字級大小:

A-

A

A+

p166 點亮心燈(1989/10.01~10.31)

精華語錄

◎在為學處事上,知識學問並不能解決問題,唯有心量開闊才能解決問題。

◎歷史從未死過,需要再生的是人的認識,我們必得還給歷史真實的面貌,方能看到它「用」的真義。我們學佛的目的,也在於還給自己真實的面貌,才能看到自己「用」的真義。

◎學佛要無我,寫文章要有我。如果筆下的文字沒有「我的感情」、「我的思想」、「我的看法」,就不算是一篇好文章。

◎如何歡度老人生活?

 一、飯前五觀想,飯後千步走。

 二、每日要早起,遇食要少吃。

 三、早起十念法,晚睡一炷香。

 四、生活要放下,生死不可怕。

◎懂得「自救」的忍耐下去,世界都是你的。若沒有在大洪爐裡熬煉,如何成鋼?

◎書畫先要臨摹,將臨摹消化下去再吐新的,如蠶吃桑吐絲一樣,下過工夫的人一點一點下去,其韻味就不同。

◎藥師如來就生活在我們的身邊,不一定要到藥師法會時才感受得到,只要我們常發願、濟苦,即能消災、延壽,對前途、事業都能點亮心燈。

十月一日 星期日

昨晚社會大學呂學海先生和其助理袁嘉玲小姐來訪,安單於香雲精舍,今日與我長談,袁小姐在桌上還放著錄音機,對我心理威脅很大。今天談的內容是「二十一世紀的中國」,呂說,有資格談這個問題者,除具有國際性的特色外,並能站在客觀、超然的立場,有此性格,才能為兩岸的大眾講話,這些人物如︰陳香梅、楊振寧、李崇道……呂先生希望我代表佛教,以佛教徒的立場來談談「二十一世紀的中國」,他的問題︰

一、可以嚮往哪些目標?

二、對領導者的期望如何?(學術界、工商界、文藝界、教育界……)

三、中國在國際上應扮演什麼角色?

四、如何避免重複同樣的錯誤?(因已實行七十多年)

我回答的大意是︰

有良知的中國人都贊成中國的統一,然而這種統一,非你統我,或我統你,而是一種和平或平等的統一。統一之前必須先做到︰一、在經濟上要互助,二、在文化上要交流,三、在宗教上要尊重,四、在政治上要民主。中國非少數人所有,而是十多億同胞的聚合。中國人的民族性是看不得人好,只知分割不懂融和,只知有我不知有人,只知有家不知有國。故要國家富強,必須人人都從心理建設做起,要讓好人出頭,因為能有佛教的無我心胸才能救中國。

目前社會大眾要從建設性上努力,而非破壞性的傷害,如︰教育界要教好學生,傳播界要作正面報導,工商界要改良品質,增加生產,政治上要民主,要重視人權,不可官僚貪汙……每個行業對價值的觀念要重新估定,不要老是以金錢作為標準。對社會上有成就的人士要保護珍惜,因其成就是屬於大眾的,不要輕易摧毀。對兒童要灌輸祖先的光榮,以培養其承先啟後的胸襟。知識分子則要時常發表論文來歷練自我的思想。社會上經濟的繁榮、工業的進步,並不一定能帶給人們精神的快樂,而佛教有化導社會的功用,故宗教的功能是不容歧視的,不要將佛教的慈悲、道德、服務、信仰等情操,故意醜化成政治化、商業化的形象。

能如此,「二十一世紀的中國」將是真善美的淨土世界! 

十月二日 星期一

晚上八點三十分在「師徒時間」時,跟大家談到:

一、佛光山的行腳托缽,從九月十七日基隆啟程到今天已走到西螺,途中遇雨不斷,但都風雨無阻,今特寫了一封信「大家終於走出了自己的道路」來慰勉行腳的大眾。

二、慈莊法師自瑞士來電,說瑞士風光明媚,景色幽美,很想在盧森堡購買土地,建一分院,我馬上阻止,因西來寺目前經濟很拮据。如何開源節流是目前大家要有的共識,怎有力量到歐洲發展?

「願將佛法遍天下」,這個理想不錯,但我一生做事,一向採取量力而為也。

三、在團體內不可私自募捐,必須經由常住通令後,才可化緣,每個人都該有儲財於信徒的觀念,不可讓信徒負擔過重。

四、與信徒對談,言語要慎重,講道德的話、慈悲的話、關心的話,不講無意義的話。要看美好的一面、善良的一面、功德的一面,感恩信徒的發心,不輕易請託信徒購買東西,不輕易呼叫信徒勞動做事。

五、佛光山叢林學院西來分部的開課,擬定為每星期上課四天,以三年時間修完四十八個學分畢業,開課的科目有叢林學、佛教史、經論教理、專題演講等。依個人程度分有必修與選修二班。

六、為慶祝西來寺落成週年及領到正式使用執照,擬定本月二十九日(星期日)召開第一次西來寺信徒大會。

十月三日 星期二

今呂學海教授介紹施肇錫教授來訪,施教授目前為《國際日報》主筆,除國學基礎渾厚外,且精於英文,撰文外也時常譯稿,實在是一位很難得的學者。交談中彼此都深感︰在為學處事上,知識學問並不能解決問題,唯有心量開闊才能解決問題;老中青都要再教育,對目前社會非常重要!

談到寫作,記得在棲霞山就學時,學院規定不准看報紙,但學生都想盡辦法偷看,尤其是看到同學的文章被刊登出來時,心裡就自許著,我也要寫文章。我的第一篇文章〈鈔票的話〉,描寫鈔票被各種不同身分如富人、窮人、有地位者、小人物使用時的感受。那時年紀還小,對鈔票也不是很懂,只不過是平時從別人的言談中,寫下自己的看法罷了。沒想到這篇處女作竟被報紙刊登出來。有了這個鼓勵,第二篇寫的〈平等下的犧牲者〉,內容描述貓要吃老鼠,老鼠認為不公平,貓就說︰「我吃你不公平,那我讓你吃罷!」最後貓還是將老鼠吃了,在強權下,非對等的立場談平等,那是不可能的。

故時常提示弟子,學佛要無我,寫文章要有我。如果筆下的文字沒有「我的感情」、「我的思想」、「我的看法」,就不算是一篇好文章了。

十月四日 星期三

上午十一時,位於蒙市中美金齡會會長吳玉清博士來訪,詢及辦老人院的看法,感念其為安養老人的發心,允其後天下午前去金齡會館演講。

電視《雙星報喜》節目主持人鄒美儀及其母親來寺禮佛,對其在電視上的正派形象,勉其為佛教徒的典範。陪同鄒美儀來寺的亞洲電視台記者高光勃、《世界日報》記者尹祧,在旁不停拍照。我現在很苦惱,經常都和一些名人在報上出現,「人怕出名,豬怕肥」,我有時不敢在人多的地方出現,實在是因為有拍攝不完的相。照相還不打緊,有時一團人,要一人照一張,我簡直成了模特兒,另外有一些摩登小姐,他一定依靠著你照,真難為人也。

由於慈莊法師赴瑞士未歸,慈惠法師代理主持寺眾的會報,邀我列席,會中談及除每星期六的共修法會外,西來寺將成立︰

一、婦女法座會,第一次聚會為本月十五日(星期日),特請我前去開示。

二、西來之友會,成員以外籍人士為主,每月來寺聚餐一次,由張幼珠博士負責。

三、佛光山叢林學院西來分部,定本月十七日開課,住持慈莊兼分部主任。

四、都市佛學院的開辦將暫由西來大學負責進行。

五、為讓聖地牙哥西方寺、舊金山三寶寺、拉斯維加斯蓮華寺、蒙特利公園市地區的信徒方便來山禮佛,將籌辦西來寺朝山辦法。

六、西來寺弘法委員會導師將聘請慈惠法師擔任。

呂學海教授問及佛教儀禮及我的長處等問題,我說︰

一、受佛門莊嚴儀禮感動而皈依佛門者很多,歷代高僧大德的風儀道念,就是每天在排班、課誦、跑香下經年累月的薰習出來的,故離開生活,就沒有佛教了。

二、佛門的閉關是一種剋期取證、超越凡間的一種自我提升方式,其境界是如人飲水,最好的譬喻就如那封得緊閉的醬缸,在長期的貯放下,才會顯得香醇。

三、談及我個人,我個性很傳統,思想卻頗前進,適合做幕僚人員,由於因緣與大眾的推動,促使我走向今日的弘法路線。說到長處,自覺有︰

(一)我不要錢,有錢則點滴歸公。

(二)我很明理,凡事能從善如流。

(三)我很守信,非常重視承諾。

(四)受苦受屈不以為意,想當然爾。

(五)不記恨別人的傷害,只要肯認錯,寬諒的心很強。

(六)弘法度眾從不灰心。

(七)與人為善,很能隨緣隨眾。

(八)舉重若輕,任何成敗不太介意。

說到短處很多︰濫慈悲、太直率、不善於打電話、不善於書函……造成的疏失,必定不少。

每當談及近四十年來對弘法的心路歷程,碰到挫折時,雖不在意,但對世事滄桑、人情無常,總有一些感慨。呂學海給了我一句喬治‧歐威爾的一句名言︰「掌握過去的人,掌握未來;掌握現在的人,掌握過去。」

晚,廚房一位蕭蘭英居士,特烙了油餅供養大家,說是他拿手的,特請我品嘗,家鄉味果然不同,不覺貪吃了幾塊,只好藉跑香來消解肚脹,我平常不好吃,但遇到喜歡吃的東西,仍不免貪心。

十月五日 星期四

達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎,消息傳出,從清晨四點多開始,就陸續有《首都早報》張玉珍、《世界日報》尹祧、《中央日報》馮記者等的電話,要我談談對達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎的看法:「多年來達賴喇嘛奔走呼籲和平,離開西藏以後,西藏同胞飽受委屈,達賴仍不希望用暴力,一直希望以和平的方式來解決西藏問題,並在世界各地提倡和平,且待人慈悲,從其風範中得知其有和平的性格,故此次得到諾貝爾和平獎,實在是實至名歸。我們出家人都以他為榮。東方暴力日升,此獎能落在東方,顯示世界人士對東方和平的重視,今後西藏問題,仍應以和平與宗教的方式解決,因西藏舉國皆是佛教,佛教崇尚和平,『和平』終受到世界人士的重視,這不僅是東方人的光榮、中國人的光榮,更是佛教的光榮!」

今特拍了一份電報至加州新港灘給達賴喇嘛,祝賀他獲得諾貝爾和平獎。

劉秋岳、李雄風居士來訪,非常讚歎《佛光大藏經》的編排,這歷代《大藏經》的編排都是由王朝在支持,至明以後再也沒有人編印過,《佛光大藏經》的編印可謂是創舉了。

劉並推薦李的漫畫,囑其與佛光出版社洽談。

晚,西來寺住眾趕發信徒大會的通知,全體出坡至夜十一點多,特買了披薩(pizza)慰勞大家。我曾規定大家不准吃披薩,因出家人不應貪吃,除寺中飲食外,不應再吃零食,但今天見大眾辛苦,不得不開方便之門。

(聞披薩是十八世紀義大利納普樂斯Naples皇族宮殿的一位麵包師發明的;又有一說是馬可波羅回義大利後,非常懷念中國的餐食,而自己憑著半生不熟的中國手藝製作出來的。)

十月六日 星期五

下午前往蒙特利公園市中美金齡會演講,首先跟在座約百名的老人表示,很高興到此跟大家見面結緣,佛光山近二十年來的佛光精舍、仁愛之家均秉持服務老人而設立的。人的一生都有過程,在時間、空間、人間上要有一個屬於自己的地方,今天到此,也是想為我自己找個歸宿的地方,能夠有幸和大家為伴,講到此,博得大家的掌聲與笑聲。

今天跟大家談的是,「如何歡度老人生活?」我的方法有︰

一、飯前五觀想,飯後千步走。

二、每日要早起,遇食要少吃。

三、早起十念法,晚睡一炷香。

四、生活要放下,生死不可怕。

在座的老人大部分為基督教徒,但聽了這些方法不僅頻頻點頭,也都做了筆記,並有多人發問,如對安樂死之意見?對達賴得諾貝爾和平獎的感想?對各宗教統一看法?……最後老人一致表示,人老死並不可怕,怕的是病。其實何止是老人怕病,英雄也是怕病來磨呀!

不禁自忖︰一個人面對死亡也很悲哀,想想自己所擁有的、所創造的、所花的心血,一旦大限來時,則統統沒有了;其實只要建立三世因緣觀,死亡並不是毀滅,何怕之有?

臨走時,金齡會的老人一再表示,將於下個月初到西來寺參加《壇經》的講座。

從昨天起,白天是各報社的訪問,晚上是台灣各地信徒來的電話,搞得都不能好好睡一下,覺得好疲倦。

十月七日 星期六

有很多來寺禮佛的信眾,看到西來寺的「功德主芳名錄」很有興趣,特地建議客堂,對寺務、護法有功者,均可列為功德主,如:

一、對本寺護持多年不退轉者。

二、發心維持本寺之典座、行堂、水電等多年者。

三、因意見的提供,而使本寺在弘法度眾上有明顯建樹,對皈依有顯著增加者。

四、智慧的提供、勞力的發揮、發心的護持或捐獻一定數目者。

名作家鄭羽書來寺禮佛,談到想開辦佛教文物中心,及編印佛教婦女叢書、兒童叢書……勉其發心外,並特別介紹他至蒙特利公園市的佛教文物中心參觀,以作為參考。

波士頓一位羅君,帶來一封信,要我轉交給李登輝總統,婉拒道︰「我不是帶信者。」他非常失望,但此事我不能隨便答應。多年前,美國某法師託台南某法師轉一信給蔣總統,因而受苦受難多時。

十月八日 星期日

應泰錫度仁波切的邀請,前往參加他在舊金山主持的「實踐朝聖和平法會」。今晨八點,前往舊金山三寶寺,車程總計要七個小時,隨車同行有慈惠、依住、依晟、永楷等四人,還有來自台灣的鄭羽書小姐。

四時半,鄭羽書介紹柏克萊大學的朱寶雍教授和我見面。朱教授是陶藝家,在台灣開過幾次陶藝展,朱教授是甘肅蘭州人,我問他︰「蘭州的沙土可以做陶嗎?」朱教授回答說︰「只要黏性夠,即可做陶!」

這話說得有道理,「黏性」也可以說是團結,能團結,就能成就一切事業。

朱教授剛訪問過美國的陶藝家RudyAutio先生,這位專家認為西方只承認繪畫、雕塑、建築傳統的藝術,而陶藝在中國向來地位很高。

中國人還是很懂得生活,隨便取材於草、木、砂、石,即可成藝術。尤其像朱教授最近製作了天安門,要將陶板、壁飾用在生活中。藝術與生活結合,這一點很重要,能與生活結合,藝術才有生命。佛法也是具有無限境界的一種生命藝術,而「禪」能受大家歡迎,主要因為禪就是生活。

六點,依門放了一卷社會大學系列講座的錄音帶,杜正勝教授講的「歷史的再生」,錄音帶上說了幾句很有意味的話︰歷史的再生──無論非議歷史,抑或否定歷史,人依舊無法脫離歷史的軌跡。歷史從未死過,需要再生的是人的認識,我們必得還給歷史真實的面貌,方能看到它「用」的真義。

我們學佛的目的,也在於還給自己真實的面貌,才能看到自己「用」的真義。人人需要不斷的再生,所謂修行者,如是而已!

十月九日 星期一

達賴喇嘛獲得諾貝爾和平獎,許多報社、雜誌、電視台都來電話訪問,約稿或約時間採訪我,在舊金山整個上午,就忙著這些記者的訪問。

下午三時,慈莊、依航、依如自瑞士來。楊懋慈夫婦亦來和我們會合。他們二人,不管在事業上或社會上,都是功成名就,對在美華人,尤其有很大的貢獻。更難得的,二人相敬如賓,家庭美滿,淡泊名利,不管多忙,總要找時間親近三寶,性好修持,具有出家人的性格。因此,我取笑說︰「看來,楊先生就改名叫楊半僧,楊太太就改名叫楊半尼好了!」

「那很好,我們兩人都是半個,合起來,就可以成為一個出家人了!」楊先生機智幽默,楊太太賢慧有德,他們正是具有福德因緣的人。

我告訴楊先生,大陸人大都喜歡住在紐約,台灣人喜歡住在洛杉磯,廣東人喜歡住在舊金山,香港人喜歡住在溫哥華。他很同意我的這個看法。

十月十日 星期二

晨八時,加州州務卿余江月桂約我乘坐禮賓車,同赴泰錫度仁波切發起在瑪爾佩斯山上舉行的「實踐朝聖和平法會」,達賴喇嘛搭乘直升機被邀請來主持這個法會,州務卿與我同被邀請為法會的貴賓。

在車上,我邀請州務卿年底赴台參加顯密和平法會,他表示樂意光臨,並預備在法會上致辭說︰「你們不一定要在台灣拜佛,洛杉磯西來寺也有佛祖可拜。」余江月桂是位勤政愛民的人,也是華人的榮耀。

坐車沿著山道迤邐上去,只覺雲煙縹緲,彷如仙境,能找到這樣一個地方辦法會,可說是創舉,兩千人的群眾是在限制之內來參加的。十點,達賴喇嘛的直升機來到會場,見到達賴,我獻上哈達,說︰「我們以您為榮!」

十二點,在費爾蒙飯店貴賓室第二次見面,達賴與我握手,很熱情的用中國話說︰「老朋友!老朋友!」

餐會中達賴發表了一篇和平演講,有一二○○人與會,舊金山市長DianneFeinstein女士,及各宗教領袖,都在台上貴賓席與達賴共桌,我是唯一的顯教僧侶。

下午三時,在格禮斯大教堂有和平祈禱法會,聞達賴法體不適,醫生囑咐休息,法會照常舉行。一位天主教祭司手提香爐開道,各宗教領袖依序入場,我被安排在主教神父的前面,西藏兩位僧侶在教堂上吹奏喇叭,響徹整個教堂,法會氣氛整個被帶動起來。

首先有位回教的祭司,用他出自丹田的高亢聲調唱出他的祈禱,很有特色。隨後,我與主持法會的主教,被祭司們護送到台前,我代表台灣佛教上達佛教的祈禱文,永楷在旁英譯,全文如下︰

偉大慈悲的佛陀,今天在這莊嚴的格禮斯大教堂,聚集了不同宗教的領袖,又欣逢達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎,泰錫度仁波切舉辦「實踐和平朝聖法會」,把和平之光照耀到全世界,在這樣的美好因緣之下,大家都分享到這份歡喜與榮耀。

今天世界各地不同種族、不同宗教的人士共聚一堂,為世界和平而祈禱,可見和平是不分界限,不分宗教,不分種族的。我們唯有相互包容、相互尊重、相互幫助、相互關愛,才能達到真正的和平。

佛教主張和平、慈悲、戒律等真理,不只是口頭說的,而是要真正的實踐。要把和平、慈悲、戒律切實的融進每一個人的心中,融進每一個家庭,融進每一個社會,融進世界上每一個國家。

我來自台灣佛光山,謹代表中華民國佛教界祈願世界和平,法會圓滿成功。

慈悲偉大的佛陀,希望您的慈光加持我們,幫助我們去實踐您的慈悲和平!

祈禱完畢後,各宗教領導人,互相擁抱吻頰,那主教鬍鬚很長,我被他們鬍鬚刺面,不好受也。回座後,泰錫度仁波切代表達賴喇嘛發表和平講演。本來約好,會後我和達賴喇嘛有半小時的單獨會談,因他身體違和,也只得取消了。我請泰錫度仁波切轉達我對達賴喇嘛的問候之意,並請將賀電轉呈,全文如下︰

「尊貴的達賴喇嘛閣下︰

欣聞

座下獲得諾貝爾和平獎,佳音傳來,舉世歡慶。您說您是一個出家人,得獎與否,對您無增無減,但我們佛教徒,卻都以您為榮!

三十年來,您以慈悲與容忍的精神,提倡和平,對人權糾紛及世界問題提出建設性、前瞻性的方案,為整個動亂不安的世界,燃起一盞和平光亮的明燈。您是佛教的榮耀,也是中國的光榮,希望今後在您慈悲和平的感召下,西藏和平和世界的問題都能獲得解決。

謹申祝賀之忱!

佛光山 星雲 

 一九八九年十月五日」


另一份致泰錫度仁波切的賀電︰

「泰錫度仁波切法座︰

您在達賴喇嘛領導下,和西藏諸位大德,舉辦『和平朝聖祈禱法會』,願此法會功德,能為世間點燃慈悲光明的火炬,能為世界樹立和平幸福的目標。我和舉世眾生都感謝您們的加持。謹申感謝之忱,謹祝

法會成功

佛光山創建人 星雲」


達賴喇嘛今天下午不能出席,我很能體念他。當別人訪問他,得到諾貝爾獎有什麼感覺?他回答︰「我還是個不增不減的出家人。」泰錫度仁波切為他這句話欽佩不已,慈惠也說,他有同感。

達賴一生都是別人為他安排行程,然而不減他弘法、慈悲濟世的熱忱,非菩薩不能為也。

我這幾十年來,也頗受盛名之累,時時刻刻得做「上、中、前」法師。如果讓我投胎轉世,我寧可做個禪和子,好好做個和尚,擁有雲遊行腳的自由!

十月十一日 星期三

擅長於針灸的中醫師胡秀卿居士,昨天來寺掛單,並為寺內的住眾、信徒義診,他不忘隨緣給人服務的精神,不愧為佛教徒的典範。惠法師提議,將來西來大學若正式開課時,中醫學院將請胡醫師來此授課,他非常歡喜,因緣如果成熟,他要以中國傳統的藥方配合西醫,將其所知貢獻給西方有心人士。

《中國時報》記者卜大中先生,今至機場接由法國回來的陸鏗先生,到寺剛好是午餐時間,便與胡秀卿、呂學海、鄭羽書等一起用餐,席間談及今日社會上大部分知識分子之所以不能接受佛教,是因為他們對佛教所認識的層面,仍停留於佛教應在山林中苦修,對出家人活躍於社會上,到處「拋頭露面」不易接受,這種想法實在是愚昧的,我們常講要普度眾生,若不深入社會與廣大的群眾接觸,如何普度呢?更何況大乘入世的精神在經典上是有根據的,在弘法是家務、利生為事業的前提下,佛教究竟能為社會做些什麼?若不以具體且積極的行動表現,難道要讓那些不懂宗教的領導者,使佛教自生自滅嗎?

晚七時,慈莊法師集合住眾,報告他的瑞士之行,盛讚當地居民活潑、開朗、親切的民風,非常適合佛教的弘傳,希望不久在因緣具足下,瑞士能有佛光山的道場,住眾回以熱烈的掌聲。

最近不斷和學密的人接觸,難怪昔日大陸叢林除禪淨以外,對密咒如〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、《瑜伽燄口》等都十分重視,為配合目前一般信眾的根器,佛光山擬定明年二月起,將在北、中、南部各舉行一次「萬人禪淨密三修法會」,除禪淨雙修外,加上密宗真言的修持,不僅融合禪淨密的修行,也促進顯密教徒的友誼。

十月十二日 星期四

美語翡翠電視台人士,中午來寺訪問,並製作錄影,將在美語電視上介紹西來寺。在洋人的社教圈,對方肯主動想來了解我們,實在是西來寺在美落實又一明證。

佛光山行腳托缽,今已走到高雄壽山寺,特撥電話回台灣慰問大家,從擴音器中非常清晰地聽到大家的回應,真是千里傳音。

十月十三日 星期五

上午十時,即前往機場迎接由揚州輾轉來美的母親及大哥、弟弟,一路上一直擔心八十八歲的母親在長途的飛行中是否會暈機?直看到他老人家在人群中出現,才放下心來。

回到西來寺,將母親安單於山下客房,因時差問題,請大哥好好休息,明天再上山禮佛。

依筏從夏威夷傳真請示,有關下個月前往夏威夷大學講經事宜,有位徒眾對我說︰「師父!您要到夏威夷去講經,我也跟著去聽經好嗎?」

我說︰「你跟隨我學佛,不止十年,你只要把我過去曾開示過的話,說十句給我聽,我就讓你去。」

他笑著說︰「我不會說。」

我反問道︰「連十句都不會講,那你跟去做什麼?」

西來寺最近有一些初學的徒眾參加服務行列,常有「驚人」之語出現,如對來寺的老信徒說︰

「喂!好久沒看見你來了,不來就不要來嘛!」

「你看,一到吃飯時間,你就來了。」

「你來這裡既不發心工作,為什麼要來呢?」

特囑慈莊法師提供意見給佛光山教育院編印「西來語言」手冊,教大家講話,不要因語言粗俗,而無心得罪了人。

過去叢林大眾,彼此相處有一套語言,如「請您慈悲原諒」、「後學初參,請您多多開示」、「歡迎法座光臨,在此接駕了」、「打擾您了,非常對不起」、「我能幫您服務什麼嗎?」所以叢林大眾再多人住在一起,因有一套叢林參學語言,故大家能相安無事。

十月十四日 星期六

上午九點,母親在多人陪同下,來寺禮佛,住眾們聞訊皆跑到停車場迎接,爭先的要去攙扶他,母親神采奕奕的步伐比我們都快,一踏進五聖殿,看到佛前的香花供養,母親代表菩薩對大眾說道︰「我不要香,也不要花,只要凡夫的一點心意。」

走到寶藏館看到佛陀說法的坐姿,就說道︰「講經說法的人常常度人得道,但講道的人是不易得道的,為什麼呢?講道的人若得道,那地獄眾生誰去度呀?」博得大家的掌聲。

經過廚房時,廚房的工作人員看到母親,大家都圍過來問好,母親說︰「以前乾隆皇帝下江南的時候,因是微服出巡,有一天在一民家吃了一道『菠菜炒豆腐』,深覺是人間美味,就問道︰這是什麼菜呀?主人隨口道︰這道菜名字叫做『青江白玉翠,紅嘴綠鸚鵡』,後來乾隆皇帝回到宮中,就指名要吃『青江白玉翠,紅嘴綠鸚鵡』,把御廚急得不知道是什麼?」

走到客堂母親略事休息,對著身邊圍著的一大群人,說道︰「以前揚州有一個女人,生了四個女兒,都送給別人家,長大後,女兒一個個又回到他的身邊,他卻一個個送去出家,鄰居們都說他是個瘋女。有一天他對大家說,要去朝南海觀音,大家又說他在講笑話,因南海不僅路途遙遠,且要舟船路費,根本是不可能的事,正當大家你一言我一語說著時,他在打坐中往生去朝南海了。」

「古時,韓湘子在遊化人間時,看到一具屠夫的屍首在路旁,不知死了多久,就一念悲心想救活他,但此人五臟皆已腐壞,要怎麼辦呢?於是捉了一條狼,挖了狼的心給屠夫換上,並用神通將狼放走,剛好有一條狗經過,韓湘子又挖了狗的肺給屠夫換上。屠夫被救活了,只感覺像睡了一覺一樣,發覺身邊的錢不見了,就說錢是韓湘子偷的,要他還錢,否則就要告到衙門去,韓湘子一怒之下,就飛回天上去了,並說道︰『永不再到凡間來度眾了,因凡人大都是狼心狗肺。』」

「又有一次,韓湘子為了度化他的妻子信佛,就故意化成一個和尚到家中化緣,韓妻就要下人去問和尚,看他要什麼就給什麼。化金給金,化銀給銀。

和尚︰『我不化金也不化銀。』

家僕︰『不化金不化銀,那和尚你要化什麼?』

和尚︰『我不化金不化銀,只化一雙金蓮禮佛前。』

韓妻知道後,非常生氣的說︰『我好心要供養你,和尚竟如此輕侮我,家僕給我打出去!』」

母親講到此,就結尾道︰「如此前後,共有十次之多,韓妻才被度化信佛。唉!人難度呀!」

母親接著又說︰「在中國傳統思想下,女人總要一修不受公婆氣、二修不受丈夫欺、三修懷中不抱子等束縛,你們都是有根基的,才會出家,又有師父教導可以得道,否則就要六道輪迴了。你們都很偉大!」

徒眾異口同聲道︰「不是我們偉大,是師父偉大!」

我急忙和著︰「我不偉大,最偉大的是我母親!」

母親笑得很開心。

由加州大學所主辦的加州各大學綜合性學術會議,借用西來寺場地召開五天會議,今請我跟他們與會的人講話。他們都是來自倫敦大學、柏克萊大學、耶魯大學、密西根大學等教授,他們此次的會議主題是「唐宋宗教與社會的關係」,發表的論文非常精采,如〈禪寺之修行〉、〈惠能與禪僧的文學生活〉、〈南宋學術之宗教範圍〉、〈地獄思想之發展〉等,看到這些論文題目,就不難知道這些外國學者,對中國佛教之深入。

面對這些中國通的學者,幾乎大家都懂中文,就他們的主題,我淺述了些感想,「宗教與社會的關係」是我最感興趣的事,宗教與社會有密切的關係,就能順利流傳,否則便不易發展。佛教傳到中國時,是由官方傳到民間,這種由上而下的推動力,很容易在社會上發展出來,佛在世時,就很重視仁王護法的思想,佛教在唐宋之所以被譽為黃金時代,除因帝王護持外,很多學者也都參與研究。

美國是個非常適合大乘佛教思想的地方,大乘是以六波羅蜜為實行法門,如:

一、布施︰美國社會人士非常樂善好施。

二、持戒︰美國社會大眾非常守禮守法。

三、忍辱︰美國社會大眾,如排隊不喧譁,很會忍耐。

四、精進︰美國社會人士,在工作方面都很認真,守時不偷懶。

五、禪定︰一個無禪的人在家庭社會就易浮躁,那些在太空艙來回幾個星期的人,若無禪定力量是受不了的。

六、般若︰美國科技非常發達,大家都有般若,才會學佛,探求佛法真理。

大乘思想與美國社會很相應,佛教與一般宗教不同點是無排他性,能包容,且順乎自然,西方如何將唐宋佛學的黃金時代恢復到美國來,要看各位的努力。如能有高階位、有權力者的支持,其發展將更快。

我個人具有傳統的佛教思想,但頗能應用現代的傳教方式──人間佛教,將佛教的道德、慈悲、幸福、安樂思想在西方傳播。

在座談時,這些學者曾問道︰

◎什麼人才能進入西來寺?

◎除佛教學院外,西來寺有何活動待辦?

◎如何教育您的徒眾?

◎目前在美傳教有什麼困難?

座談會後,RobertGimello,PeterBol,PeterN.Gregory及JohnMcRae等教授,都一再表示很願意到西來寺,只要有需要都非常歡迎,囑永楷與其保持聯絡。

晚八點,為台灣時間上午十一時,剛好是行腳托缽圓滿,正上供,特打電話回山,慰問大家這一個月的辛苦,並訓勉大家時時不忘「光榮歸於佛陀,成就歸於大眾,利益歸於常住,功德歸於檀那」的佛光山理念。

十月十五日 星期日

前華視總經理,現為北美衛星電視公司董事長蕭政之夫婦來訪,對西來寺建築非常讚歎,他說︰「有人認為西來寺跟大陸叢林一比,沒有什麼了不起,我倒覺得在海外能有如此雄偉的建築很了不起,而且是太了不起了!」

在客堂與蕭先生談及電視趨向是以新聞為中心,不像以前是以戲劇為中心。為適應在美人士生活方式,建議︰

一、新聞要有畫面,除滿足視覺外,較具有真實感。

二、在美華人有的不懂英文,故對周遭新聞不易得知,希望能將英文新聞譯成中文,或打上中文字幕,以滿足華人資訊的需要。

三、在美的生活都很忙碌,沒有人有固定的時間看連續劇,若以每日一劇代替,更可適應觀眾的需要。

四、西來寺願意將北美電視每天播報的新聞錄起來,於次日在西來寺客堂播映,一方面可以服務信徒,再方面可以替北美電視的小耳朵義務廣告。

蕭先生聽後非常贊同,臨走時索討西來寺及佛光山的簡介,預備在電視上放映。

下午四時,召開西來寺婦女法座會的籌備會議,成立法座會之主要意義在於今日的家庭婦女,本身有很多的問題存在,如︰夫妻如何相處?婆媳如何相處?如何教育子女?如何做人處事?……在自己無法處理時,必須藉助多人的力量,本著當初佛陀以法為座的座談方式,彼此提供自己的經驗、智慧共同來討論解決。

前來參加的都是非常優秀的婦女典範,如︰阿凱迪亞中文學校校長張馬敏妹、北一女校友會副會長謝竹君、前台大醫院婦產科主治醫師洪素梅、加州藝術協會副會長謝仲雅、《少年中國晨報》記者林珊、《世界日報》記者尹祧、趙慧珍、影星丁琪、張俐敏等近百人,會中大家反應非常熱烈,在海外的婦女不僅個個出類拔萃,且有凝聚力,一致認為西來寺是在美婦女聚會聯誼的好地方。

十月十六日 星期一

早上到母親安單的住處問安,母親剛好用完早餐,便陪著他老人家到庭院外散步,清晨空氣帶些濕氣,略感沁涼,一路上他總誇著路旁的花草很美麗。

當散步到西來寺左下坡時,我用鑰匙開了側門,告訴母親︰「這側門是往西來寺的近路。」

母親說︰「正門?側門?人生在世,上等人是迎上門,中等人是人待人,下等人是求不成,哪有什麼近路?」

真是一語道破人世間現實的一面。

「佛光山叢林學院西來分部」將於明天正式開學上課,學生大部分都是常住職事,為配合上課時間,特訓勉各組職事組長,在工作上,多承擔一些,成就後學,讓他們在沒有掛礙下安心上課,因西來分部的開課,對未來在美的佛法弘揚負有艱鉅的任務──延續僧伽命脈的使命。

十月十七日 星期二

上午七點,「佛光山叢林學院西來分部」第一屆開學典禮,特為學生們開示道︰

「美國的教育很發達,什麼學系、什麼科目、什麼職業訓練班都有,唯獨沒有『佛教學院』,故佛光山叢林學院西來分部的開學,在全美是第一個佛教學院,雖僅有三十名學生,但想想佛陀開始度眾時,也只有五比丘而已,我們已比五比丘多了好多,只要學生不懈怠,辦學者不灰心,有開始就會有未來。

西來分部的人事組織為︰分部主任慈莊法師,督學慈惠法師,生活組長依航法師,總務組長依照法師,課務組長永東法師。

希望大家在各位老師的指導下,要遵守學院院規,思想儘管前進,但生活要傳統,起居作息如︰排班、過堂、上殿、出坡,要定時定規、一板一眼,不可因是在美國而走了樣,要樹立青年僧伽形象,給在美國的佛教界人士、信眾,對佛教的教育有信心,不要認為天分不夠、能力不足,只要有恆心,抱持龜兔賽跑的心態,常精進必能完成所學!」

「叢林學」是我為學生授課的課程,內容要上「僧事百講」,廣義者指佛門之事,狹義者言出家人之事。今天為學生講第一講「四十八單」,第二講「請職、圓職」。

十月十八日 星期三

本山功德主陳榮霖夫人及子女昨來寺掛單,中午特請他們吃飯,席間陳太太談及在台時,有很多學密的人,到他府中鼓吹學密的好處,一再強調學密如坐噴射機,學淨就像在走路。密,可以讓人即身成佛,問我對此之看法?

世間上任何一件事都要有過程,如種花必須要經過一年以上才會開花,飯也要有一、二小時的燜煮才會熟。密宗的轉世靈童也要找好幾年,再經過觀察、教育,才能坐床認定。佛陀也要經過六年的苦行才成道,何況是我們薄地凡夫?哪有立刻成就的道理?凡事必須有過程的冶煉才可貴!

《國際日報》社長陳英來訪,邀我為《國際日報》創刊八週年慶寫一篇文章。並讚歎西來寺創辦西來大學的遠見,且建議西來大學與其他大學合作招生事宜……他說種種辛苦、忙碌,非為自己,實為中國人在海外爭光也!

中午陪母親看《我的大陸行》錄影帶,到為師父志開上人重新建墓的那一段,仍感鼻酸。

民弟說,很多到大陸探親的台灣信眾,經過揚州時,一定要進去家中,並要求與星雲大師的家人照相,有時每天兩三起,母親問我︰「你在台灣究竟認識多少人?」

晚六點多,聽說舊金山大地震(約七級),電視也現場播出震災情形,內心一直惦記著舊金山的災民,尤其三寶寺不知是否波及,但電話、傳真一直打不出去。信徒曾敏敏等人的電話也不通,至深夜十二點多,依門才從舊金山打電話回來,報告平安,只是天花板掉下來一塊,他一直躲在桌子底下。真是平安就是福,並請他代問候諸信徒的平安。

十月十九日 星期四

上午為西來分部學生上「叢林學」,講「進堂、出堂」、「巡寮告眾」。

洛杉磯教育委員吳黎耀華女士來訪,對三月分到大陸弘法探親之行的回響,非常稱許。他又說,諾貝爾和平獎由達賴喇嘛獲得,可見佛教在今日國際上受肯定的程度。

話中提起布希總統就職典禮時,因我回台無法前去觀禮,將另安排我前往白宮與布希會面,布希總統並有意到西來寺參觀。臨行時,他歡迎慈惠、永楷等前去參觀他們的社區大學,以為西來大學之參考。

華視《新聞雜誌》、《新聞廣場》負責人洪美珍從台灣來,談及最近他兩次到大陸採訪的情形。特請其明年來美進修時,可掛單在西來寺。

《雅音小集》負責人郭小莊小姐,傍晚五點左右來寺禮佛,為自己抵寺超過西來寺開放時間,感到抱歉(西來寺下午四時關山門)。於客堂時談及,中國人能在美國有如此宏偉的建築──西來寺,身為佛教徒的他頗感驕傲,也很感動。並送了我四張本月二十三日,要在洛杉磯音樂中心公演的入場券,並問我道︰「大師喜歡國劇嗎?」

我說︰「唱得快一點的節拍比較喜歡,若拉腔唱得慢就不感興趣了。」

他說︰「哦!那您是看戲的,不是聽戲的。」

今接數通由台灣別分院的傳真和電話,問及舊金山昨日地震,三寶寺是否無恙?

十月二十日 星期五

全美華人體育會副會長、哈崗華人協會會長張宗慈小姐來訪,張小姐過去是游泳健將,素有美人魚之雅號,對體育尤其是游泳非常熱心。言談中提到,台灣無一標準的游泳池及籃球場,如果體育能像十大建設之重視,那情況就不同了,目前先進強盛的國家皆是體育很進步的。

我說,目前的世界趨勢,是體育救國,可利用軍人提高體育水準,在各營區設體育營,從中挑選精華人才出國比賽,若在國際上得獎,那就更為國爭光了。並建議張小姐要多加強海外體育的交流。

《中華之聲》記者趙元元來訪,要以錄音方式錄好,然後在電台中播出。

我說︰「我不喜歡用錄音方式,喜歡面對面的即興而談。」

趙元元說︰「因我的節目是在晚上十時播出,若請大師到現場,怕太晚了,不好意思,更不敢要求。」

我說︰「只要對人間有意義的事,不要說晚,就算是颳風下雨都值得去。訪問的內容最好談些大家生活上所需要的,或是問些心上解不開的結,對聽眾有利、有用的問題。不要談那些外行的話或我個人的事,個人並不重要,最好不談!」

趙元元欣喜致謝而去,並定於這星期日(十月二十二日)晚上十時,前去中華之聲電台。

中午,華美電視記者蔣一懿來訪,說要訪問我一個問題,只要五分鐘。他的問題是︰「大師您常接受人家的訪問,是否有些問題您想說,而別人都沒有問到的呢?」

「關於我個人的事,一般人都很好奇,我的人生觀、一生的處事原則、我的個性等很少有人問及……」

當回答後,蔣小姐忍不住的又問第二個問題︰「大師!這一生中您最大的收穫是什麼?」

「我出生在農村,仗佛因緣而能出家,因出家而能與世界上優秀的人才在一起談佛法,稱心談論有益於社會的話。故一生中最大的幸福是當和尚,但願來生,還是要再做和尚,我個人所求有限,但能為天下蒼生服務,擴大了我的思想,昇華了我的生命,使我心裡擁有了三千大千世界。」

晚十時,民運學生領袖吾爾開希由《新聞自由報導》總編輯曹長青先生陪同來訪。

吾爾開希說,達賴喇嘛在海外四十年,為和平非暴力而努力是民運的榜樣,而民運的主要目的是要將中國古老幾千年從未有的和平、自由交還給中國人,中國不能再流血了,是民運所堅持的一個原則。

我對吾爾開希說,台灣有一位呂學海教授說,中國過去多少苦難慢慢會過去,二十一世紀中國的希望,在吾爾開希等年輕人身上,海外華人一本愛護中華民族的心,願為爭自由追隨民運人士而建設新中國!

吾爾開希也表示,身為中國人,尤其青年,要負擔歷史的責任,讓大陸十億人口都能享受到如台灣和香港般的自由、進步!

臨走時,我勉吾爾開希要注意健康,一切健康要靠睡眠,飲食不要太飽,宴會要減少。民陣目前最重要的是團結,只要有利於自由民主,自己可以約束一些,委屈一點。並送一套《星雲禪話》給他。

吾爾開希也送了《自由呼喚》的錄音帶,及一套《八九中國民運紀實》。臨開車時,吾爾開希對我說︰「大師!希望有天請您到我的家鄉──新疆的烏魯木齊去吃素齋。」

我對邊疆少數民族最有好感,希望這一天早日實現。

十月廿一日 星期六

今為藥師法會灑淨日,來寺參加法會的信眾比平時多,才一轉眼功夫,停車場已停滿了汽車。日後建寺,「停車場」是不可少的要件之一。

以我平時的觀察,各種族在美國的社會地位層次略分為︰猶太人第一、歐洲人第二、美國人第三、西班牙人第四、日本人第五、中國人第六、韓國人第七、墨西哥人第八、菲律賓人第九、東南亞人第十、南美洲人第十一、越南人第十二、黑人則排行第十三、印第安人第十四。

十月廿二日 星期日

北美電視台企畫熊天惠先生來訪,帶來了北美電視的新聞錄影帶,從今天起將定時每天上午十一時,下午二時在西來寺客堂放映,以服務來寺禮佛信眾。並錄了一段電視訪問,內容不外建築西來寺之緣起、未來展望等。

中午十二點半,《雅音小集》郭小莊陪同父親及團員二十五人來寺禮佛,以午齋招待。餐後於客堂接見大家,談到藝術與宗教有很深的因緣,佛陀時代一再倡導讚舞,如飛天、八相成道等。中國的國粹能到西方來,進而在國際舞台上表演,不僅是對國劇的肯定,也能作文化交流的方便。

郭小莊也表示,《雅音小集》從初創到目前的規模,也是歷經無數挫折,要完成一件事,絕不可能是僥倖的!

西來寺借兩輛中型車給郭小莊,以備《雅音小集》在美期間之需,並預祝他們明天在洛杉磯的音樂中心演出成功!西藏文化中心要借兩輛車載客到西雅圖,約一月時間。西來寺有中型車五輛,經常不歸寺也。

晚十時,前往中華之聲電台,接受訪問,由於聽眾電話問題不斷,時間拖延些,回到寺裡已深夜一點多。

十月廿三日 星期一

昨晚從電台錄音回來太晚,早上起得較遲,八點用早餐時,母親說︰「我不會管你,別人也不敢管你,你為何要對自己如此嚴格?不可太勞累呀!」真是天下父母心!

應《國際日報》社長陳英之請,傳真一份〈服務廣大人群,善盡社會責任〉的文稿,賀《國際日報》八週年慶。

大陸經濟體制改革研究所所長陳一諮、民陣支部籌委、美亞法律事務所馬大維、《新聞自由報導》總編輯曹長青、三民主義統一中國大同盟李鐘寧先生等十人來訪。

陳一諮談到提升民族的自尊心,滅除由民族文化培育出的奴性與傲慢的自卑,更是當務之急。

聞陳一諮先生對佛法知識頗為豐富,臨行前除贈予《佛光山開山二十週年紀念特刊》外,並另贈《大智度論》、《成佛之道》等書與其結緣。

晚,為西來寺藥師法會的信眾們開示,藥師法門求的是現生的福樂,如身體的健康、眷屬的和諧、家庭的安樂、事業的順利等。其實修藥師法門也可往生西方。

十月廿四日 星期二

早上續為西來分部學生講叢林學課程「五堂功課」、「四大堂口」。

晚,為參加藥師法會的信眾開示〈藥師灌頂真言〉的意義。

十月廿五日 星期三

慈容法師從佛光山帶來一疊徒眾寫給我的信,其中有一封洪明淑的。明淑未進學院前,在美國醫院當護士十多年,頗有善根,今年從西來寺要回佛光山讀佛學院時,曾提醒他︰「學院生活不僅功課忙碌,且作息、內務的要求非常嚴格,你要想清楚,否則我亦無法救你。」而今他給我的信上寫道︰「……學院生活的酸、甜、苦、辣個中滋味,我很高興不要人救,我『自救』成功了,現在生活不僅落實,更踏實……」

懂得「自救」的忍耐下去,世界都是你的。若沒有在大洪爐裡熬煉如何成鋼?

另一封是永宗寫的,這次他參加佛光山托缽行腳,沿途做了十七場的弘法布教,他信上寫道︰「……每次弘法結束後,我總會想起師父您在三十多年前所寫的〈弘法者之歌〉,在踏上歸程時,陣陣晚風,伴著天空點點繁星,……讓我想到未來所要擔負的責任……」過去為師者最苦的莫過於找不到接棒的人,唯恐法在自己手中中斷。看到這一封信,頗感欣慰──佛光山後代有傳人,豈止千百?

十月廿六日 星期四

母親今天到教室看我上課,一下課,便向我說道︰「大法師!你辛苦了!」

華視記者洪美珍小姐告訴母親說,今年三月隨團赴大陸弘法探親時,曾訪問過他,在台灣的電視上有播映他的鏡頭,問他想不想去台灣?母親回答說︰「准我去,我就去!」

中國書畫大師現年已九十四歲的劉海粟先生,在記者王艾倫及侄兒劉獅夫婦等的陪同下,今來寺禮佛。劉老先生在文化大革命時,曾被抄家二十多次,皆能逆來順受,隨遇而安的度過。有一部《滄海一粟》的電視連續劇,即是描寫劉老先生的一生。劉老先生的學識非常淵博,與他談話上下古今無所不包。

我曾看過劉老先生畫的一幅〈黃山圖〉,而興起至黃山的念頭,劉老先生說︰「我是吞吐黃山,非畫黃山。」書畫先要臨摹,將臨摹消化下去再吐新的,如蠶吃桑吐絲一樣,下過功夫的人一點一點下去,其韻味就不同。

午餐時,曾提議若能將《滄海一粟》這部連續劇與劉老先生的畫同時放映,必能讓大家有更深一層的認識,劉老先生在創新的過程中,所受的批評、挫折,孕育出他作品的韻味與背景。

臨行時,劉老先生在客堂題了「大慈大悲」四個字,在大陸,劉海粟先生的作品,均標以號碼嚴禁出售,因它們已歸屬中共「國有」財產。故此四字墨寶之價值不言可知了。據劉老先生家人說,劉老先生在家時,耳朵非常不靈光,可是今天一到西來寺,什麼話都聽得到,真是有佛緣。

十月廿七日 星期五

《洛杉磯時報》記者IreneChang、中國電視台,今陸續來訪,詢及西來寺之建築緣起、弘法事項,及下月初的《壇經》講座。《六祖大師法寶壇經》是一部大家都很通曉的經典,但在美國,卻有很多人不知這部經典講的是什麼?甚至連六祖是否就是達摩祖師的問題都有人在問,從此得知對信徒的接引,切記要站在信徒的立場設想。

中國佛教協會來函致謝,贈送的一輛日野車已到,並將在車身上噴「台灣佛光山贈」的字樣,急去函,告曰不必!平時都教導信徒布施要無相,怎可將佛光山三字噴在車上「沽名釣譽」呢?

西來寺一位在家信徒周明德,九月初回佛光山參加托缽行腳,今回西來寺,聽說將帶回十月分的《普門雜誌》,晚在西來寺等候,原計十時左右就該回來,然在頭山門處等到深夜一點才看到《普門雜誌》。編排《普門雜誌》的徒眾很辛苦,等著看《普門雜誌》的西來寺大眾也不輕鬆呀!

十月廿八日 星期六

清晨在台灣別分院的住持、徒眾,有的傳真、有的打電話,告訴我昨天信徒看了我為大家寫的「一封給藥師如來的信」,都感動不已!其實藥師如來就是生活在我們的身邊,不一定要到藥師法會時才感受得到,只要我們常發願、濟苦,即能消災延壽,對前途、事業都能點亮心燈。

婦女法座會的一些會員在心得報告時,都表示學佛的因緣都是因為初到西來寺時,曾蒙法師的接待和開示才入佛門的。故「與信眾講話」是度眾很重要的一門課,一再訓示西來寺的法師,不要一天到晚坐在辦公室裡,必須走出辦公室才可以度眾。

華視記者洪美珍今將返台,來寺告假,適巧我在寫字,就順手題了「慈悲喜捨」四個字給他,他高興地直說,此行的收穫最多!其實我沒有練過書法,隨喜結緣。

十月廿九日 星期日

今為西來寺第一次信徒大會,約有五百位信徒參加,大雄寶殿顯得相當壯觀。會中期勉每個佛光人要能給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便,希望每個佛教徒都能「擁有物質生活也有信仰生活」、「有心外生活也有心內生活」、「有群居生活也有獨居生活」、「有擁有生活也有空無生活」。

慈莊法師也在致辭時,感謝這十年來信眾對西來寺的護持,如今西來寺的一切,光榮歸於佛陀,功德歸於信眾!

西來寺從去年落成至今,共接待了二一四個團體,其中美籍人士占四分之三,客堂每月供應的茶水有七千多杯……西來寺在美接引的信眾已漸發揮其潛力,如何與美籍人士打成一片,確需積極推行,初步希望「西來之友」能早日成立。

依住報告財務,說西來寺目前每月開支美金十萬餘元,收入只四萬餘元,不足透支五萬餘元,我聽後,不禁嚇一跳,為今後西來寺的財務非常掛念。

晚十時,接受「民主中國之聲電台」的電話訪問,問題大都是對禪的解析、修持與探討等。人坐在家中,用電話即可透過電台對聽眾講話,科學真了不起。

十月三十日 星期一

常見負責知賓的徒弟對信徒不是過分冷淡,就是太過於熱情,都失中道。我出家近五十年,與信徒來往絕不私交,一切以常住為重,以佛教為重,以信徒為重,只談佛法,不談個人所需,就這一點徒眾都學不像,遑論學佛?

晚間北美電視新聞播映了昨天西來寺信徒大會的報導。想現今之社會,一舉一動都是報紙上說的、輿論談的、電視報導的,輿論的造勢是樹立形象的重要關鍵,想西來寺要在美弘揚立足,除講經說法外,文宣是不可少的一項工作。

晚七時三十分,開檢討會,為昨天的信徒大會得失提出討論,對功德主之定位,重新解說一次。後為西來寺人事做了小調動︰永文因病請假,文物中心由依門負責,三寶寺由依勤負責,西方寺由依瑞負責,西來會館由依照負責。

十月卅一日 星期二

今天上叢林學課時,學生特別發問,《六祖壇經》即將開講,希望我能概述一下大座講經的過程、方式。這在西來寺尚屬首次,難免大家較為緊張。

此次《六祖壇經》以開大座方式開講,除為西方人士解說禪在人們日常生活中不可少外,主要還是希望讓此地人士,見識一下佛門開座講經之莊嚴、傳統的一面。

晚八時,至SantaMonica一美籍信徒Sammy家中家庭普照,前來參與者一半美籍人士、一半澳洲移民來此者,共約二十餘人,佛教能走進美籍人士的家庭中談佛法,「西來之友」之設立,實刻不容緩!

回到頁面頂端
回到星雲大師全集首頁
搜尋
調整
關注我們