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p014 接受的習慣(1993/09.16~09.30)

精華語錄

◎「信佛」是不夠力量的,要「學佛」才能更具體地把握住佛法的精神。

◎學佛如橄欖,澀酸之後才甘甜。

◎樹木沒有日晒雨淋長不高,修道者沒有千錘百鍊不健全。

◎對他人的閒言雜話不必太計較,應該把它看成是成就自己的逆增上緣;不要記恨,有「德」才能擁有一切,有寬大的胸懷才能茁壯高大。

◎一件事是世俗的行業,還是佛法的淨行,完全要看心的一念是牛屎還是蓮花?

◎心中能容納多少,就能擁有多少,希望大家能培養出心有三千大千的氣度。

◎在社會紅塵中雖可享有金錢、事業、愛情等鴻福,但是在佛門卻可享受逍遙自在的清福。

◎解決糾紛問題最好的方法是忍耐;凡事一切隨緣,當然的忍耐,十年後必有一番成就。

◎不要讓自己的煩惱任性,造成對自己的傷害,障礙自己的美好前程,不要因為煩惱而退失道心,不要因一時的無明而自我迷失。

◎修行要像觀世音菩薩一樣,觀境自在,觀人自在,觀心自在,觀事自在,觀一切都能自在。

九月十六日 星期四

上午九時三十分,到天母郭木生、洪蘇夫婦府上家庭普照,並在郭府佛堂誦經祈福。

下午三時,前往圓山飯店,出席中華文化復興運動總會的會議。

今日議程中,有頒發捐助文化復興運動總會的經費獎,受獎者有︰王永在、蔡萬霖、吳東進、辜振甫、徐有庠、吳尊賢、高清愿、王又曾、林榮三、吳舜文、許勝發、許遠東、陳江章、張榮發等二十四人。

會議中,總統先後提到──

1.明年是聯合國訂的「家庭年」,希望星雲法師的人間佛教能多關心。

2.提倡「人性講座」,建立起生命共同體的共識,從文化做起,由個人出發,尊重人性;從社區工作推展至國家,以中華文化的倫理精神加強生活文化,希望佛教、基督教、天主教大家都共同來提倡人性講座,也請星雲法師能多注意宣導。

晚七時三十分,於普門寺主持國際佛光會中華總會的理監事會議,計有二百三十多名佛光會員代表參加,監察院陳履安院長,以佛光山信眾代表身分出席(這也是佛光會成立以來,蒞臨指導的最高單位),內政部王肇發視察、社工會周燕菱編審也在旁指導。

此次議程內容有︰

1.報告近三個月來的各項會務。

2.報告下個月中旬將舉辦的「國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會」的籌備工作進度。

3.「促進社會安寧七誡運動」提案,經與會人士熱烈討論,為擴大社會教化功能,決議更名為「淨化人心新生活運動」,並禮請陳履安院長為此運動的主任委員,吳伯雄部長、鍾榮吉主任為副主任委員,趙翠慧為執行長。

4.運用佛光會及佛光山各地別分院之力量,借用社區學校,成立「社區佛學班」,以擴大社會人士學佛風氣,讓佛法成為安定社會的一股力量。

5.經歷一段時間的考核,國際佛光會遴聘的第一批檀教師、檀講師名單已經定案,將在下個月的國際佛光會第二屆會員代表大會上正式授證,他們分別是──

檀教師︰陳履安、劉國香、鄭石岩、鄭振煌、孫春華、蕭武桐、林清玄、胡秀卿。

檀講師︰潘維剛、周志敏、勾峰、趙寧、陳迺臣、張培耕、陳慧劍、黃益智、鄭羽書、胡迪化、林清志。

其他另有八十三年度的工作計畫,及佛光會會址遷移等多項提案,整個會議到晚上十時才圓滿結束。

今晚前來參加會議的如來分會會長汪元仁局長(出入境管理局局長),盛讚陳履安院長所表現的「捨」,讓社會人士「得」了很多,讓很多人在道德、觀念、想法、價值觀,都重新有所認識。

我則認為陳院長把「信」佛,改成「學」佛,雖只是一字之差,卻使佛教又跨前一步。「信佛」是不夠力量的,要「學佛」才能更具體地把握住佛法的精神,陳院長不愧是發心學佛的菩薩學人!

九月十七日 星期五

為了參加優曇法師的告別式,上午八時三十分搭機飛往新加坡,心定陪我前往。平時法務演講也很忙碌的心定,難得今日有空可以與我同行,徒眾們你一句我一句的調侃他,說陪我到新加坡是「千載一時,一時千載」,也有人說這是「難遭難遇」,心定則很篤實地回答道︰「這是心甘情願!」

到新加坡機程要四個多小時,於當地時間下午二時三十分抵達,毗盧寺住持慧雄法師、新加坡佛教總會祕書長明義法師、信徒楊葛小琳等多人前來接機。

我已經多年沒有來到新加坡,但是過境倒有多次。新加坡只有五百八十二平方公里(約台北的兩倍大),北方和馬來半島南端隔著一千五百公尺寬的柔佛海峽,原為馬來西亞的一個港口,南臨麻六甲海峽,和印尼的蘇門答臘相對,為印度和南洋之間往來咽喉,地理位置非常重要。

新加坡又稱「星加坡」,簡稱「星洲」,古名是「獅子城」,明朝時鄭和曾到過此處。

傳說︰過去有一位蘇門答臘的王子和馬來公主結婚,在海上遊覽時,在現在的新加坡看到獅子,於是稱此地為「新加坡拉」,就是「獅子城」的意思,二人並在此定居,建立王朝。

一九六五年,新加坡脫離馬來西亞聯邦,成為獨立國家。人口有二三○萬,其中華人占了百分之七十六。其國徽上,右邊有一獅子,表示古代的獅子城,左邊一頭老虎,則表示和馬來西亞的一段歷史。

到飯店安單後,傍晚即前往福慧講堂拜訪演培法師。演老對台灣佛教近況非常關心,對海峽兩岸的發展也有一番見解。演老的高足寬嚴法師對佛教文教事業很熱心,希望與佛光山文教單位的出版部門多來往,我也很歡迎有這一方面的交流。

晚上,承蒙信徒楊棟夫婦好意於餐廳以素齋供養我們。楊先生暢談他到北平求醫治病的過程,敘述得非常神奇。席上還有多位信徒,對求道聞法信念都很虔誠。餐廳老闆黃太太堅持晚餐由他供養,隨喜的將帶在身邊的《心甘情願》一書,和在座大家結緣。

九月十八日 星期六

慧海一大早就從吉隆坡趕來和我會合,並向我報告佛光山在馬來西亞各分院的寺務狀況。慧海目前除到處弘法開示外,還定期到有千人之多的中學上課(經教育部核准)。明天在吉隆坡舉行的供僧法會,他還被推派在會中致辭,對國際佛光會的會務也很熱心,國際佛光會請慧海擔任星馬地區的督導。

九時三十分,抵毗盧寺,參加優曇長老圓寂讚頌大典。香港、台灣、印尼、馬來西亞等地的諸山長老也相繼到來。應曇老的法徒慧雄法師之請,請我在法會中說幾句話。優曇法師,一九○八年生,河南人,是慈航法師的徒孫,曾在武昌佛學院求學,任香港佛教僧伽聯合會主席等職,後至新加坡弘法。我今日專程從台灣趕來參加優曇法師示寂的讚頌大典,是因為我敬仰優曇法師──

1.有尊師重道的性格

2.有教育文化的性格

3.有國際佛教的性格

4.有培養青年的性格

我印象中的優曇法師侍奉慈航法師非常孝順,儘管物質生活並不富裕,但對慈老總一次又一次的供養。對教育文化有其遠見,在香港時常將《太虛大師全集》(每部六十集)一部部的寄來台灣送人。在二十多年前經濟並不寬裕的時代,能有如此的發心,令我感動。據演培法師說︰有一次慈航法師掉到水裡,優曇法師不顧身材短小,奮力搶救。每逢召開華僧大會或世界僧伽大會時,他都全力支援,有如此國際觀的長者並不多見。我敬佩優曇法師的這些精神,因此專程前來參加此讚頌大典。

在毗盧寺巧遇葉麗玲小姐與其德國籍夫婿悟德先生。我在紅磡香港體育館舉辦佛學講座時,葉小姐擔任司儀,並且用廣東話錄製《星雲大師講演集》,第一集已錄製完畢,現在正在錄第二集。悟德先生雖是德國人,但非常有佛緣,發願要在德國建立佛教寺院,和楊棟夫婦們一下子都成了很熟的朋友。

下午搭五時多的班機回台,前往機場的路上,才發覺我隨身的拐杖忘了拿。慧雄法師及多位信徒趕來機場送行,慧雄法師說,在大典上聽了我對優曇法師讚歎的那一席話,心中很感動,毗盧寺為我留了一間寮房,隨時歡迎我小住或來講經。

我答道︰「我一定會再回來的,我的拐杖還在毗盧寺呢!」

九月十九日 星期日

為佛光大學的奠基事宜,今在宜蘭佛光會督導楊梓濱及林清志、張肇,仁愛之家的依融、紹覺、依清和多位信徒的陪同下,前往宜蘭林美山上勘察佛光大學奠基路線,前後花了一個上午的時間。有了佛光山的開山經驗,及魚池鄉佛光山的開發理念,對佛光大學的建築,心中已有藍圖,只期望奠基之後,工程順利,能如期於一九九五年正式招生。

下午,轉往基隆極樂寺巡視正在粉飾中的大殿,隨喜和基隆女子佛學院學生們開示──

1.要學習主動、靈巧、勤快、敏捷;要配合世界的節奏,不管做事、學習、讀書都要積極,要有精神力,不茍且偷懶。佛學院就像修道院一樣,一分耕耘就會有一分收穫,踏實的學習,才是修持之方。

2.我一向崇尚自由,做事絕不勉強別人,大家在此生活,心中能容納極樂寺,極樂寺就是你的;能容納佛學院,佛學院就是你的。心中能容納多少,你就能擁有多少,希望大家能培養出心有三千大千的氣度。

3.學佛如橄欖,澀酸之後才甘甜。在社會紅塵中雖可享有金錢、事業、愛情等鴻福,但是在佛門卻可享受逍遙自在的清福。這些要經過許多的忍耐、委屈、挫折才能得到。因此大家要安住身心,好好在學院發心做事、讀書。人生幾十年歲月,要做自己的主人,才不枉費入佛門學佛的因緣福報。

大陸畫家李自健先生的油畫,下個月將在台北市立美術館展出。他是大陸畫家在美術館展出的第一人,每當有人讚歎有好因緣時,李自健總會很欣慰的說︰「因為我的師父是星雲大師,有師父的支持,當然就不一樣了!」我答應他,屆時將前往美術館替他主持剪綵。

晚六時由普門寺開車,南下回佛光山,在高速公路上,沿途都有標示「北二高」已經通車的告示,這對高速公路車輛的紓解,實是一大福音。

「北二高」就是北部第二高速公路的簡稱,全長有一○八公里,通車的中和以南路段僅有六十八公里,但因遭遇沿線地主抗爭、勞工短缺、砂石車風波,這條不算長的路,卻花了七年才完成。

北二高雖然不長,卻創了多項紀錄──

1.民國七十四年(一九八五)交通部最初估計建造經費為五八一億元,到了現在工程經費已漲到一七六○億元,增加了三倍。

2.沿線土地被炒作的價碼更令人咋舌,汐止路段雖然還沒有完工,但此路段的農地經過七年,已漲了五十六倍。

3.北二高同時是國內第一個引進外籍勞工的重大工程。

北二高通車路段,共有新竹系統、竹林、關西、龍潭、大溪、三鶯、土城、中和等八個交流道和樹林、龍潭兩個收費站。

當車輛輕鬆的來往於捷道之上時,背後的種種艱辛是否有人探討,以作為日後工作的借鏡與經驗?

九月二十日 星期一

「億萬年的天雕奇木來了!盤古開天闢地的畫石出現了!

琉璃天地中巧奪天工!漢朝交趾陶的色樣翻新!」

這是正在本山文物展覽館展出的藝術作品海報。為了配合十月本山一連串的活動法會,文物展覽館從本月初就開始展出不同系列的文物︰

1.黃少奇玫瑰石︰一石一畫創作展

玫瑰石學名為「薔薇輝石」,成分為矽酸錳、氧化錳。因為氧化錳呈黑色,又因色彩近似玫瑰,紅中帶烏黑,因此又稱「玫瑰石」。顏色有深粉紅、淺粉紅、淡黃、淡綠、濃綠、烏黑等十幾種顏色,質地堅硬,表皮粗糙烏黑。

欣賞玫瑰石,要看石頭色彩是否鮮豔亮麗,線條圖案變化是否合乎藝術造型美感。上品為「有色有景」,中品為「有景無色」,下品為「有色無景」。

有景是指表面浮現出近似中國潑墨山水,或風景、物象的圖樣;有色是指石表具有鮮豔的色彩而言。

民國七十年(一九八一)以第一名畢業於文化大學美術系的黃少奇先生,在花蓮接觸到玫瑰石的丰采,被石頭自然天成的色彩與紋路的變化所感動,而從事玫瑰石創作。

黃先生保留玫瑰石自然山水的布局,再以藝術家的專業素養加以創作修飾。每一塊石頭均有不同的山水和雲彩意境。一石一畫,為台灣雅石中最富有色彩變化的珍品。

2.木藝家白滄沂︰天雕藝術

自然是人的最大嚮往,以慧眼觀照木頭精華,取木頭自然型態、年輪的流轉、紋理的脈絡,腐化部分以噴砂加水順其紋路處理,以不傷其原貌為原則,剩下骨髓就是不朽的雕刻。因為毫無雕刻鑿痕,故名「天雕」。

白滄沂先生與木頭結緣甚早,他常常隨著父親跋山涉水於崇山峻嶺之間,因此對於木頭特別偏愛。民國七十九年(一九九○)白先生將沒有經過人工雕琢的藝術作品呈現於世,他創新木藝的獨特風格,使杉木成為天雕,充分展現造化原始及神祕的生命力。展出作品中造型各異其趣,深具觀賞價值。

3.陶藝家呂勝男︰交趾陶

交趾陶又稱「交趾燒」,流行於長江流域以南。清代期間受到德化與景德鎮的影響,轉趨於善用塑材並輔以熟練技巧,捏出各種人物和動物。

交趾陶最大的特色是造型自然,不加矯飾,能將性格及姿態生動表達出來,色調的變化又有百種之多。台灣的交趾陶製作以嘉義最為興盛,種類繁多。呂勝男先生從十六歲起,便開始從事廟宇的雕刻、彩繪,達十餘年之久,後又被聘為造型的開發。在不斷創作中,交趾陶不再局限於傳統的廟堂裝飾,呂勝男先生已將交趾陶帶入藝術的殿堂。

4.琉璃工房︰琉璃世界

琉璃工房成立於一九八七年,由楊惠姍、王俠軍、張毅所創立,是個強調集體創作的玻璃藝術團體,其目的在透過文化藝術創作,建立新的生活層次。

根據出土的古物證明,中國漢朝時即已嫻熟於脫蠟鑄造法。目前琉璃工房以多年研製的配方及創作技巧,透過中國的風格設計,重新創製出一種嶄新的新工藝美術風貌。

作品均由水晶玻璃粉粒,熔鑄在脫蠟後的耐火石膏,以手工吹製而成。其中必須經過十六道手續,八七○度的高溫冶燒,才能產生精緻耀眼的作品。

以上各具特色的藝術展覽,完全免費提供給來山的信眾遊客們觀賞,希望帶給各位藝術的生活,在視野上增加新見解。

九月廿一日 星期二

佛光山叢林學院的應屆結業學生覺泉、覺懺、覺行、覺淳等人,最近拿到美國的宗教簽證,明天將赴美到紐約道場服務,今天特來向我告假。我勉勵他們對於信徒要熱情主動,親切招呼。雖然職務分派在紐約,但可以依常住的需要在美國的各分院發心,出門在外要能雲水自在,隨遇而安。

教育院院長慈惠請我在學院開學的第一次週會跟同學們開示,簡略為大家介紹台灣初期的佛教史。

人是宗教的動物,有人的地方就有宗教,儘管有很多人平時不信仰宗教,但是一遇到急難,出口的第一句話便是「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」,可見佛教信仰的重要性。自古以來,有人類便離開不了宗教。

台灣初期的五大寺院是台南開元寺(本為鄭成功初到台灣時的避暑別墅,初名海會寺,太平天國時改為開元寺)、岡山超峰寺(建於咸同年間)、新竹法雲寺(泉州覺力和尚創建)、台北凌雲寺(又稱觀音山)、基隆靈泉寺(在月眉山)。在齋教方面有先天、龍華、金幢三派。

民國三十四年(一九四五),台灣光復,基隆月眉山善慧和尚組織台灣佛教會,本圓和尚當選為第一屆理事長。

民國三十七年(一九四八),中壢圓光寺妙果和尚禮請慈航法師來台,創辦台灣佛學院,招收男女學僧約六十名,為台灣佛教教育之始。

民國四十年(一九五一),大醒法師繼慈航法師之後,在新竹青草湖靈隱寺創辦佛教講習會。

民國四十二年(一九五三),台南大仙寺舉行第一次的傳戒大會。

光復以來,結社念佛者首推台中蓮社的李炳南居士。

光復之初,張少齊居士從大陸帶出一批佛經,在台北開設建康書局,朱鏡宙居士發心成立台灣印經處。

在文化方面,民國三十八年(一九四九)時僅有《台灣佛教》一種定期刊物,後來大醒法師遷來《海潮音》,由李子寬繼之。另有《人生》、《中國佛教》、《覺生》、《佛教青年》、《今日佛教》、《菩提樹》、《大乘》、《法音》等雜誌相繼出版,後又有《覺世旬刊》、《波羅蜜》等刊物。

在短短兩小時內,實在無法詳細介紹台灣初期的佛教概況,佛教之所以能在台灣生根弘揚,主要仍在我們每一個人身上都流有佛教的血液──佛教是父母之教。佛教就是靠這種傳統歷史得以弘揚傳播。慈航法師也說,學佛者若無尊敬教義,文教思想者,沒有資格當佛教徒。因此,佛教徒對於信仰要堅持不退,不管潮流的演遞或功利的誘惑,仍然不改變自己最初的發心。

九月廿二日 星期三

基隆市市長林水木、國大代表黃昭元主委、鄭炳煥局長等率領基隆市各鄰里長抵佛光山參加自強活動,十時在東禪樓和大家見面。記得我二十三歲初到台灣時,就是在基隆碼頭下船的,我早在四十五年前就跟基隆結了緣。林水木市長為人誠懇、務實、隨和,用心於基隆的地方建設,是個佛教徒市長。

林水木市長致辭時提到︰「三年前的佛光山與現在的佛光山,在建築上又有很大的改進。當我還在省議員任職期間,就常利用暑期到南加州進修,每逢星期假日,常到西來寺禮佛,那時非常敬佩在西方國家建設西來寺道場的師父。回基隆後,得知極樂寺將重建,並且無條件奉獻給佛光山。因為極樂寺的法師把大師的著作送給我,我因此認識了大師,由此因緣而親近佛光山。極樂寺在基隆對青少年以及各種社教活動,具有巨大的教化力量,由此也可以得知佛光山的別分院對台灣佛教的貢獻!」

這幾天,各縣市長都率領各鄉鎮鄰里長到戶外參加自強活動,有些縣市的鄰里長到山上來,沒有事先通知(如桃園市),只在山上繞了一下就走了,我們雖然有心和大家結緣,卻苦無因緣。很希望日後任何機關、團體、社團來山時,能先知會一聲,我們都很樂意為大家服務並引導參觀。

昔稱「雨都」的基隆,今年因為氣候影響的關係,從六月中旬起,便連續乾旱達九十天之久,水庫的水位急驟下降,市民嚴重缺水,造成生活的極度不便,本山慈善監院慧龍及國際佛光會基隆分會督導黃忠結居士,動員基隆九個佛光會分會會員,運送一千五百箱的蒸餾水(共計三十公噸)給基隆市政府,請代轉送需要的市民。

據慧龍的報告,當捐贈儀式圓滿時,基隆適時下雨,大家都認為是佛陀帶來的甘露。

今天和本山各單位主管座談,提到最近山上即將舉辦的一連串活動法會──

1.從十月一日起至八十三年(一九九四)元月三十日止,本山將傳授萬佛三壇戒會四個月,十月一日開壇,十月十三日初壇正授,十二月二十五日二壇正授,八十三年元旦為三壇正授。

2.為方便在家信眾依正法修持,擬分兩個梯次,傳授在家五戒、菩薩戒。日期分別是︰

(1)十月十九日至十月二十五日

(2)十一月十九日至十一月二十五日

3.十月二十一日起至十月二十七日,本山將啟建水陸法會。

4.十月五日至十月十五日,有十多個國家的僧眾,將來山參加「國際僧伽講習會」。

5.國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會,將於十月十六日報到,十月十七日參加佛光大學的奠基典禮,晚上在林口舉行開幕典禮,李總統將親自參加。這是自民國以來,國家元首首次正式參與的佛教活動,意義深遠。教育部長郭為藩先生將主持佛光大學的奠基典禮。

6.泰國法身寺也將在此盛會中和我締結兄弟寺。

徒眾聽了之後,向我提出一些問題,簡略回答如下──

1.各地的佛光會不做法會,但舉行活動時,別分院則要給予協助輔導。

2.盂蘭盆法會是一種僧俗和諧的法會,為了讓信眾了解報恩孝親的意義,明年的盂蘭盆法會要事先講習。

3.一個活動是否辦得成功,完全要看是否將法喜辦出來。

4.樂捐要給人快樂,喜捨要讓人歡喜,功德善款的處理要隨喜不勉強。

5.佛門講究傳統戒臘的倫理,因此長幼有序,不會混亂。

九月廿三日 星期四

我一生很自豪的一件事,就是徒眾對我的尊重與擁護,而我對徒眾卻老懸掛著一顆心,因為我掛念大眾──

1.福德因緣不夠圓滿

出家,要累積多少的福德因緣才能成就。如果福德因緣不具足,登壇受戒時,業障容易現前,即使是天人也會五衰相現,因此每個人要多培植自己的福德因緣,多拜佛、懺悔、發心、守口、修德,不輕易造惡業來培植福德。

2.不跟常住融和相應

不能隨順常住,對佛光山宗風不了解。「君子絕交不出惡聲,忠臣去國不潔其名」,何況是最講究傳承與法統的佛教!大家應有「佛光山是我們的」的精神,與佛光山榮辱與共。佛門有四等弟子︰

(1)上等徒眾︰能和常住榮辱與共,榮耀不居功,當他人對常住有批評、傷害時,能夠挺身保護,毫不退縮。

(2)中等徒眾︰關懷常住,聽到他人有不利常住的言行時,能夠報請常住處理。

(3)下等徒眾︰對常住的感情不深,對常住的榮衰漠不關心。

(4)劣等徒眾︰不僅不重視常住給予他的肯定,反而批評常住。

大家要培養「佛光山的一切都是每一個弟子的」的共識,榮辱也要在一起。

3.信心道念不夠堅定

自己的信心在名聞利養、權位情愛之前,經得起考驗嗎?從吃苦耐勞的磨鍊中,增長自己忠誠無悔的道念嗎?對佛教、對常住深信不二嗎?

4.忍耐恆心不夠持久

出家的最高法寶不外忍耐恆心,解決糾紛問題最好的方法也是忍耐。凡事一切隨緣,當然的忍耐,十年後必有一番成就。

5.對常住宗風不夠了解

要認識自己的常住佛光山的宗風是八宗兼弘、四大宗旨、十大性格、四大信條、順序進級、信徒共修、人盡其才、人間佛教、人事調動、佛化家庭、財務公開、依法不依人……並進而奉行實踐。

6.信仰感情不夠成熟

信仰是淨化的感情,一般感情的愛是汙染的,信仰的愛是昇華的。大家對自己的嗜好興趣追求太過於強烈,對俗情親情太牽絆,讓感情成為自己的負擔。要將情感淨化為對常住、佛菩薩的道情法愛。

7.煩惱很多任性不斷

不要讓自己的煩惱任性,造成對自己的傷害,障礙自己的美好前程,不要因為煩惱而退失道心,不要因一時的無明而自我迷失。

8.得失比較閒話計較

樹木沒有日晒雨淋長不高,修道者沒有千錘百鍊不健全。對他人的閒言雜話不必太計較,應該把它看成是成就自己的逆增上緣;不要記恨,有「德」才能擁有一切,有寬大的胸懷才能茁壯高大!

9.沒有正知正見正念

佛光山的徒眾要培養對金錢、地位、名位都不貪著的觀念,要建立正知正見的信念。如果沒有正知正見,所有的佛法都是偏執,唯有正知正見正念才是佛法。

10.俗情太濃習氣太重

要將俗情淨化為法情,培養對佛法的愛、對教育的愛、對文化的愛、對弘揚佛法的愛,才能把法情提起。

11.私我私交私心私情

「私」是個人,要除去煩惱必先無我,若能摒棄私我的觀念,一切以佛教、眾生、常住為主,必定會受人尊重敬仰,前途必定無可限量。

12.不會接受我執難捨

很多人之所以失敗,追究其根源,乃是受基礎教育時,沒有養成接受的習慣,好比種子不生根,如何開花結果?好的道理苦口婆心的教導,不接受也沒有用,沒有接受便沒有收入,又如何付出?

人生唯有少執著,多放下,對名利不執著,對權位不執著,對人我是非能放下,對情愛欲念能放下,才能享受隨緣隨喜的解脫生活。

九月廿四日 星期五

今天看到幾則新聞,頗有所感──

◎多日來中國大陸北京,為了爭取二○○○年的奧運會,卯足全力。但昨日在波昂卻以四十五票對四十七票的二票之差,輸給了澳洲雪梨,甚為可惜!本來以為北京此次可以爭取到奧運會的主辦權,對於中華文化的發揚、民族自信心的提高、加強大陸的開放、兩岸的統一大業等都會有所幫助,無奈歷史就是如此曲折,在佛門來說就是因緣不具足。不過大陸也不必太洩氣,未來還有二○○四、二○○八……的奧運會可以爭取,以中國大陸對世界體育的成就與熱心,相信奧運會終有一天會在北京舉辦的,我心香一瓣地祈禱著。

◎為了讓台灣重返聯合國,長久以來,台北就為此事張羅忙碌。多少國民黨、民進黨的政府官員、民意代表,還專程組團到華盛頓和僑胞們為此遊行示威,爭取在聯合國的會議中提出討論,今天卻以三比十一票被聯合國否決。

報上又說︰外交部一再重申不可再談一個中國的問題。此事看來對兩岸統一的障礙是愈來愈多。我很希望兩岸人士都要有遠大的眼光,不要在我執、法執上計較,站在中國人的立場,我覺得中國若能實施聯邦統一制度,未來的大中華必定能光芒四射。

中國歷史從專制、軍閥,到眼前的兩岸分裂,人民不僅受苦,國家也元氣大傷,從政者應該要有仁君仁政思想,為千秋萬世的中華人(旅居在世界各地的中國人都屬中華人)的幸福著想;我覺得現在台灣要不要加入聯合國並不重要,只要我們健全,社會富而有禮,第二代子孫爭氣有具體的成果表現,不管處境如何,世界自然會對我們刮目相看。想想也有所感慨,今日一心想要進入聯合國,當初又何必要退出?現在世界局勢,東西德都已統一,有百年之仇的以色列和巴基斯坦也談和了,蘇聯的冷戰也停止;現在的國際趨勢是講究「和平」,而分裂、鬥爭是愚昧、落伍的表現。

晚上七時在法輪堂,和這一學期剛進入佛光山叢林學院就讀的新生們座談。

經上說︰「信為道元功德母。」在學道過程中,信心的培養是很重要的,如何鞏固我們的信心?

1.從慈悲事業中增長信心

2.從服務奉獻中增長信心

3.從聽聞佛法中增長信心

4.從實踐修行中增長信心

5.從發心願力中增長信心

6.從難得糊塗中增長信心

7.從絕對不疑中增長信心

8.從磨鍊身心中增長信心

學生在佛學院接受的是德(佛殿禮佛)、智(課堂上課)、群(團體生活)、體(生活作務)、解行並重、四育皆全的教育,因此大家要培養大眾的性格,在團體中從認識環境、隨順環境,進而改變環境,做自己的主人,而能隨心自在、隨喜而作、隨緣生活。

九月廿五日 星期六

國際佛光會中華總會理事胡秀卿之母楊燕夫人,數日前往生,今天專程到台中市立殯儀館為他上香誦經,並主持告別式。

台南慈海寺住持傳生法師為了「宗教法」的制定事宜,下午來山徵詢我的意見。

傳生法師目前正在收集有關各寺院受《監督寺廟條例》之害的資料,並綜合各寺院的意見,將大家所需要的宗教法歸類,印成專書,準備向監察院、立法院、內政部等各單位提出各寺院對「宗教法」的看法。傳生法師對宗教法的熱心叫人感動,很希望有關單位也能給予重視。

晚上,繼續和佛光山叢林學院的學生們座談──

◎佛法與商業︰佛光山所辦的文化、教育、慈善事業,如雲水醫院、冬令救濟、夏令營、佛教學院、出版書籍等等,都是為了弘法而做的工作。佛光山是個弘法道場,是個供人發心學佛的道場,並非商業團體。一件事是世俗的行業,還是佛法的淨行,完全要看心的一念是牛屎還是蓮花?因此看法對一個人很重要!

在歷史上佛教推動了不少社會福利,如︰北魏的僧祇粟、僧祇戶,解決了人民的飢饉;南北朝的寺庫、唐三階教的無盡藏院,都是佛教便民利國的金融事業,以救助孤苦的人。百丈禪師的一日不作一日不食,強調農禪、工禪的生活;佛教徒從事布教、寫作、護理、輔導、義工、社區服務……樹立了教化社會的形象。

往昔的基督教、天主教,在中國開醫院、辦學校,賺了中國人的錢,還受到不少人士的稱讚頌揚,同樣的事情由佛教發心來做,輿論則指責為世俗、商業,這其中的是非標準又如何去釐訂?佛法在世間,離開世間就沒有佛法,更何況佛教只有團體沒有個人,對社會教化不能不參與!

天主教的梵蒂岡,日本、韓國、泰國的佛教都開創了各自的銀行、飯店等事業,甚至進入寺院也規定要買門票。提供大眾往來使用的場所由大家來負擔是一種教育,也是淨財的來源。

◎政治與宗教︰一提到政治,總有人會聯想到黨派問題或選舉。事實上,除此之外,還有很多與政治有關的問題,要我們佛教徒去關心和了解,如︰納稅、服兵役,因此宗教關懷社會必定離不開政治。佛陀在《仁王護國般若波羅蜜多經》中,提出了許多國王們如何為仁君聖王的治國之道;在《中阿含‧雨勢經》中,也提出了國家富強的方法。中國歷朝設立僧正、僧統、僧官、國師,以佛法來輔佐帝王統理國家。玄奘大師如果沒有唐高宗的支持,就不可能有因緣環境翻譯六百卷的《大般若經》。西藏主張政教合一,泰國則由宗教領導政治。佛教、國家、政治、社會是彼此相關,互有因緣而不可分的。

◎邪知與邪見︰一個人如果沒有正確的正知正見,好比沒有舵的船,會迷失在愚痴無明中。邪惡的見解,自以為中心的固執己見,非法的怪誕舉止,都是邪知邪見,會障蔽我們的智慧。如何去除錯誤的知見?培養正知正見,是學道的第一步,也是最重要的一步!

《大乘起信論》說︰「一切邪執,皆依我見。若離於我,則無邪執。」

《大毗婆沙論》說︰「有信無智,增長愚痴;有智無信,增長邪見。」

願大家去除我執,信心智慧具足,遠離邪知邪見,過一個充滿法喜的人生。

九月廿六日 星期日

今天醒得特別早,天空依舊是一片淡淡的灰白,我踏著晨霧走在平坦的石徑上,青草的芬芳隨著涼涼的清風向我飄來,好久沒有如此愜意的感覺了。我不禁停下腳步,閉上雙眼,深深地呼吸了幾口濕潤的空氣,真是舒服極了!我歡喜地來到水池邊,將手中的麵包屑撒入池裡,然後靜靜地看小魚蜂擁而至,爭相奪食;偶爾草叢中還會傳來幾陣急促的蟾蜍叫聲,使得寧靜的清晨增添了幾分大自然的生氣,好一個美麗的早晨!

上午十時,前往潮州為金楓建築工地主持奠基典禮,董事長王忠正告訴我,金楓名人大廈建成之後將是潮州地區第一座高樓大廈,最高的兩層已定名為「佛光山潮州講堂」,將給予大家精神信仰上的食糧,其他的部分是做為百貨公司,提供人們物質生活上的所需。我認為該大廈同時兼備心內和心外的財富,是一非常難得的特殊例子,再加上王董事長青年才俊,信譽可靠,我很樂意為他貢獻一點心力。今天來觀禮的貴賓很多,如︰李登輝總統的尊翁李金龍老先生、台灣省議會議長簡明景先生、前省議員林阿翔先生、國大代表廖婉如女士、潮州鎮鎮長林宗悟先生,還有佛光會的督導林怡和、陳順章、林宗賢、蔡馬綾,以及各區佛光會員六百餘人,大家的心情似乎跟空中的豔陽一樣,歡喜而熱情。一陣鞭炮聲過後,我正式為金楓名人大廈主持奠基典禮,並說法語──

佛光金楓今合作,要為潮州樹法幢。

雙方好事好因緣,法喜財寶滿天下。

百貨資源無盡藏,購物大眾保安康。

講堂弘法度萬眾,信徒家家皆吉祥。


在提起鏟子的同時,我也在心中默默地祝福該地──

大吉開工,大樓順利,

大家平安,大事成就。


回到車上,才發覺自己身上所穿的五件衣服早已被汗水濕透。在我的弘法生涯裡,除了主持奠基典禮之外,我也常常為各地的皈依、講演、道場落成而四處奔波,為信眾佛光普照、主持喜喪婚慶而南北來往。不論是夏天或冬天,每次總是大汗淋漓,冷氣一吹,衣服乾了,等一會下車巡視工程,衣服又再濕了,如此濕了又乾、乾了又濕,濕濕乾乾、乾乾濕濕,不也這樣度過了一生?

距離晚上在苗栗主持皈依典禮的時間還早,就順道到慧慈寺和興建中的新營講堂巡視了一番,再繼續趕路。

晚上七時,於苗栗文化中心舉行的皈依三寶典禮是由慈惠負責板書、依淳擔任司儀,另外還有滿勇、滿舟、滿泉等人參與引禮的工作,在皈依前的說明會上,我為今天參加皈依的苗栗縣長張秋華、立法委員何志輝等千餘人提出了人生最重要的五個關鍵──

一、父母︰我們投胎出生於家庭,色身的父母是非常重要的。

二、師長︰在接受教育過程之中,師長對我們將來身心的發展,有相當大的影響。

三、伴侶︰男女婚嫁的對象同樣也是人生重要的一環。

四、職業︰一個人的成就與貢獻,與他本身的職業有著密切的關係。

五、信仰︰除了父母、師長、伴侶、職業這四大關鍵之外,信仰更是大家不可忽視的重要過程,因為信仰的選擇,決定了我們一生的方向,尤其是皈依三寶,更成為我們人生的依靠。在〈三寶文〉中,我們可以了解三寶是我們冥冥黑夜裡的燈燭,三寶是我們滔滔苦海內的舟航,三寶是我們燄燄火宅中的雨澤。因此,皈依三寶讓我們找到人生奮鬥的目標,皈依三寶讓我們發掘自性的寶藏!

九月廿七日 星期一

昨天深夜由苗栗趕來台北,主要是為了利用今天的一點時間,處理以下的幾件事情──

一、國際佛教僧伽講習會︰十月五日起一連七天於佛光山舉行,屆時將會有十七個國家的僧伽代表前來參加研習,我除了了解講習會籌備工作的進展情形,也對各方面應注意的細節提出一些建議。

二、國際佛光會第二屆世界大會貴賓名單︰李登輝總統已答應前來參加;此外,邀請的貴賓還有郝柏村資政、陳履安院長和吳伯雄部長等人。

三、訂定世界大會特刊、手冊和提案︰為佛光會員手冊擬訂了各項目錄,包括︰

1.三寶頌

2.佛光會員四句偈

3.我們的宣言

4.我們的信條

5.我們的會歌、會旗

6.我們的制服、會徽

7.我們的手印、行禮

8.我們的修持功課

9.佛光會員的讀物

10.佛光會組織系統

11.怎樣成立分會

12.分會的任務

13.分會的組織、人事

14.怎樣召開分會大會

15.怎樣成立佛光人家

四、執行委員會︰於世界大會期間,召開執行委員會會議,成員有日本佛教大學前校長水谷幸正、國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜等人。

五、規劃台北道場︰下午與曾獲金鐘獎的美術專家賴鎮遠、台北名裝潢家王明川、水電空調的吳勝龍以及曾為板橋、桃園、台南、東海、豐原、小港等分院設計裝潢的彭伯平一起來到台北道場,研究規劃一個可容納千人的大佛殿、一間大講堂、一間大禪堂、一間大齋堂、三間會議室、四間教室、以及近二十間的大小辦公室。

大小各種事情處理完畢後,已是下午四時,在南下回佛光山的高速公路上,為《佛光世紀》中「會長的話」擬訂了二十個題目──

1.《佛光世紀》的創刊

2.感謝與期望

3.分會的重要

4.舉辦活動的意義

5.如何增加會員

6.吸收會員的要訣

7.佛光會員的需要

8.新年度新希望

9.佛光會員四句偈

10.佛光會員的使命

11.國際佛光會的性格

12.如何慶祝佛光日

13.怎樣發展佛光會

14.佛光淨土的實踐

15.國際佛光會的意義

16.如何做功德

17.我們的宗旨

18.怎樣做個佛光人

19.佛光會員的四好

20.參加佛光會有什麼利益

九月廿八日 星期二

在教師節的今天,我收到一張佛光山叢林學院專一班同學的自製卡片,上面寫道︰「莊嚴智慧身,滅盡煩惱心。迷時師度我,悟時度眾生。」

雖然是短短的四句話,從中可以感受到大家的抱負與願力,我希望每一位同學都能夠不忘初心,互相勉勵,共同在佛光山的浩瀚法海中安住身心,好好地學習接受。等大家道念、知見、佛學等各方面的條件都已具備,就可以落實自己的願望,弘揚佛法,廣度眾生了。

「發心出家最吉祥,割愛辭親離故鄉;天龍八部齊誇讚,求證慧命萬古長。」五十多年來,我在佛門所做的一切,一言一行,無不是要讓我的父母、師父、我所信仰的佛教因我而感到光彩。今天是一個吉祥歡喜的日子,上午,我在大悲殿為一○二位發心出家的後學主持皈依剃度典禮。下午於法輪堂集合大家,懇切叮嚀每一位發心出家的人要發十二種心──

一、出家是出汙染心,得清淨心︰財富、情欲、人我、是非是汙染心;出家之後,就要轉迷成悟,讓我們的每一念都在佛教,每一念都在常住,每一念都在眾生,效法玄奘大師,「言無名利,行絕虛浮」,將來都能「紹隆佛種,光大聖教」!

二、出家是出貪瞋心,得慈悲心︰貪是要,瞋是不要,出家後對於要與不要都不能太過強烈,常常想到眾生的需要,想到社會的需要,想到佛教的需要。在家是以要為有,出家則是以不要為有,人到無求品自高,《心經》上說︰「以無所得故,菩提薩埵。」所以,我們要發慈悲心,做慈悲事,以慈悲行來處世。

三、出家是出邪知心,入正見心︰學佛,先要建立正知正見,《成佛之道》上說︰正見有善有惡,正見有業有報,正見有聖人有凡夫,正見有前生有後世。如果知見不正,好比一部照相機,光圈、距離沒有對正,照出來的相片就沒有用,一個人最重要的就是知見要正。

四、出家是出凡俗心,得道念心︰出家之後要讓我們的色身歸於常住,性命付予龍天。出家人的學歷高低、長相莊嚴、家勢顯赫與否並不重要,主要是看他是否有道心。因為道是我們的根本,道是我們的基石,未來所有的一切事業都建立在道的基礎上。

五、出家是出懈怠心,得精進心︰未生的惡念令不生,已生的惡念令拔除;未生的善念令生起,已生的善念令增上,這就是一種精進心。對於佛教名相能夠用心,常住的事情發心去完成,努力去弘揚佛法,這樣,自然能去除懈怠心。

六、出家是出妄想心,得正念心︰胡思亂想,顛倒夢想,都是妄想。出家要走出妄想,具足正念,學習「四念處」裡的觀身不淨、觀受是苦、觀心無常和觀法無我。道源法師曾說︰「在家有紅塵的福祿,出家則有清淨的法樂。」所以,我們要以正念迎接佛法,擁有佛法,才會獲得無上的法樂。

七、出家是出差別心,得平等心︰在佛光山,兩序大眾平等,男女老少平等,沒有地域觀念,因為大家都生活在平等的制度之下。人生是一個舞台,戲中的君臣父子並不重要,也不一定要擔當主角,最要緊的是將自己的角色扮演好。因此,希望每一位都能做一顆螺絲釘,扛起責任,扮演好出家人的角色。

八、出家是出計較心,得自在心︰計較、比較的心態是世俗的人才會有,出家之後要得自在心,像觀世音菩薩一樣,觀境自在,觀人自在,觀心自在,觀事自在,觀一切都能自在。讓我們常常心存感恩,不斷改進自己,助長修道因緣。

九、出家是出奸狎心,得忠義心︰出家要對自己負責任,對佛教忠義。凡是傷害常住的人不與共住,任意批評佛教的行為不可容許。佛光山的弟子要牢牢記住︰常住、大眾、佛教第一,自己第二。希望每一個人都能對佛教、對常住、對師長忠心耿耿,一心一德,因為忠義心有多大,成就就有多大。

十、出家是出孤獨心,得群我心︰慈航法師說過︰「只要一人未度,切莫自己逃了。」佛法講因緣,不鼓勵標新立異,因為我們與眾生一體,與常住一體,必須有賴眾生群我之間的互相尊重,互相幫助,才能成就佛道。

十一、出家是出自私心,得公德心︰私心只會讓我們的心胸變得更狹窄,眼光變得更淺短。因此,我們要擴大自己,開闊眼光。這個世界是一個同體共生的世界,每一個眾生都是相依相成,共存共榮的。所以,希望大家常懷公德心,以慈悲來愛護我們這個家。

十二、出家是出三界心,得佛法心︰經典上以火宅來譬喻三界,說明三界並不安全。大家學佛修道,猶如從肚子裡吐出的骯髒東西不能再吃,跳出火宅的人不能再回去火宅一樣。所以,擁有佛法,才會獲得清淨;擁有佛法,才能成就一切。希望每一位佛弟子都能擁有一顆虔誠的佛法心。

今天,陳履安院長在剃度典禮觀禮之後對我說︰學佛給人的感覺平實而吸引人,尤其是上佛光山,能學習更多。接著他還告訴我一些他個人的修行心得──

◎修行如騎腳踏車,要不斷地轉動龍頭,調整往前的方向。

◎學佛要像一個計畫編預算一樣,如何修學佛法?就是將所有的一切付諸龍天護法,因為無我、無私,自然有龍天的護持。

◎禪宗裡面有打牛、打車的公案,陳院長的生肖是屬牛,因此,很清楚打牛的滋味。

◎我們學禪,並不是去學「禪」,而是要去學「慚」。

陳院長的話中充滿佛法的睿智,也充滿了禪的妙用。

九月廿九日 星期三

為了配合從十月一日開始的萬佛三壇羅漢戒期和水陸法會,三寶殿(今為如來殿)的工程在慈惠、依寬、蕭頂順夜以繼日的辛勞趕工之下,硬體方面的裝潢設施,如︰戒子寮房、大齋堂、禪淨法堂和水陸內壇等都已大致完工。戒子們後天就要開始報到,我心中掛念戒場的情況,趁出門前的些許空檔,獨自到三寶殿區巡視了一回。

九時,與心平、慧龍、慧化等人前往美濃大雄山為朝元寺重建佛像安座主持開光典禮。一路上,街道兩旁熟悉的景物,引起我的點點回憶,四十年前我常常由旗山步行至朝元寺;當時沒有汽車,交通也不便利,但是我走了很多路、到過許多地方、參訪過好多寺院,如今什麼都有,樣樣齊備,道路也寬廣易行,可是卻沒有閒暇到處去參訪了。我將想法告訴心平,請他為我安排兩星期的空檔時間,專程到各寺院拜訪,增進彼此間的聯誼。

十時,為朝元寺大雄寶殿釋迦牟尼佛聖像主持開光儀式,並說法語︰

佛面猶如淨滿月,亦如千日放光明。

圓光普照於十方,喜捨慈悲皆具足。

坐斷乾坤見法王,朝元佛祖不一樣。

若人識得娘生面,草木叢林盡放光。


典禮過後,美濃鎮鎮長鍾新財特地跑來告訴我,他非常擁護佛光山,《普門雜誌》和《覺世旬刊》一直是他必讀的刊物。基於鎮長這份熱心誠意,我也特別為他介紹國際佛光會,並鼓勵其夫人鍾陳英蘭和張季珠兩位女士積極地去籌備參與。

回到山上,匆匆用過午飯,又與心平、依敏、依輝、永懺等人來到三寶殿,看到正在指揮工程的蕭頂順,忽然想起一件一直讓我引以為豪的事情︰佛光山開山二十七年來,可以說所有的建築物都是我和蕭頂順兩個人站在路上,比手畫腳而建成的。我們兩人都沒有學過建築,也沒有很高的學歷,只是憑著一股理念和信心,我們創建了佛光山,創建了極樂寺等多座雄偉的寺院。我們不曾聘請過建築師來設計,也不曾有過辦公室,更不用說支付辦公費了,路邊和工地都是我們洽談工程工作的地方。我與蕭頂順合作至今,從未有過意見爭執,有時候工程進行期間需要修改,即使困難重重,蕭頂順也將它承擔了下來,從來沒有半句怨言,我們彼此尊重,相處融洽。

不知不覺從烈日當空一直談到日沉西山,看看時間不早方才結束。

九月三十日 星期四

人過的是群居的生活,在待人接物上,難免會有磨擦意見,最近普門中學在行政上有些不和諧,當事者卻藉助學生或家長來表明自己的不滿,自己沒有力量必須要藉助他人,更顯得沒有力量,沒有承擔。

為了讓老師和學校之間有一溝通機會,王廷二校長今天特別邀請我這個創辦人以及佛光山宗長心平、普門中學現任董事長慈惠、都監院院長依淳、過去的副校長慧傳及張培耕,和普中幾位重要的老師,在雙圓堂座談。

我不喜歡紛爭,尤其是對財產、權利、是非等誤會,凡事只要圓滿,任何委屈我都可以忍耐,普門中學也算是佛光山的別分院之一,理應沒有糾紛才對。能夠一同在佛光山的屋簷下生活,理應都是諸上善人聚會一處的佛光淨土,就算是有誤會、有衝突,也能夠透過溝通解決問題。

如果一有紛爭糾葛,就招待記者、刊登報紙,實在是很不如法,也很不明智的舉動。社會風氣已經很混亂、很脫序了,還要藉助別人的力量來打倒自己的人,這不是為人師表的風範。在佛門工作貴在廣結善緣,享受讚美的功德和服務的法喜,不是來抗爭的。今日世界除了擁有自由和平之外,最珍貴的,莫過於彼此的交流和溝通,我希望今天的座談會能無所不談,將彼此的心結打開。對老師愛護常住支持學校的信念,我非常肯定,我希望日後的普中──

1.不可有校外集會

2.不可有威脅言論

3.不可影響學生、學校

4.不可有人身的攻擊

我的建議是希望日後學校行政單位在運作上要──

1.民主︰不偏袒不自私,以民意為決策的依據。

2.尊重︰尊重老師、學生、家長、職員。

3.公平:凡事公平公開公正的競爭。

4.團結:家不和被鄰欺,如何把普中照顧好,學校老師、學生、校長、家長團結,為學校成功的不二法門。

希望在普門中學工作的每一個人,都能擁有佛法的般若智慧以及享用不完的法財富貴。

前兩天聯合國正發起一項結合全世界企業、社區、學校、個人的環保運動,全球共有五十個國家同步參與此運動。提到環保,據一項報導說,出土自湖北省雲夢縣睡虎地秦人墓中的《雲夢秦簡》曾提到︰

秦人在春天的二月裡,不准到山林中砍伐木材,不准堵塞水道。不到夏季時,不准燒草作肥料,不准採摘剛發芽的植物,也不能捉取幼獸、鳥卵和幼鳥,不准毒殺水中魚鱉,不准設置捕鳥獸的陷阱和網罟。這種禁令,一直要到七月才解除。只有在有人死亡時,需要伐木製造棺槨時,才不受此限制。在禁苑中,當幼獸繁殖時期,不准帶狗去從事狩獵,百姓的狗如果進入禁苑裡去追捕野獸,會被打死。

《四庫全書》的《唐六典》記載︰唐時設有專管山澤草木鳥獸的「虞部」,凡捕獵必以其時;冬春之交,水蟲孕育之時,捕魚的網子不施川澤。春夏之交,陸禽孕育之時,捕獸的毒藥不入原野。夏苗長得茂盛時,不得蹂躪;秋實豐收時,不可燎焚。京兆、河南二都,近郊三百里內,不得打獵捕捉禽獸。五嶽名山能夠孕育靈異生物、興雲致雨、有利於人者,皆禁止隨意砍伐採捕。

雖然我們現在有農委會、營建署等單位從事環保工作,但是事權分散,不及千年前戰國時代的環保觀。從這些記載中,我們不難看出,在不同季節有不同的禁制外,並且在特定範圍內,完全禁止捕獵野生動物及採伐林木,如︰京兆、河南二都及近郊是城市保育措施,而為了保護珍禽異獸,調節氣候,五嶽及名山全面禁伐樹木。這與我們現今設置國家公園理念是一樣的。

早在戰國時代,中國人就有環保觀念,唐時就有生態保育機構。

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