字級大小:

A-

A

A+

p058 唾手可得(1990/05.16~05.31)

精華語錄

◎人生是一連串的責任累積,責任是來自自我的要求和別人的期許。

◎一個人的境界要不斷提升,思想要不斷開展,否則不發揮、不進步則易老化。

◎如何為人主管?一、供養歸公不私蓄,二、性情平和不暴怒,三、盡心負責不諉過,四、群處和睦不怪僻,五、慈悲喜捨不慳吝,六、守持戒法不妄為,七、給人方便不磨人,八、做事秉公不偏私,九、愛護常住不浪費,十、精進修持不懈怠。

◎為官之要──用心要正,律己要廉,事君要忠,事長以敬,處事要信,待人要寬。

◎為官之忌──遷怒部屬,官僚氣勢,急於功名,貪財好利,虛浮敷衍,心量狹小。

◎用心在工作上,那是成功的根本;用心在思考上,那是力量的根本;用心在讀書上,那是智慧的根本;用心在修持上,那是道業的根本;用心在結緣上,那是度眾的根本;用心在弘法上,那是家務的根本;用心在利生上,那是事業的根本;用心在慈悲上,那是做人的根本;用心在參訪上,那是擴大的根本;用心在無我上,那是成佛的根本。

◎為人妻者要做婢婦、母婦、臣婦、妹婦、夫婦,視丈夫如兄長般的尊敬,如情人般的愛戀,如母親般的照顧,並體諒丈夫的心理,了解丈夫的理想……是促進婚姻生活和諧美滿的祕訣。

五月十六日 星期三

上午七時,「初學概論」課續上──

二、自我與常住 

佛光山與別院、分院、友寺間的關係。

應蓮華寺慧光、印堅法師之請,今將至拉斯維加斯,行前特邀請許家屯先生及其媳婦、孫女同往,連同陸鏗先生及西來寺部分住眾,一行三十多人浩浩蕩蕩於上午九時出發往拉斯維加斯。

從洛杉磯到拉斯維加斯,車程要六個小時,在漫漫的高速公路上,坐的人要有耐力,駕駛的人則要有體力,一望無際的視野,則要有心力去容納。

晚,為蓮華寺的信眾開示時,慧光法師提醒我不要講太長,簡單一點,最好講半小時就可以了。我在世界各地講演、開示,大家都要求我講愈長愈久愈好,來此為何要講短一點?或許慧光法師體諒我長途車程的辛苦。其實,講經說法就是我的生命,每次跟信眾開示,就像脈搏在跳動一樣的自然,永不覺疲累。

在拉斯維加斯的人,大多以賭場工作為生,就是自己不賭,耳濡目染得也都離不開金錢。在這金錢窟裡,佛弟子要如何安身立命?提供大家「佛教對財富的看法」,施與受實是富貴與貧窮的最佳寫照。

毋爭利而傷兄弟手足之天倫。

毋爭利而令親朋情誼而乖絕。

毋因人借貸押典而取過之息。

毋因交易斗斛權衡入重出輕。

毋慳吝太過而令諸禮盡廢弛。


有一則笑話──

老李被倒帳,召集債務人宣布︰「只要你們肯發誓,說出來生如何償還我,我就燒掉借據。」

甲︰「我願來生變狗,替你看門。」

乙︰「我願來生變牛,替你耕田。」

老李點點頭把借據燒掉了。

丙︰「我願來生變你的父親……」

老李大怒道︰「你欠債不還,還要討我便宜!」

丙︰「就因為我欠你的債太多了,做狗做牛也還不了,只好做你的父親,為你勞碌一輩子。」

五月十七日 星期四

內華達州的拉斯維加斯是有名的賭城,蓮華寺居於此,真是苦海中的蓮花,貪欲世界裡的清涼劑。為慧光、印堅法師能在此弘法而勉勵。

舊金山三寶寺的書局近將完工,事先與依勤約好今天去巡視,故上午九時先行離隊,許家屯先生一行人則續往大峽谷參觀。

拉斯維加斯到舊金山的飛機是十點起飛,因對此機場不熟,故提前一小時到達,我本是持聯合航空公司的機票,到聯合櫃台要劃位時,則說是 U.S.A.,到 U.S.A. 櫃台,又說要到現場才劃位……東跑西跑的近一個小時才拿到機位,好在送我到機場的陳先生懂英文,承他幫了不少忙。出門在外,語言的具備、多餘的時間預算,都是不可忽略的。

下午一時三十分抵舊金山,先我而來的慈莊、依有,已在機場等候,隨即轉往威尼斯大道。三寶書局的工程大致已經妥當,美侖美奐,是個非常標準的現代化佛教書局。

今天和慈莊、依勤、依有談到「如何為人主管」──

一、供養歸公不私蓄。

二、性情平和不暴怒。

三、盡心負責不諉過。

四、群處和睦不怪僻。

五、慈悲喜捨不慳吝。

六、守持戒法不妄為。

七、給人方便不磨人。

八、做事秉公不偏私。

九、愛護常住不浪費。

十、精進修持不懈怠。

五月十八日 星期五

下午三時,由舊金山返回洛杉磯,飛機慢了一小時才起飛。在國外無論你如何守時,誤點、塞車、罷工……都會在你心裡「有」準備的情況下,忽然發生。

回到西來寺已六點,匆匆吃完一碗麵,就趕往茅愷枬小姐家裡家庭普照。

同樣是人,但貧富智愚都不一樣,對佛法的需求也不同,以座談會的方式到信眾家裡普照,可以滿足個人的「問題」,氣氛比在佛殿裡親和,與美國的生活方式很相契。

「禪」,不管在什麼場合,都是被發問最多的題材,禪是要用心去體會,語言文字不易闡述,反而更引起大家醉心的追求。「悟」是非思、非想、非言,不必解釋的當然道理。「禪悟」是一體兩面,很多人關心「禪」,往往忽略「悟」,所以都不是真正懂得「禪」!

人生所以會苦惱,有的是對苦樂太計較,就被苦惱所牽制;對榮辱太計較,就受榮辱所牽制;對得失太計較,就被得失所牽制;對生死太計較,就被生死所牽制。如果能從中解脫出來,自在、快樂自然唾手可得。

才離開加州兩、三天,西來寺就接到世界各地的報社、雜誌社打來的電話,詢問「許家屯先生是否安單在西來寺?」他們所持的理由是,過去西來寺曾接待過戈揚、千家駒、吾爾開希等人。連三更半夜,也有從香港、台灣報社打來的採訪電話。心想︰好不容易有半個月「安靜」的許先生,終於要被記者「找」出來了。真是為人不當差,當差不自在。

古往今來為官的人,有幾人能夠掙脫名韁利鎖呢?唐代吏部尚書劉晏,他將所有官吏分為「惜名」與「愛財」兩類。讀書人為官在重名輕利,低級幹部因為沒有大的前途,因而重利輕名。

我認為為官之要──

用心要正,律己要廉,事君要忠,事長以敬,處事要信,待人要寬。

為官之忌──

遷怒部屬,官僚氣勢,急於功名,貪財好利,虛浮敷衍,心量狹小。

五月十九日 星期六

大陸駐美大使朱啟禎先生於上午九時,主動打電話給我,原來他與許家屯先生今早會面,談了兩個多小時,臨走前想見我一面,本邀他們一起到西來寺參觀,因朱先生要去參加會議而作罷,只是陪他們在西來寺繞了一圈。

送走朱啟禎先生。許先生跟我談到,與朱啟禎面談時,朱先生都以「許老」稱之,氣氛不會太嚴肅。來美近三個星期,大陸不斷遊說他回國,楊尚昆十五日一連三天在墨西哥訪問時,還從專機打電話給許家屯,表示願意用專機接他回中國大陸。

為謝絕日夜不停對「許家屯行蹤」的追問電話,我不能騙記者說我不知道,所以徵得許先生同意,今發出通告給各報社,訂明天中午十二時,舉行記者招待會──「對許家屯的事發表談話」。

Citrus College 學校的師生,以西來寺建築為主題,繪畫了近百張的圖畫,今、明兩天在西來寺長廊兩邊展出並拍賣,從畫面上不同的角度,可感受到雕梁畫棟的建築,是最讓人心儀的藝術。

西來寺的「婦女法座會」,男士們的出席率也不低,有些是為讓太太參加而列席在旁邊帶小孩的,大男人主義的時代,已被現在的社會所淘汰了。

晚,七時三十分,參加「西來寺文化技藝訓練中心第二屆結業典禮」,今天來的貴賓有︰哈崗居民委員會會長芭芭拉・費雪、波莫那大學國際學生中心主任西西莉亞・克勞來、羅省中華會館主席余國柱、加州議員候選人威爾巴卡、記者尹祧、趙慧珍、陳威立等二十人。由夏威夷來此掛單的日本石井修道教授也隨喜參加。

西來寺所以主辦「文化技藝訓練中心」,主要是宣揚中華文化。古云︰「萬貫家財不如一技在身。」技能愈多,廣度的眾生層面也愈大!希望大家都能成為萬能的化身,無所不會,無所不能。

會中慈莊還發給學員們結業證書,分別有︰日文班、英文班、西班牙文班、烹飪班、插花班、書法班、太極拳班等。

有人說,許多僑界要辦的事,始終無影無蹤,而西來寺卻能辦得有聲有色,雖是一句過獎之詞(僑界也有很多貢獻),但卻對我們很有激勵作用。

我沒有「規矩」,所以不會犯規矩。人間最苦的莫過於不自由,只要不違背基本戒律或清規者,應該都可以 OK!享那種精神上的自由,在美國應該很容易,不要讓教條似的觀念自我束縛。美國最可愛的地方,莫過於一見面就︰「哈囉!」不要等人家來跟我們招呼,我們要先向人家問好,廣結善緣應從「問好」開始。

五月二十日 星期日

因為今天為許家屯先生舉行記者招待會,上午九時三十分,前去探望他,並會見中共駐美大使朱啟禎,談十餘分鐘即告辭。

中午十二時的記者會,來採訪的報社、電視台,有哥倫比亞電視網(CBS)、市區新聞服務網(CNS)、國家廣播公司(NBC)、有線電視新聞網(CNN)、美聯社(AP)、美國廣播公司(ABC)、《洛杉磯時報》、橘縣《文壇報》、台灣電視、北美電視、華視、翡翠台、中央社、《國際日報》、《中央日報》、《世界日報》、《星島日報》等三十多家,記者和攝影師共有百人之多。

我和陸鏗先生同時進入會議廳,鎂光燈從四面八方照個不停,桌上的麥克風、錄音機擺得像電器行的專櫃。能讓新聞業如此「整齊」地聚在一起,據說在加州還是第一次呢!

記者們發問的問題很多──

◎許家屯來美其神情與在香港見他時有何不同?

◎許來美的原因?簽證有多長?與誰同行?

◎與朱啟禎大使見面地點?與美國務院接觸否?

◎許對外面反應如何?是否會跟民運人士接觸?

◎許是否要求政治庇護?為何中共要將他家人從香港撤回大陸?

◎許現住何處?何時回國?

◎為什麼今天才舉行記者會?

◎許家屯來美,為什麼要到西來寺找您?

◎有人說西來寺是「民運客棧」,大師的看法?

民運人士到西來寺的問題,假如我反問民運人士到美國來是為什麼呢?因為美國的民主和自由,是大家都嚮往的;西來寺是宗教的道場,是救苦救難的寺院,基於人道的立場,沒有理由摒人於門外。更何況佛教自古以來就有接受受難人的傳統,如──

唐宣宗為了躲避武宗的殺害,而隱居於寺院,後來回朝當了皇帝,特封黃檗為斷際禪師。

明朝的建文帝為了逃避燕王之難,而避難於廣西的壽佛寺。

一九三七年中日戰爭時,我出家的南京棲霞寺,曾收容二十多萬難民。新六軍的廖耀湘將軍也曾在山上避難。只要有兵荒馬亂,寺院往往成為軍隊駐紮的場所、難民棲止的避風港。

目前來自世界各地,在西來寺參學的有美國人、加拿大、馬來西亞、印尼、越南、新加坡、韓國、香港、尼泊爾等各國人士,他們都可以掛單在西來寺,為什麼中國人建的中國寺院,中國的同胞不能住在裡面呢?

西來寺在美國弘揚佛教慈悲、自由、平等、尊重的精神,是美國中的美國,追求自由、民主的人士,為什麼不可以到西來寺呢?

許家屯先生來美時,即向我表示想旅遊、休息,我非常尊重其意思,這次記者會也是經過他首肯。當記者會結束時,我有股輕鬆感。每一個人都有權追求他的生活方式,希望大家用「平常心」看這件事。

下午四時三十分關山門時,邀請許家屯先生及其家人到西來寺參觀,晚餐時便在寺裡用齋,千家駒夫婦也在旁作陪,彼此見面,頗有「同是天涯淪落人」之慨。

穿雲透石不辭勞,地遠方知出處高;

溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。


五月廿一日 星期一

香港亞洲電視的記者,一大早就一直在聯絡要求我能接受他的個別訪問,想到每一行業都必須對他的責任有所交待,只好隨緣答應其訪問。

◎為什麼要建西來寺?

西方的天主教、基督教在中國的大街小巷,教堂到處林立,基於文化交流與回饋,故來美國建西來寺。西方較注重入世的生活,而佛教則入世與出世並重,尤其注重內在精神的生活,這方面可以均衡西方只重物質的生活。西來寺重視自我的修持及信徒的共修、禪坐、技藝訓練等。

◎身為出家人,做了許多入世事業,與佛教相應嗎?

很相應。佛教為的是福利社會,怎可脫離社會?佛陀也曾托缽、乞食來往於各國大王和群眾間沒有隔閡。

其他諸如「民運客棧」、「許家屯來美」的問題,問了不少。如果說筆是心靈之舌,那記者就是政治之舌了!否則為什麼除政治外,其他文化、教育之類的問題,記者都不感興趣呢?

晚,七時,集合全山住眾,向大家報告昨天開記者會的原因和內容。並在會中決議,西來寺從住持、當家及職事,其職將每三個月一輪,本月底即將來美的心定法師,從六月分起將負起住持之職。(慈莊法師將赴澳洲負責籌建南天寺等事宜。)

很多移民到美的第二代華裔,除了黃皮膚、黑眼珠外,已經被同化得十足美國人。有時在旁看他跟自己的同胞講話時,都很自然的脫口︰「你們國家……」「你們那裡的人……」「你們的看法呢?」

每個剛移民到一個陌生國土的人,都恨不得趕快跟當地的人士打成一片,但一融入其文化時,又忘了自己的根本。最近有不少的華裔記者來訪問我,卻一句中國話也不會講,還必須透過翻譯。時代不同了,大家都有權追求自己的生活方式。「大漢天威」已成為歷史上的一個名詞。

晚,律師卓豪、夏鈴夫婦來訪,對即將修改的移民法,簡略的向其了解內容。畢竟在國外弘法,「居留」是很現實的一個問題,佛陀當初在五印弘法,大概沒有這種困擾。

五月廿二日 星期二

在國外跟生活分不開的一項活動就是「旅遊」,報章雜誌對這一方面的訊息很多,三天、五天、一個星期、一個月的各種行程都有。有名的旅行家海雷・柯爾曼,有三次環球的旅行紀錄,到過一百三十多個國家和地區。他統計在世界各地最吸引遊客的地方有──

◎中國︰萬里長城。

◎美國︰大峽谷。

◎印度︰泰姬瑪哈陵。

◎加拿大︰尼加拉瀑布。

◎尼泊爾︰聖母峰。

◎義大利︰古羅馬圓形大劇場。

◎希臘︰衛城。

◎蘇聯︰克里姆林宮。

◎祕魯︰瑪丘畢丘。

◎北非︰撒哈拉沙漠。

◎埃及︰金字塔和人面獅身像。

◎阿根廷︰巴瑞洛克。

◎巴西︰伊瓜舒瀑布。

◎約旦培特拉︰岩城。

◎坦桑尼亞︰沙倫吉提國家公園。

人生苦短,如何在這有限的生命裡,善用時間不要讓生命留白?

用心在工作上,那是成功的根本。

用心在思考上,那是力量的根本。

用心在讀書上,那是智慧的根本。

用心在修持上,那是道業的根本。

用心在結緣上,那是度眾的根本。

用心在弘法上,那是家務的根本。

用心在利生上,那是事業的根本。

用心在慈悲上,那是做人的根本。

用心在參訪上,那是擴大的根本。

用心在無我上,那是成佛的根本。


人之所以不會進步,就是將自己視野的界線,誤認是世界的界限!我一直鼓勵佛光山的徒眾到國外旅遊或弘法,主要是要讓他們知道,走出了「佛光山」才知道世界有多麼遼闊,佛光山只是大家弘法前的準備站,不是大家的固定點。

五月廿三日 星期三

跟西來學部學生上課時談到「如何認識常住」。

佛光山的性格、宗旨、信條、道風、組織、制度……

加州文教社團聯合會祕書長吳劍雄先生,今帶了兩位畫家來訪,何山先生是專攻壁畫的專家,曾在敦煌工作十二年,著有《敦煌與佛教》,其素描、水粉、工筆,將西域文明和敦煌藝術的內涵蘊繪無遺。李自健是廣州美術學院油畫系出身,其作品是一筆一筆的描繪上去,跟照相是一模一樣,目前從事巨幅裝飾壁畫的創作。

敦煌是屬國際性、綜合性的大學科,在時間上跨越數千年,在空間橫遍數萬里,為我們記錄了民族、社會、生活、民俗、人情等文化。據一項敦煌文物研究所的報導,從莫高窟十一個朝代四十四個洞窟中取出白、紅、藍、綠、棕黑色五種顏料共二九三個樣品,進行X射線的物相分析和X射線螢光分析。結果顯示,莫高窟所用的白色顏料有高嶺土、白堊、雲母粉、朱砂、雄黃;藍色顏料有石青、天然和人造群青;綠色顏料有石綠、銅綠;紅色顏料有鉛丹、朱砂、雄黃;棕黑色顏料有炭黑、鐵黑和二氧化鉛等。

這其中除紅色和黃色各別含有有機顏料外,所有顏料都是無機的,能經久不變。

即將畢業於阿罕布拉 ISP 學校的美籍男孩喬治,一再透過西來寺的徒眾表明要跟我出家。勉其先好好在西來寺薰習佛門威儀、稱呼、規矩,最重要一點是先把中文學好,才能跟我講話,否則如何跟師父接心?

另新加坡籍的洪玲玲、馬來西亞的趙華金、陳慧娟也都表示有同樣的意願,要我點頭很容易,但重要的是出家一輩子都不能回頭!

在佛光山不管是殿堂、寮房、還是教室的屋簷都有燕子的鳥巢,每天下殿後的第一件事就是清掃滿地的鳥糞。在西來寺的長廊旁、殿宇下,鳥巢不知不覺的一個個多起來,為免鳥糞的橫行有礙觀瞻,徒眾都爬到屋簷下替他們搬家,但二、三天後新的巢又在原地築好,這種鍥而不捨的精神,不正是我們在國外弘法的寫照嗎?

五月廿四日 星期四

上午繼續為西來學部學生上課。

今接劉枋來信,向我報告四月初他回大陸的情形,說大陸中國佛教所屬的寺院要我不要收容千家駒、戈揚等民運人士……我諒解他們的苦心!但這就是大陸和海外觀念最大不同的地方。

依益、永有將於下個月底赴英國威爾斯大學就讀,來信報告其行程及準備情形。

養子弟,如養芝蘭,既積學以培之,更積善以潤之。

永餘給我的信寫道︰

「……您從不自我標榜、高喊口號,總是默默耕耘,力求奉獻,讓那些身心遭到壓迫的苦難眾生,得以重獲希望,我們真的禁不住要為您喝采!別人不敢的,您敢;別人不能的,您能;甚至別人不願意的,您願意;您已拋棄個人得失利害,為佛教、為眾生奉獻了一切……」

我知道他所指的是什麼!

人跟人相處,總會跟對方說︰「你不了解我。」其實最不了解「我」的還是自己。

你知道什麼事最令你生氣?什麼事最令你感動?什麼事最令你難過?什麼事最令你歡喜?什麼事最令你尷尬?什麼事值得令你犧牲?什麼事是你肯定的?……在成長的過程上,對道業、學業、事業都要有目標、有理想、有計畫、有進度的一步步去超越、去完成!人生是一連串的責任累積,責任是來自自我的要求和別人的期許,就算你抱著自了的心態,可忍心辜負別人對你的期許?

「一」的妙用──

一水貫通五湖四海,

一月遍照萬國九州,

一雨普潤三春草木,

一雷覺醒大地群迷,

一言決斷千古猶豫,

一理貫通千差萬別,

一心廣含十方虛空,

一毫普現無量佛剎,

一能包容無量所有,

一人得道雞犬升天,

一念慈悲萬眾受益,

一人懺悔改過自新。


大地啊!眾生啊!權力啊!

你可懂得「一念之間」嗎?

五月廿五日 星期五 

電視演員勾峰夫婦來訪,談及目前正忙於連續劇《再世情緣》的拍攝工作。此劇本是改編自我的著作《玉琳國師》,也就是家喻戶曉的「千金小姐萬金和尚」的故事。玉琳國師是清朝順治皇帝的老師,有史籍可考,是個真實的人物,為了將這一代國師的風範,闡述給大家認識,勾峰在劇本的編寫上很用心,他說︰「……懂編劇的未必懂佛學,懂佛學的又未必了解編劇,甚至人性描寫。陸陸續續的,前後換過五位編劇,一直修改,希望能盡善盡美……」

現在的觀眾水準都提高了,對人生、哲學、思想、意境的要求都不斷提升,在取鏡、表達時要有深度,允其如要拍玉琳國師駐錫的崇恩寺外景,屆時佛光山可以支援。

在洛杉磯的演藝人士也不少,如丁琪、張琍敏、陳露莎、李睿舟等,我提議可以在西來寺舉辦一次「台灣演藝人員」的聚會,勾峰連稱是個好主意。

前兩天為許家屯先生的事,不管談什麼,記者都要把話題帶入政治,今天卻談到要辦演藝人員的聚會,真是人生如戲。

下午一時,接受《洛杉磯時報》Irene Chang 記者的訪問,內容仍離不開許家屯先生,我只強調民運人士對西來寺而言只是過客,希望大家用平常心來看這件事。

因亞裔女同濟會邀我演講,故晚八時前往阿罕布拉市(Alhambra)參加,加州州務卿余江月桂女士、北美協調會的處長張慶衍、蒙市(Monterey Park)市長趙美心也都參加。

今晚和大家談的是︰為人妻者要做婢婦、母婦、臣婦、妹婦、夫婦,視丈夫如兄長般的尊敬,如情人般的愛戀,如母親般的照顧,並體諒丈夫的心理,了解丈夫的理想……是促進婚姻生活和諧美滿的祕訣。

在回西來寺的途中,只見高速公路兩旁一片燈海,用「海」這個字來形容大、廣、多、博、無窮、無盡的境界實在太妙了,這景色讓人想起佛光山上燈法會時的燈海。我平常不太「習慣」許願,事情總是做了才算。一旦說出來,也是快滿願的時候,今晚我卻許了個心願──願我的徒弟如這片燈海,將佛法照亮到世界各地。

五月廿六日 星期六

上午十時,親自主持「八關齋戒」的正授。

中午十二時,趕往聖地牙哥西方寺主持「佛學座談會」。同行者有永楷、永印、永愍、依門。

本是兩個小時的車程即可到達西方寺,卻因塞車的關係開了四個小時才到,我一向做事是最準時的,碰到這種預料中的意外,實在也很無奈。

為信眾開示,西方寺跟大家是息息相關的──

一、西方寺是大家的休息站,是提供心靈休息、保養、充電的場所。

二、西方寺是大家的百貨店,可以買到各種品類、層次的精神食糧。

三、西方寺是大家的學校,可以學到令家庭美滿、和諧、充實的知識。

四、西方寺是大家的移民局,可以辦理到佛土極樂世界的手續。

座談時,關於業、因果、皈依的問題,信徒們發問最多。

晚上七時三十分,準時趕回西來寺,為八關齋戒的戒子們開示。

「戒」的真正精神在不侵犯,其重要如軌道使我們不踰矩,如明燈照亮我們,如城牆保護我們,如水囊可以解渴,如指南針給我們指引,如老師教誡我們,如渡船可以載我們到彼岸……平常在社會上大家都過著動盪與擁有的生活,受持八關齋戒,則過著一種完全放下,一「無」所有的清淨生活,不僅可以體會出離的心境,也可以探討內在的世界。

人的苦樂,不少是由於他人引起的,如︰親切的招呼、舉手之勞的服務、友善的眼神、會心的微笑、體貼的慰問、和諧的音量……不要吝於這種惠施,把快樂給人,自己可以得到雙重的回饋。

徒眾、信徒常會要求我多一點時間跟他們在一起,卻沒想到我三分之一的時間都給了高速公路。

五月廿七日 星期日

上午九時,受持八關齋戒的戒子出堂。十多位美籍的戒子,要求能跟我照相,問及其感想都表示願多介紹朋友來參加,因受戒的氣氛太好了。專為美籍人士傳授一次英文的八關齋戒,是不可緩的工作。

香港秦孟瀟先生為元果法師《香港佛教》創刊三十週年紀念,要我寫幾個字,我為他寫了下面的祝賀詞︰

香港佛教

是佛教徒的修學明燈

是香港人的精神食糧

是中國人的求知寶庫

是世界性的佛學開展


中午前往聖地牙哥西方寺,主持下午三時的「佛學座談會」,一起前往的有楊懋慈夫婦、黃文興夫婦、吳南屏等人。

今天來的信眾比昨天多,近一五○人,外籍人士約占三分之一,由他們發問的問題,得知對正統的佛教概念還需薰習。會中依瑞向大家宣布,從六月分起,每星期將定期舉辦「婦女法座會」、「金剛護法會」,暑期還將開辦英文補習班,獲得在座信眾熱烈掌聲,我也祝福他們的活動能辦得有聲有色。

晚,八時,依照請我出席指導西方寺的檢討會(針對這一次的八關齋戒),我除了對信徒講經、說法、開示有興趣外,最不喜歡的就是開會。但是想到西方寺這群「新兵」對辦活動的熱忱,實在不忍心拒絕,只好隨緣參加。

辦活動最講究的是事先的準備,如職前的訓練、工作的講習、程序的確定、人事的安排……有一套完整的作業流程,不僅可以權責分明,事半功倍,更可以爭取時間,教授戒子們的佛學常識、威儀……讓大家都能抱著一分法喜的心情回家,才是辦活動的真正意義所在。

常聽人家說「美國的月亮比較圓」,事實上在美國看的月亮真的比台灣大,或許是緯度的關係。對於月亮的形成,科學家有幾種說法──

一、月球是四十六億年前,與地球一樣是由宇宙的氣體和塵土生成的。

二、月球是地球的孩子,是從太平洋地區分裂出來的。

三、月球是在偶然情況下,偶然被吸入地心引力範圍,才納入地球軌道。

月亮是如何形成?站在佛教的立場,它是緣起的。

五月廿八日 星期一

難得下雨的洛杉磯,一大早雨絲就飄個不停。最近報紙、電視都一再報導加州缺水,呼籲大家對洗車、澆花的水量能節約,這場雨來得正是時候。

今天心定、宗元、道慈、永西、吳寶琴、蕭慧華、林秀珠令堂等都搭同班飛機抵洛杉磯,中午西來寺開了三部車到機場接他們。

每次只要有人從台灣到西來寺,我都可以收到很多雜誌。如《遠見》、《新新聞》、《新聞週刊》,還有一、二十份報紙及徒眾的信件。

我常常因「貪」看雜誌,而錯過就寢時間,到第二天要用早餐時,才驚覺一夜的流失。後來徒弟知道我有這個習慣,怕影響我的睡眠,就以分期的方式給我。

看書、讀報是我唯一的嗜好,也是我資訊的來源,它能促動我的血液感受到世界脈搏的跳動,乃至時代的腳步。我們看電視、聽收音機、照相,不都是要把頻率找好、焦距對好嗎?如果思想、意境不能跟時代同步,那不就表示你被淘汰了嗎?更何況資訊的東西是有時間性的,你只要看那些記者,為一個鏡頭、為一則新聞,上山下海,乃至千里迢迢地趕飛機,也不禁要為他們起敬。(不過,對有些記者的筆下不厚道、不忠實,我則不盡然。)

就寢前我還沒有看到今天的報紙,以為誰漏失了,詢問之下,才知道今天是美國的國殤日,沒有報紙。

五月廿九日 星期二

有的人吃麵包是從邊緣先吃,再吃中間,是屬先苦後樂的人;有的人是先從中間吃起,然後吃邊皮,這是先甘後苦的人。

有的人買東西雖只是三元、五元,也都要拿百元大鈔,在沒有辦法找零的情況下,只好不了了之,是屬永遠富有的人。

有的人跟大眾出去,碰到付帳或買車票,總是後退,是屬節儉吝嗇的人。

我們常常可以從一些人的舉止動作,看出一個人的性向和修養。

晚,全寺職事集合,歡迎新住持心定法師和同來的永會(道慈)、永西、吳寶琴、蕭碧霞等多人。

首先由心定法師報告,他今年元月分離開西來寺到今天回到西來寺的這段行程。

會中並決議,陳列館將在六月十日左右整修內部,要二十天的工作天,這段時間將婉謝參觀。

總務提議要建一座倉庫,剛好我聽到,我則表示沒有必要,因為我在佛光山積二十多年來的經驗,東西進了倉庫,就忘掉了,再不就是別人的格式自己不肯用,永遠就放在裡面生鏽。何況寺院應該沒有儲藏的習慣,否則佛陀為何要制三衣一缽的戒法?

做事要有計畫、用錢要有預算,是大家處事的原則,不要想到什麼就做什麼,想花什麼就花什麼。每次佛光山的徒眾打電話來,我總叫他們簡單扼要的報告,他們就回我說,晚上時間電話費很便宜。但我感到任何時間都不便宜,都很重要!

晚,與慈莊、心定、吳寶琴、蕭碧霞、永會(道慈)等,談到近兩個月佛光山所舉辦的各項活動,如澎湖海天佛剎的水陸法會、國父紀念館的梵唄音樂大會……慈惠、慈容也偶有電話或傳真向我報告山上的一切。但親耳聽心定、吳寶琴的描述,我仍有「客從故鄉來,應知故鄉事」的親切感。

五月三十日 星期三

用飯時,有一位信徒就一直在我旁邊挾菜,並說道︰「師父!您不要吃飯,多吃菜。」

「不吃飯怎麼會飽呢?」我不解的問。

「會呀!我已經兩、三個月沒吃飯,只吃菜。」

我回他道︰「你要成仙當然不用吃飯,我要成道所以要吃飯。」

一個人的境界要不斷提升、思想要不斷開展,否則不發揮、不進步則易老化。做事為求圓滿,故只要有一點瑕疵,就會受到指責,佛門長老說,能禁得起楗椎才會進步。因為就事論事是用人的原則,自忖︰你是否值得被他人所「用」?

在西來寺巧遇作家蔣芸小姐,談起去年聽我講《六祖壇經》很法喜,曾一字不漏的作了筆記,分送給一些沒有辦法來聽的人……每每聽到這種有心人的話,我都很感動。

羅拉法師表示,東歐有人願意將我六本英文小叢書,譯成當地語文,我一口允諾。囑永楷與對方聯絡。多年鐵幕一開放,佛法也時興了。

明天是慈莊法師的六十歲生日,依佛光山的慣例,是沒有人做生日的,但一甲子卻是很值得慶賀的事,故與心定提議(心定法師是佛光山宗務委員之一)︰凡在佛光山有二十年已六十歲且是開士級以上者,將由常住為其做生日。

晚,七時三十分,全體出家眾在「聚豐園」聚餐。

五月卅一日 星期四

歐濙夫婦在蘇興李先生的陪同下來訪,邀請我六月五日能參加他們喜來登旅館的開幕典禮。據聞全世界的喜來登旅館都是美國人負責,唯有歐濙夫婦是唯一中國人做老闆。我欣然允諾,並建議他們在館內不定期的展示中國傳統文化。‭ ‬

楊懋慈夫人、覺安娜小姐今天都送來蛋糕祝賀慈莊生日,慈莊也買了些日用品跟大眾結緣。

晚,七時三十分,住眾全部集合在東禪樓,舉行「話說慈莊」座談會。

心定、依照、依有、依勤、依瑞、依門、永文、林秀珠、江安國夫婦、滿亞、丁琪、張幼珠、滿中、永印、陸鏗等多人,都起來發表跟慈莊相處的情誼。

依照、依勤、林秀珠講到感動處,淚水哽咽得說不出話來,真情的流露、至誠的言詞,讓在座的人還以為在開惜別會呢!

我也向大家介紹慈莊跟隨我這四十年的點滴,並建議將今晚的發言編輯成冊,送給慈莊作紀念。

最後由心定法師宣布,從六月一日起職事重新調動。

回到頁面頂端
回到星雲大師全集首頁
搜尋
調整
關注我們