p150　幸福第六道 怎樣成為受歡迎、沒有怨敵的人？

復次，妙慧！菩薩成就四法，處世無怨。云何為四？一者、以無諂心，親近善友；二者、於他勝法，無嫉妒心；三者、他獲名譽，心常歡喜；四者、於菩薩行，無輕毀心。

人和人之間之所以有怨，說來不是為了爭奪利益，就是處處比較計較所造成。但彼此怨恨的結果，受害的往往是自己。所以，如何處世無怨，是每個人必須學習的課題。如果人人都能以慈悲去關懷別人，以風趣去營造相處的和諧，以寬容去原諒別人所犯的錯誤；凡事從改變自己開始，自然不招怨恨。

在此，佛陀告訴妙慧，在世間與人相處，要處世無怨，必須做到以下四點：

一、直心結交善友

孔子說過一段至理名言：「益者三友，友直、友諒、友多聞。」也就是善友要具備三個條件：正直無私、誠信包容、博學多聞。

朋友有很多種，有吃喝玩樂的朋友，有虛情假意的朋友，有共同創業的朋友，有同甘共苦的朋友，而最好的朋友，則貴在誠信、正直、體諒。所謂「善友第一親」，我們的身體有病了，要找醫師治療；心靈有病了，則要靠善知識解憂、開導。所以，結交心正意直的善友也就格外重要。

一般人交朋友，對於屈躬諂媚的小人，總是比較討人喜歡；正人君子，直言直語，反而不受歡迎。其實，阿諛奉承的人，話雖說得好聽，卻不真實，不足以取信。所以，吾人親近善友，也應該「不阿順以取容，不迎合以求悅」，說該說的話，做該做的事，不趨炎附勢，不阿諛獻媚。

一個人能有好人緣，不是靠阿諛奉承就能獲得，而是靠我們真心誠意為人服務而來。只要你處處幫助人，還怕得不到友誼嗎？

春秋時代，齊國的宰相晏嬰死後，一直都沒有人能當面指諫齊景公的過失，景公因此常感到苦悶。

有一天，景公宴請大臣，席散後，一起到廣場去射箭。每逢景公射一支箭，即使未射中，大臣們也是高聲喝采：「射得好呀！射得好呀！」

景公就把這件事對臣子弦章說。弦章表示：「此事不能全怪那些大臣，古人曾說：『上行下效。』國王歡喜吃什麼，大臣就歡喜吃什麼；國王歡喜穿什麼，大臣就歡喜穿什麼；國王歡喜大臣奉承，自然大臣們也就常向國王阿諛奉承。」

景公聽了，覺得弦章的話十分有理，就賞給弦章很多珍貴的東西。

弦章搖頭說：「那些阿諛奉承國王的人，就是為了要得到國王的賞賜，今天若我接受這些賞賜，不也變成了阿諛奉承的小人了嗎？」

所以，一個人被人批評不可怕，受人阿諛才可怕。

阿諛，是人類最醜陋的行為，所謂「好阿諛則是非之心起」，一個人處處拍人馬屁，必然存心不良；善於逢迎諂媚，必為正人君子所輕。因此，是智者，不以諂媚之言惑人，也不為諂媚之言所動。

一個修行人最忌諱的就是攀緣諂媚，《佛遺教經》說：「諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心。」以花言巧語、欺詐取巧和人往來，終究不能長久，只有常保一顆正直的心，才能獲得他人真正的尊敬，也才禁得起時間的考驗。這就是佛陀說的「以無諂心親近善友」之要義了。

二、不生嫉妒之心

人的毛病，有的隱而未現，有的顯而易見，「嫉妒」則是很容易被看出的毛病。因為嫉妒的心理往往會形之於相，從態度上、言行舉止間，就能察覺得出。例如，常有人說：「我不喜歡買名牌。」「我不喜歡穿名牌。」事實上則是因為他自己不得擁有，所以嫉妒別人買名牌、穿名牌；有的人說自己不歡喜和官員、富商巨賈往來，其實也是因為求不得，所以嫉妒別人。

人會產生怨恨，很多時候是因為自己不能擁有，進而嫉妒他人所造成。例如看到別人長得比自己漂亮，考試成績比自己好，比自己會做事，比自己能幹，心裡就排斥、嫉妒，不容於他人，漸漸地也就產生怨恨了。

以前普門中學有一位女學生長得很美麗，人稱「校花」，但是有的人卻不歡喜他，看見他就要說：「漂亮有什麼了不起？」我聽了這話之後，有一次在週會上，就對學生說：「漂亮有什麼不好？難道大家希望我們普門中學的學生都是醜八怪嗎？他如果當選中國小姐，我們也與有榮焉啊！」

嫉妒，往往是由於自己心量狹小，不懂他人獲得榮耀，我們也可以沾光、分享所造成。他偉大、他榮耀，我可以說他是我的同鄉、同事、同學，這又有什麼不好呢？

有個大富翁的太太生重病即將過世，他很捨不得，就請來一位名畫家，為他的妻子畫一幀遺像，並要求畫得愈像愈好，因為他要留作紀念。臨終的夫人知道富翁的心意後，點頭同意讓畫師作畫，但私底下吩咐畫師說：「我頭上的寶冠要畫上很多的鑽石，我身上的衣服也要畫很多寶石。」

畫家覺得奇怪，左思右想，忍不住問道：「夫人，您戴的寶冠上明明沒有鑽石，為何要畫鑽石呢？您的衣服已經非常華麗了，為什麼要無中生有畫寶石呢？」

這位夫人在病床上冷冷地笑起來：「畫師呀！你要知道，我死了以後，我先生一定會再娶個妾作填房，我辛苦一生為先生攢聚的家產都歸他享用，這樣太便宜他了，我要讓那個女人永遠不得安寧。你替我把寶冠、衣服都畫滿鑽石、寶石，這樣，那個女人一定會跟我的先生吵說：『那個老太婆有那麼多的鑽石，為什麼我沒有呢？』讓他們早也吵，晚也吵，永遠不得安寧！」

自己享受不到，也不讓人享受；自己沒有，也不讓別人擁有；自己不好，也不讓人好，這就是嫉妒的醜陋心態。

人，要能互相助成、互相讚歎，不要只准自己建高樓，卻不許別人住洋房。其實，別人建房子，我可以在走廊躲雨；別人建公園，我可以進去散步、乘涼；別人建百貨公司，我就多一個購物的地方；別人開工廠，我就多一個謀職的機會，我不但要為他歡喜，也要感到與有榮焉才是。

人我之間的相處，只要能不嫉人有，不妒他勝，懂得知足，自然也就沒有怨恨了。

三、樂於分享他人的成就

對於他人獲得好名聲，我們本要心生歡喜，給予讚美，甚至當他是我們的善知識，效法他的善行。可是有一種人，看到朋友得意，他很難過；看到朋友快樂，他心底不悅。反之，看到朋友落難，他心裡歡喜；看到朋友不快樂，他幸災樂禍，這實在是很不應該的行為。

過去，有一個師父，雙腿患有風濕關節炎的毛病，每當疼痛難耐時，兩個徒弟就會幫忙按摩，大師兄按摩左腿，小師弟按摩右腿。每次大師兄為師父按摩時，師父都會在他面前誇獎小師弟按摩的功夫多麼好，大師兄聽了也就不太高興。同樣地，當小師弟為師父按摩時，師父也會在他面前誇讚大師兄按摩得如何好，小師弟聽了也一樣不歡喜。

有一天，趁小師弟不在家，大師兄就想：「我要把你按摩的右腿折斷，好讓你回來後沒有腿可以按。」於是硬生生地就把師父的右腿折斷了。小師弟回來，沒有腿可以按摩，心想一定是師兄搞鬼，也把師兄按摩的左腿給打斷了。兩個師兄弟互相不歡喜對方比自己好，最後受害的卻是師父。

真正有愛心的人，才能歡喜別人的榮耀；真正有肚量的人，才能分享別人的成就。有一句話說：「青出於藍，更勝於藍。」父母不會嫉妒兒女的教育程度比自己高，所以就能培育出博士、碩士的優秀子弟；老師不會嫉妒學生的成就比自己高，所以有謂「沒有狀元老師，只有狀元學生」。如果連父母、師長都要嫉妒兒女、學生，不就要「麻布袋、草布袋，一代不如一代」了？這樣的結果，國家社會又怎麼會有所作為，有所進步呢？

所以，我們應該養成「見好隨喜」、「見能讚歎」、「見美說好」、「見善宣揚」的美德，當朋友獲得了美譽，要為他歡喜；當朋友被稱讚很有學問、很有道德，要和他一起高興；朋友得到名位，就好比我的榮耀、我的名譽，我要感到與有榮焉。能夠放大心量，做一個與人分享成就的人，豈不善哉？

四、讚歎別人的善行

俗話說：「毀謗人、欺侮人，必損其陰德。」然而有的人見你行善，他就不歡喜；知道你是正派的人，他就要毀謗你；知道你是實實在在的人，他就要批評你。若是別人找我們麻煩、毀謗我們，尚且可以學習忍辱，效法布袋和尚：「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由他自乾了，你也省力氣，我也少煩惱。」瀟灑以對。但如果是我們毀謗他人，那也就應該自我反省了。

關於惡人害賢的輕毀過患，《四十二章經》裡有很好的說明：一個人如果毀謗別人，則如「仰天而唾，唾不汙天，還汙己身；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身」，最終傷害的還是自己。

所謂「泰山不辭細壤，故能成其高；大海容納百川，故能成其大」，世間上，人我之間都具有密切的關係，因此，吾人應該培養包容的雅量和隨喜的胸襟，對於別人行善、服務社會，應予以隨喜助成，不該惡意中傷、批評；社會上能有很多人做好事，才是大眾共同的幸福。

說到毀謗，一個人身處在人群中，難免會遭受他人的譏諷詆毀，就是偉大的佛陀，相信他的人，說他是聖人，是佛祖；不相信他的人，則也要說他是魔鬼，是壞人。

過去有一個外道收買了一位風塵女郎，他在佛陀講經的場合裡，大聲吆喝：「釋迦！你講經講得很好，不過，你在我肚子裡留下的孩子，你說該怎麼辦才好呢？」

現場的人聽了都為之譁然，議論紛紛。不過，佛陀一句話也沒有作解釋，倒是在座的目犍連尊者運用他的神通力一探究竟，而揭穿了那個女人的陰謀。只見那女人肚子上綁木盆的繩索給弄斷，木盆滾了下來，終於真相大白。

在人生旅程裡，多少人給予我毀謗批評，我也都將它視為做人處世的逆增上緣。例如，我一生為了提升婦女地位，始終盡最大的努力，但卻因此遭人批評：「星雲大師是婦女工作隊的隊長。」意思就是說我太重視婦女的地位。不過我覺得我是實踐佛陀講述「眾生平等」的真理，這是正當的事、應該做的事，也就不去計較個人毀譽了。

若說傷害毀謗能增加人的福德因緣，我想，我的福德因緣應該就是從忍受別人批評、毀謗而來的吧！

佛陀說：「修道人若不能忍受毀謗、惡罵、譏諷，如飲甘露者，不名為有力大人。」所以，一個修行人要能有如磐石般，不輕易為毀謗動搖的心志，才是真正有力量的人。

有一天，蘇東坡大學士做了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」形容自己打禪的悟境。詩寫完後，很得意地叫書僮坐船過江，送去給金山寺的佛印禪師看。佛印禪師看後，草草地寫了幾個字在上頭，請書僮帶回去給蘇東坡。

蘇東坡原以為佛印禪師會對他的詩作大加讚美，一看上面寫著「放屁」兩個字，火冒三丈，立刻趕往禪師住處興師問罪，並且忿忿地責問。

佛印禪師見狀，哈哈大笑說：「學士、學士，你不是已經八風吹不動了，怎麼一屁就打過江了呢？」

一個人要不受境界之風動搖並不容易，不過，對一個修行人來說，毀謗是修行道上的養料，能成就我們的道業，是莊嚴自己，增長福德智慧的助緣。所以，我們要學習把別人的毀謗，看作是一種激勵、助力，而不是阻力，面對惡意的毀謗攻擊，想想那是替自己消災滅罪，內心也就會釋懷了。

反之，對於他人做好事，我們則應該給予助力，不應心存打倒對方的想法。人類的文明是眾人心血智慧所共成，彼此助成，彼此合作，才能造福社會。何況人道有虧，妄求佛道又如何能夠成就呢？

爾時，世尊而說偈言：「不以諛諂親善友，於人勝法無妒心，他獲名譽常歡喜，不謗菩薩得無怨。」

那時，佛陀就說偈語：「我們不應該用諂媚阿諛之心對待親朋善友；對於別人比我好、比我能幹，不應該生起嫉妒的心；他人得到名譽，我們要生歡喜心；對於菩薩行者，不應加以輕侮、毀謗，如此才能得到處世無怨。」