p432　星雲大師與人間佛教／溫金玉

中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授

溫金玉

二○一七年十二月十五日赴寶島台灣參加人間佛教研討會，再圓重訪佛光山的心願。

記得首次赴佛光山是在二○○○年，當時由中國藝術研究院田青教授策劃了台灣第二屆「中國佛教音樂研討會」，委託我在五台山召集了十多位小沙彌組成佛樂團訪台演出。那時佛光山的面積之大與僧眾之多，給了我強烈的印象。

此次參加人間佛教研討會，給我最大的觸動不是佛光山的地大、僧多、殿堂廣，而是擺放在研討會前台上的一套《星雲大師全集》，我想沒有人不為之震撼、讚歎。短短的兩天會期中，星雲大師竟四次蒞臨現場與大家互動，並贈送書法作品，想想這是一位剛剛大病而起的長者，我想沒有人不為之動容、感動。《全集》多達三百六十五冊、重一百五十公斤，共三千餘萬字，十二大類，五萬條目。包括了經義、人間佛教論叢、教科書、講演集、文叢、傳記、書信、日記、佛光山系列、佛光山行事圖影、書法、附錄等，系統闡述了人間佛教的思想、學說、理論，以及實踐結果。有報導評價說：「三百六十五冊《全集》的出版，等同為人間佛教定位，構成人間佛教學，成為一宗法門，統攝古今一如、事理融和、空有不二、教觀雙美，讓佛法的真義回歸到佛陀本懷。不僅是佛教界之盛事，也是全人類的至聖寶典。」

過去我們常常聽到對星雲大師的評價：「佛光普照三千界，法水長流五大洲。」佛光山以弘揚「人間佛教」為宗風，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心」為宗旨。先後在世界各地創建三百餘所道場、五所大學、九所美術館、二十六所圖書館、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院；又相繼創辦育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設立雲水醫院、佛光診所；協助高雄縣政府開辦老人公寓，並與福慧基金會於大陸設立佛光中小學和佛光醫院數十所。育幼養老扶弱濟貧，對中國佛教的現代轉型，和佛教的當代復興做出了積極努力和重要貢獻。這樣的願景今天佛光山都做到了，大師自己曾以詩明志：「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我平生何功德，佛光普照五大洲。」大師二○一三年榮獲「影響世界華人終身成就獎」。

從佛光山有形道場的建設，到三百六十五冊全集的出版，呈現出人間佛教由實踐的探索已推進至理論的總結和建構。什麼是人間佛教？可能是許多人共有的疑惑。大師曾有說明：「佛光山推動人間佛教，什麼是人間佛教呢？佛陀出生在人間、修行在人間、成道在人間、弘法在人間、說法在人間，所以佛教就是人間佛教。凡是佛說的、人要的、凈化的、善美的，有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。」

大師今年九十一歲，出家近八十年，弘法六十餘載，畢生致力於弘揚「人間佛教」。他認為自己一生所行之事，皆以人間佛教為宗旨。他說：「人間佛教，不但早在我心裡，在我的行事裡，也時時在我的信仰之中。」他又說：「過去的佛教給人的印象是山林的、寺院的、出家人的、老人的、消極的、出世般的佛教……今後我們要從山林走向都市，從寺廟推動到家庭，從僧侶擴大到信眾，以出世的思想，做入世的事業，這是人間佛教的精神，也是佛陀的本懷。」大師認為佛教發展千年，曾有過路線錯誤。什麼路線錯誤？佛教不往都市發展，卻到山林裡面去了，失去了都市的人口支持，山林裡面有多少人？大師主張要從文化、體育、音樂、藝術與民眾生活有關係的做連結，人間佛教就是在人間。佛教要與民眾信仰相關聯，與百姓生活相打通。

佛光山成立了文化推廣機構，如電視台、美術館、出版社、普門雜誌、人間福報等；提出體育弘法，運動教化，此次會期中恰好觀看了普門中學籃球比賽，見證了這一讓人置身其中的參與模式；用佛教梵唄弘法，這是大師早年在宜蘭時就開創的弘法模式。佛光山梵樂團，聲聲佛號唱響五大洲；推廣佛化婚禮暨菩提眷屬祝福禮，秉持「家庭和慈應從佛化，眷屬愛敬端賴同心」的理念，在人生旅途上相互尊重包容。佛教邁出寺院，走入尋常家庭。星雲大師曾說，佛教不僅講愛，更將愛昇華為慈悲，而真正的愛是要互相諒解、信任、體貼與讚美。此次參訪佛陀紀念館，廣場前排列著八座塔，分別稱為一教塔、二眾塔、三好塔、四給塔、五和塔、六度塔、七誡塔和八道塔。我們特意參觀了五和塔，堂內鋪了紅地毯，原來剛剛舉辦過一場佛化婚禮。五和即「自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平」，舉行婚禮的五和塔蘊含著人間最美好的祝願！

佛陀紀念館完全顛覆我們傳統的觀念：人們心事重重地跪拜祈求、青燈古佛、木魚經聲……佛陀紀念館從硬體設計到內容設置遠遠超出想像，這裡不僅有郵局、銀行，還有星巴克咖啡、素食統一超市……來到這裡，你是放鬆的、歡喜的、自在的、休閒的。在輕安自在中學會了三好、四給、五和，寓教於樂，弘法於喜。我們參訪的佛光山任何一個道場，都是空間開闊，所供奉佛像少而精，用壁畫、銅版來呈現原有的殿堂供奉布局。將大量的空間留給了前來隨喜參訪的人，一掃過去寺院殿堂的印象，我想這就是人間佛教的空間表達。

從滴水坊到一筆字，佛光山在現代社會中引入通俗易懂、老少咸宜的方式。採用喜聞樂見、雅俗共賞的風格，全方位、多平台來推動人間佛教建設。這兩年更舉辦世界神明聯誼會，推動文明交流，宗教對話。各種宗教因慈悲無國界，音樂無國界，攜手聯誼締造出空前的宗教盛會。此外，佛光山許多弘法理念進行了更為人性化的改進，適應現代人群心理，安頓民眾宗教訴求。比如像出家的青年僧侶對父母一定要盡孝養，如果父母不可以進到寺廟裡面來，就在旁邊蓋住所，讓父母可以隨時來看望出家的兒女，對父母不能說出家無家的話。佛光山每兩年就會請僧團的父母來山聚會，親眼看看自己孩子的成長與進步。許多法師都說自己親人曾經歷了由阻攔到默許，再到認同與讚歎的心路歷程。

星雲大師還說：「真正的信仰是發揚人間佛教信仰的精神，要能犧牲、奉獻，實踐弘揚佛法、普度眾生的菩提道。人間佛教就是要發菩提心，能發菩提心才是人間佛教。所以要行佛，不要光是求佛、拜佛，行菩薩道才是真正佛陀人間佛教的精神。」佛法首先要人懂，然後才能去踐行。比如佛光山提倡三好運動，即做好事、說好話、存好心，就是將傳統佛教的「三業清淨」轉化為更明白具體的語言，讓人可以在生活中隨時隨地去實行。再如提出奉獻的人生就是要「四給」：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。如果能踐行這些，就會建立五和的人間淨土，即自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。去過佛光山的人一定有印象，那就是給人歡喜是佛光山的特色，始終面帶笑容更是佛光人的特質。

星雲大師反對負面的弘法理念與措施，針對明清佛教重死不重生的錯誤觀念指出：「為什麼我們不能把人間創造成安和樂利的淨土，而要寄託於未來的淨土？為何不落實於現實國土身心的淨化，而要去追求不可知的未來呢？」他始終以示教利他的宗教情懷，推動人間佛教。「以佛光山來說，我覺得我們現在的寺廟道場，要給予信徒的信念—我這裡就是西方淨土，我就能給你安養。」有情有義，皆大歡喜，這是佛光山弘法的方便之門。

一個人何以能獲得如此大的成就？星雲大師說「人生三百歲」，即將願力發揮到極致，將能量放射至廣遠。虛空有盡，我願無窮，與病為友，沒時間老。大眾第一，自己第二。為佛法也，何惜生命。行佛就是為大眾，要發菩提心，是奉獻而不是索取。他說：我一向不希望「人人為我」，就算是最貧窮艱難的時刻，我都想要怎樣去「我為人人」。他認為自己一生弘法的成功祕訣是：我有一點慈悲心及一顆中國心。在《譚嗣同全集‭ ．仁學》中說過這樣一句話：「度眾生外無佛法」。其實人間佛教就是回歸佛陀的本懷—弘法利生、普度大眾。《華嚴經》中概括為：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水，饒益眾生，則成就諸佛菩薩智慧華果……若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」成佛的目的就是為度眾，無眾生即無佛。

星雲大師正率領著佛光山教團，矢志不渝地推進著這一偉業。高希均教授評價說：「他的一生，改革了佛教、改善了人心、改變了世界。」

走進佛光山，感悟大師的情懷，有一句話會永遠鼓舞著我們：「有佛法就有辦法。」‭                                                                                                ‬

‭ 二○一八年一月三日