p082　弟子談大師：非佛不作

依空

大師將佛教這盞燈從棲霞山傳過來，最大的原則即「非佛不作」，他認為佛教可以人間化、社會化、普遍化，但都應該緊扣佛法。在大師的理念下，佛光山秉持「非佛不作」原則，因此給人的感覺就是正統的佛教僧團，而不是佛教救濟單位或世俗團體；甚至由在家眾組成的國際佛光會，亦奉行「非佛不作」原則，這是大師理念清楚與立場堅定的成就。

佛光山的創建，其中一個重點即「文教傳家」，冀以文化傳播佛法，以教育培養人才，大師主張「佛教的慧命在文教」，也就是文化教育。因此，佛光山與其他佛教團體最大的區隔，就是重視文化教育。甚至大師一九八五年退位時，也曾表達：「我退位以後，最想做佛教的文教義工，比如《佛光大藏經》的校對，或是到佛光山的雜誌、報紙、出版社撰寫文章。」是以，佛光山投注許多心力培養文教人才，也投入眾多財力、物力推廣文教事業，雖然文教事業沒有辦法像慈善救濟那樣立竿見影，但這是佛光山的原則。

為了推動這些工作，大師的身影形象如同〈人生三百歲〉裡所說的：好比蠟燭兩頭燒，甚至中間也在燃燒。《大寶積經》裡有一段話：「菩薩常做佛事，永不休息。」所做的佛事，不是往生時的經懺佛事，而是關懷眾生、弘揚佛法之事。大師就像《八十八佛大懺悔文》裡的常精進菩薩一般，是位不休息的菩薩，跟隨這樣一位常精進且不休息的大善知識，只能在後面亦步亦趨，雖然無法跟上腳步，但「取法乎上，雖不中亦不遠矣」。

大師的願力恢宏深遠，而實踐是腳踏實地，就如同古人所說的「登高必自卑，行遠必自邇」一樣。只要心有定見，總是耗費數十年光陰也要去實踐。大師二十四歲時曾撰寫〈佛教需要什麼〉一文，裡面提到佛教需要電台，大師隨後就在電台開設弘法節目，數十年後又創辦「人間衛視」，可以說一直走在時代的尖端；當佛教需要一份報紙，他也以四、五十年的出版經驗，創辦《人間福報》；當佛教需要大學時，他更以堅忍踏實、一步一腳印的態度，陸續創辦南華、佛光、西來等大學。大師以寬大恢宏的氣度，堅定完成這些劃時代的壯舉，一路走來都很踏實，理想雖然高遠，但是實踐很實在，心中的想法既不抽象，也不會一廂情願、理想主義，而是實實在在的做事。

大師心中抱持一個觀念，即：「你不一定要贊同我的看法、我的想法，但你不要反對。」譬如開創佛光山時，曾有一整車隨行的人，在山下不願隨他上山，大師覺得：「沒關係！我還是要把它做出來！」後來包括創辦大學、開辦報紙，大師也都是一本初衷，如實去做。其實大師的人生觀，認為世間上不可能有人百分之百同意我們，「但求無愧於心，豈能盡如人意！」所以大師有個「一半一半的人生觀」，只要有二分之一的人贊同，五十加一就是多數。

（本文作者時任西來大學執行董事）