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首頁 / - 第五類【文叢】 /
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- p129 改良課誦
p129 改良課誦
我國各大寺院庵堂的朝暮課誦，大都是有一定的形式，朝課念〈楞嚴咒〉、讚佛偈、佛號、三皈依、韋馱讚等；晚課念《彌陀經》、蒙山、讚佛偈、佛號、三皈依、伽藍讚等。像這樣早晚共修的功課，千百年來，一體遵行，從未聽人有過異議。但像如此的朝暮課誦就真的沒有一點問題嗎？除此朝暮課誦以外，是否再有更好的朝晚修持功課？我們對重建佛教制度，熱望無法遏止，今大膽的對千百年來的朝暮課誦，提出革新意見，希望佛教界今後能有所改良。
寺院庵堂，有早晚共修的功課是必要的，出家大眾，每日能有定時恆課，可以長養信心，增進道業。但看我們目前寺院裡的朝暮課誦，其缺點有：一、定型化的功課，日日如斯，流於形式，如背書一樣，不易啟發虔敬之心；二、課誦時間太長，只覺疲倦辛苦，哪能集中心意，誠懇稱念？（如寶華山〈楞嚴咒〉前一段偈文要念四十分鐘，常州天寧的讚佛偈，也要唱半小時之久，一次課誦，時間約在一小時半至二小時。）三、朝暮課誦所念經文，所唱讚偈，即使有數十年課誦經驗之人，大都不甚明了其中意義，如此修持，是否算作盲修瞎鍊？四、朝暮課誦既已定型，會得朝暮課誦，就算標準的出家人，大家不再研讀他經，致使佛教中啞羊僧太多，體解佛法的太少！
目前朝暮課誦的缺點還有很多，因為千百年來的祖規，大家習以為是，我們也不忍心過於指責，稍提上述數點，作為改進的理由。
目前的朝暮課誦既不理想，則以後定時功課又如何改進？
我們覺得今後佛教朝暮課誦，應該讀誦大藏經。做一個出家人，每人至少應該有一部藏經，若能如此，早誦一卷，晚誦一卷，只須十年，即可將全部大藏經讀誦一遍。若能讀完藏經，再粗疎的人，此刻對佛法至少也該有概括的認識，若是早晚只誦〈楞嚴咒〉、《彌陀經》等，十年下來，仍是不通佛法，這在佛教裡比比皆是。
把看大藏經作為功課，每次誦經一卷，快則十分鐘，慢則四十分鐘，時間不長，易於控制心神，而且經文義理，日日不同，容易提高追求真理興趣，這是最好的修持功課。
若能把讀大藏經作為功課，則將來佛教的稱呼、僧位，可以此建立考試制度。如讀大藏經五千卷以上能通達者，稱為三藏大師，讀一千卷能通達者為三藏法師，讀五百卷能通達者稱為法師，通達百卷者稱為學士。
僧徒稱呼應該有個等次，修持程度應該有個衡量，希望中國佛教會，指出幾個寺院，作為試驗道場，改良課誦，這是對佛教有百利而無一害的事。
民國五十二年（一九六三）四月廿一日刊於《覺世》
