彌陀佛的慈悲；如此三業並用，必能水到渠成。

5.三法：持名、觀想、實相

念佛法門有多種門徑，主要有三種方法，第一種為誦持阿彌陀佛聖號的持名，這是大眾平常最為採用的方法。第二為默默觀想阿彌陀佛的光明、慈悲、莊嚴、殊勝等種種功德的方法，這種方法更進一步，注重意念的專精不二。

第三是實相念法。念佛的步驟，首先以稱念彌陀佛號的正念來去除妄想散念，以正定來止住紛亂。但是，如此還有念佛的人與被念的佛號，人境對待不能融合。念佛之道在以正念去妄念，最後連這念佛的一念也泯除，念而不念，不念而念，這無念而念念於心的境界，就是實相的念佛。

6.三時：平時、忙時、亡時

念佛是隨時隨地、不分晝夜的，不但平時的行住坐臥要稱念不斷，連忙碌的分分秒秒也要把握念佛的機緣，尤其是臨終一刻，更要用功勇猛，一心不亂，念念在茲，才能蒙金台接引，隨念往生。

白居易有一首詩說：「余年近七十，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀，行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不離阿彌陀，達人應笑我，多卻阿彌陀。達也作麼生？不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。」這首詩將稱念阿彌陀佛聖號的利益與妙用描寫得很貼切淋漓。淨化身心要念阿彌陀，何況未來要脫離輪迴苦，更需要稱念阿彌陀。

7.三利：利己、利人、利國

念佛不但能使自己增品向上，還可以利人。為什麼念佛能利人呢？一個人念佛有成，無時無刻不將彌陀的慈悲智慧稱誦在心，自然不生妄念，不會侵犯人，更不會傷害眾生。在這種情況下，社會便能呈現祥和的景象，所有邪惡暴戾、欺騙搶奪自然隱避不見了，而正義、公理、仁愛等善良道德自然推行，人民就能安居樂業，國家、世界更能和諧和平。因此，念佛的效力和神用實在功德無量。

總之，念佛不只是老公公、老婆婆的專利品，在物質充斥，生活繁忙的今日社會裡，人人應該修持念佛法門，讓心靈有一片靜謐的園地。念佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限制，任何時候，任何地點，都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。