p064　開山

在宜蘭雷音寺步上軌道之後，來追隨星雲的弟子多了，星雲開始思考這些弟子的出路問題。他想到兩個中國叢林普遍會面臨的問題，一是他覺得出家人應該學識淵博，要有修行也要有體證，因此要有一套嚴謹的叢林教育，以雷音寺當時的條件，並無法設立很好的佛學院，只好在別的地方再設佛學院。

二是有一些青年跟隨他學佛出家，雖是美事，但出家人也應該有專業，不能只接受供養，所以應該有更多的事業，一方面讓他們自給自足，一方面讓他們發展長才。

正好，當時有一些早期佛學院的學生，到了南部發展，星雲時而去探視學生，深喜台灣南部的風土人情，便在高雄的壽山寺闢建了新的道場，設了佛學院和幼稚園。

星雲的魅力太大了，在壽山寺很快又聚集了更多的青年。「為了人才的培育和發展，建立一個永久性的、大型的道場，變得迫切需要。」師父說。

大樹鄉佛光山的雛型，這時已經在星雲的心中隱隱成型。

一念慈悲，買了佛光山的地

但是，真正去佛光山還是很偶然的。

星雲先看中的一塊地，是在澄清湖旁邊，也就是高雄圓山大飯店的現址。當時有三甲地，風景優美、環境清幽，非常適合蓋寺院，唯一的缺點是三甲地嫌小了一點。

師父說：「我考慮再三，雖然土地還不夠大，但是做現階段使用，還是夠的，就決定買那塊地！」

簽約的那一天，星雲在樓上，突然聽見樓下的弟子交談，一位徒弟說：「太好了！我們的寺廟蓋在澄清湖邊，將來蔣總統到澄清湖，一定會順路到我們廟裡走走。」

心裡卡嚓一聲。

「我們辛辛苦苦建寺廟，是為了修行，不是讓政治人物順路來觀光的，蔣總統到了佛光山，我們有什麼光榮呢？應該是總統專程到佛光山參訪，回去以後說：我今天去了佛光山，身心都得到了利益！我應該把寺院蓋在更深的山裡，讓大家專程來參訪，因為我們蓋的寺院要有千百年的基業，政治人物只是一時的！」

當師父從樓上下來，對等候的地主說：「今天不簽約了，這塊土地我們不買了。」地主和弟子都怔在當場。

星雲把原來準備買澄清湖畔三甲地的錢，換了大樹鄉的三十甲土地，建成了今天的佛光山。

從徒弟的一句話，星雲馬上當機立斷，可以看見師父的風格。一般人看到師父與高官巨賈關係深厚，誤以為星雲是「政治的」、「商業的」、「社會的」，這只是管中窺天，師父的心胸遠遠超越這些，縱使在年輕的時代，就有超越世俗的氣魄，才捨近求遠，創建了今日的佛光山。幾十年過去了，換了不少位總統，物換星移，現在哪一位總統不是專程到佛光山參訪呢？更遑論其他的政治人物了。師父的遠見於此可見一斑。

只是，佛光山並不是一天造成的。

「澄清湖的地沒買成，有一對越南華僑夫婦，透過信徒來找我，他們欠了一大筆債，急著出售大樹鄉十幾甲的山坡地，如果不能賣地還債，夫妻倆只好自殺。我想，生命是何等寶貴，出於一念慈悲，就買了那一塊地。」

除了師父自己，誰也不會來

看地的那一天，星雲租了一部大巴士，帶著弟子和信徒一起到大樹鄉去看地，那片地當時沒有特別的名字，當地人叫「麻竹園」，想必是種了許多麻竹的緣故。

「麻竹園」在想像中還有幾分美感，但是到了現場，大家都怔住了。非但沒有一條像樣的馬路，一路顛躓、煙塵滾滾，到了山下，只見荊棘荒草零亂的長在外圍，內部則是麻竹、刺竹、雜木亂生的山坡。

類似這樣完全沒有開墾的山林，在台灣南部是非常可怕的，不但隱藏了各種毒蛇、蚊、蚋、螞蟻、蜘蛛，樣樣都是會螫人的。隨著星雲來的弟子和信徒，竟然沒有一個人肯下車──想必那時的星雲還是個年輕人，沒有像現在權威，年齡相仿的徒眾和他就像兄弟一般──甚至有幾個人說：「師父呀！在這麼荒僻的地方蓋廟，除了師父自己，誰也不會來呀！」

星雲眼見無人跟隨，只好自己拿了一根竹杖，走進那荒無人煙的山林。

「我走進那片山，就彷彿看見了一個開闊的世界，看見了整好地的密林，如何蓋起廟宇；看見蜿蜒的河水，如何流過麻竹；看見入門最高的地方，站著一座接引的大佛……整個佛光山的雛型，歷歷如繪。我愈走愈深，到了高處，放眼望去，想到大陸的佛教有四大名山──峨嵋、五台、普陀、九華，哪一個不是處在人跡罕至的深山呢？就是這裡，只要有心，也可以創建出佛教的名山，讓正法弘揚於世呀！」

星雲生起了這樣的雄心，滿心歡喜、面帶微笑的在山裡漫行，不知不覺走了一個多小時。當車上等著的信眾看到他高大的身影從林中穿出，衣服沾滿了泥土、草屑、鬼頭針，全身大汗淋漓，臉上卻掛著微笑，又是一怔一怔，轉念思惟：「師父顯得這麼歡喜神祕，一定又是看到什麼我們沒看見的境界了。」

問了師父，師父也不說，只是笑著：「對不起！讓你們久等了。」

信眾們不知道，若以佛教「因果同時」的觀點看來，當時佛光山已經在星雲的心中完成了。接下來的工作，只是要把心中的藍圖一塊塊的在林間拼貼起來。

折一段竹枝畫草圖

拼圖可不是那麼簡單！

早期的佛光山，人力財力都十分缺乏，凡事不但師父事必躬親，幾位弟子也都是鞠躬盡瘁。從開山整地開始，人人都投入工作，每天身上帶一些傷痕是很正常的。

星雲的大弟子心平，被師父派去看守山林，住在山上的一間草寮，夜裡沒水沒電，蛇蟲環伺，到山澗挑一擔水就要走三十分鐘，白天整日工作，夜裡巡山，一邊勘察一邊思惟，如何才能把山林弄得平整。

那時候山裡沒有路，連挖土機都上不來，集合所有佛學院的學生把挖土機先推到山上，慢慢的推出一條路來。挖土機工作的時候，心平就在一邊監工，因為挖土機的工資每小時三百元，連一分錢也不能浪費。

早期開闢佛光山的艱苦，星雲的早年弟子都可以說出一本經，每一頁都是非凡動人的。這許多部經縮版成為一片光碟，儲存在星雲的心中，對於弟子的辛勞，他都銘記在心、如數家珍。這是為什麼他常說：「佛光山是大家的，因為每個人都出了力。」

「壽山寺興建時期，有一個水泥工蕭頂順，他沒有讀過什麼書，但是為人實在，又很細心，做事非常牢靠，佛光山的興建他功勞很大。那時候我們沒有請建築師、設計師，我和他到了山裡，就折一段竹枝在地上畫草圖，把高的地方推平，將低的地方填高，順著山勢，怎麼樣把土地整到可以建築。我覺得佛教最重要的是慈悲，所以我們是從大悲殿開始蓋的，從此佛光山的每一棟建築都是蕭頂順和我比手劃腳蓋成的，不久前才蓋成了如來殿。像蕭頂順這樣的人，他不單是最好的泥水工，也是最傑出的建築師。一般的建築師懂的不會比他多，做的也不會比他好！」

星雲把興建佛光山的重要一章給了蕭頂順先生，顯現了師父兩種重要的性格，一是他非常愛才，只要是人才，師父永遠不會吝於肯定與讚美，並賦予更重要的任務。二是他有真正平等的胸懷，在他的慧見裡，傑出的泥水匠的價值並不遜於建築師。

拌著血汗蓋成的殿堂

聽星雲大師回憶起佛光山初建的日子，就彷彿是一部電影的放映，雖然經歷了很長的時間，依然清晰如昔。

「初建佛光山時，南部到夏天經常大雨傾盆，我們經常和豪雨搏鬥，當洪水暴發，依恆總是率先領眾搬沙包，甚至運棉被，以減少水勢洶湧沖刷的力量。往往一場奮鬥結束，終於阻住洪水，這時，起床的打板聲也響了。每每看到依恆遠遠走來，全身上下都濕透了，臉上還掛著微笑，我都為之感動不已。

「佛光山的地質特殊，乾旱時堅硬如鐵，遇到雨水就成泥漿，隨水而流，因而每次大雨，走到東山，正在填土，觀音放生池畔又在求援。尤其到了夜晚，大地黑暗，電光雷聲，彷彿世界末日到來。有時搶救成功，損失較輕，有時雖盡了全力，堤防水壩全部崩潰，眼睜睜看著辛苦的建設為洪水摧毀，等到天晴，又從頭來過。

「記得龍亭工程在加蓋屋頂時，已經黃昏，工人都下班了，但是水泥灌漿不能中止，否則將有屋裂漏雨之虞。全山的徒眾接下工人的工作，用兩輛摩托車發電照明，繼續施工。依嚴爬到屋頂上砌水泥，因為屋頂過於陡峭，水泥黏不住，一直往下流，只好用雙手塗平，結果等屋頂灌漿完成，依嚴的雙手早被水泥浸蝕得皮破血流，但他卻不叫苦喊痛。我常對徒眾說：龍亭的屋頂是拌著依嚴的血蓋成的，特別堅固呀！

「為了節省金錢，我們時常把發包的工程，又包回來自己做，像『靈山勝境』的水泥地、『佛教陳列館』的屋頂、『淨土洞窟』佛陀說法台背後暗溝的大水壩、大雄寶殿前面成佛之道的水泥磚、佛教歷史公園的防水牆等等，都是山上徒眾動手完成的，可以說是一寸建設一寸血、一步道路一腳印。」

星雲大師回憶起佛光山四十年來從未停止的建設，心中感慨係之，認為如果沒有信徒的布施護持，和弟子真心全力的付出，佛光山不可能憑空建成。如今看到佛光山莊嚴巍峨，一般人很難想像建寺的困難重重。大師說：「佛光山的經濟一向都在困難重重之中，真是日日難過日日過，每每在山窮水盡的時候，感謝諸佛菩薩的護持加被，才走向柳暗花明。一九八五年，我把住持之位傳給心平時，我對他說：『真是對不起你，我把佛光山一大堆債務留給你來承擔！』心平說：『師父！您不要這麼說，以後誰要再說佛光山有錢，我正好可以拿這些債務給他們看。』敦厚的心平從來沒有將債務示眾，只是默默挑起了佛光山的重擔。」──佛光山建設的辛酸血淚，使得莊嚴的建築有著更堅實的深度，當星雲大師說「感謝諸佛菩薩護持加被」，確實是每到絕境時，都有人適時伸出援手。

道心與承擔，凡人難及

「最初佛光山辦大專佛學夏令營，學員報到的前一天，連菜錢都沒有，正坐困愁城，來了兩個不知名的鄉下老婆婆，正巧送來兩萬塊錢，否則真不知如何才好。

「第二年辦夏令營，甚至連學生吃飯的餐具都沒有，也是有信徒提供，才能辦起來。」

那些點點滴滴都保存在師父的記憶裡，不管辦任何活動都全心全意、力求圓滿，有許多事看來是無法解決了，但堅持到最後一刻，總能化險為夷。對於這一點，師父的道心與承擔是凡人難及的。他印象特別深刻的是民國六十五年（一九七六）的大專佛學夏令營，三百多位學生已報到完畢，當天抽水馬達卻故障了，他指示當家師找到工人修理，囑咐無論如何要修好，自己就在一旁監工。

「修到半夜一點，還未修好，工人說：『我回鳳山找一個零件再來。』我不放心，叫當家師陪他去鳳山，等了很久，他們才回來，眼看他們把馬達修好，開始打水。我不放心，沿著竹林荒草到了水塔邊，好像聽見水聲，還是不放心，緊貼水塔爬到頂端，伸手摸到水，才放下心來！在修馬達的時候，我心裡想：『如果馬達修不好，我願以身體的血液化成清水，讓學員有水漱洗飲用！』現在終於有水了，菩薩保佑。等我從水塔回到地面，天剛好亮了，當家師才跟我說：『剛才工人實在太累了，只是想藉故回去睡覺呀！』」

佛光山就是星雲大師以身先士卒的精神，全山齊心齊力，才逐漸顯現了莊嚴的樣貌，以現今佛光山的規模，在短短數十年間創建的格局，許多歷經百年建設的古剎也為之遜色。

一個理想的佛教世界

但是，星雲大師自豪的並不是佛光山的建築，而是透過佛光山實現了人間佛教生老病死的人生理念。佛光山裡有托兒所、育幼院、普門中學、佛學院、佛光診所、養老院、萬壽園，可以說是人生歷程無所不包。佛光山的創建，也確立師父日後創建道場的宗旨──以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善服務社會、以共修淨化人心。

到後來，佛光山台北道場落成，師父在開光典禮上，又加了幾個佛光山道場的宗旨：僧眾與信眾共有、傳統與現代融合、佛教與藝文結合、修持與慧解並重。今天我們走到世界各地的佛光山道場，都有共同的內涵與宗風，就是當年在佛光山奠定的。

師父說：「我希望把佛光山建為一個理想的佛教世界，因此一開始命名就非常注意，像佛光山的馬路叫慈悲路、菩提路、光明路、智慧路……佛殿叫地藏殿、大悲殿、文殊殿、普賢殿，體現了悲智行願的菩薩精神……男眾佛學院的教室是用八大宗的菩薩命名，像玄奘堂、賢首堂、善導堂……女眾佛學院則是一信堂、二合堂、三慧堂、四恩堂、五福堂、六和堂、七賢堂、八聖堂、九品堂、十願堂……有許多建築，我則刻意仿西方極樂世界，像七重欄楯、七重行樹、金沙鋪地……我希望一般人走進佛光山，不只看到建築的莊嚴，也能走入一個清淨的佛教世界。

「我希望把佛光山建成一個賓至如歸的地方，吃飯、睡覺都很樸素舒適，不管任何時間到山上都有飯吃，住的客房有現代設備。像我們認可夫妻可以同住，不像有些佛教徒見識淺陋，夫妻到了佛寺，丈夫帶到一邊，妻子帶到另一邊。佛光山不拆散夫妻，佛陀在世的時候都允許夫妻同修，我們又何必拆散呢？

「我希望來佛光山的人都能歡喜自在，只要能令眾生歡喜，有些不妨善巧方便。像每年過年佛光山都有燈會、佛誕日有浴佛法會、七月有盂蘭盆會，經過數十年已成為傳統，來山參加的人都心生歡喜，有很多成為佛教的信徒護法。」

在師父的努力開創、弟子信眾的共襄盛舉，佛光山早就不只是一個寺廟叢林，而是一個信仰中心、一個人間佛教的實踐與驗證的地方。佛光山日益興盛、影響力日增，有許多歷史名剎都樂於成為佛光山的派下，可見人間佛教的推動是非常成功的。

星雲大師舉了兩個例子：

「基隆極樂寺的修慧老法師，把寺廟捐給佛光山，一次辦清所有手續，並捐出所有的財產，自己只想做個快樂的佛光人。

「嘉義的圓福寺，在管理人陳斗棩的呼籲奔走，促使地方一一簽名，把圓福寺無條件捐給佛光山管理，現在已成為嘉義地區佛教徒的信仰中心。」

「人間佛教」最重要的精神，應該是讓人樂於親近佛法，在短暫的人間生活中，能不斷提升自我心靈，進入更清淨的法界。星雲大師奉行數十年，無怨無悔，追隨他的人，也無怨無悔，這種精神，使我想起盛唐的叢林，現代化的佛光山，其實是頗有古風的。

這不是夢，這是蓮花之國

「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，這早已是事實，而不是口號。在佛光山遍滿全球道場的今天，星雲大師最感欣慰的是什麼呢？

師父的回答令人莞爾，他說：「我最感到欣慰的是，佛光山從開始蓋，在蕭頂順居士的領導下，木工、水電工、水泥工、油漆工都是同一批人，都非常順利，沒有任何工程的意外。現在，蕭頂順的兒子念完了建築學位，也到佛光山來建設，每次想到，都感到欣慰！」

我曾多次在佛光山小住，每次住在佛光山都會覺得自己彷彿到了西方淨土。這南台灣的小鄉，原是蠻荒之地，因為有了星雲大師的悲心與願力，形成了一片清涼的國土，這樣想時，都令我非常感動。

最感動的是，夜晚我喜歡在佛光山裡散步，從慈悲路走到智慧路，從菩提路走到光明路，就會感覺自己一步一步在走向更美好的方向，就會感到身心得到了清洗和提升。

每當我回想，在星雲大師的著作中、言談裡，談到闢建佛光山的艱辛歷程，就會感到這片山林安靜、堅實而開闊，許多人的血汗與山中的林木一樣青翠，許多人的精神與這片山同其不朽。

在佛光山仰頭看天，總覺得天上的明月格外明亮溫柔、星星特別璀璨繁美，使我想到佛經中那遙遠的蓮花之國。恍然若夢。

「這不是夢，這是蓮花之國，這是人間！」山裡的鳴蟲、晚風、青蛙，乃至飄落的葉子都說。