p004　十方圓滿‧義　二二〇則

十方圓滿(之二)

義

與君子交要以道義，

與小人交要以禮貌，

與鄰居交要以誠信，

與部屬交要以恩惠。

義　

五十年前，我在雷音寺駐錫弘法時期，曾花費一番心思，將深妙的佛法化為平易的辭語，教育當地的青年。日後，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、心定、楊慈滿、蕭碧霞、吳寶琴等人便相繼跟隨我南來北往，弘法建寺。他們有的不計待遇，一生奉獻常住；有的不辭辛苦，整日清理作務；有的用悅耳的音聲講經說法，有的將父母遺留的嫁妝悉數作為辦學經費。因為他們的「有情有義」，使得弘法工作順利展開，縱使遇到挫折阻難，也總能在眾志成城之下迎刃而解。

001

用入世平衡出世，能激發慈悲的度眾願力；

用積極換取消極，能獲得有效的進步成長；

用樂觀改變悲觀，能添加豐富的人生色彩；

用奉獻克服自私，能展現高貴的精神生命。

002

世道多艱辛，所以要勇敢；

世事多難測，所以要自知；

生活多困難，所以要堅強；

生命多無常，所以要珍惜；

處事貴公正，所以要無私；

做人貴誠信，所以要實在。

003

輪迴第一義，是壞人的懲罰，好人的賞賜；

輪迴第二義，是因果的行道，生命的轉機。

004

不驕慢而謙卑，是有德之人；

不自私而為公，是偉大之人；

不怨人而責己，是慚愧之人；

不放逸而勤勞，是精進之人。

005

日能知其所無，無法穿透隔牆之礙；

月無忘其所能，能夠照亮陰暗之處。

如日如月，可謂有自知之明也。

006

寵利毋居人前，居人前則為人疑嫉；

德業毋落人後，落人後則為人輕視；

享受毋踰分外，踰分外則為人批評；

言行毋離中道，離中道則為人排擠。

007

成功與失敗在一念之間，

快樂與痛苦在一念之間，

富貴與貧窮在一念之間，

善良與邪惡在一念之間，

覺悟與迷惑在一念之間，

朋友與仇敵在一念之間，

美麗與醜陋在一念之間，

天堂與地獄在一念之間。

008

專精於一，涉獵至深，謂之博學；

不求專精，淺浮涉獵，謂之泛學。

009

凡是雙手可觸及的資源，不輕易捨棄；

凡是眼睛可見到的資料，不隨便放過；

凡是耳朵可聽聞的資訊，不任意流失。

010

不忌說出自己的毛病，才能發露懺悔，

懂得面對自己的缺失，才會勇於改過。

011

妨礙人生讀書之道，是雜事太忙；

妨礙人生養生之道，是欲望太高；

妨礙人生處世之道，是話語太多；

妨礙人生治家之道，是開銷太濫。

012

學習，能在無助孤獨中使你快樂；

學習，能在疑惑困頓中賜你智慧。

013

不為昨天困，昨天已過去；

不被明天迷，明天尚未至。

用心面對今天，天天都不困不迷。

014

忍耐，不是弱者懦夫；

胡鬧，絕非英雄豪傑。

015

甜蜜的言語，不能代表內心的誠意；

懇切的指導，才能稱為真實的友情。

016

人不患無才，識進則才進；

人不患無量，見大則量大。

017

好於發問的人，只做五分鐘愚人；

恥於發問的人，一輩子是個愚人。

018

以學問磨鍊氣質，氣質自然高雅；

以理法規範行為，行為自然端正；

以寬恕廣結人緣，人緣自然良好；

以修道淨化心靈，心靈自然清淨。

019

水能自己活動，也推動別人；

水能婉轉自如，而委曲求全；

水能尋找方向，更不斷延伸；

水能洗滌汙垢，又清淨自在。

020

酷暑寒冬都美，南北東西都好，

高低上下都妙，人我界限都無。

021

奉獻是福德，不是負擔；

服務是獲得，不是犧牲。

022

布施的觀念，使我們更富裕；

慳貪的觀念，讓我們更貧乏。

023

名利減一分，道念必增一分；

感情損一分，智慧定長一分。

024

戒的力量，可以對治貪欲；

定的功夫，可以對治瞋恚；

慧的般若，可以對治愚痴。

025

持戒，可以增福進德；

布施，可以廣結善緣；

懺悔，可以淨心除垢；

發願，可以成就事功。

026

怨恨不滿，是煩惱的根源；

感恩知足，是快樂的泉源。

027

讀書，以融會貫通為主旨，以方法技巧為輔佐；

讀書，以勤懇熟讀為功效，以用心下手為實際。

028

多讀好書，使自己芳香；

多做好事，使別人快樂。

029

教育，能讓我們成為情理兼備的人；

反省，能讓我們成為福慧具足的人。

030

健康，是最真的富貴；知足，是最大的財富；

信仰，是最好的品德；包容，是最美的情誼。

031

忍是能擔當、能負責，

忍是能化解、能捨棄。

032

忍，是成功的力量；

忍，是幸福的泉源。

走遍天下，忍是最好的法寶。

033

謙退是保身第一法，倨傲易傷身；

涵養是待人第一法，粗鄙易傷人；

安詳是處事第一法，急躁易壞事；

恬淡是養心第一法，貪欲易染心。

034

願為李樹長滿李，常使人間添歡喜；

願在心田植慈心，能給社會增清淨。

035

奉行四攝六度，能廣結善緣；

遵守五戒十善，能遠離罪垢。

036

沒有黑暗，顯不出光明的可貴；

沒有邪惡，顯不出善良的可愛。

037

遭人毀謗，無須喪氣，

可當作消災解怨的好時機；

受人讚歎，切莫得意，

應視為氣度修養的大考驗。

038

為道日益，須常精進；

為錯日損，須常內省。

如此日新月異，德業自有進境。

039

有才有能者，皆從用心、磨鍊中增長；

有修有德者，亦在忍耐、委屈裡養成。

040

真理不會久藏，終有蔚然成風之日；

因果不昧善惡，自有昭然若揭之時。

041

買書不難，能讀為難；讀書不難，能懂為難；

懂得不難，能記為難；能記不難，能用為難。

042

樹若無皮，不生華果；

人無慚恥，會道至難。

043

寡言得以涵智，慈悲必能增德；

寧靜足以自處，觀照當能明心。

044

認識佛法，仍是知解之徒；

實踐奉行，才是真實行者。

045

一言之失，初不為過；

終日迴護，過加大矣。

046

忍耐不是怯弱，而是謙讓；

忍耐不是退縮，而是承擔。

047

能包容人與事，則無過患；

能積聚福與德，則遠災禍。

048

智慧、善根、正見，是學佛的重要根本；

親切、慈悲、關懷，是度眾的最佳方便。

049

「捨」能對治「貪」病，不能喜捨時，

應懂知足，知足才能清淨淡泊；

「忍」能對治「瞋」病，不能行忍時，

應有慈悲，慈悲才能拔苦予樂；

「覺」能對治「痴」病，不能覺悟時，

應求正見，正見才能轉愚成智。

050

對物質的貪戀減少一分，

我們的人格就能升高一分；

對世間的情念減少一分，

我們的道念就能增加一分。

051

憎其惡行而及其人，非聖賢之教；

憎其行而不嫌其人，則近聖賢矣！

052

樹木沒有經過日晒雨淋，不能長高；

做人沒有經過千錘百鍊，無法健全。

053

忍一時之詬辱，能夷滅自己一時之戾氣；

修一世之忍耐，能默化他人一世之頑冥。

054

看手相，看面相，不如看心相；

靠人力，靠人助，不如靠己力。

055

學佛沒有對手，最大的對手是自己；

學佛沒有仇家，最大的仇家是無明。

056

對人生，要有無常的警覺；

對物質，要有淡泊的淨化。

057

言不及義，無異浪費光陰；

言行清朗，方能健康長壽。

058

去除一分惡習，就增長一分善念；

減少一些貪念，即添加一些道氣。

059

祈禱如清水，能洗滌汙垢；

祈禱如沃土，能成熟萬物；

祈禱如陽光，能袪除黑暗。

祈禱，可以增加善業的力量，

讓我們心中有佛，轉凡為聖。

060

買好書，看好書，天天讀好書；

存好心，說好話，天天做好事。

061

能讀書的人，要讀通生命之學；

能研究的人，要研透生死之學。

062

笑容，是世界上最美的色彩；

幽默，是世界上最好的佐料。

063

欲除煩惱病，當取佛經讀；

欲入快樂門，先做無我想。

064

歷史是鏡子，心中有鏡子，才能以之為鑑；

人物是榜樣，心中有榜樣，才能見賢思齊。

065

有能的偶像，可以讓我們效法學習，增廣知識；

有德的偶像，可以讓我們見賢思齊，提升品格。

066

端正，不單是色相上的華美俊彥；

端正，更是自然流露的威儀莊嚴。

067

自修是自我潛藏，從縮小自己開始長養，乞求佛法；

共修是團體活動，靠大眾力量相互砥礪，增長福慧。

068

何謂自我學習？

眼要看，口要問；

心要用，耳要聽；

手要寫，腳要行；

意要勤，念要明。

069

佛法無量義，慈悲是為本；

真理無盡藏，智慧是為根。

070

上等語言，親切誠懇，措詞優雅；

中等語言，中規中矩，本本分分；

下等語言，不倫不類，粗鄙不堪。

071

微笑如花朵，芬芳生命的園地；

微笑如音樂，律動人們的心靈。

072

菩提正道，是方便的交通，

這就是內心最好的龍穴。

073

人生如大地，可以普載萬物；

人生如天空，可以覆蓋大眾；

人生如福田，可以耕種收穫；

人生如智庫，可以擷取使用。

074

治學，重在明理，理之不明，博學亦無益；

治人，重在治心，心若清淨，凡事皆善美。

075

人間佛教是導正人心，改進生活；

人間佛教是淨化心靈，充實生命；

人間佛教是提升人性，美化世間。

人間佛教是入世與出世的圓融。

076

上等文章，論理精闢，敘事生動；

中等文章，平鋪直敘，樸實無華；

下等文章，言而無物，索然無味。

077

終日說善言，不如做一件；

終身行善事，須防錯一件。

078

讀地理名勝，可以遨遊天下；

讀歷史典故，可以神交古人；

讀文學名著，可以涵養氣質；

讀理工科學，可以通達理路。

只要肯讀書，必得無窮樂趣。

079

大慈悲，沒有敵人；

大智慧，沒有煩惱。

080

別人看到外，我看到內；

別人明白事，我明白理；

別人知道點，我知道面；

別人心存私，我心存公。

這就是智慧。

081

明白倫理、道理，

明白情理、物理，

明白事理、心理，

如此理路通達，

人人懂理，

讀書之貴，在此中矣！

082

福，如銀行存款，除了惜福，更要培福；

福，如良田種子，除了培福，更要修福。

083

若是君子，則進德修業，日日更新；

若為小人，則文過飾非，日日退步。

084

讀書，是求得知識的過程；

讀書，是做人明理的鑰匙；

讀書，是自我心靈的探險；

讀書，是點燃知識的火種。

085

教室裡，有慧解的修行；

勞動中，有植福的修行；

處世上，有做人的修行；

心靈內，有道德的修行。

086

種瓜得瓜，道理分明；

好因好果，如影隨形。

087

口裡常說「請」、「謝謝」、「對不起」，

能使人生祥和如意；

心裡常念「好」、「慚愧」、「結善緣」，

能使人格達於善美。

088

思路暢達，是良好的通風；

熱心開朗，是燦爛的陽光；

展望未來，是寬廣的視野。

089

禮者，可以培養良好風度；

禮者，可以顧全人性尊嚴；

禮者，可以維繫倫理道德；

禮者，可以形成社會秩序。

禮者，心之敬也！

090

眼睛很小，可以看遍大千世界；

鼻孔很小，可以聞嗅虛空氣息；

嘴巴很小，可以教化中外群倫；

細胞很小，可以助長人類生存。

小，有無限功能，故不可以小視。

091

聲音大者，不一定有理；

聲音小者，不一定無理；

維摩一默，原來是真理。

092

智者，以美化心靈莊嚴色身；

仁者，以悲憫眾生昇華人格；

勇者，以解救苦難完成願力；

覺者，以福慧雙運圓滿生命。

093

上等教育家，教導做人和處世；

中等教育家，教導做事和知識；

劣等教育家，什麼都不會教導。

094

一念慈悲，可以化除貪欲；

一念慈悲，可以化除驕慢；

一念慈悲，可以化除瞋恨；

一念慈悲，可以化除怖畏。

095

玉器雖美好，仍須精細琢磨；

鋼鐵很堅硬，仍須高溫鍛鍊；

銅鏡能映照，仍須經常拂拭；

幽蘭有清香，仍須妥善照顧；

佳人善解頤，仍須用心呵護；

君子懷懿行，仍須努力修養。

096

孤獨不以為悲，孤獨能增加內省的力量；

汙辱不以為恥，汙辱能增加忍耐的力量；

卑屈不以為賤，卑屈能增加上進的力量；

艱難不以為苦，艱難能增加勇敢的力量；

迫害不以為意，迫害能增加堅毅的力量；

度眾不以為煩，度眾能增加慈悲的力量。

097

施恩不望報，受怨不計較；

寬去心中事，快樂少煩惱。

098

多吃無滋味，故須節制飲食；

多言不值錢，故須謹慎語言；

多忌失親友，故須付予信任；

多慮難成事，故須當機立斷。

099

做好事，把侵犯傷害的行為，

轉換成利益大眾的佛事；

說好話，把瞋恨嫉妒的惡口，

轉換成柔軟讚歎的佛言；

存好心，把愚痴無明的邪念，

轉換成慈悲智慧的佛心。

100

聰明的人常會內省，

因在內心的深處，

才能找到無過的平安；

愚痴的人總喜外求，

而在攀緣的地方，

必然失去珍貴的品德。

101

反省，創造完善之人；

讀書，創造達禮之人；

教育，創造理性之人；

學佛，創造智慧之人。

102

福莫享盡，要留餘德；

勢莫使盡，要留餘力；

話莫說盡，要留餘地；

事莫做盡，要留餘路；

情莫散盡，要留餘韻；

心莫用盡，要留餘量。

103

生命之流中──

能爭取時間，自我要求，即是延長生命；

能善用時間，自我激勵，即是充實生命。

104

貪愛如海洋，瞋恚如火燒，

煩惱如死結，嫉妒如高山，

疑惑如幻境，邪見如煙霧。

如果都能了，平安直到老。

105

不養成無益的惡習，無益之習，會喪心失志；

不發展無益的欲望，無益之欲，會身敗名裂；

不生起無益的念頭，無益之念，會損人害己；

不常說無益的語言，無益之語，會惹是生非；

不閱讀無益的書籍，無益之書，會增長邪見；

不結交無益的朋友，無益之友，會讓人墮落；

不進出無益的地方，無益之地，會埋伏危機；

不經營無益的事業，無益之事，會家毀國亡。

106

有禮不邪淫，有義不詐欺；

萬惡淫為首，百善孝為先。

107

與其逞強持巧於最後，

不若藏拙謹言於當初。

108

拾金不昧，俯仰無愧；

不疑不嫉，無憂無慮。

109

在貧困中，要有忠心志氣；

在危難中，要有信心勇氣；

在富貴中，要有善心義氣；

在修持中，要有正心道氣。

110

若要德業成，先學受困窮；

若要煩惱無，先學能知足；

若要度量寬，先學受冤枉；

若要心緒平，先學能耐煩。

111

要求健康，不如求健全；

要求長壽，不如求無量。

112

修行不計髒穢，好讓汙泥出青蓮；

做人不避罪惡，好讓酸澀成甜李。

113

世間人事縱有不公不平，

只要我心公平，則何處不平？

真理之下皆是不增不減，

只要我不增減，則何須掛礙？

114

居家須防盜與火，富貴須從勤與儉，

和平須有忍與讓，文明須靠讀與學。

115

疑而好問，已得知識之半；

明而再問，更得知識全貌。

116

學之不勤，因其志尚未篤也；

勤而無功，因其力猶未逮也。

117

從小培養道德，道德的心燈會照亮一生一世；

從小薰習佛法，佛法的心燈會照亮生生世世。

118

與其探究前世的情況，不如把握眼前的因緣；

與其寄望來世的美景，不如耕耘當下的福田。

119

以仁慈代替暴力，才有永久的和平；

以讚歎代替嫉妒，才有萬事的圓滿。

120

能納善言，才會知過必改；

能察惡言，就能觀照自在。

121

莫畏笨拙，笨拙常是靈巧的根基；

莫誇靈巧，靈巧多從笨拙中增長。

122

不肯納受忠言的人，是自甘墮落；

能夠採納諫言的人，會自我進步。

123

現前的讚美，只是生命一時的榮耀；

後世的效法，才是生命永恆的光輝。

124

人生無事可懼，只要明了就不會畏懼；

宇宙無物可戀，只要看破就不會眷戀。

125

人生的美好，是因有缺陷的襯托；

缺陷的價值，在於有美好的期待。

126

有聰明、有能力，不一定能解決問題；

有慈悲、有智慧，一定可以克服困難。

127

投機取巧，只能得到一時的勝利；

篤實行事，必能擁有永久的信賴。

128

念念慈悲，是立德、立言、立功之本；

時時清明，是聞法、思法、修法之鑰。

129

我們的行為，必須日趨穩重；

我們的思想，則應不斷革新。

130

世間已有生老病死苦，不要再有比較苦；

人生已具福祿壽三多，不要再有怨氣多。

131

能以譏我、謗我為助緣，則能平息瞋怨；

能將讚他、敬他作修行，則能道心增長。

132

發心如燒水，必須不斷添薪加柴，水才能沸騰；

修道如掃地，必須經常拂塵除垢，地才會乾淨。

133

修學上，須有般若智慧，心才能「明」；

行事中，須有無盡慈悲，人才會「活」。

134

聞善言而著意，能長養正見和精進心；

聽惡言不著意，可獲得自在與無畏力。

135

學「禪」，更要學「慚」，慚愧能令人莊嚴；

學「仁」，更要學「忍」，忍耐可讓人成長。

136

自滿者，心量格局必狹小，故要戒驕滿；

有德者，胸懷器識必寬大，故須養仁德。

137

自我認錯不會失去尊嚴，反而能贏得更多的尊重；

自我革命不會喪失本性，反而會尋回更真的佛性。

138

行善是超越、淨化、融和的感情，

行佛是無量、無邊、無盡的財富。

139

懶惰、拖延、虛偽、無恆，都是貧窮之源；

勤勞、積極、誠實、有恆，才是富貴之道。

140

德行善舉，是永不失敗的投資；

布施結緣，是永無匱乏的資產。

141

發心是無價的，不能以報酬來計算；

知足是極樂的，無法用多寡來衡量。

142

生來之福有限，故應惜福；

積來之福無窮，故須培福。

143

大同世界，是政治上的理想目標；

極樂淨土，是心靈上的當下實現。

144

政治，以財力、軍力治理國家；

佛教，以德力、法力化導群倫。

145

政治，希望人人能夠安和樂利的生活；

佛教，要求人人能夠慈悲喜捨的做人。

146

政治，是曲線的，曲而求遠，教育好人；

佛教，是直線的，直指人心，見性成佛。

147

政治，是怒目金剛，要人人守法；

佛教，是慈眼菩薩，要人人自律。

148

政治，是管理大眾、維護社會的理念；

佛教，是教化眾生、淨化社會的力量。

149

政治，是講究權謀機變，以力服人；

佛教，是重視戒律因果，以德服人。

150

政治，是護國降魔，以保衛人民；

佛教，是護生救苦，以慈愛眾生。

151

政治，是權法，因時、因地、因人而制宜；

佛教，是實法，因教、因法、因理而肯定。

152

政治，要求人人奉行四維八德，以安邦治國；

佛教，要求人人實踐五戒六度，以自度度人。

153

政治，重視實效通行，即日成辦；

佛教，重視遠益利濟，普度未來。

154

政治，由外做起，要求人民修身守法；

佛教，由內做起，要求大眾修心守道。

155

蓋世的功名，無非大夢一場；

驚人的富貴，難逃無常二字。

156

「勇」是美德，但須輔以道義和理智，

否則即成匹夫之勇；

「仁」是慈悲，唯應具備宏觀與智慧，

否則即是婦人之仁。

157

一個有用的人，勇於承擔而不推諉，要給人信心；

一個優秀的人，凡事決不輕易拒絕，要給人希望；

一個能幹的人，肯將利益分享大家，要給人歡喜；

一個慈悲的人，一定樂於主動服務，要給人方便。

158

人格的可貴，是在功名富貴之外；

物質的可愛，是在贈者情義深長。

159

人格，建立在「不自私」三字；

成功，奠基於「不茍且」一語。

160

人若好善，福雖未至，禍已遠矣；

人不好善，禍雖未至，福已遠矣。

161

勿因喜而輕諾寡信，勿因辭而瞋恚憤恨，

勿因快而多事生非，勿因倦而鮮終無果。

162

行路困難，不在山水阻隔，只在不同人情與人心；

修道艱難，不在業障深重，只在不知方法與正見。

163

潦倒委屈之時，要有忍耐和智慧，才能柳暗花明；

青雲直上之際，須有謙恭和謹慎，方能持盈保泰。

164

不因窮困或富有而改變態度，

不因禮遇或違逆而改變尊敬，

不因成功或挫敗而改變信念。

165

懷疑處，須培養信心的力量；

瞋恨時，要散播慈悲的種子。

166

一味衡量利害得失，就會顧此失彼，妨礙發展；

建立是非善惡觀念，就能掌握方向，勇往直前。

167

人格是至寶，有人格，眾人恭敬有加；

道德是良田，有道德，百世收成有餘。

168

欲知涵養心量，須看亂時氣勢；

欲知謙恭進退，須看利益當前。

169

忍耐是煩惱的定力，也是向前的道路；

包容是和平的基礎，也是快樂的源泉。

170

自修容易流於自我封閉，退失精進向上的力量；

共修容易發掘自我短處，維護菩提正念的種苗。

171

家貧應思良策，國亂應思忠臣，

危急應思善友，枉誤應思正法。

172

不能寬恕他人，便無法獲得別人的寬恕；

不能讚美他人，便無法獲得別人的讚美。

173

讀書要有勝解力，信仰要有堅固力，

待人要有親和力，做事要有持久力。

174

以道德節義和人交往，

所交皆善友，品德也會日趨清高；

以諂曲利益和人交往，

所交非善友，品德也將日漸低落。

175

在瞋恨之處，散播慈悲的種子；

在仇視之處，施予寬恕的諒解；

在懷疑之處，培養信心的力量；

在黑暗之處，點燃般若的火花；

在失意之處，提出未來的希望；

在憂傷之處，贈予喜樂的安慰。

176

疾疫在身，而能不怨不惱，是袪病的第一良方；

魔難臨頭，而能不憂不懼，是獲勝的唯一辦法。

177

藝人善調音韻，船夫善調櫓舵，

巧匠善調土木，智者善調身心。

178

好逸惡勞是人的通病，對治之道無他，

「精進」是最好的針砭良藥；

說是道非是人的弱點，對治之道無門，

「持戒」是最好的妙方法寶。

179

讀書可以改變氣質，

不讀書者，言語乏味，面目可憎；

修持可以清淨身心，

不修持者，身無所住，心無所安。

180

交道德的朋友，如讀聖賢列傳；

交風趣的朋友，如讀散文小說；

交精明的朋友，如讀財經文獻；

交誠實的朋友，如讀歷史詩篇。

181

言如利箭，不可亂發，一入人耳，有力難拔；

文如鐵證，不可亂投，一入公門，九牛難出。

182

勤儉，是治家之本；忠孝，是齊家之本；

謹慎，是保家之本；膽識，是興家之本；

詩書，是起家之本；積善，是傳家之本。

183

如有真心，不會妄想；如有真語，不會雜話；

如有真耳，不會惡聞；如有真眼，不會錯識；

如有真慧，不會謬執；如係真人，不會邪惡。

184

自覺無理時，讀書可以明白事理；

自覺庸俗時，讀書可以改變氣質；

自覺煩惱時，讀書可以心開意解；

自覺無趣時，讀書可以充實時間。

185

話不說滿，事不做絕；

預留餘地，迴轉有間。

186

讀書，在於培養知識力；參究，在於培養領悟力；

後退，在於培養容忍力；微笑，在於培養親和力。

187

忍是一種力量，能讓我們面對一切災難；

忍是一種承擔，能讓我們負起大小責任；

忍是一種功德，能讓我們減少許多罪業；

忍是一種智慧，能讓我們圓滿各種人事。

188

每日靜坐片刻，必知煩躁之源；

每日守默一時，必知靜謐之美；

每日清心半日，必知多欲之苦；

每日讀書數篇，必知開卷之益。

189

人之修養應：

如山之穩重，如山之包容，

如山之崇高，如山之堅韌。

190

只從柔處不從剛，只想好處不想壞，

服務勤勞不退縮，謙和恭敬不埋怨。

191

持戒，能將坎坷的遭遇，變成福樂安康的命運；

修定，能使浮躁的情緒，化為平靜清明的理智。

192

正直的語言，能去除綺語；

柔軟的語言，能去除惡口；

和合的語言，能去除兩舌；

真實的語言，能去除妄語。

193

知足，是人生應有的修養；

施捨，是人生必要的行為。

194

人之美德應：

如水之流通，如水之清澄，

如水之深邃，如水之廣闊。

195

水滋潤了萬物，使其生氣蓬勃；

水匯合了百川，成就廣大寬宏。

196

金錢會流失，般若的財富不會減少；

健康會衰退，永恆的生命不會滅亡；

名位有高下，尊榮的人格沒有卑賤；

感情有得失，珍貴的慈悲沒有分別。

197

以正見持戒為盔甲，

以智慧方便為刀劍，

以慈悲喜捨為參謀，

以精進勇猛為力量，

以戒定慧學為統帥，

以八種正道為大軍。

此乃修行者之戰略也！

198

悲己愚者非愚人，自知愚拙，會力求上進；

自稱賢者愚中愚，自認賢能，將停止成長。

199

悟人容易悟己難，悟己容易悟心難，

悟心容易悟佛難，悟佛容易悟法難。

200

以無諂心親近友善，以他勝法化解嫉妒，

以無常觀樂悅法喜，以菩薩行袪除輕慢。

201

以慈悲來感化怨恨，以善良來感化邪惡，

以施捨來感化吝嗇，以真實來感化虛妄。

202

莫以長自大，謙恭自然尊貴；

莫以小相欺，包容才是美德。

203

漂亮的容顏，難保長久；

美麗的心靈，永遠動人。

204

心存歹念，天必殲之；心有善念，天必護之；

心生貪念，天必棄之；心具淨念，天必佑之。

205

眼看口問，能開拓視野；

心用耳聽，能增長見聞；

手寫腳行，能實踐理想；

意勤念明，能清淨身心。

206

讀書貴在明理，理明才能通達；

學佛重在修心，心修始能悟道。

207

坦誠認錯是勇氣，

見義勇為乃丈夫。

208

從言談中，可以認識一個人的個性內涵，

所以言談時，要有情有義；

由文字裡，可以明白一個人的思想見解，

所以寫作時，要有事有理。

209

戒如指南針，有指南針引導方向，

人生不會走進歧路；

戒亦如軌道，有軌道的正確行走，

人生不會落入險境。

210

不軟弱而忍讓，是為勇敢；

不輕浮而活潑，是為正派；

不寡斷而明理，是為寬容；

不驕傲而自強，是為謙恭。

211

學律儀，要融入社會，包容世界；

學技術，要百般藝能，利人利事；

學慈悲，要關懷體貼，互相尊重；

學佛法，要禪淨戒律，共生萬世。

212

沒有掌聲的講演，不會精采叫座；

沒有讚美的兒童，不會乖巧聽話；

沒有花朵的庭院，不會美麗動人；

沒有配料的菜肴，不會色香俱全。

213

自智者，人愚之；自下者，人高之。

自智、自下，端乎一心也。

214

大海能包容魚蝦，大地能包容走獸，

虛空能包容萬物，真心能包容一切。

215

成見愈少，生命愈寬廣；

偏見愈少，思想愈開闊。

216

智慧何處來？

大其心，容天下難容之事；

同其心，悲天下待救之眾；

潛其心，觀天下微妙之理；

寬其心，聽天下難忍之言；

入其心，測天下變化之局；

平其心，論天下不平之道；

定其心，應天下無常之變；

發其心，度天下受苦之人。

217

冷飯冷菜難吃，冷言冷語難受；

真人真事感人，真情真意溫馨。

218

因無明而看不清自己，所以知錯需有大智慧；

因我執而放不下自己，所以認錯需有大勇氣。

219

自修缺少境界的考驗，難免會貢高我慢；

共修具有慚愧的引發，自然能成聖成賢。

220

耳聞不如目視，目視不如手摸，

手摸不如心明，心明不如真知。