p093　前言

人的「色身」是由「四大」、「五蘊」和合而成，「四大」不調，就會生病。我們的八識也是一樣，稍有不慎，就很容易生病。在這一講「分解八識」裡，我把眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那識、第八阿賴耶識的內涵，再作進一步說明，並提出八識的修行方法，以對治八識之病。

為了便於大家記憶和了解，我寫了一段偈頌：

兄弟八人共一村，村中諸事各持分；

五個出外作買賣，心識居家獨自尊。

眼觀耳聞鼻作探，舌味身觸心難安；

末那執我作傳達，賴耶罪福怎能堪。

在上一個講次裡，我將人體比喻成一座村莊，村裡住有前五識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，還有一個心識──即第六識，主宰著前五識，並支配它們如何活動、如何見聞覺知。此外，在村裡的更深處，還住有「第七末那識」以及「第八阿賴耶識」，這兩個識和我們的生活並沒有直接的聯繫，卻是我們生命的主體，與生死密切相關。由於它們太過隱微深細，所以不容易被我們察覺。

這八個「識」共居一村，各司其職，彼此合作分工。前五識和外境接觸，透過第六識的分別而產生認識作用。例如，眼睛可以看到繽紛的世間；耳朵可以聽到各式各樣的聲音；鼻子可以嗅取各種不同的氣味；舌頭可以讓我們嘗到酸、甜、苦、辣、鹹；身體可以感觸冷、熱、飢、渴等觸受，所以說「五個出外作買賣，心識居家獨自尊」。

由於心識的分別能力非常強，一刻也不得清閒，因此偈頌中就用「心難安」來形容它。

「心」做為眼、耳、鼻、舌、身的主宰，卻非永久，到了人死亡後，眼、耳、鼻、舌、身就沒有作用了，甚至心也沒有作用，只有第八阿賴耶識會帶著所有善業、惡業，繼續未來的輪迴、轉世，受報、受生。

第七末那識最主要的工作，就是專心一意的去執著第八識是「我」，然後像傳達室一般，去做傳達的工作；又像郵差，負責傳遞信件；或像傳真機，如實將文件從這一端傳給另一端。第七識把「我」的概念傳達給第六識，讓第六識帶著這個「我」，對前五識所提供進來的色、聲、香、味、觸的種種訊息，去做「我喜歡」、「我不喜歡」、「我想要」、「我不要」等種種分別，所以說「末那執我作傳達」。

第八識又叫做「藏識」，就像一座倉庫，從來不曾分別其他心識所造作的好壞、善惡，只是忠實的把一切種子儲存下來。第八識接收了所有善惡業的種子，當種子成熟時，潛在的業力釋放出來，我們又會再度流浪生死。好比一個茶杯打碎了，要它恢復成原來的樣子是不可能的，不過杯裡的水流到地板上，如果用拖把、抹布抹拭起來，會發現原來的水並沒有減少。我們的生命也如同這一杯水，雖然在五趣六道中不斷流轉，卻永遠存在，所以說「賴耶罪福怎能堪」。

認識了八識，才能認識自己，才懂得如何跟這個五欲塵勞的世間往來，才知道自己生死去來之間的過程是如何運作，也才能慢慢放下人我的分別，用般若智慧來超越人生。

以下分別就八識的內涵及修行方式，做進一步說明：