p116　親恩

「父病危，請速返鄉。」

我在報館開完編輯會議，回到自己的辦公室，發現桌上壓了一張助理編輯的字條，看了我心頭大震，匆匆簽了假條，便趕回鄉下。

在醫院住了兩個月的父親，已經進入彌留狀態，我們用救護車將父親護送返家，剛開始學佛的我，一路伴隨父親念佛回家。

當父親躺在廳堂，只剩下微弱的呼吸，我知道，這是父親此世的最後時刻了。佛經裡說，臨命終時，神識清明，應該請人助念，以利往生。

到何處找人助念呢？我雖然學佛，與寺院並無淵源，一時也感到徬徨，突然靈光一閃：何不請佛光山的法師助念呢？因為事情緊迫，我先打了一個電話給佛光山在旗山的念佛會，再打了一個電話到佛光山寺務監院，我說：「我的父親快往生了，拜託師父來幫忙助念。」

半小時後，宗忍法師與另外三位法師火速從山上趕來，為父親助念阿彌陀佛聖號。過兩小時，慧軍法師率領十一位法師及旗山念佛會的十五位居士，共同為父親助念。廳堂裡滿滿都是法師，佛號迴蕩在鄉間寧靜的夜空，我想到父親何等的福報，往生時諸善上人聚集為他送行！我又想到自己何等的慚愧，並沒有為佛教做過什麼事，卻在這重要的時刻，得到這麼多法師居士的相助！這樣思惟，使我涕淚滂沱、不能自己。

法師為父親念佛到半夜，突然室內檀香滿溢，充滿了法的芬芳。我們接著為父親念佛到天亮，一直到父親過世，宗忍法師又帶幾位法師來助念，持續八小時後，掀開父親身上的白布，看到父親神情安詳、面露微笑、全身柔軟、頭頂猶有餘溫，令我們深感欣慰。

佛光山的法師有夠讚

這是一九八五年，父親過世的情景。接下來，佛光山的寺務監院為父親協辦佛事，由頭到尾，全心全力。依淳法師在為父親誦《金剛經》時，甚至過度勞累，不支倒地，休息片刻，又堅持繼續誦經，令我們感動不已。

在我的筆記裡，記載了這些法師的名號：宗忍、慧軍、依忍、依果、依淳、慧開、慧德……還有一些不知名的法師，他們共同的名號是「佛光山的法師」，是星雲大師的弟子。當時他們的威儀細行，都在我們那素樸的鄉間帶來無比的影響，大家眾口交讚：「佛光山的師父實在有夠讚！」他們帶來佛教的法會儀禮，光明莊嚴，也使鄉人震撼不已，一些年老的長輩紛紛預約：「我死的時候，也要請佛光山的法師來念經！」

十年之後，我的母親過世，也是請佛光山的法師來辦佛事。住持心定法師來拈香，母親最後一場「三時繫念」的佛事，來參加的法師有二十六位。鄉人問我：「你和佛光山有什麼特別的關係？」我說：「並沒有什麼特別關係，我只能說是星雲大師的百萬弟子之一，十年前，他們來幫我父親辦佛事時，我甚至還沒有皈依大師呢！」

佛光山的法師為我的父母親做佛事，使我感念不已，在佛前發願：願永遠做星雲大師的弟子，永遠護持佛光山，永遠護持佛教！

我知道，佛光山為弟子做佛事，並非特例，好友簡志忠的尊翁過世，星雲大師慨然出借台北道場，辦了一場無比莊嚴的佛事，大師還親臨法會說法，並安慰家屬，使參加的人都非常感動。國策顧問黃越綏會後跑來對我說：「我死的時候，如果法會這麼莊嚴，我死也瞑目了！」

星雲大師一九九五年在菲律賓講經，有一天聽說吳伯雄的父親吳鴻麟老先生過世，即刻趕回台灣，參加吳老先生的告別式。這並非吳伯雄位高權重，而是吳伯雄是師父的愛徒，他們還有一段特殊的因緣。星雲大師初來台灣時，向戶政機關辦戶口，依當時規定必須持有入境台灣的「入境證」，正為缺少入境證煩惱，時任省議員的吳鴻麟出面幫忙，使幾個沒有入境證的僧青年得以辦戶口。後來星雲大師受誣入獄，吳老先生也四處奔走搭救，令師父感念終身。

在星雲大師記憶的匣子裡，這樣的故事順手拈來都使人動容。不論有緣無緣，他總是盡力的奉獻，並在最關鍵的時刻與人結緣。因為自己是宗教師，對「生死大事」深有體會，對信徒的往生、對信徒父母的去世，師父也特別重視。

一碗永遠的花生湯

「多年前，我每至花蓮弘法時，蒙縣長吳國棟先生列席聽講，表示支持，心中銘感無比，後來耳聞其治縣理念，對於他的正直無私更加留下深刻的印象。有一天忽見報載，他因涉嫌圖利他人而撤職查辦，我的心裡一直為他叫屈：身為地方父母官不圖利他人，難道還要圖利自己嗎？後來，聽說他的父親往生的消息，我立刻決定做『不請之友』前往參加。為了不妨礙既定的行程，清晨四點，我摸黑從佛光山出發，在花蓮用過中餐後，隨即趕至他父親的靈堂拈香致意，並即席說法以慰生者，只見他全家大小淚流滿面的送我出門。當車子正要發動時，四維高中校長黃英吉先生走到我的窗前，說道：『大師！你真是一位有情有義的人啊！』一路上望著窗外的藍天白雲、青山綠水，想著黃校長的話，不禁反問自己：我真的是一個有情有義的人嗎？『有情有義』不是每個人應該具備的操守嗎？

「一九九四年十二月，我在台北聽說東京佛光協會會長西原佑一的父親往生，特地趕赴嘉義，為其拈香。西原會長把老先生的靈骨安厝在佛光山時，和我說道：『現在我先將父親送來此地，將來我們全家人都要到這個佛光淨土來。』

「現任女中醫師協會會長的胡秀卿居士，年輕時因為一口漂亮的京片子而名聞廣播界。他儀表莊嚴、為人賢淑，對於三寶虔誠敬信，雖然不是我的皈依弟子，但是基於愛才，每年我在台北國父紀念館主持的佛學講座，總請他擔任司儀，以他那柔美洪亮的聲音，帶起每一場殊勝的法宴。這司儀一做就是二十幾年。

「胡居士是個養女，有一年生母在台中過世，他很有人情味，趕回老家協助料理後事。我知道以後，連夜趕到喪家，主動參加其母的告別式，以表寸心。

「依空法師的父親張來福老先生是一位中醫師，因為女兒來山出家，所以偶爾也會上山小住。

「有一年，他來山上掛單在朝山會舘，我擔心工作人員是否招待親切，於是問依空：『父親住得習慣嗎？飲食合胃口嗎？』

「依空說他父親因為長年胃疾，三十年來不能進食五穀雜糧，只能喝花生湯，因此這幾天他都親自熬花生湯給父親吃。第二天早齋，剛好侍者端了一碗花生湯給我喝，我突然想起張老先生，趕緊派人把依空找來，要他趁熱送給父親食用。哪知張老先生吃了以後，千言萬謝不絕於耳。

「幾年以後，依空告訴我，他父親一直到往生前，都還念念不忘我給他的一碗花生湯，而且經常向親友說：『星雲大師對我們佛門親家多麼禮遇，奉為上賓，別人供養的花生湯，他都慈悲省下來送我吃。』

「聽了依空的敘述，我的心中頗有感慨。區區一碗花生湯，就讓張先生對我感激一輩子，而我給了弟子整個佛教的榮華富貴，他們之中能感恩惜福的又有多少呢？事實上，我不但要求全山徒眾要孝敬每一位同門師兄弟的父母，而且我也把這些佛門親家視為自己的父母，給予安養，以報答他們將兒女送來學佛度眾。我以為這就是人間佛教的孝順之道。」

一道心牆，瓦解冰消

「在佛光山編藏處服務的蔡孟樺，最近寫一封信給我，談到他的父親蔡朝豐居士的學佛因緣。

「蔡朝豐有六個女兒，自幼就疼愛有加。七年前，大女兒高中一畢業，懷著滿腔為教熱忱，不顧雙親反對，毅然隨我出家，法名滿維。接著二女兒也起而效尤，承擔如來家業，法名覺寬。猶記得當年他父親有如驚濤駭浪般的憤怒，揚言將訴諸法律，並且不惜與我對簿公堂，好要回他一手養大的孩子。雖然後來因為兩位女兒意志堅定，蔡先生的態度漸行軟化，卻也在心底築起一道堅牆，排拒佛光山，甚至對我有了難解的心結。尤其在孟樺上山服務後，他更是傷心透頂，萬念俱灰。

「一九九三年，孟樺的奶奶往生，蔡先生無意中提及：『如果大師能來家裡一趟就好了！』『哇！不可思議！』父親居然希望那位影響女兒出家的『星雲大師』光臨寒舍。聽在女兒的耳裡，真是歡喜萬分。然而又想到我經常在外弘法，行蹤不定，況且家裡根本談不上對佛教有所貢獻，恐怕很難會有這樣的福德因緣。

「碰巧我回國演講，知道這件事以後，特別錯開行程，在百忙之中趕抵東港小鎮，為他奶奶主持告別式。孟樺說他永遠忘不了我踏入家門的那一刻，見到父親眼底的淚光；最令他震撼的是，他父親居然跪著供養我。我告訴蔡先生：『我們是自己人，不可以見外，否則我要生氣了。』

「四年來，桎梏蔡先生的那一道心牆，頓時瓦解冰消，取而代之的，是一片赤忱的真心、感激。後來，蔡先生不但帶領親戚三十七人上山皈依，更積極的擔任一九九五年東港佛光會會長一職。他問父親：『是什麼力量使您突然信奉佛教、皈依三寶？』他回答道：『大師雖然是一位出家僧，但他的人情，是我們全家族一輩子也還不了的……』

「信尾，孟樺寫著：『大師！謝謝您的這份人情，使我的家人有了全然不同的佛化生活，摯誠的向您頂禮！』

「四十年前，我還是一文不名的時候，承宜蘭雷音寺的妙專老尼師接納，讓我在那兒安住弘法；又蒙圓明寺的覺義老尼師提供安靜房舍給我專心寫作，讓我在那裡完成《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》等書，使我得償文字度眾的夙願。後來他們相繼年老過世，我為其重修寺院、再塑金身，使法脈永存。

「孫張清揚居士是孫立人將軍的夫人，對於佛教的貢獻更是至深且鉅。從東北到南方；從大陸到台灣；從搶救三寶到捨宅弘法；從慷慨出資、助興善導寺，到變賣首飾、引進大藏經；從成立書局、出版佛書，到行走各地、講經度眾……對於台灣佛教今日的蓬勃發展，孫夫人的貢獻是有目共睹、不容抹滅的。然而自從孫立人將軍事件隱居之後，人情的澆薄現實令人唏噓，年老之後，更是無人問候。我有感於他一生衛教護法，功不可沒，因此經常去探望他。在他往生以後，雖知他有兒有女，但還是自願為其付喪葬費用，並且將他的靈骨送往佛光山安奉。

「戈本捷居士曾參加佛教譯經工作，並且幫忙編纂《佛光大辭典》。在他晚年時，我接他們伉儷二人同來佛光精舍居住，頤養天年。一九九一年，戈居士往生，我當時剛好骨折開刀出院不久，特地坐著輪椅前往靈堂為他拈香。他的夫人周法安女士感動之餘，匍匐叩謝。戈夫人說他是皇族後裔，只向天子、父母跪拜，這是他生平第一次向外人行此大禮，我聽了覺得真是愧不敢當，因為我只是做佛陀的侍者，代為致意罷了。」

在星雲大師的言談、著作中，這些故事不勝枚舉。在大師口中雲淡風輕的故事，深切的飽含了人間的情誼，使我經常思惟：豈只是十方諸佛淨土令人嚮往？在星雲大師的行誼中，人間的情義交感就令人嚮往呀！

我也經常思惟：對自己父母的孝養是天經地義，對有緣的人報恩也是理所當然，但是像星雲大師報恩於不識的人、孝養他人的父母，這樣的情操，確是世間罕有的。

他有一位非常偉大的母親

為什麼他能有這樣的情操？當我讀到他懷念自己母親的文章，就完全了解了。

一九九六年五月三十日凌晨四時，星雲大師的母親往生，他在六月三日親自為母親主持葬禮。後來他寫道：「眾人誦經念佛聲中，我輕輕的按下了綠色的電鈕，一陣火、一陣風、一陣光，永遠的送別了母親。

「當初，二十五歲的母親，生下了我的身體；現在，七十年後，母親的身體卻被我火化了。

「母親好像一艘船，載著我，慢慢的駛向人間；而我卻像太空梭，載著母親，瞬間航向另一個時空世界。」

讀著這一段如詩如畫的語言，如在平靜的天空中看見電光火風，感動於人子深深的憂思。

我想到，星雲大師是真正做到了「視天下眾生如父母，生生為之受生；視天下眾生如子女，念念為之護生」。但是視眾生的父母為父母，乃至視眾生如父母的人，必然是對自己的父母有深刻的孝養，推而廣之，才能達到；而視眾生如子女的人，必然是受到父母的啟迪，知道慈悲疼惜之道。

從這兩方面看，星雲大師是幸福的。他有一位非常偉大的母親，雖然生在舊時代，又不識字，卻有著非凡的識見、思想與風骨。一九七八年星雲大師才與別離三十年的母親聯絡上，此後有二十幾年的時間，在日本、香港、台灣、美國等地與母親會面，善盡人子的孝心。這在一個動亂的大時代裡，是多麼的稀有難得呀！

更稀有難得的，是他以一位出家的大師，不但身體力行，還主張、提倡孝道。

記得星雲大師初次回到大陸故鄉探親，並把母親接到台灣奉養時，曾經引起教界的熱烈討論，有的人說：「出家人割愛辭親，尋求解脫，怎麼可以像世俗的人一樣，奉養父母、回鄉省親呢？」

大孝終身慕父母

這種說法原來是不值一駁的，離俗出家是要尋找更廣大的境界，並不是要視父母如陌路、視親友如寇仇。從前，佛陀也提倡孝道，佛陀成道之後，回家探視母親、度化妻兒，這不是「回鄉探親」嗎？甚至化身入天宮為母親說法、在父親的喪禮上親自抬棺，這不是孝養父母嗎？

唐朝的道明禪師，為了奉養高齡老母，編織草鞋出售孝養母親，後人尊敬他的孝行，稱他為「陳蒲鞋」。南北朝的北齊時代，有一位道濟禪師，經常肩挑扁擔，一頭挑著行動不便的母親，一頭挑著經書，到處講經說法。人們敬佩他的孝行，想要代他照顧母親，讓他專心說法，他說：「這是我的母親，不是你們的母親，我的母親如廁吃飯，都應該由我身為人子的親自來侍候。」

大修行者之所以比凡人偉大，是他能把凡情化為聖情。聖情不是絕情的，而是深情的；聖情不是無情無義，而是有情有義；聖情正如中國佛教協會會長趙樸初送給星雲大師的詩：

大孝終身慕父母，

深悲歷劫利群生；

西來祖意云何是？

無盡天涯赤子心。

（大孝順的人，一生都會仰慕父母的恩情，有深切的悲心，歷經劫難還能利益眾生；什麼才是佛祖西來的真意呢？那就是在無盡的天涯還保有赤子那天真的心呀！）

以佛教的觀點看來，凡是大修行者的母親，必然是有善根福德因緣的，星雲大師的母親也不例外。

大師的母親娘家姓劉，名玉英，出生於江蘇揚州一個鄉村的貧苦家庭，養成了一生勤儉的習慣。他生平不愛置物，卻好布施，不以無物為貧，卻以施捨為富。

勤儉的典範

星雲大師回憶起慈母一生的行誼，把母親的特質形容為勤儉的典範、威儀的行止、勇敢的特性、機智的談話、慈悲的胸懷。

談到母親的勤儉，星雲大師說：

「童年跟著母親過苦日子，從未見過他為貧窮煩惱憂愁，他常告訴我們：『一個人要能貧而不窮，見到琳瑯滿目的物品，只要你不想買，你就是富有的人。』基於這樣的理念，他一生不好置物。有幾次，家裡的錢比平時多了些，他立即拿去換了很多零錢，隨緣施捨，以施捨為富。他的理由是『一文逼死英雄漢，一文也可救英雄。』

「母親對飲食的需求很淡薄。童年時期，家中因為經濟能力無法購買大魚大肉，但在十八年前母子聯絡上時，七十七歲的母親看來仍健壯高大。很少人相信，在文革時期被定為黑五類（因我在台灣的關係），每個月收入只有人民幣十一元，三餐不飽的母親，能夠健康良好。

「說穿了，母親不以飲食為主要的養分，他以對人的熱心相助、見義勇為、樂善好施為營養。

「十多年前，有機會把母親接到美國奉養，我滿心歡喜的準備各式素菜孝敬他老人家，誰知每一餐他的筷子動來動去，永遠只是豆腐乳、醬瓜兩樣，配上稀飯，偶爾加上一杯茶，這就是他最中意的佳肴美膳。如果要讓營養專家來檢驗母親的養生食品，恐怕要認為太不可思議了。

「最令他皺眉的是：物質豐富的現代人，既不知惜物，又不好好惜福，他很不以為然。他常訓誡兒孫：『一個人要知福、惜福，才有福。福報就像銀行存款一般，不可隨意花用。』對於這些話，他一生力行不渝。在他房間四處取用方便的衛生紙，他抽出來之後，首先把薄薄的兩張分開，再撕成四等分，這樣至少可以使用八次以上。所以對於有些人竟然絲毫不知疼惜，隨意把潔白柔軟的衛生紙，輕忽的一抽，就用來抹桌子，真是讓他看在眼裡、疼在心裡，難怪他要皺眉了。

「安貧、知足，甚至『以貧苦為氣節』，是母親一生最好的寫照。」

威儀的行止

貧苦容易有，但貧苦而有氣節就很殊勝，星雲大師的母親非常重視威儀：「可能是受到外祖母身教的影響，母親一生都注重威儀。所謂『站有站相，坐有坐相』，站著，從不晃動身體，坐下來絕不蹺腿，而且一生從不依靠椅背，即使坐在床上，也不依靠枕頭、棉被。

「近年來，我有能力孝養他，就為他備置一套沙發靠椅，希望他可以坐得舒服些，但是多年來從未見他使用過。

「不管任何時候見到母親，他總是衣著整齊。對於衣服，無論如何破舊縫補，他都不計較，但是一定要穿著整潔。這些年，慈莊、慧華等人很熱心的為他添置了許多新衣，但是他從不輕易更換，母親念舊與惜物之情，可見一斑。

「母親無論說話、走路，向來是安詳有序，不管天大的事情發生，他都不亂方寸。許多在佛教學院受了多年教育，後來又出家受戒的徒眾，都萬分敬佩母親這種與生俱來的威儀、風範。

「文化大革命時期，因為謠傳我已易服改裝，在台灣當了某軍營的師長，全家人因而被打入『黑五類』。母親雖然每天都出外做工換取口糧，仍然三餐不繼，只得以撿菜葉、吃野草維持生計，此外，三天兩頭還得被抓去審問。但母親從容不迫的態度，往往令公安人員為之目瞪口呆，眼見問也問不出什麼名堂，終於放棄。」

勇敢的特性

這些威儀的行止不只是外在的，而是內化的，是源自於超越常人的勇敢和擔當。星雲大師記憶最深的一件事情是：「我年幼的時候，一位母親尊為義父的鄰居，竟然在家裡被水桶的繩子一絆，跌了一跤，死了。這家姓解的鄰居家貧無力負擔喪葬費，有人建議母親設法代買一副棺木料理後事，母親當下點頭同意，並即刻搭船上街去備辦所需。

「誰知解家的兒子解仁保，竟找了很多人將屍體抬到我家裡來，說我家打死人了。人多口雜，一下子閒言四起、群情譁然、議論紛紛。當時正是盛夏季節，家家戶戶農田缺水，經常發生搶水事件，被水桶繩絆死的人，被說成是因搶水被人打死，許多人也就順理成章的相信了。

「揚州派了很多人來驗屍，母親在回程船上聽說這件事，立即將棺木、壽衣退回，準備面對這場官司（由於這起事端，後來屍體直至腐爛、滴血，仍無人聞問）。當晚家裡來了好多人，要把父親抓走。當時年幼的我，被這群擾攘的聲音驚嚇得躲在床下探看，不敢出來。父親被逮捕送到揚州，兩天後，父親經過初審回來了。隨後案子被送往蘇州高等法院審判，父母親是被告，所以都去了蘇州，而原告的解仁保不知何故沒有到庭。可能因為蘇州是個大城，而鄰居解家誣告我們，原來只希望圖個小利，沒想到現在卻要備辦經費，萬一輸了，更是不堪設想，所以缺席了。

「法官問母親：『原告為何沒來？』

「母親答：『不知道。』

「法官再問：『人是你們打死的嗎？』

「母親答：『不是。』

「由於母親神態自若，不像個沒有見過世面的鄉下人，所答也都清楚明了，所以當下宣判無罪。

「數年之後，我出家在佛學院就讀，母親竟然不念舊惡，來信要我為解仁保找一份工作。家師志開上人有感於母親寬大的胸襟，將解仁保找來，在寺院裡從事打雜的工作。而母親與我雖然關山遠隔，但他的明理與寬容對我一生的影響卻至為深遠。隨著年紀長大，我深深體會到在這個世間上，不必怨恨，不必不平，凡事都應該以平常心來對待，以尊重心來包容，世間上沒有不能解決的事情。」

還有兩件事情使星雲大師永遠難忘，一件是母親營救自己的弟弟。

「七七事變，日軍在蘆溝橋發動戰爭。這一年冬天，戰事蔓延到南京，母親站在揚州的一條公路上，看著自己的家遭日軍恣意焚燒，當時還年幼的我，緊緊跟隨在他身邊，親眼見他若無其事的樣子。就在中日戰爭期間，國軍部隊極力搜尋壯丁，幾乎每天都要應付好幾次這種事情。當時二舅父劉貴生正好在我家，那天又來了一批抓壯丁的人，他立即到廚房的稻草堆中躲藏，可惜一條腿露在外面，還是被拖出來帶走。過了一兩天，母親找到了當地的警察局長，提出申訴：『我兄弟上有老母，如果你抓走了他，一家孤兒寡母，生活無人負擔，只有統統到你家生活。』

「那位警察局長是個通情達理的人，很快釋放了二舅父。旁人見了這一幕，以為母親是有辦法、有後台的貴夫人，朝他面前一跪，請求搭救親人，後來竟也讓他救了出來。」

另一件是在國共內戰和對日抗戰之間，他營救一位陌生的軍人。

「在兩次戰爭期間，每場戰役後都死了好多人。有一次，母親走路時居然踢到躺在地上的一個阿兵哥。阿兵哥還活著，母親寬慰他：『你不要動，讓我來幫助你。』說完立即回家，找了一塊門板，並且請鄰居將這位阿兵哥帶到後方。過了一段時間，我還親見這位阿兵哥升了官，身上帶了一把手槍，到我家來感謝母親的救命之恩。」

因為性情勇敢，星雲大師說：「我母親一生歷經許多戰爭，多次悲歡離合，幾度國破家亡，我們兄姊弟幾人竟沒有看過他掉眼淚。即使父親在南京大屠殺失蹤、自己文革時期飽受折磨，他也不曾落淚。」

承擔是勇敢，最為崇高的勇敢是放下。老奶奶在四十歲的時候，帶著十二歲的星雲大師到城裡去尋找失蹤的父親，正遍尋不著之際，在看熱鬧的廣場，因為一位陌生法師的一句話，他就讓孩子隨棲霞山的法師上山。正是當時的一念大捨大勇，成就了星雲大師，也成就了佛法的傳揚。

機智的談話

在勇氣的背後，是智慧和慈悲。星雲大師在幾次談到母親的智慧時，都忍不住敬佩讚歎。「平常我都是說法給別人聽，但在母親的身邊，卻只有聽他說法的份，因為母親隨緣觸目就能信手拈來，講出許多深刻雋永的道理來。例如，母親到大佛城禮佛，看到麻竹彎彎的垂下來，和揚州直挺挺的竹子大異其趣，便說：『在佛祖前面，什麼都得低頭的。』母親在佛教文物陳列館看到千手觀音，就雙手合十，讚言：『菩薩的千手是去幫助人的。』

「有一回，我陪他從山下走到西來寺，來到一扇鐵門前，我掏出鑰匙，告訴母親：『我們今天改走後門，上去比較近。』母親卻答道：『上等人，主人迎上門；中等人，有人接待人；下等人，求人都無人。前門、後門不要緊，只要到了西來寺可以看到人。』到了西來寺的佛殿，我說：『我來點香給您拜佛。』母親卻回答：『佛祖哪裡要我們的香？哪裡要我們的花？佛祖只要我們凡夫的一點心。』

「有一次我在講《金剛經》，不知道母親就坐在後面聽，等我下台之後，母親批評我講得太過高深，並且問我：『怎麼可以告訴大家無我相，無人相，無眾生相，無壽者相呢？無我相倒也罷了，如果無人相，心中、眼中都沒有別人，還修什麼行呢？』聽完母親這一席話，我當下啞口無言，回想過去母親所說的一切，乃至現在所堅持的『要有人相』，不正是在為佛陀『以人為本』的人間佛教寫下最佳的註解嗎？

「數年前，我接母親到台灣靜養，曾有記者問他：『台灣好？還是大陸好？』聽到這樣的問題，我在旁一直緊張，認為這個問題很難回答，沒想到母親神色自若的說道：『台灣人民生活富裕、經濟發達，但是我年紀大了，在大陸住得比較習慣。』母親就是這麼一個富有機智、面面俱到，讓大家都能『皆大歡喜』的人，因此無論走到哪裡，都能廣受歡迎。

「母親也非常善於觀機逗教，見到什麼人，就能想到講什麼話。有一次看到幾位在家的信徒前來探望他，母親說：有一位兒子在外經商，寫了一封家書給妻子，信中對妻子說：

秋海棠身體保重，金和銀隨意花用，

麒麟兒小心養育，老太婆不要管他。

「哪知這封信，做妻子的秋海棠沒有收到，反而給他的高堂老母收到，因此做媽媽的回了一封信給兒子：

秋海棠病在床上，金和銀已經花光，

麒麟兒快見閻王，老人家越老越壯。

「看到出家的徒眾來探望他，母親就說：『你們出家都是有根機的，出了家就算是受了一點委屈也是值得的，因為多受一次磨鍊，就會多增長一份根機。一個人出家學佛，都是因為有根的關係，你們要懂得珍惜，好好修行才是。』如果有人問他：『出家有什麼好處？』他會像背書一樣，說道：

一修不受公婆氣，二修不受丈夫纏，

三修沒有廚房苦，四修沒有家事忙，

五修懷中不抱子，六修沒有閨房冷，

七修不愁柴米貴，八修不受妯娌氣，

九修成為丈夫相，十修善果功行圓。」

慈悲的胸懷

老奶奶不但機智風趣，也有深刻的慈悲。基於慈悲心，他喜歡為人排難解紛，喜歡布施結緣，也喜歡奉獻給予。星雲大師說：「我小的時候，經常家裡都是家徒四壁、無三日之糧，但他一點都不掛礙，照樣到處為人排難解紛。只要聽到某人有困難，或有人上門訴苦，他立即胸膛一拍，保證為對方效勞。有一次，鄰居的媳婦被婆婆欺負，哭鬧著要回娘家，母親告訴他：『你婆婆剛才來過，都說你好話，說你賢慧、說你勤儉、說你會持家，怎麼你現在倒懷恨起婆婆來？』媳婦聽得目瞪口呆，從此婆媳和好，再也沒有類似的問題發生。

「在揚州老家時，七十多歲的老母親每天都到運河挑水回家，將水煮開以後，親自倒在碗裡（當時沒有茶杯），一一放在凳子上，供附近小學的師生們飲用。後來大家一致稱呼他『老奶奶』以示尊敬。

「十年的文革總算過去了，大鍋飯的時代逐漸遠逝，個人可以擁有一些私財。每次鄰居請母親代為買菜，當菜錢不夠時，母親總是將自己省吃儉用所剩下來的錢拿去貼補。大家以為母親能夠買到便宜的好菜，紛紛託他購買，母親也高興承諾，從不說出實情。由於母親性情敦厚，凡事不斤斤計較，為他廣結了許多善緣。

「母親不但是左鄰右舍口中慈祥愷悌的老奶奶，也是兒孫心中『無緣大慈，同體大悲』的大菩薩。有一個晚上，孫子李俊、李正向一個叫賣豆花的小販買了一些豆花回來吃，母親知道了以後，感歎：『這麼冷的天還在外面賣豆花，一定很缺錢用。』說罷，立刻叫他們多拿些錢給那個賣豆花的人。還有一年春節前夕，他為孫子李春來買了一雙新鞋，但在回程的路上看到一個窮苦的人在寒冬中赤足行走，不禁心生悲憫，立即將鞋子送給了對方。眼見春來回家找不到新鞋，焦急萬分，母親在一旁說道：『找得到，是好兆；找不到，是佛光普照。』春來聽到這句頗富禪機的話，念及奶奶一向樂善好施，知道鞋子一定是被送出去，所以穿著舊鞋，也過了一個愉快的好年。」

關於老奶奶的慈悲，最傳奇的一次，是一九九○年因跌倒骨折，開了兩次刀，仍精神奕奕的參加佛光山的信徒大會。到了台上，他向兩萬個信徒說：「佛光山就是極樂世界，天堂就在人間。人人心中有個靈山塔，好向靈山塔下修。我要我兒子好好接引大家，讓大家都能成佛。觀音菩薩在大香山得道，我也希望大家在佛光山成道。大家對我這麼好，我沒有東西可以送給你們，我只有把我的兒子送給大家。」

老奶奶晚年的時候，也常訓誨星雲大師：「佛陀、莊周、孔子……都是有母親養的，你收徒弟也要像母親一樣，要盡心的度他們成佛。」

以天下眾生為父母、為子女

星雲大師回憶起這些與母親的點點滴滴，都是歷歷如繪，可見他雖幼年出家，與母親相處的時間短暫，卻受到深刻的啟迪。因為有如此偉大的母親，加上對「人間佛教」的體會，使星雲大師成為「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的最佳寫照，也使他能「以天下眾生為父母、為子女」。

在佛光山剛開山的時候，一些人經常將一些路上拾來不知姓名、住址的小孩送來，星雲大師心生悲憫，蓋了一座育幼院收容他們。

有一天，主管院務的職事對師父說：「我們昨天幫那些無姓名的小孩子報戶口，但是戶政機關不肯接受，必須要有人認養才可以入籍，但是……如果我們認養了，日後ےے繼承財產或其他方面有問題怎麼辦？」

師父看他一副左右為難的樣子，於是說道：「都歸在我的戶籍下，跟著姓『李』（大師的俗姓）好了。」

「師父！這樣不好吧！如果將來……」他仍然遲疑猶豫。

「不要再說了，天下的兒女都是我的兒女，如果將來怎麼樣，我都心甘情願。」

職事為之語塞，拿著師父的資料再去戶政機關，這些孩子就全部姓「李」了。

星雲大師的確視這些小孩子如同己出，送他們到學校念書，即使他們後來進普門中學念書，大師也都掏腰包為他們繳學雜費、買文具用品；新年到了，還為他們添置新衣新鞋。有一回，外面的遊客見了這些孩子，說道：「好可憐啊！這麼小就沒有父母。」星雲大師知道以後，下令不准外界人士擅自來此參觀，以免無心的言語讓院童的自尊受到傷害。大師說：「誰說他們無父無母呢？如果我們以幼吾幼以及人之幼之心泛愛天下的眾生，哪一個不是我們的兒女親人？」

共創佛法的桃花源

眾生互為父母子女，循環輪迴，才創建了這個有情世界。讀到星雲大師對慈母的種種回憶，才終於了解，他如何把對母親的感念、懷恩、慈愛推展到一切的眾生。

大師在慈母去世三年之後，曾寫了一篇文章〈滿樹桃花一棵根〉。這是老奶奶的話，表面的意思是「兒女雖然散居各處，但都來自同一個家庭」，深一層的意思是「希望子孫做人處事都能飲水思源、注重根本，唯有根本穩固，才能枝葉繁茂、花開果成。」

大師是出家人，不僅把桃花遍種十方，還和世界五大洲的弟子共創佛法的桃花源，千樹萬樹桃花開，千秋萬世滿人間，以佛法為根，以慈悲智慧為種籽，使眾生根莖相連。大師說：

「只有這樣紹隆佛種、不惜身命、前仆後繼，不斷開花結果，真理的光明才能延伸到永久的未來，妙諦的影響才能擴展到三千世間。」