p143　第四大願、懺悔業障（行為的改進）

我昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋痴

從身語意之所生　一切我今皆懺悔

人生在世，不怕犯錯，就怕犯錯而不懺悔。我們穿的衣服髒了，用水洗洗就會乾淨；身體髒了，沐浴一下就會舒服；而內心的煩惱，唯有靠懺悔的法水才得以洗除乾淨。

懺悔業障是生活的反省，是行為的改進，認錯檢討，表明下次決不再犯。好比一個兒童不小心把茶杯打壞了，媽媽責怪粗心大意，可能一巴掌就要打下來了，可是這個兒童馬上搶著說：「媽媽！對不起，下次不敢了。」小孩這懺悔的一念，可能媽媽要打出去的手就會收回來，覺得沒必要打了。所以，懺悔的力量無與倫比。

更進一步說，懺悔業障就是一種生活上的反省功夫。知恥近乎勇，能懂得反省認錯的人，才是有力量的人。儒家說「過則勿憚改」，人生難免有過錯，犯了錯不要害怕改過，唯有勇於認錯，勇於改過，從錯誤中吸取教訓，並成為自我進步的動力，才能讓自己一次比一次變得更好。

(一)懺悔業障的意義

懺悔，是佛教很重要的修行法門，即是悔謝罪過，請求原諒。懺，有容忍的意思，請求他人忍罪，請求他人寬恕、原諒；悔，是追悔、悔過。懺悔，是自己在諸佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉，希望能得到原諒，滅除罪業。

業，是身、口、意所造作的行為，有善的、惡的及不善不惡（無記）三種；障，即指阻礙、障礙。因為身、口、意所造作的不善行為，會障礙我們趨向善的正道，所以叫做業障。

我們生活在世間中，每一個起心動念、每一句話、每一種行為舉止，都是在造業。雖然業有善、惡之分，但普遍來說，我們往往與惡業相應較多。《梵網經》說：「有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深。」說錯話、做錯事，只要認錯，當下身心就能得到紓解。如果有過失而不知反省，堅持自己沒有錯，甚至掩飾自己的過失，試圖不讓人知道，那這個罪就更加深重了，這就是孔子說的「過而不改，是謂過矣」。

認錯、懺悔的力量如同諸佛菩薩的慈悲法水，可以洗滌我們的罪愆，使我們獲得清淨法喜，所以佛門有許多的拜懺法門。像南朝梁武帝為皇后郗氏所集的《梁皇寶懺》；唐朝悟達國師由於累劫冤業，而有今生人面瘡的苦受，透過懺悔，終於化解了牽連九百年的仇恨，並留下《慈悲三昧水懺》一部。其他還有《藥師懺》、《地藏懺》、《淨土懺》、《法華懺》、《大悲懺》、《八十八佛洪名寶懺》等等，這些懺悔法門都是歷代祖師大德們依據經典，以其慈悲願力，為後世眾生所開演的殊勝法門。

一般來說，懺悔可以分為「事懺」與「理懺」兩種。事懺，可以透過禮拜、布施、誦經、抄經等行為來懺悔過去、現在所作的罪業。理懺，則是以觀實相之理，來達到滅罪的懺悔，所謂「罪業本空由心造，心若亡時罪亦滅；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。罪業本來就是由我們的妄心而起，如果妄心止息，則我們的罪業如同霜露，日光一照，即刻消失。

無論是事相上的懺悔，或是理性上的懺悔，懺悔時，我們要信願佛力的攝受加持，藉此激發我們內心的清淨，不再重蹈覆轍。

天台宗的懺悔有三種：第一是以「戒律門」來懺悔，在師長、大德面前，至誠懺悔自己的過錯，並且嚴持戒律，夙夜匪懈的精進修持，以便斷除一切情識障。第二是以「功德門」來懺悔，所謂功德門，就是我多做一點好事，將功贖罪的意思。譬如過去曾經殺生，現在不但不殺生，還要積極護生；過去做錯事，對不起人，現在要多做好事，以彌補過愆。第三是以「無生門」來懺悔，即勘破生死，修持無我，直到開智慧，證得涅槃，從此了解在相上有罪，但在自性上，罪性本空。那是要有大證悟、大菩提才能滅罪的。

懺悔的主要意義，在於我們能從自我的牢獄中釋放出來，得到安心、自由和寧靜。佛門裡的懺悔，又稱為「發露懺悔」。發露是表白的意思。但不是自己跟自己說「我錯了」就算數了，而是要把自己所犯的過錯，一一在佛前表白，或在善知識、大眾面前沒有隱藏的承認自己的過失。在懺悔、接受應得的處罰之後，可以得到他人的原諒，回復我們原本的清淨。佛經中說，作已能悔，才是真正的勇士，也是一種美德。

佛陀時代，有許多頑劣的外道及佛弟子，都是因為懺悔而得到清淨，然後才完成自我解脫的。如：摩登伽女因為迷戀阿難尊者，經過佛陀的善巧度化，慚愧懺悔，後來證得了阿羅漢果位。再有，像前文中提到的貧女難陀，將乞討來的一文錢買油燈供佛，同時懺悔過去所犯的種種罪愆，使得他供養的油燈，即使四大海水也不能澆熄。這些都是對於自己過往所犯的過失，深深懺悔而得度的例子。

《佛遺教經》中也提到：「慚恥之服，無上莊嚴。」慚愧能幫助我們勇於面對缺失，能夠激勵我們向上提升。時時提起慚愧、反省的心，自然而然地清淨自性就能慢慢顯現，人格道德也就日趨圓滿。

懺悔有如此殊勝的功德力，不過一般人總是輕忽怠惰，平常不會想到要懺悔，都自認為自己很有道理，所做所為一定不會犯錯，所以不容易生起懺悔的心。一般人會想要懺悔，大多有幾個原因，如：色身遭受病痛的折磨時，會想到要懺悔；做事不如意、不順心時，會想到要懺悔；年紀逐漸老邁，想到過去所犯種種不是，會想到要懺悔；感到自己很渺小，許多事無能為力時，也才會想到要懺悔……

我們常說「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩具有智慧、遠見，不會沉迷於一時的貪欲，而造作萬劫不復的惡因。然而眾生短視，執著於五欲，渾然不覺自己種下了無盡的苦果。不過，雖然犯了錯誤，只要肯放下身段，誠懇道歉，真心認錯，相信對方會諒解，人我之間的種種事情，也會處理得更加順暢。

然而，現代人最大的毛病就是死不認錯，沒有認錯的美德，即使知道自己的缺點，也不肯痛快改正，讓這個缺點阻礙了自己一生的發展，這是非常可惜的。歷史上，項羽在楚漢之爭中飲恨敗北，就是因為他剛愎自用，導致眾叛親離，最後自刎於烏江，臨終前還死不認錯，喊著：「天亡我也！非戰之罪。」項羽認為自己沒有錯，全是別人的錯，像這樣不肯認錯的個性，哪裡能夠記取失敗的經驗，作為邁向成功的因緣呢？

從懺悔的程度，還可以分出懺悔的等級。經典說：最上品的懺悔，是至誠懇切懺悔時，身體的毛孔會出血，痛哭流涕，淚中帶血；中品的懺悔，是身上所有毛孔發熱，眼睛布滿血絲，眼淚、鼻涕雙流；最普通的下品懺悔，則是涕淚縱橫，俯身不起。總之，無論是哪一種，都是要發自內心的反省認錯，人生才能繼續往前。

所謂「不怕念頭起，只怕覺照遲」，錯了就要反省。認錯反省是求進步很重要的精神。在日常生活中，人與人之間相處互動時，要時常反省自己的身口意，曾子說：「吾日三省吾身。」像曾子這樣有道德的賢人，都時刻在反省自己，何況是我們！懺悔也不是一時的表白，不只是對過往所做的悔過，當下內心還要有覺照反省的功夫，而不是「勇於認錯，死不悔改」。不能錯了改，改了再犯；要像孔子的弟子顏回，終生不二過，同樣的錯絕不再犯第二次。

因此，懺悔認錯不是掛在口頭作門面裝飾而已，是要在生活中徹底的反省、認錯、改進自己的行為，與人為善，給人接受，甚至還要發願未來要如何為社會大眾服務、奉獻，這才是真正的懺悔。

(二)反省自己的利益好處

懺悔，就是生活的反省。每個人都有犯錯的時候，只要發自內心，真誠的懺悔、反省，進而多做好事，多結善緣，就可以消除罪業或者重業輕受。

比方說，一把鹽巴放在一杯水中，水的味道奇鹹無比，如果再多添加一些清水，鹹味自然轉淡，意思是說，只要我們多行善法、多做好事，就像鹽巴水裡，加入許多清淨的法水一樣，鹽巴水依舊要喝，但是已經不像原來那麼難以下嚥了，甚至還可能有助於腸胃的消化清腸。由此可見，反省、認錯、改進，對我們的人生的轉變，是很大的契機。

如《菜根譚》說：「蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個改字。」犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除，因此，有所謂「放下屠刀，立地成佛」，可見懺悔有無比殊勝的功德！能夠接受教誨，勇於認錯並努力改過的人，大多會進步得比較快。

認錯可以使人敬重，可以提升向上，認清自我，改造身心。那麼懺悔對於我們，有什麼功德利益？

1.反省是認識罪業的良心

曾子的三省吾身：「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意思是，每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？師長傳授的知識，有沒有複習？一個每天自我反省的人，他會認識自己，了解自己，進而開發自己的潛能。

有一位父親帶著他七歲的小孩，走進別人家的菜圃，想拔些蘿蔔帶回去。當他剛拔了幾條蘿蔔，他的孩子忽然在背後輕聲呼喊：「唉呦！爸爸，有人在看你！」他爸爸大驚，賊眼四顧，慌張問道：「孩子！人在哪裡？」小男孩一邊指著上方，一邊回答：「爸爸！你瞧，月亮正在看著你哩！不是嗎？」月亮就是我們每一個人的心，我們可以騙得了別人，但是騙不了自己的心。想要活得心安理得，就要常常觀照我們自己的內心，進而改心、換性、回頭、轉身，人生必然有不同的風光。

2.反省是去惡向善的方法

有反省自己的能力，才有改變的可能。三十七道品中的四正勤：「已生惡令斷除，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長。」就是我們平常生活中，為人處世去惡向善最好的自我觀照了。養成自我反省、自我觀照的習慣，清楚明白自己的錯誤，承認自己的過失，就能得到大家的原諒和寬恕。

在《資治通鑑》中記載「周處除三害」：在周處所居的江蘇宜興，人人畏懼三害，讓老百姓民不聊生。三害分別是：白額猛虎、蛟龍和為非作歹的周處。周處除了前二害之後，懺悔自己是三害之一，因此下定決心改變自己，認真讀書、刻苦自勵，後來受到大家的肯定。由於周處肯得認錯和改進，過去大家對他的埋怨，也就一筆勾消，不再計較了。有勇氣懺悔的人，便是有決心改過遷善的人。

3.反省是淨化身心的力量

反省的目的是要求自己要能改進、要能自我提升，進而身心輕安、自在。《四十二章經》裡提到：「如果犯錯不懺悔，罪惡就會愈來愈深重，像海水一樣深廣；如果知錯能改，罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。」反省如同淨水，可以洗滌衣服的汙垢，可以淨化我們的身心。

有四個朋友約好一起打坐時，誰都不得開口說話，剛開始時大家都能靜默不語，但到了深夜，燭火忽明忽暗，有一個人說：「火快熄了。」另外一個人又說：「我們應一言不發的。」另一朋友也說：「你們為什麼要講話？」最後一位朋友說：「哈哈，只有我沒有講話。」一般人都習慣往外看，指責別人的錯誤、缺點，希望別人要能改進。如果我們能夠時時自我反省，自我要求，就能產生自我淨化的力量了。

4.反省是成就菩提的源頭

能反省、認錯的人，對於過去錯誤的行為，承認自己過失，以此作為警惕，不再二過，最後可以走上成功；相對的，一個不肯認錯的人，就會永遠停在原地，不得進步，也不能為周遭的朋友所接受。

發明家愛迪生，在發明蓄電池的過程中，一共失敗了二萬五千次。但是愛迪生並不氣餒，他說：「我發現了二四九九九種蓄電池不管用的原因。」愛迪生在他的一生中，共得到一○九三項發明專利，例如留聲機、電影、電動筆、蠟紙及日光燈等等，我們可以想像得到，在他非凡的生涯中，經歷過多少次的失敗。我們要慶幸他接受失敗的過程中，有著不屈不撓、反省改進的精神，才成為人人尊敬的科學家。

每一個人在世間上，都會有一些錯誤的過失，懂得反省、改進，每天都能有「我錯了」、「我不應該」，以此來進德修業，使心意清淨、人格昇華進步的話，我們的人格就會愈來愈健全，也會得到大家的接受和歡迎；甚至一個家庭、團體、社會，乃至國家的政府領導官員，都能時時懷抱著反省、自我改進的心情，社會治安哪裡不能改善，國家何愁不能康樂富強呢！

(三)生活中認錯反省的對象

我們要如何在生活中進行反省、改進呢？除了在諸佛菩薩面前認錯懺悔，我們在任何團體機構、任何場所，對任何人士，只要自己有錯，就應該有反省認錯的擔當。無論是父母與子女之間、老師與學生之間，或是長官與下屬之間，「認錯」是沒有大小之分，只在於我們是否具有認錯的勇氣。能夠真誠的認錯，這世間也才能祥和歡喜。以下列舉幾則有關認錯、反省的對象與事例：

1.向諸佛菩薩認錯

經中說「禮佛一拜，罪滅河沙」，藉由禮拜諸佛，真誠的發露懺悔，能洗滌我們內心的汙垢，懺除往昔所造的惡業。

明朝的憨山大師，十二歲出家，十九歲受戒，當他受戒以後，背上卻長了嚴重的瘡，腫痛難忍，看遍了各地名醫，都束手無策。憨山大師心中知道這是宿世的冤業現前，於是恭敬的跪在佛前，心中默默的對諸佛發願：要以虔誠誦念十部《華嚴經》的功德，來懺悔宿世業障。果然，發願過後，原本背上無法醫治的瘡，就這麼不藥而癒。可見只要人有誠心，真心的認錯懺悔，一定會有所感應的！

2.向父母認錯

為人子女做錯事時，只要勇敢向父母認錯，跟爸爸媽媽說聲：「對不起，我下次不敢了！」一定可以獲得父母的原諒，並討得父母的歡心。向父母懺悔，也是對父母孝順的表現。除了向父母懺悔認錯，我們還可以向父母懺悔自己學習不夠努力，學業沒有進步；向父母懺悔自己不夠勇猛精進，事業發展不夠；向父母懺悔自己不夠孝順，對家人的關懷不夠，對社會大眾沒有更多的奉獻幫助。如此，懂得反省認錯，自己也才會更進步！

父母對子女的愛是包容、寬大的，只要我們能夠認錯、改進，父母不僅不會為難我們，還會給予我們更大的支持。

3.向子女認錯

為人父母，有時明明知道自己做錯了事，卻為了維護父母的尊嚴，不肯向子女認錯。其實，父母認錯的行為，正可以體現出負責任的態度，讓孩子知道勇於承認錯誤，是正常且正確的行為。認錯不會少了些什麼，反而更能得到別人的尊敬和諒解。此外，父母如果覺得自己對子女的養育照顧不夠，對他們的呵護關愛不足，而時常心存一份愧疚，希望能再為兒女多做些什麼，這樣時時為孩子著想的父母，一定是孩子心目中的好父母。

4.向配偶認錯

夫妻之間也要常常互相認錯。我曾說過夫妻相處就像跳探戈，你進一步，我退一步；我進一步，你退一步。做丈夫的經常向妻子說：「太太，實在很抱歉，我不能發大財，沒辦法讓你過著舒服的好日子，多年來讓你吃苦、受委屈了。」或者向妻子說：「太太，我很對不起你，過去這段時間，我喜歡抽菸喝酒，生活作息不正常，請你原諒我。」只要當面向妻子認錯懺悔，賢慧的妻子一定會諒解，並且更加的敬重丈夫。

同樣的，妻子也向丈夫認錯：「我不是一個賢妻良母，家裡整理得不好，也不擅長教育兒女，我對家庭貢獻很少，承蒙你從來不嫌棄，還給我這麼多的愛護包容。」如果經常向丈夫認錯道歉，必定能獲得丈夫的憐愛。夫妻相處，時常互相學習認錯，家庭生活一定會更加美滿。

5.向部屬認錯

許多人不肯認錯，凡事都覺得是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一個錯。認錯反省，是求進步很重要的精神。做領導的人要常常思考自己有沒有愛護部下，有沒有幫忙部屬解決他的問題，有沒有讓部屬發揮所長，有沒有滿足部屬的需求。為人主管要是能常常自省，團隊一定可以凝聚共識的。

佛光山開山以來，我一直提倡僧團要能民主，效法佛陀時代的三番羯磨，接受各種不同的意見。因此，在佛光山開會的時候，難免有一些徒眾的意見與我不同，但只要合理，我馬上自我修正、從善如流的接納，做一個領導者如果常常顧及自己的面子，死不認錯，不能包容萬有，傾聽各方意見，久而久之，上焉者不敢違抗，只會唯唯諾諾，沒有深思遠慮；下焉者遵循效法，只知指責別人，不能檢討自己。這樣一來，任何的團體公司都不能有所突破創新，以及創造更美好的未來。

6.向善知識認錯

良師益友都是我們的善知識，善知識能幫助我們修正自己的行為，使自己增益，更有智慧。不過，我們常犯了「聞善言不著意」的毛病，漫不經心，將善知識的諄諄教誨當作是馬耳東風，沒有真正地去思惟、奉行。因此我們要時時反省自己，是不是愧對善知識，讓善知識失望，有沒有用心學習，並且實踐在生活之中。只要經常抱持著反省的心，處處用心、留心，人生何愁不能成功呢？

7.向社會大眾認錯

孟子說：「一日之所需，百工斯為備。」我們每天生活所需的物品，都是來自社會各個階層的努力。社會就像一個龐大運轉的機器，無論是勞心者或勞力者，每個角色都一樣重要，沒有尊卑貴賤、高低輕重之分。我們要經常想到自己得之於人者太多，出之於己者太少，有這樣的懺悔心，自然就能盡心盡責，忠於職守，人人珍惜社會資源，我們的社會才會溫馨祥和，國家才能更進步發展。

8.向信徒認錯

出家人對信徒也要有懺悔心，要覺得我沒有全力為大眾解除疑難，沒有為大眾度化災厄，實在愧對三寶與信徒，往後要更加好好用心，多做一些弘法利生的事業。信徒來寺院禮佛都會在功德箱添油香，我也常常勉勵出家的徒眾，我們也要為信徒添油香，為大家服務奉獻，為信徒開示佛法，這些都是為信徒添油香，讓親近三寶的信徒，日日在佛法的歡喜裡提升自我。

(四)生活中要發願未來

人間佛教不只是重視懺悔，也重視發願，從懺悔到發願，更能積極的引導我們走向康莊大道。隋代智者大師的《摩訶止觀》中提到五悔：懺悔、勸請、隨喜、回向、發願，就是懺悔後還要發願。

早晚課誦中，我們常諷誦四弘誓願文：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這四種發願懺悔，就是為了拔除生死根本，不再有貪恚愚痴苦惱之患。日常生活中，如果能依著三好、四給來行事，也就是懺悔、發願了。但是，佛教的懺悔法門，最重要是透過反省、改進，發願於未來，如何從自己做起，能夠為家庭、社會乃至國家貢獻我們的所長，所以，我們日常生活中，要如何發願未來，改過遷善呢？以下幾點供大家參考：

1.語言的讚美

《正法念處經》中說：「甘露及毒藥，皆在人舌中。」說好、說壞，都是取決我們自己，口中多說好話，既能助長他人的善根，也能增益自己的德行。時時說好話，無論對什麼人、什麼事，都抱著慈悲喜捨的心情，以好話去讚美，這就是懺悔。

2.隨喜的布施

見人有難的傾囊相助，或舉手之勞的助人善事，造橋修路、救人於緊急危難、贊助文化教育等布施，養成隨時、隨地、隨緣的喜捨布施，能夠減少我們的貪愛，又能惠施於眾生，廣種福田，這也是一種生活的反省。

3.勤勞的服務

參與各項公益活動，發心為大眾服務，如參與淨山、淨灘，關心社區鄰里居家安危，環境整潔，或到養老院、育幼院擔任義工，這些都是一種可以用來懺悔的善行，如《法句經》上說：「履仁行慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身。」福報是和行慈濟世的人常在一起的。

4.不吝成就他人

欣賞別人的優點，讚歎他人的成功，幾句好話，或是舉手之勞，以行動去幫助別人、成就他人，彼此互尊互重、互愛互諒，自他關係會更圓融。

5.時時感恩報德

做人要知恩報恩，常懷感恩的人，惜福、惜緣，比較能進步；常懷慚愧的人，則較能提升人格。因此，時時心存感謝父母、師長、大眾及對我們的成就和幫助的人，也是改過的妙方。

6.勇敢承擔過失

與其追悔我們的過失，不如承擔責任過失。二次世界大戰後的二十五年，德國的總理博蘭特，來到波蘭華沙二戰死難猶太人紀念碑前獻花，他跪倒在濕冷的碑前，向死難猶太人致敬哀悼，為納粹的犯行謝罪。那時全球的媒體讚歎：「德國總理跪下去，德國人民站起來。」博蘭特的「華沙之跪」，被譽為「歐洲千年來最有力的謝罪」，並使他獲得諾貝爾和平獎。可見認錯不僅不會失去自己的身分，反而能贏得更多的尊重，獲得社會大眾的諒解。這也見證了懺悔的力量，其大無比。　

不過一般人的通病是，無論什麼事，都是維護自己，認為只有自己是對的，別人是錯的，只有自己才是好人，別人都是壞人，就像三國時代的曹操說：「寧可我負天下人，不可天下人負我。」自己不能吃虧，自己永遠是對的，久而久之再好的朋友也會變成敵人。但是，如果我能認錯、退讓，敵人也會變成朋友。

我認為人我之間要能和諧相處，要能做到「你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦」，如果每個人都先承認是自己的錯，勇於認錯，並勤於反省，則無明煩惱必定無從生起，人我相處自然和諧，不去執著、不比較、不計較，生活即可獲得幸福快樂。世間上每一個人都能有這樣的觀念，相信這個世界會是和諧的，人我之間是無諍的。

知錯、認錯、改錯，非常的可貴，不但不會令人輕視，反而令人尊敬。像趙國大將廉頗，因為能夠由貢高我慢轉為謙虛卑下，向宰相藺相如負荊請罪，之後不但盡釋前嫌，而且趙國也由於他們將相和合，共謀國事，而成為當時的強國。可見反省、認錯，能在一念之間轉變人生，不但利人也是利己，甚至會成為人生勝負的根本關鍵。