p114　幸福第四道 怎樣能超越肉身的限制，得到解脫？

復次，妙慧！菩薩成就四法，當於佛前得受化生，處蓮華座。何等為四？一者、捧諸華果及細末香，散於如來及諸塔廟；二者、終不於他，妄加損害；三者、造如來像，安處蓮華；四者、於佛菩提，深生淨信。

什麼是化生？即無所依托，藉業力而生者。

佛陀說過四種受生：胎生、卵生、濕生、化生。胎生者，如人道或貓、狗等動物；卵生者，如雞、鴨等禽類；濕生者，如蚊子、蜜蜂等昆蟲；化生者，如天界、地獄等眾生。四生中，屬化生最勝，而當中又以蓮花化生最優，能在佛前化生於蓮花座上，是最清淨、最自在不過的，這也就是出世的圓滿。

佛陀告訴妙慧，要想得到蓮花化生的果報，必須成就以下四法：

一、散香人間，散美人間

佛在世時，世人得以直接供養佛，但是佛滅度後怎麼辦呢？佛滅度後，塔廟即是三寶聚集所在，能夠供養三寶，便是蓮花化生的首要條件。

說到香花供養，過去我在高雄文化中心和台北國父紀念館講《維摩經》，將講題訂為「天女散花與香積佛飯」，有徒眾就跟我說：「師父！天女散花、香積佛飯幾句話就可以講完了，您這一天可要講兩個小時呀，兩句話怎麼能講到兩個小時？」但我覺得這就是《維摩經》了不起的地方，兩句話，兩個小時都還講不完。

其實，「天女散花」就是散美在人間，散香在人間，散得貢獻在人間。我們若能把歡喜散播在人間，把慈悲散播在人間，把佛法散播在人間，不也是天女散花了嗎？所以，從天女散花中，我們應思考自己究竟要散播什麼在人間？

甚至於「香積佛飯」，吃了是要生信心，吃了是要開智慧的。從香積佛飯中，我們要去思考自己可以給世間上的人什麼供養？過去，許多年輕人來到佛光山叢林學院讀書，我都會告訴他們：我要給你們有信心，我要給你們有智慧，因為我們不是在這裡「痴聚」，在這裡等飯吃的，要想過香積佛飯的生活，要成就一個眾香佛國，一定要有很多的辦法。

花普遍為人們所喜愛，尤其受佛門歡迎，供花象徵信仰的虔誠，具有無比殊勝的功德。《佛為首迦長者說業報差別經》裡說到香花供佛，可以得到十種功德：一者處世如花；二者身無臭穢；三者福香戒香，遍諸方所；四者隨所生處，鼻根不壞；五者超勝世間，為眾歸仰；六者身常香潔；七者愛樂正法，受持讀誦；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅槃。

凡以花供佛而得妙果的例子，實在不勝枚舉。例如，憑藉香花供佛的因緣，末利夫人由黃頭婢女一躍成為第一夫人；就是佛陀成佛，也是緣於前世做雲童時，以七莖優缽羅華供佛，而得到燃燈佛為他授記無量劫後必可成佛。

此外，經典中也有幾則記載，有個採花人以所採的花，做成花鬘供佛、供塔，死後生天；有一位為國王採花的侍者，甘冒生命危險，誠心以花供佛，而蒙佛授記未來成佛；還有一位男子以花供僧，感得來世出生時，家中滿布天華。

佛教徒常以香花供佛，而在所有香當中，最好的就是旃檀香，此香柔和、芬芳，能給人生起清淨、安定之感。不過，無論什麼香，它所能遍及的空間都是有限的。最好的香是什麼？戒德之香。所謂「心香一瓣」，將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間，才是最有價值的。

戒具有「防非止惡」的功能，能讓身不殺、盜、邪淫，口不說妄語、兩舌、惡口、綺語，意不貪、瞋、邪見，心中存有善念、戒法，此香才是普天下最需要的。

例如，佛在世時，有一天，印度的波斯匿王想要將香瓔送給末利夫人，末利夫人卻告訴波斯匿王說：「我今天持齋，不該戴香瓔，請國王轉送給佛陀。」

佛陀慈悲接受供養後，說道：「蓮花、栴檀雖有香氣，但不如持戒之香，戒德薰香可遍一切處。若將天下所有珍寶拿來布施，也比不上末利夫人一日一夜持戒的功德。」

日常生活中，香花不僅表戒香，勉勵我們持戒、守法，它還表六度：

一、布施：花開之美，能帶給人歡喜，表布施的精神。

二、持戒：花朵綻放有一定時間、範圍，不會攀附在其他植物上，表持戒的精神。

三、忍辱：花朵綻放前，必須忍受黑暗、潮濕；開花後，要耐得住風霜雨雪，所以表忍辱的精神。

四、精進：無論花期長短，花總是努力地散布芬芳氣味，所以具有精進的精神。

五、禪定：花靜靜地綻放，表現出寧靜、安忍的氣質，也就是禪定的境界。

六、般若：花的顏色、大小、香氣不一，千變萬化。可以說，花的世界就如同人的世界，蘊含無限的智慧。

佛國淨土是一個蓮花遍布、百花盛開的世界，所謂「心淨則國土淨」，如果每一個人都能在心中常植慈悲、清淨、歡喜的蓮花，讓自己居住的環境鳥語花香，沒有髒亂，沒有荊棘，人人守法、利益大眾，隨處都是有德之人，那麼，生活的當下便是莊嚴的佛國淨土了。

二、不傷害一切生命

佛教講「慈悲」，也就是給人快樂、為人拔除痛苦。一個人如果無法做到慈悲，最起碼也要能做到不傷害人，尊重一切有情眾生的生命。

現在舉世之間，舉凡國與國的刀兵征討；領空、領海之間的占有；電腦駭客、盜印、翻印，侵犯他人的智慧財產權；傷害別人的生命，偷取別人的財富，說話給人難堪，乃至飲酒、吸毒，胡作非為，都是對己、對人的一種損害。

如何做到不損害人呢？唯有持戒才能不損害人、不侵犯人。比方受持五戒，不殺生就是不侵犯他人的生命，不偷盜就是不侵犯他人的財產，不邪淫就是不侵犯他人的身體，不妄語就是不侵犯他人的名譽，不飲酒、不吸毒就是不傷害自己的理智，進而就能不侵犯他人。

有了戒法，可以增加信心，讓我們對佛法的信仰更堅定；有了戒法，可以生出功德，自有好因好緣；有了戒法，可以產生力量，當我們面對困難時，能有勇氣去克服；有了戒法，可以吉祥如意，有願心的堅持，自然一切平安；有了戒法，可以增加道念，發心修行、服務眾生，自能道念不退；有了戒法，可以約束放逸的身心，慢慢生出智慧，解除煩惱；有了戒法，可以獲得尊重，身體力行不侵犯他人的戒條，自會獲得他人的敬重；有了戒法，可以產生和諧，在團體中，也就更容易與人融和在一起了。

戒，能洗淨我們的罪業，是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸，能完成我們的人生。所以，戒像什麼呢？

戒如良藥，吃了持戒的藥，可以少煩惱、少憂慮。

戒如軌道，可以規範我們的行為，使之不出軌。

戒如良師，可以引導我們向上向善。有的人到處尋師訪道，希望能尋得善知識，其實善知識在哪裡呢？只要我們時常以戒法警惕自己，以道德規範自己，自己就是自己的善知識，自己就是自己的老師。

戒如城牆，能幫助我們防禦五欲六塵等盜賊的侵擾，讓我們不會去侵犯別人，進而別人也不會傷害我們。

戒如鋤草，持戒就如同把田地裡的雜草去除，心田不長無明草，也就能獲得身心的清淨。

戒能平安，一個人如果能持戒，凡事守法、不為非作歹，必然能獲得平安。所以，我們要求平安嗎？要求幸福嗎？持戒第一。例如：你不殺生，進而護生、放生，生命就會平安；你不偷盜、不貪汙、不侵占，財產就會平安；你不邪淫，眷屬就會平安；你不去破壞人家的名譽，信用就會平安；你不去販毒、吸毒，人格道德就會平安。

戒如明燈，能明明白白照見自性本心。人生在茫茫生死大海之中，有了戒律燈塔的引導，前途就有希望。

戒如瓔珞，持戒就如同瓔珞寶珠披掛在身上，不僅外表讓人看起來更顯美麗，人格道德也會更為清淨莊嚴，受人尊重。

戒如妙香，持戒即守法，待人有法，待己有法，做人處世都有理法，則如妙香，能獲他人喜愛了。

戒如護照，持戒看似束縛，實為自由，如同護照在身，進出自如。

所謂：「善法如橋梁，持戒則能往；隨順修善行，決定得善果。」戒是學佛做人的根本，有了清淨的戒行，才能看到真實、本來的面貌。

不過，一般人持戒，只是從消極上想：我不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其實，除了消極的不殺生以外，還要積極的護生、放生；消極的不偷盜以外，還要積極的供養、布施；不邪淫以外，還要成全人家的名節；不妄語以外，還要多說善良的語言、正見的語言；不喝酒、不吸毒以外，還要飲食簡約，珍惜資源。

「人雖貧賤而能持戒，勝於富貴而破戒者；華香木香不能遠聞，持戒之香周遍十方。」一般人布施，是以物質給人，稍有施捨心者都可以做得到，而持戒是以止惡行善的戒行，來達到身心的清淨，比布施更為可貴。所以，佛陀讚歎持戒不侵犯人的功德，遠比布施功德還大。

家庭和樂最好的方法，就是全家受持五戒；社會安樂最好的方法，就是全民推動五戒。一人持戒，身心平安；一家持戒，一家得度；一村持戒，一村得度；一國持戒，一國得度；人人都能遵守五戒，自然國泰民安。

三、心中有佛，與佛相應

在過去七佛中，有一尊佛名為毗婆尸佛。毗婆尸佛涅槃後，弟子以七寶塔將他供奉，法相十分莊嚴。後來塔內佛像臉部顏色脫落，有位貧女想要發心修補，便請來了一位金鍛師整修，由於兩人共同發心修補佛像的功德，身體都變成了金黃色，並且得到了無比的妙樂。這位貧女即是妙賢的過去世，金鍛師則是大迦葉尊者的前生。

無論是泥塑、木雕或彩繪的佛像，瞻仰、禮拜佛像的意義，最主要就是把我們內在的佛性顯發出來，令人生起正念，藉此而與佛的法身感應道交。但是很多人終日背著外在的佛像，四處乞求開悟的功德，卻不知內在有一尊萬德莊嚴的佛在；只學佛的樣子，而缺少修行的真功夫，又怎麼能圓滿成就呢？

蘇東坡和佛印禪師，有一段很有趣的公案。

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只有一江之隔，因此，他和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。

一日，蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，便問禪師：「禪師！你看我坐的樣子怎麼樣？」

「好莊嚴，像一尊佛！」

蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師接著問蘇東坡：「學士！你看我坐的姿勢怎麼樣？」

蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答說：「像一堆牛糞！」

佛印禪師聽了只是笑笑，並沒有說什麼。蘇東坡以為禪師被自己喻為牛糞，無以為答，就是贏了佛印禪師，所以逢人便說：「我今天贏了！」

消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問：「哥哥！你究竟是怎麼贏了禪師的？」只見蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚地如實敘述了一遍。

蘇小妹天資聰穎，才華出眾，聽了蘇東坡得意的敘述之後，正色地說：「哥哥，你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！」蘇東坡啞然，方知自己的禪功不及佛印禪師。

蘇東坡追求開悟，卻只學了佛的樣子，不像佛印禪師已證得無我、無相的佛心，內在有一尊莊嚴的佛在。

佛光山從早期大悲殿裡供奉的數千尊觀音像開始，到大雄寶殿中的一萬四千八百尊佛像，乃至到大佛城的接引大佛及周圍的四八○尊阿彌陀佛像，其塑造的目的主要就是希望大家在瞻仰佛陀聖容時，都能激發心中本自具有的佛性。但是有的人不明個中道理，卻妄加批評說：「佛光山的佛像是水泥做的，是水泥文化。」在我的想法，多年來，我所看到的都是佛的慈悲與智慧，為什麼有的人遠道而來卻只看到水泥，而沒有看到佛呢？

也有人問：「為什麼佛光山不請藝術家雕刻佛像？」我的回答是：「我要用佛心雕刻的佛像。」

所以，佛像在我的心中是一種神聖的象徵，是完美的典範。古時候的人雕刻一尊佛像，或畫一幅佛像，都要經過嚴謹的「一刀三禮」及「一筆三禮」的儀式，經上也說：「佛道在恭敬中求。」所以，心中有佛，才能塑造出圓滿莊嚴的佛像。

過去棲霞山千佛嶺的佛像傳說是由父、子、孫三代相繼雕刻完成的。但是就在第三代雕刻師雕刻完成之際，數數佛像，卻發現無論怎麼算，佛像都是九九九尊。正當他覺得納悶時，心中忽然生起一個念頭：「我就是佛啊！」於是就把自己嵌在石壁上，成為了第一千尊佛。

一個人心中有佛，眼裡看到的就是佛的世界，耳朵聽到的就是佛的音聲，鼻子嗅到的就是佛的氣息，口裡說的就是佛的語言，身行都是佛事，不就處處都是佛的世界了？

四、對成就佛果深具信心

在前面「眷屬不壞」中，提及教眾趣入佛菩提，至於要想「蓮花化生」，其重點則在於對佛菩提要能深生淨信。

《大乘莊嚴經論》說：「因有信心故，則不造諸惡，一切諸功德，以信為使命。」信為入道的第一步，有了信心便能成就一切善事，所以在菩薩五十二階位當中，特以「十信」為首。

有個不識字的老太婆，每天都念「唵嘛呢叭咪吽」六字大明咒，但是幾十年來他都把「吽」誤念成「牛」。

每天早晚，他都要念滿一斗豆子數量的咒語，每念一句「唵嘛呢叭咪『牛』」，就丟一顆豆子在木盆裡。由於虔誠持誦，無情的豆子竟也有了感應，每當他念一句咒語，豆子就會自動跳進木盆中。

有一天，一位雲遊僧來到他家中借宿，半夜裡，出家人聽到老太婆持咒的聲音，發現老太婆念錯了，趕緊就去糾正他。於是老太婆改口稱誦「唵嘛呢叭咪吽」，雖然念對了，卻由於一念生疑，豆子便不再跳動了。

由此可知，信仰能產生無量功德，一個人對佛道具有甚深的信心，便能與佛法契合。

佛世時，佛陀經常在恆河附近開示佛法，有個信徒知道了，就想渡河聽法，但怎麼都找不到船隻。他望著滾滾的恆河著急不已，有人就開玩笑跟他說：「你為什麼不從河上走過去呢？」

由於此人淨信佛法，渴望聞法，也就不顧河水波濤洶湧，毅然涉水而過，最後終於到達了彼岸。信仰的力量之大，即使是驚濤駭浪也阻擋不了，實在不可思議。

信心是我們內心的寶藏，只要我們心中有信心，就會產生力量；有信心，就會有取之不盡、用之不竭的能源。我們每個人都是開採能源的專家，懂得「反求諸己」，向自己的內心開採信心的財寶，人生就會富有。

《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」有信心不但能成就世間的功業，更能長養出世間的菩提道業，還有什麼比信心更珍貴的寶藏呢？

爾時，世尊而說偈言：「花香散佛及支提，不害於他并造像，於大菩提深信解，得處蓮花生佛前。」

那時，世尊就說偈語：「能夠用花香散於佛塔面前，持戒不損害眾生，並發心塑造佛像，對佛法僧三寶深生淨信，必得安處蓮花，生於佛前。」