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p256 低下頭(1995/12.01~12.15)

精華語錄

◎合掌給人端莊、尊敬、隆重之感。輕輕一合掌,合十法界於一心,真是美妙。

◎口中說善語,可以提升自己的人格,令人尊敬;能說善語的人,才能說法語。

◎在心中點燃一盞智慧光、戒律光、佛法光、真理光,就可以照亮我們心田。

◎有感恩心者,必定會讚美人。

◎一個人只要有好臉色、好語言、好舉止,從內在必定可以生出很多財富。

◎學佛重在開發我們的心田心地,把心田中本具的福德性開採出來,讓心地清淨,心田長養功德!

◎無論外在環境多麼惡劣,只要自己健全,一樣可以成就事業。

◎低聲下氣,才不會有火爆之氣,而能有祥和、寧靜之氣。

◎諦聽!即把真實的道理聽出來。

◎惜物不浪費,延長物品使用年限,也是一種愛。

◎把什麼事都做得很好,不必等到將來成佛,當下即可成為活佛!

◎一句偈只要受用,懂得開發我們的心田,就可以帶來萬般財富。

◎對職位的上、下,就像在座位起、坐一樣,多灑脫!

十二月一日 星期五

近日,接到台北的電話,得知立委候選人江碩平的籌款素宴,多達一三五○桌,約有一萬三千五百人參加。這種空前未有的盛況,真是跌破大家的眼鏡。其中,有許多佛教徒參與,他們甚至積極地參加掃街遊行、拜票、助選等,十分活躍。由此可知,佛教徒不再是槁木死灰,對世事不再冷眼旁觀,而知擴大群我關係,結合大眾的力量;佛教徒的教育成功了。

中國佛教自明、清以降,轉為山林佛教,出家人與社會脫節,佛教徒也不知參與社會活動,以至於背負落伍、消極、厭世等的罪名,真是冤枉!佛教徒應該積極地走入社會,關懷社會,成為社會的中堅分子。

出家人應該同時具有蘭若的性格和人間的性格,既能出世修行參禪,也能入世參與世事。因此,在佛光山,如果有人要求跟我出家,我答應與否,端視其是否有人間的性格。

佛陀出生在人間,出家在人間,修行在人間,弘法在人間,涅槃在人間,佛教與人間是密不可分的。所謂「佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,猶如覓兔角」,世間人道未成,怎能完成出世的佛道?

佛教徒應該以智上求無上菩提,以悲下化眾生,修六度萬行,圓滿自利利他,成就佛果之道。太虛大師曾說︰「比丘不是佛未成,但願稱我為菩薩。」慈航大師在世時,也歡喜別人稱呼他為「菩薩」。菩薩是隨順眾生的需要,運用般若智慧,發揮慈悲的力量而普度眾生。觀世音菩薩尋聲救苦,隨時隨地駕著慈航,席不暇暖地度化眾生;地藏菩藏「我不入地獄,誰入地獄」、「地獄不空,誓不成佛」的精神,都值得敬佩。

我希望佛教徒都能參與社會活動,熱心公益,廣結善緣。一場球賽,若有十萬名觀眾,則彼此影響,熱血沸騰;一場國家慶典,眾人投身其中,慷慨激昂的景象時有所見,佛教徒如果將滿腔的熱血,降為零點,就沒有希望了。

可喜的是,佛教徒已經知道參與點燈、親子活動、園遊會、環保等活動,慢慢地了解到在團體中學習的重要性。

競賽的候選人,必須深入群眾,廣結善緣。《法華經》中,有一位常不輕菩薩,看到任何人都畢恭畢敬地合掌問訊說︰「我不敢輕慢你們,你們將來都會成正等正覺的。」有些沒有信仰的外道,不但沒有回禮,反而破口大罵,甚至用棍棒瓦石打他,常不輕菩薩打不還手、罵不還口地避到遠處,口中仍恭敬地說︰「我不敢輕慢你們,你們是未來的佛陀。」經云:「佛法在恭敬中求。」選票也是在恭敬中求。「路遙知馬力,日久見人心」,在馬拉松式的競選活動之下,以恭敬心處眾、合眾,則無事不辦。候選人以恭敬心來競選,必能信守競選承諾,也是大眾的福音。

十二月二日 星期六

由國際佛光會世界總會舉辦的「第三期北美幹部講習會」於今日揭開序幕。洛杉磯協會陳居會長、聖地牙哥譚瑞欽副會長、奧斯汀梁蔣夏蘭會長、休士頓崔常敏副會長、達拉斯陳文燦會長、科州謝典豐督導、北卡蕭麗冠會長、康州許邦惠會長、佛州林曉雲、內華達張金娣、鳳凰城林志玄、舊金山方春金祕會長、多倫多游宗熙會長、渥太華梁志雄會長、愛民頓李潔華會長、滿地可譚君儀會長、溫哥華林文鴻會長等一百五十餘位佛光會的幹部參與此一盛會。

佛光山北美各道場的輔導法師也齊聚一堂,計有奧斯汀的滿發,休士頓的滿冠、依瑞,科州的滿堃,內華達的印堅,紐約的覺淳、依通,舊金山市的依是、依宏,多倫多的滿宜、永固、永善、滿兆及溫哥華的覺諭。

上午報到之後,由慧傳教授「領導與組織」,下午由慈容教授「活動策劃與執行要領」,晚上由我主持「綜合座談會」。

國際佛光會自一九九二年於洛杉磯創會以來,即揭櫫「歡喜與融和」、「同體與共生」、「尊重與包容」的理念,讓所有的會員參與此會後,能夠珍惜難得的因緣,心心相繫,皆大歡喜。但是,為了讓正信的佛法能廣為流傳,有些觀念需要重新修正。因此,我以問答的方式,提出與大家切身有關的問題,加以探討。

1.佛光會對信仰的問題︰例如︰正信、迷信、雜信、不信、邪信、四不壞信、一師一道、戒律、陰陽卜卦、正邪之間等問題。

2.佛光會對群我的問題︰例如︰僧信、寺院與佛光會的相處之道、如何與異教徒相處、如何協助友寺友會、布施贊助、集體創作、各種應酬等問題。

只談了兩類問題,意猶未盡,就到了下課的時間。其他問題有待明日再繼續。

由於講習會的緣故,看到的都是佛光人,聽到的都是與佛光會有關的話題。洛杉磯協會的陳淑卿律師,有一次為了如何將管家的小孩從聖地牙哥接到洛杉磯,正坐困愁城時,突然靈機一動,打了通電話給聖地牙哥西方寺的依日。依日直下承當,將此事輕而易舉地解決了。

胡嘉華小姐,經常往來於世界各地。有一次,他從新加坡飛抵休士頓之後,跟朋友的車跟丟了,正在擔心,準備停車向人問路,沒想到,看到佛光緣和休士頓道場籌備處,頓覺心安,備感親切。後來滿冠也設法為他解決了問題。

參加國際佛光會的確有許多意想不到的好處,以上只是信手拈來的兩個例子。

十二月三日 星期日

上午八時半,繼續昨日的話題。

1.佛光會對社會的問題︰例如戰爭、武器、賭博、股票、貪汙、經濟犯的捐款、借貸、倒閉、不務正業、仿冒、偽證、背信、毀謗、是非造謠、毒品、色情、墮胎、婚外情、家庭暴力、兒女教育、五子登科、小留學生等問題。

2.佛光會對政治的問題︰例如可否參政、問政不干治、出世與入世、陳履安選舉、立法委員掃街遊行、各種餐會、園遊會、人權與特赦組織等問題。

之後,幹部們提出問題,由我一一回答。「小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟」,我很喜歡有人提出問題,做雙向溝通。他們的問題如下──

1.誦經時,聲音很大才能忘我。在家眾誦經的聲音是否不能比法師大聲?

2.佛教徒是否可以做陪審員?

3.禮佛拜懺的儀式是否可以簡化,以便接引年輕人來學佛?

4.何種人適合出家?

5.正信佛教徒對密宗、氣功、黑教的看法?

6.佛光會的會員一定要是佛教徒嗎?

……

接著,頒發講習證書,以資證明。

會後,聽到一些輔導法師的心聲。印堅法師,來自蓮華寺,首次參與講習。蓮華寺位於賭城拉斯維加斯,生活作息日夜顛倒,每逢週末,正是賭城生意興隆時,沒有信徒到蓮華寺禮佛,因此可以外出參加講習會。很歡喜有機會回到西來寺「挖寶」,總算「入寶山,沒有空手而回」。

依通法師也表達了他的心聲。帶領幹部來講習的好處很多,經過講習之後,幹部們了解佛光會的理念與宗旨,回去之後,就能掌握工作方針,並且積極推動會務。

永固法師則表示,有自己的思想並不夠,要有師父的思想,與常住的宗門思想相應,才是重要的。

聽到這些心聲,再多的辛苦,都能甘之如飴。看來,辦講習會是十分必要的。

今讀覺泉來函,得知紐約講堂的童子軍團,已經向美國童軍總會正式立案,成為全美的分會。這是紐約地區第一個由中國人,尤其是佛教團體立案成立的分會。成立的宗旨是協助華裔青少年,提供他們社交學習的機會,培養一份屬於自己的「宗教情操」,以便立足於美國的主流社會。

美國童軍總會的一大特色是他們相當尊重宗教,在成立規章內提到,他們希望宗教團體成立童子軍團,所以無論任何族裔的青少年加入童軍團,總會要求他們選擇一種宗教信仰,奉行宗教精神。童軍總會認為從小培養兒童的宗教信仰,不僅健全他們的人格,而且待人處事更能友愛互助。

二十多位十一歲到十六歲的男女童軍,每週都到道場上課,並且將童軍守則誓言部分的「上帝」都改為「佛陀」,實為一大特色。

欣見紐約講堂童子軍團的成立,也很欣賞美國童軍總會對宗教的認同。學佛的孩子不會變壞,家長們應鼓勵孩子們「日行一善」,培養他們行菩薩道的精神,並提升他們對佛教教義的認知。

十二月四日 星期一

三十多年前,嚴寬祜居士成立香港佛教文物流通處時,我就與他互有往來,後來,他又被選為國際佛光會副總會長。去年他因心臟病在台灣開刀休養,雖數度親訪,但是心中仍然十分掛念。

這一次來美國,聽說他人在休士頓,一直想找個時間前往探望,順便巡視美國中部幾處別分院的工程,今天終於成行。由於張姚宏影居士十分關心佛光山各處的建設,所以也邀他同去。

一行九人浩浩蕩蕩地飛抵休士頓時,已是萬家燈火,不但嚴居士、休士頓佛光協會劉向朝會長與滿亞、滿冠等人等候多時,連玉佛寺的淨海、宏意法師也聞風趕來迎接,真是不敢當。

當地有些信徒也不知從哪裡得來的消息,獲悉我到了休士頓道場籌備處──佛光緣文物中心,紛紛前來,小小的佛堂沒多久就擠滿了人。北美協調處處長林永樂先生與我談及海外華人的生活時,對於宗教凝聚華人的力量表示肯定。林夫人余坤慈女士脂粉未施,衣著樸素,一眼就可以看得出來是十分虔誠的佛教徒。林夫人說他曾在佛光山受過菩薩戒,由於對佛光山的宗風十分讚賞,連找個管家也精挑細選,特別聘請曾經在佛光書局工作過的姜薇薇小姐擔任。他很高興地表示︰十二歲的女兒敬恩頗具慧根,計畫等他大學畢業以後,送到佛光山就讀佛學院。

親家妙淨的父母也來了,妙淨目前在紐約杜蘭大學攻讀教育學,對於妙淨選擇出家,他們由不捨到接受,令我寬慰。趙辜懷箴女士閱讀《傳燈》後寫了一篇心得報告,寄給天下文化出版公司,筆調流暢動人,可惜已經過了徵文比賽的期限,今晚他與妯娌隨婆婆趙朱懷芳女士同來,特贈一套《禪藏》以為致意。

時間過得很快,轉眼間,三個小時過去了,大家依依不捨地道別。深夜十時才抵達休士頓精舍,與徒眾聚談後,回到寮房,已近子夜時分,但仍然捨不得睡覺,在皮箱裡隨手拿了一本有關松下幸之助的書,愈讀興味愈濃,他的幾則故事不但極富人情味,而且發人深省。

後滕清一在松下電器當廠長時,由於沒有經過松下的批准,就擅自作主將員工薪資提高,松下知道以後大為震怒,立刻召見後滕破口大罵︰「你什麼時候變得這麼了不起,你以為你是誰啊?要弄清楚,我才是老闆!」松下愈罵愈生氣,一邊拿著火鉗猛敲取暖用的火爐,由於太用力,把火鉗都敲彎了。

在旁的松下親戚看不過去,挺身而出為後滕講情,沒想到松下連這個說情的親戚也一起罵,因為罵得實在太凶,後滕恐懼得昏倒,結果被松下用葡萄酒灌醒。

松下將火鉗遞給後滕說︰「這根火鉗是為了你才被敲彎的,回去以前,將這根火鉗弄直。」後滕急忙接過火鉗,努力扳直。這時候,松下為自己的怒罵向後滕道歉,但仍不放心,囑咐祕書送後滕回去。祕書把後滕送回家後,偷偷地交代後滕的太太︰「後滕兄挨老闆的罵,心裡很傷心,說不定會自殺,請注意他的一舉一動。」

第二天一大早六時多,松下就打電話給後滕說︰「是後滕嗎?我沒什麼特別的事,只想問你是否還在意昨晚的事?……沒有嗎?那太好了。」從此後滕的後半生都追隨著松下幸之助做事。後滕回憶此事時,有感而發地說︰「如果我因為挨罵而頂嘴離職,就不會有今天的成就。」

看到這則故事,不禁感嘆︰佛門的歷代祖師也經常藉著喝罵來接心,不知成就多少龍象,可惜現代人缺乏這種大根器,禁不起挨罵,當然成就也就有限。

有一次,松下問人事課長︰「假如別人問你松下電器是製造什麼產品的公司,你如何回答?」人事課長答道︰「我會說松下電器是製造電器產品的公司。」沒想到松下勃然大怒,其他人事主管也不知如何回答。松下說︰「如果別人問松下電器是製造什麼產品時,你們要是不回答松下電器是培育人才的公司,並兼製電器產品的話,豈不表示你們對人才的培養漠不關心?我不知告訴你們多少次了,人才是企業的基石,生產、銷售、資金等固然很重要,可是最重要的還是人才,因為缺少人才的話,生產、銷售與資金都發揮不了作用,所以,如果連你們都不能努力去培養人才的話,松下電器還有什麼前途可言呢?」

後來,這句「松下電器是培育人才的公司」,成為眾所皆知的名言。

中尾哲二郎原來在大阪一家做電器模型的工廠工作,雖然點子很多,能力很強,卻被老闆視為問題人物。有一天他的老闆向松下抱怨中尾,松下說︰「讓我來用用看吧!」中尾自幼父母雙亡,小學畢業後,就到工廠當學徒,並且利用晚上讀夜校。進入松下電器後,由於工作賣力,不計名利,深得松下器重。

一年後的一天,中尾突然向松下辭職,原來以前養他的老主人的兒子在東京開新工廠,來信請他去幫忙。為報老主人養育之恩,中尾打算不計一切回去幫忙。將離去時,松下為他辦了一場盛大的歡送會,並且說︰「萬一工作不順利的話,松下電器隨時歡迎你回來。」

中尾到了小主人的新廠後,製造了一種收音機礦石檢波器,並託松下電器代銷。由於當時收音機並不普及,所以光賣檢波器無法維持工廠開銷,中尾只有苦撐。松下得知以後,決定將公司鐵器部分的工作包給中尾的工廠去做,以穩住局面。後來中尾歷任要職,最高擔任松下電器的副社長,現任最高技術顧問。

松下之所以能擁有輝煌的事業,固然是因為他本身悟性很高,但是佛法的周遍圓融對他的管理也具有莫大的助益。

例如︰京都花園大學的校長立花大龜禪師是當代有名的高僧,已故的池田首相不論公私事都求教於他,松下也經常向他請益。有一天松下問禪宗將來會如何?大龜回答︰「會自然消滅。」松下大驚,說道︰「既然如此,像您這樣拚命弘法,到頭來不是白忙一場嗎?」大龜說︰「絕無此事,即使在禪宗消滅之前的一瞬間,我們還是要努力宣教,這是禪僧的責任。」松下言下悟到︰要善用自己的一分一秒,全力以赴,才是為人之道。

另一位影響松下人生思想的高僧是加藤大觀,從一九三七年到一九五二年,他一直和松下住在一起,對於松下事業管理的缺失,經常直言不諱,在松下事業遭受打擊時,則用佛法給予安慰。由於加藤分析事情客觀公正,贏得松下的敬佩。松下曾說︰「加藤法師的話,常常就像一盞明燈,不但掃除我心中的迷惘,而且帶給我無比的勇氣。尤其他向我闡釋的佛法,使我對人生有更深入的體會。總之,在十五年的朝夕相處中,加藤法師惠我良多,對我個人與松下電器貢獻甚大。」

佛法不僅能解決事業管理問題,對於世出世間一切問題都有一套很好的方法,所以我常說︰「有佛法,就有辦法。」但是一般人聽不懂,因為大多數人並沒有認真學佛法,光用耳朵聽,用眼睛看,卻不去實踐,所以無法得到佛法的受用。

我的弟子經常問我︰「為什麼您看書都能過目不忘?」這固然是因為我有心去記住內容,並且實踐在生活上,也是因為我平常做任何事都會仔細思惟,全力以赴,所以往往看到書中某一句佳言,就立刻能有所悟道,觸類旁通。

十二月五日 星期二

昨晚到達休士頓精舍時,已是深夜,看不出有什麼特色,今天一大早起來,才發覺這裡真是美極了,前有設計優雅、排列整齊的住家,後有綠草如茵的庭院、清澈見底的小湖,到處都顯得十分寧靜祥和。

本來上午想去玉佛寺拜訪淨海法師與宏意法師,無奈電話沒有人接,只得作罷,囑滿亞代為致意。

九時,與嚴寬祜、崔常敏伉儷及劉向朝、遲乃祥夫婦在休士頓道場的預定地會合,一起勘察地形,這裡地勢平坦,交通便利,面積有八點四畝之大,與大家邊走邊談,心中有了初步的構想。回到佛光緣文物中心,一時找不到白紙,索性將口袋裡的衛生紙掏出來,就著一張矮桌,開始設計起道場藍圖來。張姚宏影居士到外面與他的員工談論片刻,回來時,我指指桌上的「模型」對他說︰「你看,道場建起來了。」大家都笑了。

我一生中最自豪的,不是開闢舉世聞名的佛光山,而是雖然建設許多道場,卻從來未曾擁有一張自己的辦公桌。記得初建佛光山時,經常與蕭頂順先生就地取材,拿一塊石片就在黃泥地上畫藍圖,一棟棟巍峨的殿宇就這樣蓋出來了。後來在海內外雲遊,我以腳步取代直尺,以人頭當成家具,一間間莊嚴的道場也就這樣完成了。所以,我一直很有自信︰無論外在環境多麼惡劣,只要自己健全,一樣可以成就事業。

十二時,抵達奧斯汀禪淨中心籌備處,滿發及奧斯汀佛光協會督導陳勝亭、會長梁蔣夏蘭、副會長項德文、謝吳玉惠、祕書長廖素珍率領廖碧鍊、郭鄭文華、陳韻如、趙家梁、賴威征、陳慧如、陳日旭、黃大強、鄭傃卿、陳惜珍、呂倉棋、唐婉香、張宇芳、李翠芳等五十位信徒做了近三十道菜歡迎我們。一眼看到吳玉惠居士,他是金枝姑的女兒,對於奧斯汀禪淨中心十分護持。四十多年前,我在宜蘭駐錫講經時,金枝姑常來參加共修法會,去年他在台北道場見到我時,滿腔法喜地說道︰「我現在拜佛已經將佛拜到心裡面了。」如今他一家子孝孫賢,是標準的佛化家庭。

深感建寺不只是蓋一間房子而已,它所發揮的信仰力量,對於慧命的長養、家庭的和樂、社會的淨化都具有潛移默化的效果。

午餐完畢,我與大家座談,提出幾個問題,藉此讓海外的信徒了解本山的各項建設。奧斯汀佛光會梁蔣夏蘭會長最後致辭時,希望我能經常來這裡普照開示。隨後在陳勝亭居士的陪同下,到工地巡視工程,預計將在此地建設現代化的佛堂及佛學院,接引美籍人士學佛。

陳勝亭居士是奧斯汀佛光會的創會會長,目前升任督導,於今年卸下會長之職後,發心擔任奧斯汀禪淨中心的監工,每天頂著烈日風吹,任勞任怨,精神可佳。

四個小時的車程將我們載至達拉斯時,已是夜暮低垂,高樓大廈的霓虹燈光互相輝映,一路上街燈明亮,標幟清晰,雖車水馬龍,但秩序十分良好。

八時,來到達拉斯禪淨中心與信徒談話。聽說半個鐘頭以前,如來殿裡就已經座無虛席,後來實在容納不下,只得打開隔壁的觀音殿一起使用。達拉斯佛光會的督導葛光明、盛曉英夫婦,會長陳文燦、王寶玲夫婦,副會長宋子仁、劉綺華夫婦,唐子洄先生,祕書長朱京麗,總幹事林維藩等人均到場聽講。信徒的問題十分踴躍,舉凡生活、修行、乃至政治,都是大家關心的層面,例如──

◎母親因車禍往生,為人子者應如何做,才能使亡者獲得最大利益?

◎追求世間的名利財富,和學佛有沒有衝突呢?

◎如果夫妻信仰的對象不一樣,怎麼辦?

◎業障從哪裡來?如何消除?

◎對陳履安競選總統的看法?

◎當今海峽兩岸緊張局勢超過三十年前的八二三炮戰,那麼︰

1.對未來國運有何看法。

2.對兩岸領導人的建議。

3.一般市井小民避禍求福之道。

◎佛光會如何發展?

◎佛光會與寺院之間有什麼關係?

座談結束後,會見幾名在道場極為發心的信徒。步出客廳時,發現佛光會的會員全都沒走,個個守候在電梯口,等著送我們,充分展現佛光人「來時歡迎,去時相送」的精神,可見陳文燦會長平日領導有功。

陳會長目前擔任達拉斯國際集團董事長,曾於今年二月二十三日,應美國總統柯林頓之邀,到白宮參加「德州政經人士招待會」,聽取總統及各部會首長的施政報告。他告訴我︰在赴會途中,想到多少歷史將在白宮形成定局,不禁直念「阿彌陀佛」,祈願佛光加被,使法水常流此地,讓現在和未來的領導人都能作出智慧的抉擇。由於念佛念得太專注了,在見到柯林頓總統時,不禁將萬德洪名脫口而出。

臨上車時,北卡羅萊納州佛光協會會長蕭麗冠女士一個箭步追上來,含著眼淚激動地說道︰「大師!希望您也能來北卡羅萊納州弘法。」後來滿亞告訴我,蕭會長日前曾到西來寺參加佛光會北美幹部講習會,十一月三日開會結束後,原本打算飛回北卡,但聽說我要來達拉斯,特地改變行程,來此等候。信徒這麼熱忱的求法,我怎能辜負他們?

十二月六日 星期三

感謝依松幾日來從達拉斯到休士頓,又從休士頓趕回達拉斯,為我們張羅可口的飲食。即將離開達拉斯精舍時,我特別找他講話,希望他能到佛光山海外道場的中心──西來寺,以精美的手藝,為更多的信眾發心服務。

早上搭乘三個半小時的飛機,穿越重重山水,來到堪薩斯市時,已接近中午,承蒙吳傳國、隋花翎夫婦及龍呤先生不畏寒冷前來接機。由德克薩斯州到堪薩斯州,路旁的樹木由翠綠、楓紅到枯枝滿樹,可以想見緯度已逐漸升高。堪薩斯市是堪州第二大城,位於堪薩斯河和密蘇里河的匯流處,與密蘇里州的堪薩斯市僅一路之隔,這條路稱為「州際路」(State Lane),不多久,就抵達堪薩斯禪淨中心。

午齋時,看到一位行動不便的老太太,便招呼他與我同桌進餐。他自稱姓顧,與民國同壽,是江蘇無錫人氏,原本生長在佛教家庭,但來到堪薩斯城後,數十年來不曾見過佛寺,只好信奉天主教,以求得精神上的平靜,但心中一直感到不踏實。自從堪薩斯禪淨中心成立,他開始修行念佛,聽說我今天到這裡,雖然身體不適,仍央人載他前來。談到最後,他感嘆一生經歷烽火戰亂,顛沛流離,覺得人生好苦,如今總算找到心靈的歸宿。也許正因為如此,才能更深刻地感受到佛法的可貴吧!

來此以前,一再叮囑負責堪薩斯禪淨中心的滿貫︰這一趟純為巡視道場法務,不可驚擾信徒,沒想到大家一傳十、十傳百,還是將佛堂擠得滿滿的,聽說有許多「上班族」還特地請假前來。見大家熱忱求法,心裡十分感動,所以應眾人請求,在座談會後,臨時決定舉行一場皈依典禮。

何惠鑑先生曾在哈佛大學研究佛教文化,與夫人董慧微女士,特地邀我前往享譽全球的尼爾森美術館參觀,我聞言大喜,因為一九三三年成立的尼爾森美術館以收藏豐富的佛教文物著稱,來此一遊是我多年的心願。現任館長馬克・威爾遜先生對中華文化了解深刻,並且精通中文,承蒙他特地在門口迎接,並且親自帶著我們參觀介紹,真是感激不盡。

來到一尊北宋時代的水月觀音聖像前,大家不禁為其慈悲的氣質深懾而駐足流連。菩薩背後偌大的佛教壁畫則是金朝的文物,由廣聖寺石牆一塊一塊小心翼翼地撬下,飄洋過海,來到異域,再一塊塊謹慎地拼湊起來。高達一○一點六公分的羅漢像,是梁朝作品,乃當今世界上最大的瓷器作品,從其光潤的色澤,可以想像搬運及保養之不易。匆匆看過佛教文物部分,便趕赴機場,但願下次能有時間再訪尼爾森。

三天來,我們跨越了四大州──加利福尼亞州、德克薩斯州、堪薩斯州、密蘇里州;經過五大城──洛杉磯、休士頓、奧斯汀、達拉斯、堪薩斯,每天馬不停蹄,從這州到那州,從此城到彼城,一算下來,坐車十二小時,搭機七小時,巡視工程五小時,座談開示十小時,課徒教眾八小時,主持皈依一小時。張姚宏影居士對我說︰「這次和師父同行深深感到︰以前唐玄奘西行到印度取經,那時所謂『西行』只是因為印度在中國之西,並不是真正到了西方。您才是真正來到西方,將佛教發揚光大。」承他過譽,愧不敢當,但「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的確是我向來的心願,希望我的弟子們也能如是發心,做到「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」。

甘小姐是張太太的祕書,原本對佛教沒有信仰,自稱只是以「試跟」的身分與我們同行,沒想到「跟」出興趣來了,高興地表示以後將會抽空到西來寺「跟」著大家學佛。

回到寮房,一進門就看到一疊厚厚的傳真放在桌上,其中妙淨的母親蔡玲嫈女士的來信最令我感到欣慰──

「……在此感謝師父,我的先生個性耿直,妙淨出家兩年以來始終無法釋懷,但這次有幸拜見師父,終於被師父的恩德感召,回家之後開始閱讀《傳燈》,相信此後在學佛的道路上我們必可同行。

更要感謝師父對妙淨的栽培,每次見到妙淨都可以感覺到他的成長進步,為人父母捨不得兒女出家是人之常情,更何況我們對寺院和出家人的印象一直保留早期的印象──消極、避世,好像只會誦經,這讓我們更無法接受妙淨的出家。但在妙淨出家約一個月後,當我在杜蘭大學看到他時,心中的震撼不是筆墨所能形容。在偌大的校園中,他一派閒適,如果不是心中對俗事的看開,怎能面對那人來人往的異樣眼光。這時我對自己說︰『是怎樣的師父,怎樣的道場,能讓二十歲,一向很在乎自己形象的人如此坦然?』

小女兒帶回來的《普門》、《覺世》,引導我進入佛光山的世界,接著看過師父的著作《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《玉琳國師》、《星雲大師講演集》,終於了解妙淨為何作如此無悔的選擇,也讓我感到愧疚,身為高雄地區的一分子,直到現在才了解佛光山。去年九月,師父上人訪休士頓時皈依了師父,從此一師一道,堅持自己也是佛光人。

最近佛光山休士頓道場籌備處成立,更印證了我的看法。覺法法師娓娓細說他的出家理念,讓我讚歎,佛光山出來的人實在與眾不同,師父上人的教育是成功的……」


這時,慈容也拿了一份傳真給我看,是一名外籍弟子寫給他的信︰

「住持大德法師︰

感謝西來寺舉辦的皈依典禮,真是太美好了。

我一生中從來不曾到過這麼莊嚴寧靜的佛寺,星雲大師在主持皈依以及開示的時候,感覺就像佛教高僧大德的降臨,那真是千載一時,一時千載啊!

自從皈依以來,覺得自己好像是重生一般,希望將來有機會當面親自向大師道謝,我會永遠記住這寶貴的一刻。

皈依弟子湯姆斯・布克(法號安毓)合十」


祈願他不忘初心,奉獻所能,服務眾生,才算真正得到佛陀的法教。

十二月七日 星期四

上午十時,會見佛光山的功德主張姚宏影女士。他對佛光山的大力護持,尤其是一師一道的精神,令人感佩。

晚七時三十分,與西來寺的義工菩薩們座談。陳泳在、陳麗麗、林周秀子、徐綉鑾、趙林鳳、倪永苓、溫徐壬妹、陳淑卿、黃瑩珠、瞿小潔、卜朗福、徐賢孝、丁治安、方若綺、張天麟、蔡素芳、張玉等百位發心菩薩參與此一座談會。

佛教的教主釋迦牟尼佛,可以說是義工的始祖。他悟道後,不但行腳五印度,弘法利生,而且不辭辛勞地照顧生病的比丘,服侍其飲食起居,並為目盲的弟子穿針縫衣。

在中國,有四大菩薩,其中觀世音菩薩,千處祈求千處應,苦海常做度人舟。他遊諸國土,不辭辛勞,心甘情願地度眾生。觀音菩薩有種種法門,對治眾生的煩惱;若人貪欲心重,則以喜捨心加以對治;若人瞋恨心重,以慈悲心來加以對治;若人愚痴心重,則以智慧心加以對治。

觀世音菩薩三十二應化身,「應以居士身得度者,即現居士身,而為說法……應以童男童女身得度者,即現童男童女身,而為說法」。同理可證,應以知客身得度者,即現知客身而為說法;應以交通組得度者,即現交通組而為說法;應以典座組得度者即現典座組而為說法。

地藏王菩薩在地獄救度眾生,所發的大願「地獄不空,誓不成佛」、「眾生度盡,方證菩提」,令信眾感動不已,為了度化在地獄中受苦的眾生,他也是馬不停蹄。

南北朝時,梁武帝因篤信佛教,精研佛法義理,受持菩薩戒,而有「皇帝菩薩」的美譽。他體會到「黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難」的真理,寧可當「佛奴」,三次捨身同泰寺為佛教奉獻,傳為歷史佳話。

過去,中國禪宗的許多祖師大德也發心為眾生服務,所謂「欲為佛門龍象,先做眾生馬牛」。溈山靈祐禪師來世願為老牯牛,趙州禪師往生後願入地獄救眾生,有的祖師大德終其一生頭陀苦行,無怨無悔。這種「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」的精神,是義工菩薩的最佳寫照。

有的人在孤兒院、養老院、醫院當義工,只是提供衣食、物質方面的照顧,受惠有限。最好的義工是在寺院裡,給人一個微笑、慈言愛語,或助人一臂之力,令人產生信心,而願意親近佛法,使慧命得救。

我自己也很樂意當義工,做事從來不計辛勞、不講代價,純為歡喜而做。三十年前成立佛教文化服務處時,我經常抽空去當義工,只要一個下午,就可以回幾十封信,非常有成就感,也因此體會到「給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便」的服務信條。

回想近二、三十年來,無論我到哪裡,都有很多人願意跟隨我做事,原因是我會為他們考慮到時間、空間的需要,讓他們在「無後顧之憂」的情況下,協助我做事。例如︰我要麻煩義工寫字時,就先將筆、紙、座位準備好,以方便他寫字;找義工拖地時,先幫他準備好拖把、水桶;需要義工幫忙搬運貨物時,就先將存放的地點、空間、擺設方式規劃好,再和義工一起搬運,途中還要和他談佛法,給他歡喜。

囑慈容將義工分組,加以訓練,讓他們能發揮專長,為佛教做更多的事。希望徒眾能了解,義工非理所當然要為我們做事,我們必須回報他們的發心。我也希望徒眾,要成就菩薩道、成就佛道前,先做「義工的義工」。對待義工們要體貼、關心、鼓勵、尊重,並且要給他們方便。

十二月八日 星期五

近日,會見中國大陸一級畫家史國良先生。

史國良先生於一九五六年生於北京,自幼熱愛繪畫,畢業於中央美術學院國畫研究所,獲碩士學位,有相當深厚的繪畫功力。一九八六年進入北京畫院為專業畫家。一九八九年,移民溫哥華。他出生於貧窮的家庭,但是憑著堅強的毅力及對繪畫藝術的執著,一步步走向京城,走到溫哥華,也走向世界。繪畫,改變了他的命運,而且給了他做人的尊嚴和榮譽。

他在學畫的過程中,奇蹟般地得到周思聰、黃冑等國畫大家的教誨及美術教育家丁井文先生的提攜。而獲得大師青睞的敲門磚卻是他堅韌不拔、不分寒暑的用功。女畫家周思聰就驚訝和感動地說過︰「史國良一星期畫的畫,竟然夠一些畫家畫一年。」

他對西藏的風土人情有所偏愛,曾多次到西藏旅行、速寫,深入體會西藏人民在宗教影響下的生活模式。近年來潛心於西藏風情的創作,創造了他自己獨特的藝術形式,例如「刻經」、「空門」、「慧眼」、「添燈油」、「拾土豆」、「陌生人」等西藏人物畫作品。

他的畫,苦澀中充滿著純真、善良、自然與粗獷的美。他以畫筆捕捉人性的光輝,並表現在他的畫布上。他的國畫人物,除了在工具上用國畫的毛筆、宣紙與墨彩,也重視傳統國畫中線條、水墨的意境,書法的韻味,但特殊之處則是同時結合了西方古典繪畫的光影、素描與透視等技法,無論在構圖、墨法、色彩的運用以及氣氛的營造上,均能匠心獨運,創立自己的風格。

他在大陸中央美術學院、河北工藝美術學校等處講學授課,出版有《史國良速寫集》、《水墨人物技法》。許多畫家和評論家都肯定地指出,史國良的人物畫是集繪畫技巧、藝術修養和哲學深度於一體的佳作。

一九八一年,中國大陸文化部精選近百名家的作品,匯輯出版當時最高水準的《中國畫匯刊》,史國良的作品〈月色〉獲得入選,與劉海粟、李可染、葉淺予、黃冑等畫壇大師前輩的佳作列在一起,更被稱為「畫壇新秀」、「北京知名畫家」,幾乎每個畫展都有他的作品。

他在一九八九年參加法國第二十三屆蒙地卡羅國際藝術節的競賽,當時共有六十八個國家一六〇〇藝術家參加。激烈的競賽中,他以一幅〈刻經〉榮獲聯合國科教文組織全委大獎。〈刻經〉描繪一位白髮著紅袍的藏族老人,手執鐵槌,全神貫注地刻著經文,似乎要把自己的全部希望、祈願,甚至於生命都刻進石經之中。此藝術大獎被譽為美術界的「奧斯卡」,也因此肯定了他在畫壇上的地位。

去年,我到溫哥華主持國際佛光會第三屆會員代表大會時,他送我一幅肖像畫。大家的評價是很傳神、栩栩如生。今年,他來到西來寺,帶來許多新作,例如︰〈全家福〉、〈晨曲〉、〈盛夏〉、〈小風輕輕地吹〉、〈吹手指的小喇嘛〉等。我們一邊欣賞他的畫作,一邊交談,不約而同的發現到,他的繪畫主題與我所提倡的「同體與共生」的理念不謀而合。

他的心願是出家學佛,把他的專業技術貢獻給佛教,以藝術光大佛教。佛光山倡導「佛教與藝文」相結合,我也伸出誠摯的雙手,歡迎他加入佛光山的僧團,期望他能以藝術的才華,配合佛光山的宗旨目標來弘揚佛法,度化有緣的眾生。

十二月九日 星期六

上午十時,與慈莊、慈容等人到阿罕布拉市看一處校地。四十五畝地上,有十八棟建築,其中有校長室、辦公室、教室、餐廳、圖書館、銀行、警衛室、立體停車場、汽車修護廠、加油站、電腦大樓等,又有地下城。整個區域的建築四通八達,就好像一座大學城。有人建議我把這片地買下來辦西來大學。我看地區太大,管理不易,而且價錢太貴,實在買不起,只有望樓興嘆了。

下午二時,會見聖地牙哥市越棉寮華人協會佘紹漢會長夫婦、黃聚忠副會長、南加州廣東同鄉會羅文正會長、柬華協會任結寧監事長、洛杉磯越華學校陳春生校長、全美中華團體工商會熊德龍主席、《星島日報》鄒世孝先生、南京國際經濟信息中心蘇一寧主任、哈崗佛光分會黃瑩珠會長夫婦等人。

承蒙佘紹漢會長等人的好意,贈送茉莉香米四二〇包給西來寺,由我代表接受。「佛觀一粒米,大如須彌山」,布施也是一種修行,可得無量無邊的福報。懂得運用個人的財富與大眾分享,才是真正富貴的人。接受供養者,應當體會「一粥一飯,當思來處不易」,更加發心弘法度眾。

值得一提的是熊德龍先生,雖然帶有荷蘭血統,但是具有中國傳統的觀念,而且十分愛國。他是一位有求必應的菩薩,為中國的僑民提供種種服務,甚至就業的機會。談話間,他一再強調團結的重要性,的確,僑社需要團結,才有力量。我也希望世界各地的華僑能團結在一起,讓中國人在國際間揚眉吐氣。

晚七時,在法堂和西來寺的全體工作人員講話。

舊的一年即將過去,新的一年又將來臨了。每逢除舊迎新之際,總是要相互勸勉一番。勉西來寺的大眾,在新的一年要︰

1.合掌︰雙手合掌,集中心思,而恭敬禮拜。合掌除了表示衷心的敬意外,亦表示返本還原,事理契合。合掌給人端莊、尊敬、隆重之感。輕輕一合掌,合十法界於一心,真是美妙,希望西來寺能樹立合掌的特色。

2.低頭︰西哲有云︰「宇宙只有五呎高,六呎之軀在宇宙間生存,必須低頭。」低下頭,才能廣結人緣,走遍天下;低下頭,才能照顧腳下,一路平安;低下頭,才能看到自己的心,也才能看到大眾和世界。

3.慈顏︰「百劫修相好,三祇修福慧」、「面上無瞋是供養」。慈悲的容顏,讓人樂意親近,也是弘法的利器。除了外表的莊嚴之外,更需要有美德與內涵。

4.善語︰「口中無瞋出妙香」。講好話,以鼓勵代替責備,以言語給人歡喜。與人相處,最忌話裡帶刺,不但傷害對方,也會破壞彼此的感情。口中說善語,可以提升自己的人格,令人尊敬;能說善語的人,才能說法語。

5.低聲︰兩個人說話時,只需要用彼此能聽得到的音量即可;三個人交談時,只要三個人聽得到的音量就好。音聲婉轉柔和悅耳,才能令人接受,也才能達到說法的效果。低聲下氣,才不會有火爆之氣,而能有祥和、寧靜之氣。

6.注目︰瞻仰亦是讚美。聽人說話,而不行注目禮,是不禮貌的行為。聽人說法時,行注目禮,可以給主講者信心。不需要言語文字,只要彼此關注,就能傳達交流的訊息,感到溫馨無比。

7.諦聽:在《金剛經》裡,須菩提問佛陀︰「云何降伏其心?」佛陀即答︰「諦聽!……」諦聽,即把真實的道理聽出來。會聽話的人,才會進步。成功的人,每講一、二分鐘,就會停下來,聽聽別人的意見,相互交換心得。

8.關懷︰人與人之間,最重要的是要相互關懷。動物都知道相互關懷,更何況「萬物之靈」的我們呢?學佛者,應對苦難的眾生多加關懷。過去的祖師大德「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈」。佛門慈悲,應從關懷眾生做起。

會後,由住眾布薩,檢討自己或大眾的言行是否如法。布薩能長養善法,增長功德,希望徒眾能時時觀照自己。

十二月十日 星期日

今將離美返台。晨起,四處巡視一番,看西來寺的住眾是否上早殿?是否用早餐?徒眾一遇到我,也很會把握機會,問些事情,解決難題。

滿暘剛從禪學院回來,即將到堪薩斯服務。他來問我︰「如何弘法利生?」我告訴他,做人比做事要緊,尤其不能毛躁,更不能得罪信徒。

覺瑞剛接掌西來寺寶藏館的工作,也來請示如何規劃寶藏館的文物。寶藏館的文物,具有推廣佛教文化的弘法功能,我建議覺瑞應該進行的工作如下──

1.文物的建檔︰將文物一一拍照,編號存檔。

2.製作說明︰製作詳細的文物說明,以增進訪客的了解。

3.文物的歸類︰可以依照種類、質料、大小、性質加以分類。

4.展覽的策劃︰可將文物在世界各地的別分院展覽,或參加聯展。

緊接著,又有徒眾前來,我也把握「有限」的時間說話,希望對徒眾們能有「無限」的受用。我的重點如下──

1.一個人如果每星期沒有二、三次在佛殿孤身隻影的禮佛,則表示他不懂得信仰的價值,不知道發菩提心,不能擴大心靈,也無法昇華自己的身心。

2.一個人如果每星期沒有二、三次在客堂熱忱地接待客人,則表示他不知道主動關懷常住,不懂得群我關係,也不會弘法利生。

3.一個人如果每星期不到廚房讚美工作人員二、三次或幫忙洗菜、揀菜、洗碗,則表示他不知道物力維艱,不懂得隨喜,也不會廣結善緣。

4.一個人如果每星期沒有二、三次到圖書館翻閱圖書的作者、目錄、序言各一小時,則表示他孤陋寡聞,毫無常識,不知道時代的脈動,也不會開智慧。

5.一個人如果每星期沒有二、三次參加公共集會,發表意見,則表示他毫無智慧見解,缺乏活躍力,不能受人重視。

6.一個人如果每星期沒有二、三次參與運動,則身體會衰微,精神會委靡,毫無衝勁、毅力與耐力。

一場話談下來,不免苦口婆心的勉勵徒眾。會演戲的人,無論是好人、壞人、忠臣、奸臣都能扮演得維妙維肖。因此,做學生要像學生,努力用功讀書;做知客要像知客,熱忱親切地招呼信徒;做典座要像典座,以酥陀妙味供養大眾;做社教要像社教,策劃有意義的活動;做法務要像法務,辦法會要如法。

下午搭華航班機返台,巧遇佛光山功德主吳修齊夫婦。俗云︰「有緣千里來相會。」相逢自是有緣,有伴同行,不亦快哉!

有記者曾經問我︰「大師!您回去是否有要緊的事?」我回答道︰「我要回佛光山。」這是說,無論我到哪裡,都是「回家」;到美國來時,就說「回」美國;到巴黎時,就說「回」巴黎;到澳洲時,就說「回」澳洲。這種「出家無家處處家」的隨緣放曠自在逍遙,不是在家人所能體會得到的。

十二月十一日 星期一

晚七時二十分,抵桃園中正機場。車行回到台北道場,很多信徒看到我,都很熱情的圍過來,爭相問好。近一個月時間不在台灣,立委選舉的熱潮剛過,為總統選舉連署事宜,又成為社會大眾所熱道的話題。

我表示支持陳履安先生的競選,也引發很多不同的音聲。有一位信徒給了我一則剪報,是日前在《聯合報》民意論壇上,讀者劉素卿在「選民難為」專欄中的投書──

「在競選立委期間,有多位關係不錯的候選人,利用各種管道前來拜託,我一概答應投票支持,但事後一想,我只有一票呀!

真羨慕佛光山星雲大師『出家人不打誑語』。他說︰『每一組總統參選人我都喜歡,但我只有一票,我要投給陳履安。』凡夫俗子誰有這樣的勇氣呀!」

能有思想一致、理念相同的人,也是一件悅事。

就寢前,拆閱近一個月來尚未處理的信件。來自澳洲布里斯本的吳德安(Eric Woodard)先生,在信中提到──

「最尊敬的星雲大師︰

我的名字叫 Eric Woodard,是澳洲昆士蘭布里斯本中天寺的信徒,這次我有機會在台灣逗留九天,接觸到的人都非常親切友善,且有寬大心胸及滿面笑容,尤其看到佛法所顯示的力量,慈悲不僅在此散發,還擴及到全世界,很高興藉此信函來表達我的感激──南天寺的興建和第四屆國際佛光會世界大會在我的國家舉行。

由於南天寺的落成,佛法的種子已深植人心,從媒體的報導中(電視、報紙、廣播),可知佛法在我的國家已非常『普及』,所以請大師接受我的感謝,感謝您所做的努力,將佛法應用在台灣的每個角落,並擴及到全世界,特別是在西方。

最後我以幾句話,作為結語︰

『當進入佛教之門,我們必須學習放下物質的享樂,去做有益於僧團及四周大眾的事,將個人獻身給三寶及所有一切眾生。』

敬祝法安

Eric Woodard 吳德安 頂禮」

十二月十二日 星期二

陳履安先生要參選總統,教內、教外不少人士皆和我談及此事,並問我是否還支持陳居士?其實,我早就申明表示支持,當然會一以貫之,怎麼可能改變呢?但佛光山信徒及佛光會員們的理念都各不相同,是很難一致的。

中午,陳居士抽空來看我,談了一些事,覺得此次參選總統非常辛苦,但是信心十足,我很真誠的祝福他。

陳居士離開後,遇到不少到台北道場中華總會來辦事的佛光會員,請大家一起到客堂用茶。現在因正逢總統參選的連署時間,按規定必須要有二十一萬人連署,才具競選資格。耳聞社會上不少社團教派,都熱烈地為陳居士連署。這些會員們也以連署為題,大吐苦水,如──

◎有的人在家門口掛起連署的紅布條後,每天就開始有四名便衣人員在家附近走來走去。

◎才剛登記連署,就有人來,要他小心。

◎將連署表填寫好了寄回去,對方卻沒有收到,或只收到信封,內部的連署單卻不見了。

◎兒子在軍中服役,怕被欺侮,又把連署表要回去。

◎做的是小生意,怕會有查稅的麻煩,為免除此煩惱,而沒有連署。

◎有人說︰「你女兒不是在某學校教書嗎?不怕被解聘?」而不想連署。

◎有人說︰「你孩子不是在某學校就讀嗎?不怕會出問題?」所以不敢連署。

◎有的人房子被封、銀行貸款被取消、有的是經主管指示,而把連署表要回去。

從上面這些例子聽來,要連署到二十一萬人,實在很不簡單。我覺得很奇怪,台灣如此美好,為何每逢選舉就變得那麼醜陋?

在美國二十多年的心光法師,已是美國公民,我看到他遇到四年一次的改選,有時支持民主黨,有時支持共和黨,忍不住問道︰「你到底是哪一黨?怎麼可以一下子這個黨?一下子那個黨?」

心光法師說︰「在美國本來就可以如此自由。」就憑這一點,我認為美國人比較有佛性,做事很符合禪門的平常心。

報載,「林、郝」為了競選總統,已經被撤銷黨籍,有的人認為太嚴重了,有的人認為應該如此,眾說紛紜。其實真正為政之道,首重包容異己。

我雖不直接鼓勵大家去參與選舉,但是我主張選舉就要把選民的尊嚴選出來,選舉是為全民服務,要把對別人的尊重也建設起來。月前,我在澳洲主持第四屆國際佛光會時,正逢澳洲改選總理,整個社會感受不到一點選舉跡象,新的總理就產生了。對職位的上、下,就像在座位起、坐一樣,多灑脫!

台灣的選舉文化,什麼時候才能像澳洲、美國一樣?過去在中國史上傳為美談的禪讓,今日不能重現嗎?還是這個時代已沒有唐堯禹舜了?

十二月十三日 星期三

早上在台北道場迴廊跑香時,看到十二樓禪堂外的庭間,有不少人在打太極拳,詢問之下,才知道是佛光緣社教館附屬的松鶴學苑學員在上課。

佛光緣社教館位於台北道場十一樓,平常舉辦的社教弘法活動有︰婦女法座會、禪修班、經典研究班、青年義工服務隊、金剛義工服務隊各種講習會等。

有不少信徒參予這些活動後,深感具有學習性及知識性,紛紛建議社教館也能辦一些適合銀髮族的社團,好讓家中的父母及長輩參加,由此因緣,便成立了專為銀髮族而籌設的「松鶴學苑」,其主旨在於──

1.提倡孝道,送父母上學。

2.增長新知,接受新資訊。

3.修心養性,學佛積福德。

4.廣結善緣,擴生活視野。

據聞開學以來,很多白天忙於工作的子女,都很歡喜將父母送到松鶴學苑來上課,幾乎每一班都滿額。從早上七時到晚上七時,任何時段都有班級在上課,是社教館反應最熱烈的課程。

除松鶴學苑外,社教館應一般信眾的要求,開辦有文化技藝班。另外為了方便信徒到技藝班上課,幼小子女有人照顧,社教館更在每週五、六開辦「善童學園」及「星期學校」,讓孩童們利用課餘,藉著學習技藝陶冶性情、進修語文、拓展新知、薰習佛學、培養品德。

台北道場的十四樓如來殿,則具有寺院弘法利生、淨化社會的功能;十三樓的國際佛光會中華總會,是全省佛光會員的會務中心;十二樓的會議廳、禪堂、教室、錄音室、齋堂,是台北道場的活動中心;十一樓的社教館每星期活動次數近兩百次;十樓的佛光緣美術館、滴水坊是頗受信眾肯定的美術中心;八樓、五樓的佛光出版社及普門雜誌社,定期出版的刊物、雜誌及新書,都已有一段歷史。

兩年前台北道場落成的典禮中,我曾說明台北道場有四大特點︰傳統與現代結合、僧眾與信眾共有、修持與慧解並重、佛教與藝文合一。如今都已一一具體顯現出來,說台北道場是「小型的佛光山」,也很貼切。

十二月十四日 星期四

今起一連四天,每天晚上七時三十分,我將在台北國父紀念館以開大座方式宣講《阿含經》。

「阿含」是法藏、真理、佛法的寶藏。佛在原始時代最初所開示的佛法皆記載在此「阿含」中。《阿含經》分有《雜阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《增一阿含》等,經文計有千篇之多,從中擇取十篇,作為此次講座內容。

一、世間之最︰本經文在說明,佛告天子,愛最廣、腹最深、憍慢最高、佛最勝。

有一次天子對佛說︰世間最大的是土地,最深的是海洋,最高的是須彌山,最大的神是毗紐。

佛陀回答說︰「世間最廣的是愛,最深的是腹,最高的是慢,最大的是佛。」

愛不深不生娑婆,願不重不生極樂安養,所以人是從「愛」中而來,對愛最為執著,愛自己、愛生命、愛家人、愛鄰居、愛國家、愛社會,進而愛讀書、愛音樂、愛藝術、愛名、愛利、愛情、愛緣、愛德、愛道……凡有所喜好者,皆是愛!禮佛也是一種愛,不愛佛如何拜得下去?由愛中可以長養尊敬。若愛得過分,愛得不當,愛得起煩惱皆是不當的愛!

佛門中講愛,是用智慧水將染汙的愛,昇華為慈悲,所以佛說愛是最廣大、最無邊、最無際。惜物不浪費,延長物品使用年限,也是一種愛。從愛自己進而愛國家愛世界,愛一切生態。古人為了護生,侯鳥不垂簾、為鼠常留飯、憐蛾不點燈,更愛護大地使其不汙染。

「腹」之所以最深,是因心腹藏在心中深藏不露,所以有人形容心如海很深。心大,事業就很大,心大才能包容天地;心之所以不夠深,大不起來,是因為心燈不亮,只要在心中點燃一盞智慧光、戒律光、佛法光、真理光,就可以照亮我們心田。

一個人的心若能容一家,就做「家長」,能容一村就做「村長」,容一縣可以做「縣長」,容一國可以做「國王」,容世界可以做「盟主」,容一切眾生,則可以成「佛」。世界上最完美的東西都以「佛」字來形容,像佛德、佛道、佛法、佛性、佛果,更希望每一位佛弟子,都有佛眼、佛耳、佛口、佛心、佛行、佛禪,把什麼事都做得很好,不必等到將來成佛,當下大家都可以成為活佛!

二、樂報之寶藏︰內容敘說,福乃火燒不壞、風吹不走、水流不散、賊搶不去之寶藏。

天子向佛陀提出一個問題,什麼東西是火不能燒、風不能吹、水不能淹,國王、盜賊的強勢也搶不走的?佛回答道︰「唯有福是火不能燒,風也不能吹,水災也不能壞,盜賊國王也搶不走。」

這種對話很像是在猜謎語,我也順道提出一個謎語,讓大家猜一個地名。

1.世間上最偉大的人是誰?

2.虛空中最無邊的東西是什麼?

3.地球上最高土地為何?

答案是︰佛、光、山

生活在世間上,最盼望希求的是「福」!人一旦有了福,就可以福至心靈、福星高照、福如東海、福德莊嚴、福果圓滿!可見福是人人需要的,佛教對「福」的詮釋,在《金剛經》上,有所謂福德與福德性。福德指的是布施做善事,助人結人緣,重在修證福德,是屬世間法;福德性則是指我們每一個人永恆的生命,不假外求的真如佛性,是屬出世間法。

學佛的真正目的,不在求世間增減的福德,而是在求真如不滅的福德性,是修證,也是真正的功德。

修福的方法有──

1.世福︰修行世間善言善行善事的道德福報。

2.戒福:守清淨的戒律,可以減少煩惱。

3.行福:自行化他,確實實證修行。

我們常將「福」喻成「田」,所以有福田、福田衣(袈裟)、福地(寺院)、福田院(救濟院)等名稱;也常將「心」喻成「地」,心田、心地,學佛重在開發我們的心田心地,把心田中本具的福德性開採出來,讓心地清淨,心田長養功德。

福是人生最好的寶藏,願今晚前來聞法的大眾,人人皆能福慧雙修,福德圓滿。

十二月十五日 星期五

與我相交已有三十年以上的總統府祕書長許水德先生,今晚抵台北國父紀念館佛經講座現場,並對信眾致辭道──

「因大師的慈心悲願,將佛教帶動到全世界,讓佛光普照。四年前,我奉派到日本服務,剛好國際佛光會在日本成立佛光協會,即有多次向大師請法的機會。從日本回國已有三年了,任祕書長職務工作繁重,晚上睡不著時,就看《心經》,深悟一個人若能無我、學佛,則人生的意義價值就不一樣!

人心是不足的,有利要更有利,有名要更有名,所以造成社會不和諧的氣氛。如何去除私心,將佛心善心散發出來,是我們每一個人要努力的,也是促進社會和諧的基本。讓我們在佛光普照下,為全人類福祉一起來努力。」

晚,繼續解說《雜阿含經》。

一、如何運用財富?佛告天子集財及用財之法。

人的財富可分為︰一時的財富與永久的財富,物質的財富與精神的財富,心外的財富與心內的財富,日減的財富與日增的財富,個人的財富與共享的財富,有形的財富與無形的財富。

每個人都有一筆永不能滿足的財產,數字不管多少都不重要,重要在於懂得享有無形的財富。像國父紀念館,不是我們的,但我們可以來此使用;公園不是我們的,但我們可以在園內散步活動;其他諸如日月星辰,和風甘露,也都不是我們的,但一樣可以享有!

可見世間上根本就沒有窮人,每一個人都可以自生很多財富,如︰腦生智慧的財富、心生歡喜的財富、身體可以生出健康的財富、雙手可以生勤勞的財富。一個擁有萬貫家產的人,若不歡喜,一樣很貧窮,擁有智慧、常懷歡喜心才是我們真正的財富!

有限的財富總有用完的時候,天天跟著我們的腦、身、手、心的財富是永遠用不完。

前來聞法的各位,不僅擁有現世財富,還可以擁有宗教的法界虛空財富。在佛法中如何求得財富?只要受用一句偈,懂得開發我們的心田,就可以帶來萬般財富。像「慚愧」就是我們的財富,《佛遺教經》云︰「慚恥之服,無上莊嚴。」要常以慚愧的心態自省︰父母生我如此健全的身體,為何不努力發心做人上人?別人做了多少好事功德,為何我做不到?感到對不起父母,就會想到要做好兒女;感到對不起子女,就會想到要好好教育子女;感到對不起朋友,就會懂得要去幫助他人;感到對不起妻子(丈夫),就會努力給對方幸福。

時下一些青年從小到大,都是在享受別人的給予,不僅不知感恩,還常會怨恨國家、社會、父母、朋友,這都是不知慚愧。從慚愧中可以生出很多財富。

感恩也是我們的財富,人在貧窮時絕不會想到要去報答別人,但是有感恩心者,必定會讚美人。一個人只要有好臉色、好語言、好舉止,從內在必定可以生出很多財富。

所以財富要從很多方面去發掘,而不僅限於「金錢」。我一生都沒有錢(我的錢都儲存在信眾的荷包裡),不是真沒有,而是以無為有,「無」中有無限的財富,從「不要」中可以擁有更多!

希望佛教徒不要只看到有形的財富,要從「無」中去體會無形的財富,如此就會享用不盡。有句話說「吃不窮,穿不窮,算盤不到一世窮」,人擁有財富後,更要懂得去用錢。佛陀教示我們,每月的收入要分四份來使用︰一份自食用;二份營生業;一份為儲藏,以防老、防病、布施等之用。而營生的事業有︰耕種田園、果園、森林、經商、放牧牛羊、旅館客棧(提供房舍供十方往來人眾安住)、建築業、日用品、雜貨、民生所需等。除此之外,應運時代進步,營生的事業尚有計程車、電腦、水電等。

佛門不允許的營生事業,有殺業、淫業、迷信、算命、卜卦、欺詐、酒坊之類等不正見之業。

對財富,我覺得除了由正業所得外,也要會用錢,這很重要。

二、身心依止何處?愚痴的猿猴捨自境父母居處,遊他境界,致為獵師所捕;愚痴凡夫不善護身,染著五欲,為魔所縛。

處在五趣雜居地的眾生,都靠五欲在生活,佛並不完全反對五欲的生活,重要在於要轉染五欲為善法欲。

佛教史上的須達長者、達摩祖師、順治皇帝、維摩居士等,都是處於五欲之中,但他們過的是一種清淨自在的超越生活。

此篇經文,以猴子來比喻人的心,像《西遊記》中的孫悟空,所指的就是我們人的心,其本領高強神通廣大。其實我們每個人皆是孫悟空,心念一天中在天堂(善心、慈心、悲心)、地獄(瞋心、恨心、怨心)來回不已。

一個人若貪財就易被財束縛,貪色就易被色束縛,人要怎麼作才能不被五欲左右、誘惑、迷惑,進而從中解脫?佛陀告誡我們對五欲要從內看不要向外看,不為五欲所縛,其方法不外──

1.運用五欲不被五欲所用,對五欲要隨順因緣,不執著不強求。

2.不為五欲染汙,要淨化五欲。如用金錢做好事,不要用金錢做壞事。

3.要從外去看五欲,不要為五欲包圍。

4.猶如木人看花鳥,何妨萬物假圍繞,只要在五欲之前不動心,五欲又怎能奈何你?

祈祝今晚聞法信眾,大家都能有佛法的生活、禪定的生活、慈悲的生活,能如此自然就能超脫五欲的束縛生活。

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