p234　大地清香‧悲　二二〇則

大地清香(之二)

悲

要做同體的慈悲人，

要做共生的地球人，

要做明理的智慧人，

要做有力的忍耐人。

悲　

其實，佛教本身就是慈善事業。二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，說法四十九年，以種種法門示教利喜，就像《郁迦羅越問菩薩行經》〈醫品〉第三記載：「貧窮者教以大施，……病瘦者給予醫藥，無護者為作護者，無所歸者為受其歸，無救者為作救者……。」無非都是要讓眾生解脫身心的痛苦、纏縛，獲得幸福安樂的人生。

001

「錢」，來得正當，用得恰當，則百利無一害；

「錢」，來得不正，用不得當，則百害無一利。

002

化貪欲為喜捨，化瞋怒為慈悲，

化痴闇為光明，化冤親為平等，

化煩惱為菩提，化妄想為正念。

003

人的善惡是從本性中發生，

人的喜怒是從分別心而來，

人的哀樂是從感官中接受，

人的真假是從境界中引發。

004

人有一種劣根性，就是見不得人幸福；

人有一種壞習慣，就是喜歡毀謗他人。

005

人生之所以煩惱叢生，

往往在於所知太多，無法消解，

所以有時需要裝聾作啞；

人生之所以痛苦顛倒，

常常在於我執太強，不能放下，

所以有時應該難得糊塗。

006

微笑使煩惱的人得到解脫，

微笑使頹唐的人得到鼓勵，

微笑使疲勞的人得到安適，

微笑使悲傷的人得到安慰。

007

凡事竭盡心力，才能內省不疚；

不逞一時之忿，可免百年之憂。

008

不以嫉妒別人的才能為強，

應以無才而讓人憐惜為恥。

009

不因讚譽而得意忘形，順適往往是罪惡的溫床；

不因毀謗而瞋心怒目，橫逆往往是成功的契機。

010

五欲障道，離欲解脫；

三毒害人，遠毒清淨。

011

不貪不淫可以養德，能清能淡可以養壽，

少食少怒可以養神，無求無爭可以養氣。

012

勿因忙於枝節小事而忘了堅持偉大的目標，

勿因貪圖眼前利益而忘了追尋永遠的安樂。

013

不遭人忌是庸才，遭人忌害而不變志節是真人才；

不被人敬是奴才，給人敬重而不生慢心是真能者。

014

心，可成為光明莊嚴的道場，

也可以是烽火漫漫的戰場；

心，可成為產品良好的工廠，

也可以是劫賊土匪的溫床。

015

心中無事就是天堂花香，讚歎妙語就是天堂音樂，

尊重包容就是天堂光明，少瞋少貪就是天堂現前。

016

心中有歡喜的人，到處是賞心悅目的景色；

心中有禪定的人，耳聞是八萬四千的詩偈；

心中有佛法的人，面對是善人善緣的世界。

017

一念之慈，萬物皆善；

一心之瞋，千般為惡。

018

忙人無妄想，閒人無快樂，

好人無怨恨，壞人無情理，

智人無煩惱，愚人無知見，

邪人無正念，正人無邪心。

019

惜情感恩，湧泉以報；惜才結緣，心甘情願；

惜世護生，建設淨土；惜力慎言，心領神會；

惜財愛物，法界悠遊；惜福發心，同伴慈悲。

020

付出關愛要不回報，寬容謙讓要不瞋恨，

分別抉擇要不愚痴，謙恭柔和要不傲慢。

021

多聞、思惟、修行，可以開發我們的智慧；

去貪、斷瞋、除痴，可以淨化我們的心靈。

022

如果我們一心向佛，

則百福臨門，萬家生慶；

如果我們一心向魔，

則千古迷妄，萬劫不復。

023

善聽之人，將壞聽成好，將邪聽成正；

諦聽之人，將闇聽成明，將漏聽成詳；

兼聽之人，將點聽成線，將線聽成面。

024

自私、瞋恨心去除了，身心才能淨化；

嫉妒、小心眼遠離了，心胸才能寬大。

025

心為煩惱本，六根作賊使，

時時反諸己，莫在六塵轉，

不當看不看，不當聽不聽，

不當說不說，不當做不做，

不起惑造業，無從生煩惱。

026

心空，則無煩惱的障礙；

身定，則無環境的束縛。

027

多求的原因是貧窮，

喜捨的結果會富有。

028

只記仇恨不記恩德，是下等人；

只記恩德不記仇恨，是上等人。

029

自私的欲望如溝壑，要用喜捨去填塞；

瞋怒的恚心如高山，要用慈悲去超越；

顛倒的邪見如瀑流，要靠正信去橫渡；

愚痴的執著如堅冰，要靠智慧去消融。

030

真正的能源寶藏，不在山裡，不在海裡，

在於自己的心裡；

真正的佛法寶藏，不在經裡，不在口裡，

在於自己的心裡。

031

破戒，是個人行為的過失，

只要至誠懺悔，重生有望；

破見，是根本思想的動搖，

猶如病入膏肓，無藥可救。

032

貪多為做人之病，言多為涉世之病，

計多為用心之病，費多為居家之病。

033

修身要嚴，莫使造諸惡；

修心要密，莫使生欲念。

034

我執不除，不能與大眾和諧共處；

法執不除，不能和真理相應契心。

035

身為苦本，離我執才能安樂；

心為惑源，去法執才能自在。

036

非淡無以明志，非靜無以致遠，

非學無以廣才，非勤無以成學。

037

貪欲似海，瞋恨如火，

愚痴則闇，我慢山高。

038

貪瞋愚昧，人間至苦；

慈悲喜捨，人間至富。

039

喜怒不形於色，是君子的風度；

言談不出惡聲，是聖賢的行為。

040

貪者，諸惡之始；瞋者，諸障之由；

痴者，眾罪之源；慢者，眾失之本。

041

傲不可長，傲長則人厭；欲不可縱，欲縱則傷身；

志不可滿，志滿則遭怨；樂不可極，樂極則生悲。

042

愚者在外境追逐一時的欲樂，因此苦上加苦；

智者從內心找到永恆的平安，所以喜悅無窮。

043

愚痴來源是我執，學佛須先學無我；

放下身心能無我，真理之光照心頭。

044

喜時之言多失言，怒時之言多失禮，

哀時之言多失常，樂時之言多失態。

045

黃金非毒蛇，淨財作道糧，

外財固然好，內財更微妙，

求財要有道，莫取非分財。

046

瞋心，是長養痛苦的溫床；

貪欲，是鬥爭紛亂的禍端。

047

結緣總比結怨好，

信佛總比信神高。

048

愚昧的人，常感到環境待他不公平，

認為懷才不遇；

聰明的人，常發現環境時時考驗他，

可以創造未來。

049

祈求神明的感應，更要求內心的體驗；

祈求自己的平安，更要求大眾的幸福；

祈求世間的富貴，更要求出世的聖財；

祈求色身的延長，更要求慧命的永恆。

050

遭謗要不瞋不發怒，轉作精進力；

遇惑要不痴不執迷，悟出佛真義。

051

不急，不急，安全第一！

不急，不急，謙讓第一！

不急，不急，禮貌第一！

052

人在四大不調時，身體就有病；

遇到不如意的事，心裡就有病；

惡口傷人或妄語，口中就有病；

擺出臉色給人看，臉上就有病。

學佛的人不要讓身、口、意生病。

053

不妄動，動必有道；不濫言，言必有理；

不茍求，求必有義；不虛行，行必有正。

054

人的不滿與自卑，大都是從比較中產生；

人的快樂與幸福，大都是從感恩中獲得。

055

讚美的語言，像香水，

小小一滴，就能瀰漫四周；

勸誡的音聲，像洪鐘，

輕輕一敲，足以震撼四方。

056

不將喜怒安放在別人的毀譽上，

不將快樂建築在眾生的痛苦上。

057

憤怒的時候，應緊閉嘴巴；

緊張的時候，要力持鎮靜。

058

有了感動，就能心甘情願，任勞任怨；

有了感動，就能不怨不悔，勇往直前；

有了感動，就能知足常樂，精進不懈；

有了感動，就能自他互易，為人著想。

059

在人海沉浮中，受苦受難是「當然的」，

唯有隨喜隨緣，才能找出通路；

在娑婆世間裡，給人歡喜是「當然的」，

唯有為所當為，才能有所貢獻。

060

將人比人，真是氣人；

將心比心，大家更親。

061

社會的病態──執著、功利、自私與暴力；

禪者的良方──放下、寬廣、大功與慈悲。

062

事事往好處想的人，快樂奮發；

處處往負面看的人，痛苦消沉。

063

在克盡職責上，不要小看自己；

在享受權利上，不要膨脹自己。

064

把歡喜布施給人，自己更歡喜；

把煩惱傳染給人，自己更煩惱。

065

日常生活中，衣食住行的懺悔，

是身體行為的自我省察；

知識思想上，見解言論的懺悔，

是心理意念的淨化修行。

066

如果想要將人際關係做得好，

首先必須先喜歡對方；

如果想要將學問事業做得好，

第一必須先全心投入。

067

包容的心胸，要包容大與多；

承擔的勇氣，要承擔榮與辱；

決斷的智慧，要決斷是與非。

068

勿以少分的學德，博取多分的榮譽；

應以十分的才幹，擔負八分的任務；

要用萬分的準備，教授全分的課程；

雖受一分的恩惠，也報百分的心意。

069

要勸化別人，首須端正自己，

此乃「身教勝於言教」；

要辯解譏毀，先要健全自己，

所謂「事實勝於雄辯」。

070

為己煩惱，既愚昧又痛苦；

為人著想，既明智又快樂。

071

放大心胸，才無煩惱；

開闊思想，方增德學。

072

消得一分習氣，便得一分光明；

除得十分煩惱，便得少分菩提。

073

沒有解不開的怨結，只有私欲有待解除；

沒有化不了的痛苦，只有執著有待放下。

074

真正的情，應該是體諒別人，委曲求全；

真正的理，應該是講求實務，顧全大局。

075

情緒化的言論只是逞一時之快，必無好的結果；

理智性的講話是經過再三思慮，必能各方圓融。

076

要向別人點多少頭，頭才可以抬得起來！

要向別人彎多少腰，腰才能夠挺得起來！

077

以正念對治邪念，

以正念對治妄念，

以無念對治有念。

078

書必揀擇而讀，則開卷有益；

人必揀擇而交，則近賢希聖；

言必揀擇而聽，則是非明白；

地必揀擇而到，則行為無險。

079

笑能卻病，喜能忘憂；

慈能與樂，悲能拔苦。

080

禁得起考驗的信心，才是真正的信心；

禁得起考驗的友情，才是真正的友情。

081

樂不足喜，樂極也會生悲；

苦不足憂，苦盡也會甘來。

苦與樂完全是隨著心念而起，

也隨著心念而滅。

082

面對貧賤不動，則能淡泊明志；

面對炎涼不激，則能寧靜致遠；

面對是非不辯，則能涵容心量；

面對挫折不餒，則能養深積厚。

083

人我自在是神足通，看破苦樂是天眼通，

是非分明是天耳通，皆大歡喜是他心通，

同體共生是宿命通，見聞清淨是漏盡通。

084

虛偽，於人於己，有害無益；

真誠，於人於己，多有幫助。

085

隨便的承諾，會造成彼此的損害；

呆板的嚴謹，會造成雙方的隔離。

086

世間最難聽的聲音是譏諷，

世間最好聽的聲音是讚美，

世間最動聽的聲音是掌聲，

世間最耐聽的聲音是寂靜。

087

自知者，方可明白腳下；

自信者，方可不受誘惑；

自立者，方可自主生存；

自尊者，方可灑脫自在。

088

嚴謹不怠的心情，是窮究真理的最好良伴；

積極磊落的態度，是追求善美的理想友侶。

089

不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，

不聽雜話而聽佛法，不聽閒言而聽真理。

090

憂則天地皆窄，怨則到處為仇，

哀則自己束縛，怒則冤家當頭。

091

人之謗我也，與其能辯，不如能容也；

人之侮我也，與其能防，不如能化也。

092

不必言而言，是謂多言，多言招怨；

不當言而言，是謂妄言，妄言惹禍。

093

唯有真誠懺悔，不斷改過，

才能進德修業，日新又新；

唯有謙沖自抑，尊重他人，

才能團結合作，共成美事。

094

心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；

內不欺己，外不欺人，上不欺聖，君子所以慎獨。

095

不說人非是厚道，不辯己非是高見；

揚人善事是報恩，隱人過惡是修德。

096

不識賢愚是眼濁，不讀詩書是口濁，

不納忠言是耳濁，不容他人是量濁，

不通古今是識濁，常懷叛逆是心濁。

097

莫讓私情延誤自己，

莫讓私欲侵害別人。

098

有公德心，才算有修養；

有辨別力，才算有學問。

099

但求自己能忠誠對人，

不在意別人愧對於我。

100

快樂在滿足中求，

煩惱從多欲中來。

101

道情可以發掘人性，

理智可以昇華性靈。

102

一念之差分凡聖，

人格高低在己為。

103

真正的君子善惡分明，

消極的好人姑息養奸。

104

對人常感抱愧是恕道，

對己常覺不足是勵志。

105

脾氣慢半拍，吵嘴一回合，

見面三句話，交談要微笑。

106

非分之想莫起，無益之事莫做，

虛妄之言莫說，不義之人莫交。

107

封閉的門窗，隔絕了外界的接觸；

封閉的心靈，局限了思想的空間。

108

對自己要做到不忘初心，對佛教要做到不請之友，

對朋友要做到不念舊惡，對社會要做到不變隨緣。

109

說話如同射箭，出去了就收不回，因此要謹口慎言；

煩惱如同野草，生了根就燒不盡，因此要防心離過。

110

眼要明，明不失誤；口要謹，謹不惹禍；

膽要細，細不妄為；氣要平，平不執拗。

111

生活中，值遇黑暗，才能顯出光明的可貴；

正義時，受到毀謗，才能顯出人格的芬芳。

112

休怨我不如人，不如我者眾；

休誇我能勝人，勝過我者多。

113

多言必失，多不言亦必失；

禍由口出，福亦多由口出。

114

多管閒事，無異自找麻煩；

多說閒話，無異自討沒趣。

115

自己有過，高高興興地改過；

別人有過，心平氣和地勸告。

116

觀操守在利害時，觀精力在飢疲時，

觀度量在喜怒時，觀鎮定在震驚時。

117

自家富貴不著心裡，人家富貴不著眼裡；

古人忠孝不離意裡，今人忠孝不離口裡。

118

脾氣要變成志氣，意氣要變成才氣，

怨氣要變成和氣，生氣要變成爭氣。

119

放縱自己，罪大惡極；

論人隱私，禍患無窮。

120

知命者不怨天，

知己者不尤人。

121

是非朝朝有，沒有現在多；

是非朝朝有，不聽自然無。

122

計較易生煩惱，戕害健康；

無爭能得心安，有益身心。

123

要人原諒你，你先要原諒人；

要人了解你，你先要了解人。

124

互相退讓，方有互相合作之期；

彼此爭功，永無彼此融和之望。

125

若理之是，雖靡費大，而作之何傷；

若事之非，雖用度小，而除之何害？

126

能不計較小事，

便能減少心靈上的負荷；

能不聽人閒話，

就能避免不必要的爭端。

127

忍飢者可以明志，忍貪者可以去貪，

忍氣者可以增德，忍辱者可以負重。

128

處順境的美德是制欲不放縱，

處逆境的美德是遭苦不抱怨。

129

真耳無邪聞，

真目無錯識。

130

最糊塗的人，好說是非；

最愚痴的人，好聽謠言。

131

最可恥的語言，是揭發別人的隱私；

最鄙劣的行為，是打擊別人的善行。

132

無爭，並非不能爭，是能爭而不願爭；

無求，不是不能求，是能求而不願求。

133

自負的人無人重用，自愛的人保有尊嚴，

傲慢的人不受歡迎，謙遜的人贏得尊敬。

134

秉持共存共榮的理念，涵養尊敬包容的雅量，

捐棄同歸於盡的心態，建立歡喜融和的淨土。

135

感動的世界最美麗，

感動的人生最富有。

136

毀謗，是考驗道心的試金石；

障礙，是翻越我慢的踏腳板。

137

對人，應該在有過中求無過；

對己，應該在無過中求有過。

138

用忍耐的力量處眾，用擔當的力量負責，

用親和的力量待人，用禪定的力量安心。

139

說話固然要小心，聽話也不能不謹慎；

接受固然要小心，施捨也不能不深思。

140

不貪汙而喜捨，不報怨而仁慈，

不懶惰而勤勞，不執著而明理。

141

學佛如橄欖，澀酸之後才甘甜；

修行如飲冰，寒冷之後才清涼。

142

懶惰固為罪惡，罪惡中的懶惰卻非罪惡；

努力固為善美，罪惡中的努力卻非善美。

143

勢可為惡而不為，即是善；

力可行善而不行，即是惡。

144

經驗能教人聰明，

吃虧能教人謹慎。

145

義之所在，不落人後；

利之所在，不居其前。

146

道德不厭其舊，

知識不厭其新。

147

誠不一，則心不能專；

信不一，則言不能行。

148

從謙虛中體驗樂趣，從忍辱中培養美德，

從自制中克服物欲，從寧靜中安頓身心。

149

聚天下之英才而教育之，

乃人生之樂事也；

得親近一明師而學習之，

乃人生之福報也。

150

夢想打開理想之門，

理想開闢成功之路。

151

滿足之樂樂無疆，

多欲之苦苦難了。

152

疑於人者，人亦疑之；

忘於物者，物亦忘之。

153

微塵不算小，虛空不算大；

一個不算少，萬億不算多。

154

樂智者，經營利益，更經營文化；

求仁者，經營自我，更經營道義；

好禮者，經營財富，更經營善友；

慕道者，經營快樂，更經營法喜。

155

心中的罪惡，法律無法制裁；

內心的牢獄，法律不能去除。

唯有在因果的法則之下，才有公平可言。

156

遷善則其德日新，是稱君子；

飾過則其惡彌著，斯謂小人。

157

學而能用，是真學；

知而能行，是真知；

真學真知，是智慧。

158

天下本無事，庸人自擾之；

放得下，天下太平；

放不下，紛爭不已。

159

擔當「老大」，能夠領導群倫，固然很好；

作個「老二」，配合成就他人，也很偉大。

老大要能愛護弱小，老二要能尊重前輩。

160

學「禪」，先要學慚愧，自知慚愧才有禪心；

修「淨」，首須修恭敬，能恭敬人才有淨土。

161

學佛，主要是學自己，

所以要向自己本心尋問；

學禪，主要是參自心，

所以要向本來面目探究。

162

學問使人謙虛，無知使人驕傲；

虛心使人高貴，自負使人膚淺。

163

學問是從經驗中獲得，

才華是從事實中表現。

164

擁有一些佛緣，才會精進不懈，成就道業；

擁有一些天地，才會百尺竿頭，更進一步；

擁有一些修行，才會隨喜自在，不受拘束；

擁有一些功德，才會隨意所需，隨意所取。

165

學習，應向聖賢看齊；

比較，當以聖賢為準。

166

能勤，時間自然比他人多；

肯動，空間自然比他人廣；

耐苦，成功自然比他人大。

167

讀書的目的，在於明理；

教育的目的，在於做人。

168

懂得「無我」，能夠放下小我，

融入大我，方能擁有更多；

體悟「無我」，懂得布施喜捨，

分享眾生，就能處處有我。

169

以無益的話語去占有用的時間，

不僅使人討厭，簡直是無德之行；

以有用的時間去做無用的事情，

不但無補時益，簡直是糟蹋人生。

170

樂莫大於無憂，苦莫大於多欲；

富莫大於知足，貧莫大於貪婪。

171

樹木不經日晒雨淋長不高，

人格未經干錘百鍊不健全。

172

懂得利用時間的人，

便是懂得永恆的智者；

懂得利用空間的人，

便是懂得無邊的聖者。

173

藥無好歹，癒病者良；

法無勝劣，相應者勝。

174

顯正首要破邪，

揚清必先激濁。

175

讀書能進步，教書更能進步；

拜佛有信心，行佛更有信心。

176

改革來自決心，創造來自用心，

教育來自愛心，服務來自發心。

177

讀書的竅門無他，多讀、多記而已；

寫作的門路無他，多思、多寫而已。

178

受得起別人的冷落，

禁得起外境的磨難，

困難就會向你低頭。

179

淨化人心，

是教育的根本目標；

變化氣質，

是讀書的最大受用。

180

要有時空觀念的真實認知，

要有傳統觀念的歷史認知，

要有文化觀念的普遍認知，

要有信仰觀念的真理認知。

181

佛陀的主張是超越神權的控制，

掌握自我的命運；

淨土的理念能達到生權的理想，

建立平等的國度。

182

若能受用佛法，

才能解決事情；

若能依止佛法，

才能自在生活。

183

戒不可不持，戒不持則人天路絕；

行不可不修，行不修則功德不圓；

經不可不讀，經不讀則理路不明；

禪不可不參，禪不參則心地不透；

道不可不悟，道不悟則觸目成滯。

184

舉一知十，未必是聰明之輩；

舉十知一，未必是愚蠢之人。

185

安樂是鴆殺志氣的毒餌，

苦難是陶鑄聖賢的洪爐。

186

有用的話一句，

勝於無益的千言萬語；

有益的事一件，

勝於無用的千辛萬苦。

187

為學要如金字塔，要能廣博要能高；

為人要如聖賢德，要有福慧有根基。

188

剎那的善心可得無盡的福報，

剎那的淨心可得無量的功德，

剎那的悟心可得無限的妙覺，

剎那的空心可得無相的寂滅。

189

功名富貴轉眼空，

唯立功、立德才是真受用；

世間三界皆火宅，

唯安身、安心才是好淨土。

190

一句真理無價寶，

比金比銀萬倍好；

人間道德無價寶，

比山比嶽萬倍高。

191

詭言標異，未必有卓越之處；

言行平淡，未必非睿智之士。

192

一念誠心，諸緣感應；

十分懷恩，人天歡喜。

193

法在則佛在，信法就是信佛；

僧住則法住，信僧就是信法。

194

不修行，無以度自己；

不說法，無以度眾生。

195

光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，

利益歸於社會，功德歸於信徒。

196

欲求佛道，須先正心；

欲入佛道，須能放下；

欲行佛道，須運悲智；

欲證佛道，須悟無我。 

197

一句善心美言，即是天堂的花香；

一聲瞋恨惡語，即成地獄的刀劍。

198

明古訓可以懲心，寡酒色可以清心，

袪私欲可以養心，悟至理可以明心。

199

微風吹人只覺清爽可愛，

愛語告人何等溫柔可親。

200

心地富有者，滴水之恩湧泉以報；

心地貧窮者，一物之施難如登天。

201

未知時，宜一心一意求其所欲知；

既知後，當一心一意行其所已知。

202

正見的希望，成就正見的人格；

廣大的願力，成就廣大的事業。

203

人之惑，惑於私，除私則明；

人之病，病在惰，去惰則勇。

204

放逸是眾惡之本，

勤勇是善行之要。

205

語言重流利，更重得體；

衣著重樸素，更重合宜。

206

喜怒不動身安泰，好壞不動法界寬，

得失不動心自在，稱毀不動佛國現。

207

文章重通暢，更重內涵；

表達重明確，更重真誠。

208

精進是成佛的捷徑，

結緣是辦事的資糧。

209

寧可持戒不圓滿，

不可破見失道心。

210

多言取厭，虛言取薄，

輕言取辱，失言取怨。

211

道之成在我，道之行在時，

道之美在人，道之證在修。

212

直心、深心、菩提心，

是建設人間淨土的條件；

善行、悲願、正思惟，

是消災免難的最好方法。

213

好嗜欲則貪愛之心生，

好利養則奔競之念起，

好阿諛則是非之人聚，

好勝負則我慢之山高。

214

勇，是美德，但必須根據道義，

否則徒逞匹夫之勇；

仁，是修養，但必須要有智慧，

否則成為婦人之仁。

215

以鼓勵代替責備，

以慈愛代替呵罵，

以關懷代替放縱，

以同事代替隔閡。

216

愈要避免煩惱，愈避免不了煩惱；

愈要追求快樂，愈追求不到快樂。

217

觀樹之陰影而知其高大，

觀人之存心而知其德行。

218

心如鐵石，志願方堅；

情愛不淡，至道難辦。

219

不為財動，不為情動，

不為名動，不為謗動，

不為苦動，不為難動，

不為力動，不為氣動。

220

我與大眾要融和共處，

我與金錢要能知善用，

我與衣食要惜福不捨，

我與身心要淨化莊嚴，

我與自然要同體共尊。