p162　第五大願、隨喜功德（心意的淨化）

十方一切諸眾生　二乘有學及無學

一切如來與菩薩　所有功德皆隨喜

在佛教裡有一個重要的修行，叫做「隨喜功德」，為什麼隨喜功德也是一種修行？人，都有一種劣根性，看到別人失敗了，心裡就會暗暗歡喜；看到人家成功了，或是得到了利益，心裡就會氣憤、難受，甚至不平、不滿，進而攻擊、批評別人。這樣的行為，給別人難堪，自己也不好受，這是因為我慢、嫉妒的習氣使然，隨喜功德就是對治這樣的習氣。

隨喜功德，是「心意的淨化」。我們在人間生活，如果能隨時給人一個歡喜，隨緣給人一點服務，隨心給人一點布施，人我之間還怕不能和諧幸福嗎？時時保持隨緣歡喜的性格，不受外境影響，不就是解脫自在了嗎？

在普賢十大願中，隨喜功德是很重要的修行，以下就其意義和生活中如何落實，讓大家了解。

(一)隨喜功德的意義

「隨」，是隨順、跟隨、依順，不違背之意，有與人為善、從善如流的意義。「喜」，有平等、歡喜、無瞋、不嫉妒的意涵，《大乘義章》云：「但為利生心，得清不濁說名為喜。」

「喜」是跟著「隨」而有的。經典裡提到，即使是無情的萬物，它們釋放給人間的功能與美好，我們都應該要隨喜讚歎。比方一朵花努力的綻放，給人間增加多少美麗的色彩，很多人因為看到一朵花那麼努力的開放，因此激勵自己，要學習花布施「給人歡喜」的精神。就算不能學習花的精神，面對一切事情，也要能以一種感恩惜福的心態去面對，如我在《佛光菜根譚》寫到：「我看花，花自繽紛；我見樹，樹自婆娑；我覽境，境自去來；我觀心，心自如如。」如此，面對世間順逆起伏的因緣，就能平常心的坦然接受，來由他來，去由他去，如宋朝白雲守端禪師所言：「若能轉物即如來，春至山花處處開；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。」

再說到「功德」，六祖惠能大師說：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德……若修功德之人，心即不輕，常行普敬。」真正的功德不假外求，是在待人接物時，內心保持謙卑，不輕慢，尊重禮敬每個人，便是功德。

隨喜，是慈悲心的表現，一個人擁有慈悲心、同理心，才會有隨喜心，才能自動自發去幫助別人，如《大般涅槃經》說：「於諸眾生心生歡喜，是名大喜。」心中沒有慈悲的人，由於「見不得別人好」、「見不得人有」的我慢、嫉妒習氣，不僅無法交到好朋友，自己也無法獲得真正的快樂。因此，想要獲得解脫快樂，要能夠做到「隨喜」，別人獲益時，你能「不妒人有」，反而真心誠意地為他祝福，為他感到歡喜，就能長養自己的道德，健全自己的人格，創造一個歡喜、自在的人生。

擁有一個隨喜的性格，對我們為人處世、未來的發展上，會有很大的幫助。如《法華經‧法師品》中云：「如來滅度之後，若有人聞《妙法蓮華經》，乃至一句、一偈、一念隨喜者，我亦授與阿耨多羅三藐三菩提記。」聽經聞法一念隨喜，都可以得到佛陀的授記，可見隨喜修行的重要了。

隨喜功德的修行，能讓一切眾生離苦得樂，也能讓自己得到無量的法喜。在《四十二章經》也談到：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥；此炬如故，福亦如之。」看到別人布施做好事，能夠隨喜讚歎，就像無盡的燈火一樣，帶來光明希望，去除了黑暗恐怖，可見隨喜功德修行的重要了。

(二)隨喜功德的好處

處在日新月異的資訊時代，我們要有隨緣不變的性格，隨順現代社會的各種變化，以一顆不變的歡喜心、真誠的心與人為善，傾聽社會大眾的音聲，不要固執己見，要能活到老學到老，與時俱進的參與其中學習。

比方說，我們到一個陌生的國度生活，入境必須隨俗，要用心了解當地的民俗風情、地理、歷史、文化。即使做料理、做菜的人，也要隨順春夏秋冬四季的不同，調整變化菜色，來隨順調和大眾飲食的健康。

就是弘揚佛法，也要能隨順眾生的根機，以各種善巧方便隨宜說法。有時是用語言去隨順，有時是用物質去結緣，有時是用金錢去濟助，有時是用心意、用慈悲、用智慧去隨喜接引。所謂「方便有多門，歸元無二路」，只要是出自慈悲、正派、利他，應機說法，應病與藥，就能幫助他人獲得佛法的利益。

此外，隨喜不是不問是非的盲目跟隨，而是智慧、慈悲的展現，因為我們與人為善的隨喜，讓人間增加道德、誠實、善美、進步，自己也在隨喜的過程中，自我淨化、自我提升，這是隨喜的真義。如何在隨喜中修行成就，以下列舉四點說明：

1.隨喜可以轉染為淨

隨喜，是心意的淨化。一般人對於和我們想法不同的，或者沒有接觸過的事物，容易會有排斥的反應；嘗試去了解、認識，就會發現即便是親眼所見，親耳所聞，都不一定是真的。因此，對於不了解的事情，要以尊重包容的態度，學習傾聽與接受，隨遇而安、隨緣自在，不自惱、不惱他，不僅可以助成好事，也能解脫自在，轉染為淨。

清朝名臣左宗棠喜歡下棋，而且棋藝高超，少有敵手。有一次他微服出巡，在街上看到一老人擺棋陣，並且在招牌上寫著「天下第一棋手」。左宗棠覺得老人太過狂妄，立刻前去挑戰，沒有想到老人不堪一擊，連連敗北，左宗棠洋洋得意，命他把那塊招牌拆了，不要再丟人現眼。

當左宗棠新疆平亂回來，見老人居然還把牌子懸在那裡，他很不高興，又跑去和老人下棋，但是這次竟然三戰三敗，被打得落花流水。他很驚訝老人為什麼這麼短的時間內，棋藝能進步如此地快？

老人笑著回答：「你雖然微服出巡，但我一看就知道你是左公，而且即將出征，所以讓你贏，好使你有信心立大功。如今已凱旋歸來，我就不客氣了。」

隨喜的人心中有大眾，不自私，凡事以大局為重，自己不會在得失上計較、煩惱，也能幫助成就好事，得到他人的尊重。因此，有德之人，成就不必在自我，只要社會安和樂利，人民幸福安樂，就是他的歡喜和希望。

2.隨喜可以廣結善緣

有隨喜性格的人，聽見、看見好人好事，都能夠馬上給予實際的幫助與支持。隨喜的人，隨時隨地都能抱持歡喜心助成許多好事，無形中廣結了許多善緣；就像播種一樣，種下許多好的種子，只要時節因緣成熟，便能遍地開花，享受收成。

佛陀時代的給孤獨長者，他想要蓋一間精舍給佛陀使用，就積極的向祇陀太子買地。剛開始，祇陀並不想賣地給他，要他知難而退，於是告訴長者：「假如您能把園林的地全部用黃金鋪滿，我就把地賣給您。」給孤獨長者為了供養佛陀，毫不遲疑地答應了祇陀太子的要求，他用盡全力，將園林的地面全部鋪滿了黃金。

黃金鋪滿的大地，透過陽光的照射，更顯得殊麗莊嚴。祇陀心想，這一切都是佛陀無量無邊的福德智慧使然，才能讓長者發大心來建造精舍，於是請求長者讓他布施園裡所有的樹，因此這個園林就叫做「祇樹給孤獨園」。兩個人的發心供養，隨喜布施，成就了這千古美談。

如今我們在佛經中讀到的「祇樹給孤獨園」，就是二千六百年前，他們二人供養的因緣所成就的。在當時他們幫助了佛陀的僧團，有一個專心修行、講經說法的地點，後來成就了無以數計的佛子續佛慧命的好因好緣。給孤獨長者和祇陀太子，當時一念的隨喜布施，穿越了時空，至今都還在影響著世道人心。

3.隨喜可以擴大人生

修行隨喜功德，能使我們以平等心，隨緣、隨分、隨力的去結緣，普利一切眾生，並開闊我們的人生。世間好壞、對錯，都是來自於相對的概念，有時候看似不好的事，換個角度看，其實是好事；表面上看起來很好的，也不一定就是好的，所謂「塞翁失馬，焉知非福」。所以，能夠好壞因緣都接受，就能無限擴大自己的人生，改變自己的未來。

至聖先師孔子帶著弟子，在列國之間奔波了七、八年，到處宣說他的政治理念。在戰亂時期，孔子的理想抱負不能伸展，因此他就回到魯國定居。晚年期間，他把精力放到文字的整理和教育學生上。在文字方面，他整理了《詩經》、《尚書》、《春秋》等重要的文化典籍。在教育方面，傳說孔子有三千弟子，賢人七十二，十位傑出弟子，號稱孔門四科十哲。孔子去世後，他的弟子繼續傳授他的學說，形成了儒家學派，孔子也成了儒家學派的創始人，並被公認為我國古代的大思想家、大教育家。　

孔子一生關懷國家社稷，他在周遊列國時，雖然未能一展抱負，但是卻開拓了他人生的視野；他著力於文化傳承、教育弟子，不僅人生因此擴大，也因為他重視文化、教育的行動力，成為我們中華文化重要的內涵，影響後世深遠。這一切都是因為孔子懂得隨喜、隨緣、隨力、隨分的盡己所能，所以才能締造如此輝煌的成就與貢獻。

4.隨喜可以安樂富有

我們人生在世，無非就是希望能夠活得平安幸福，在生活中養成隨喜的習慣，可以帶給我們安樂富有的人生。世間無緣不成，一個肯結緣付出的人，會得到別人的幫助；同樣的，隨喜贊助別人好事善舉，也能得到好因好緣。

釋提桓因過去世曾做過商人，有一次在經商的路途中，他看到一間頹敗的佛寺，心生不忍，於是發心重整寺院。當時，他的三十二位同伴，見他如此發心，深受感動，也都紛紛出錢出力，隨喜幫忙，共同修建這一間寺院。由於共同建寺的功德，後來一同感得生天的福報。

物以類聚，人以群分，有人做過一個實驗，發現常常聚在一起的人，身分、薪水都是差不多。同樣的，如果我們有隨喜做好事的習慣，也會有許多志同道合的好朋友和我們歡喜、融洽的相處，那麼所在之處都是善友，所居之地都是淨土，所交皆君子，生活中便沒有恐懼、沒有害怕，這不就是安樂富有的人生嗎？

由此可知，隨喜讚歎的修行，是自他成就的法門。對自己而言，是放下我們的執著分別、對立的習氣，什麼都能包容，什麼都接受，從中開闊我們的心胸；在利益別人上，則是幾句好話、舉手之勞，幫助他人可以有更好的緣分去發展，讓社會大眾都能從中受益，因此，隨喜的修行法門，是自他成就的不二法門。　

可惜的是，一般人看到他人升官了，不僅不隨喜，往往還會酸他兩句：「哼！升官有什麼了不起，誰不知道，一定是拍馬屁得來的。」有的人看到別人買了新房子，他不但不隨喜，心裡還暗暗嘲諷說：「這個人一定是貪了不義之財，才變得這麼有錢。」升官、買房子，都是好事，為他人的成就歡喜，我們沒有損失啊！甚至還會因為隨喜讚歎，和對方結下好的善緣，何樂而不為呢？

因此，聽見別人的好消息，要養成隨喜讚歎的習慣。助人善事，不僅對自己，對他人、對社會大眾，都是人生很好的養分，很好的結緣。《佛光菜根譚》云：「進步要在心平氣和中才能求得，人緣要在隨喜服務中才能培養。」我們的人生會在隨喜中日日增上，在歡喜希望中日日成長。

(三)如何實踐隨喜功德

在《因果經》中記載：「若有貧窮人，無財可布施，見施心隨喜，福報與施等。」這四句偈我讀來很有感觸，這也是目前學佛者常有的迷思，什麼是真正的布施？心意的歡喜是最上等的布施。

其實，隨喜讚歎他人的成就、好事，就如同禮拜、念佛、誦經一樣，都是了不起的修行功課。什麼是隨喜？別人出錢做公益，我去做義工，多少幫一點忙；別人做了好事，我樂見其成，讚歎他的善行；別人有成就，我不起嫉妒的心，隨口說些讚歎的好話；別人失意，我安慰他、鼓勵他。這些在日常生活中都能隨時做到的事情，都是隨喜。如何在生活中落實隨喜，我略舉四點，給大家作為生活中修持隨喜功德的參考：

1.隨時給人歡喜

我們到寺院禮佛時，一進山門，都會看到一尊笑容滿面的彌勒佛，坐在山門口歡迎我們；彌勒佛給人滿臉的微笑，這是給人歡喜的攝受。

做人不能給人煩惱、給人傷害、給人難堪，要把歡喜布滿人間。說話，要說給人歡喜的話；做事，要做給人歡喜的事；給人問好，給人笑容，給人體貼，給人照顧，都是給人歡喜。世間上，再沒有比歡喜更寶貴的東西了。錢多了，給人會有副作用；東西太多，給人沒有地方存放；而把歡喜給人，永遠不怕多。

要能給人歡喜，首先自己要有歡喜和正面思考的能量。有一次，蘇格拉底正在和學生們討論學術問題，互相爭論的時候，他的妻子氣衝衝地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓之後，又出外提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生們都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風趣地說：「我知道，打雷以後，必定會下大雨的。」

蘇格拉底曾經對自己的婚姻下了一個幽默的結論：「不管怎麼樣，還是要結婚。如果娶到一位好太太，那麼你很幸福；如果你娶到一位壞太太，你會變成一個哲學家。」散播歡喜的人，必定也有一個歡喜的性格。

2.隨事與時俱進

網路科技的時代，日新月異，過去我們的常識是從書本、電視、報紙來的，現在則是從網路、手機而來。科技不僅只是傳遞知識，如果有互動的功能，就能帶給人們更多的感動，因此我在設計佛館時，想到要給人接受，任何的設施，都要能和人產生互動，你來我往，我往你來，才能擴展因緣。因此，你到了佛館會看到：佛陀的一生4D‭‬影片，會笑、會招呼大家的彌勒菩薩，善財童子、龍女為你準備大悲咒水等設施。因為這許多人性的考量，帶給來館者許多歡喜和感動，從而認識人間佛教，現在每年來館人數達一三○○萬人。

其實，不論哪一個行業、做哪一項工作，都要能隨順時代的變化，與時俱進，否則不求進步，就是退步，就容易為社會所淘汰。比方說，現在是一個全球化、國際化的時代，各種商業買賣或公共事務，都要能夠具備二種以上的語言說明。除了當地的語言之外，英語是必備的國際語言；能夠以第三種、第四種語言，擴大服務的對象、空間，客戶來源就更大了。

3.隨緣給人服務

二十一世紀是服務的世紀，誰肯為人民服務、誰肯不計較的付出給人，誰就會有辦法，就會成功。每一個人都可以依著所遇到的因緣，去做對別人有意義的、有幫助的事。像走在路上，有人問路，你可以隨緣為他指路，或為他帶路；看到地上有垃圾，順手就撿起來；看到老人家提重物，舉手之勞為他分擔，隨時、隨地的為人服務、行善，無形之中就結下許多善緣。

有一次，我在佛光山朝山會舘前，見到一位駝著背、裹著小腳的老婆婆，從山上往下走，我上前招呼，請他到客堂喝茶，並告訴他從麻竹園旁邊的斜坡下山，比較好走。就這麼簡單幾句話，他回到馬來西亞後，每年捐款護持佛光山各種弘法事業，幾十年來，持續不斷。許多人見他這麼發心，紛紛跟他化緣，他說：「除了星雲大師，我一塊錢也不給！」這是為什麼？因為佛光山跟他結過緣，假如我沒有在朝山會舘前跟他結緣，也沒有這許多的因緣了。

不過「隨緣」是有原則的，不能是非不分，不能立場模糊，而是要符合「佛說的，人要的，淨化的，善美的」真理，真心誠意為社會的祥和美好而努力奮鬥。

4.隨喜給人布施

布施是隨時隨地都可以做的事，比方說在家裡為父母分擔家事，掃地、洗碗；在學校熱心各種公共事務，為同學、老師服務；在公司常常笑顏逐開，鼓勵讚歎同事、主管，不計較、不比較，都是隨喜布施。這些隨手、隨口、隨心的行為，平常都可以在生活中做得到；養成這樣給人的性格，能為我們培養許多好因好緣。

有一則寓言，有甲乙兩個小鬼準備到陽間投胎。閻羅王對他們說：「你們到人間投胎做人，一個一生布施東西給別人，一個一生從別人那裡獲得東西，你們要選擇哪一種人？」小鬼甲聽說，趕緊說道：「閻王老爺！我要做那個一生從別人那裡得到東西的人。」小鬼乙則安然的表示：「我希望自己可以布施給人。」閻羅王撫尺一拍，宣判道：「下令小鬼甲投胎到人間做乞丐，處處向人討東西；小鬼乙投胎富裕人家，時常布施周濟別人。」心中真正富足的人，會想要給人；心中貧窮的人，只想從別人那裡得到。

養成隨喜的性格，可以廣結善緣，不過，結緣不要著相，不要希望人家回饋什麼，報答什麼。所謂「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，任何時間，任何地點，只要一句言語、一個笑容、一個舉手之勞，都可以隨喜和人結緣，都會有不可思議的功德和感應。芸芸眾生都是諸佛菩薩，只要我們願意結緣，就有靈感，何必一定要向佛菩薩、向神明要求？

(四)隨喜的功德利益

1.如香遍滿堂室

一個人靠化妝、灑香水得來的香氣，僅是短暫的、局限的。我們經常養成隨喜他人，所散發出來的芬芳氣質，就會充塞著所處的空間，讓你周遭的人都能聞到，不僅對方沐浴在清淨的香氣之中，我們自己也獲得芬芳的讚美，受到他人的尊重和接受，就像戒律一樣，不只是防非止惡，而是積極行善，饒益一切有情。

唐朝有一位知名的道宣律師，因為持戒嚴謹，感得每天都有天人供養。當時和道宣律師同時代，有一位窺基大師，未出家前，國師玄奘大師看他很有善根，要他出家，由於窺基大師的叔父是開國功臣，他是貴族出身，並沒有想要出家修道，傳說他為了讓玄奘大師知難而退，提出三個出家的條件：第一、要帶一車的經書；第二、要帶一車的金銀財寶；第三、要帶一車美女侍候。玄奘大師為了惜才，就完全同意他的條件，於是窺基大師出家，俗稱「三車法師」。

窺基大師出家以後，精進修行，持守「心戒」，發心發願饒益一切有情。有一次他經過終南山，順道去拜訪道宣律師，由於道宣律師是律宗的開山祖師，嚴持戒律，所以對他就有一點成見。窺基大師拜訪道宣律師的那天，原來每天定時送飯供養道宣律師的天人，竟然沒送飯來，道宣律師餓了一天。第二天，天人送飯，道宣律師就問他：「昨天為什麼沒有送飯來？」天人說：「昨天有大乘菩薩在這山上，滿山遍野的護法神都在這兒護衛，我進不來。」道宣律師聽了，心裡覺得非常慚愧，原來窺基大師是大乘菩薩，我沒有把他看在眼裡，還有一點輕慢心。

隨喜之人，對於對的、好的、有益社會大眾的事情，都能生起歡喜、讚歎之心，這是菩薩四攝法「布施、愛語、利行、同事」人間佛教的實踐者；只要我們發自內心的愛護他人，也會得到他人的尊重和接受，所謂「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。」

2.如炬普照十方

願意讚美別人、隨喜別人，喜歡顯揚他人的善美，你的人格道德就會像光亮的火炬。肯隨喜他人者，不障礙、不為難他人的成就，不諷刺、不打擊他人的努力，這樣的人格是世間的榜樣，就如同太陽的光亮普照世間。

據聞有一對九十多歲的老夫妻，他們已經攜手度過七十年的婚姻生活，舉行一個鑽石婚姻慶祝會。有記者訪問這個老太太：「你是怎麼和他廝守七十年的？男方他有缺點嗎？」女士說：「我丈夫的缺點比天上的星星還多啊！」記者一聽，大為驚訝：「既然那麼多缺點，你們為什麼又能共處七十年呢？」這位老太太說：「但是他愛家、愛人、負責任，他像太陽一樣，當太陽出來的時候，如星星多的缺點就都沒有了。」所以，男人要愛家，「愛」是家庭幸福主要的泉源。

隨喜之人心中充滿了愛和慈悲，肯得欣賞別人的優點，不去計較他人的缺點。試問，我們自己可以每一樣都是對的、都是好的嗎？要想有圓滿的人生，不是身邊處處都是美好的事物，而是能夠對周遭的家人朋友，尊重、包容，真誠以待每一個人，發揮自己三業的清淨，像溫暖的陽光一樣，普照一切眾生。

3.如種一能收百

隨喜他人，就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人回頭來讚美你、隨喜你的功德。保持歡喜、正面、樂觀的能量，就會去帶動、影響身邊的朋友們。所以，每個人都可以一起來轉迷為悟、轉苦為樂、轉壞為好；只要我們自己先轉了，周邊的因緣，也會跟著一起改變。

孟嘗君是戰國時代齊國的貴族，被稱為戰國第一公子。他姓田名文，父親是齊國宰相田嬰，因襲父爵封於薛國，號孟嘗君。孟嘗君從小受到一位商人「白圭」對他悉心愛護，白圭是中國第一位商業理論家，是企業的鼻祖，他的經營致勝理論「在仁義的世界裡開創事業，把所有的利益還給天下人」，一直是商場奉行不渝的圭臬。孟嘗君也健全地成長為一個謙遜、上進、心地善良的人。

孟嘗君待人厚道，天下有才之士紛紛投到他的門下，終成戰國第一公子（與趙平原君、魏信陵君、楚春申君共稱戰國四君子）。他的食客當中有一位名為馮諼，有一次孟嘗君請他到封地「薛」去收租，臨走時馮諼問孟嘗君，收到那麼多錢，要我買些什麼東西回來？孟嘗君說，你看家裡缺什麼就買什麼好了。馮諼到了薛地，看到當地的農人淳樸勤勞，生活窮困，實在付不出應交的租金！馮諼就把大家的借據收來，一把火燒了，並說：「孟嘗君體諒大家辛勞，年歲不好，今年的租金全免了。」薛邑百姓萬分感激孟嘗君的恩德，謝聲不絕。回到家裡，孟嘗君問他買什麼回來了？他回答說，我看家裡什麼都不缺，我就買「義」回來了。

後來孟嘗君因為位高權重，引起齊湣王的疑忌，就免去他相國的職務，孟嘗君只好返回薛邑。而在回封地途中，百里之外，薛邑百姓扶老攜幼，歡迎他回故居。這時，孟嘗君回頭對馮諼說：「先生為我買的義，今天終於看到了！」孟嘗君知人善任，為人處世不計較、不比較，隨喜他人有意義的事情，所獲得的善性循環，就如同種一而收百。

4.如月映現千江

有時候，我們看到別人布施，心中能夠產生歡喜，隨喜讚歎別人的善行善舉，那分心意跟布施的人是一樣的，如《法華經‧隨喜功德品》中提到，隨喜讚歎聽聞《法華經》的功德，他的福報也是無量無邊的。　

隨喜是一種生命的智慧，在隨喜的當下，超越人我的分別，平等護念一切的眾生，把他人當成是自己，不分彼此，人我一如的同體共生。這樣的生命智慧，如同天上的月亮，雖只有一個，但在地上只要有水之處，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至僅是小小的盆、碗、杯盞，月亮都會映現在其中。我們肯隨喜他人，清淨品格也如同這清涼月，隨時映現，就如宋朝雷庵正受禪師「千山同一月，萬戶盡皆春」，又有「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」詩偈流傳至今。

我們能以一顆慈悲柔軟的隨喜之心與人為善，不為世間名利枷鎖所縛，不管走到哪裡，就像晴空萬里不帶一絲雲彩，山中蜿蜒的江水處處映著月影，保持隨喜之心，靜觀欣賞世間的美好，隨緣自在，隨遇而安，如《心經》云：「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」

常言：「要得佛法興，除非僧讚僧。」隨喜功德在我們的生活中，隨時隨地都可以做得到，養成隨喜說讚歎佛教三寶的好話，讓聽聞者生起對佛教的信心，就可以帶動佛法的流傳更為廣布。對於別人的好事、善行，給予鼓勵、肯定、讚歎，你歡喜、我歡喜，歡喜滿人間，這不就是人間淨土？

因此，布施不一定要用錢，佛也不貪求我們的香花供養，最重要的是有心，有心比有錢更重要，心香一瓣的供養，可以遍傳三千法界；隨喜讚歎他人的善行，是我們慈悲心的展現，也是淨化自己內心無明煩惱的最好良藥了。