p110　困境

去台北道場拜見星雲大師，請他談談這一生所遇到的困境。他談到譏諷毀謗，他說：「面對別人的毀謗，自己要灑脫自在，不但要灑脫自在，還要從譏謗中學習莊嚴福慧。」

大師說在《成實論》裡有幾句話：「惡口辱罵，小人不堪，如石雨鳥；惡口罵詈，大人不動，如華雨象。」意思是說，小人在遭到辱罵時，就像在亂石飛擊的雨中鳥，是不堪忍受的；大人君子被譏謗時，就像花雨落在大象身上，增加了大象的莊嚴。

他引用了彌勒菩薩的詩：「有人罵老拙，老拙只好說；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，隨他自乾了；我也省力氣，他也少煩惱。」大師說：「唾面自乾，這是何等灑脫自在，這樣才算達到上乘的忍耐功夫。一個人要成其偉大，一定要能忍受很多譏嘲毀謗，所謂『譽之所至，謗亦隨之』，譏諷毀謗只能打倒庸懦無能的人；譏諷毀謗打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人。試觀世界上偉大的聖賢，哪一個不是從譏諷毀謗中成就出來的呢？」

大師正說得精彩，慈容法師開門進來說：「請師父先過去看一下。」

這蠟像和我不相干

原來，有藝術家發心為大師雕塑蠟像，現在蠟像已經做好，要請星雲大師過目，並做細部的修改，大師邀請我們也過去看看。

星雲大師的蠟像果然唯妙唯肖，幾乎纖毫不差。大師看到蠟像，開懷笑得像赤子一樣，站在蠟像旁，學蠟像擺樣子，讓藝術家拍照、丈量，以便做細部的整修。

大師問我們，覺得那蠟像做得如何？

志忠兄說：「外表已經很像了，但是師父的柔軟與仁慈沒有表現出來，看起來有點硬。」

我說：「感覺很像，沒做出來的是智慧與活力吧！」

大師笑了，說：「這蠟像和我不相干！」

我們都忍不住大笑。

大師隨緣開示：「就像面對譏諷毀謗，別人罵的不是真正的你，而是罵一個他自己的蠟像呀！」

看了那尊星雲大師的蠟像，坐定後，大師對我們說起佛陀雕像最早的典故，記載在《增一阿含經》和《大唐西域記》：

有一年夏安居的時候，僧團中不見了佛陀。佛陀到哪裡去了呢？大家都不知道這個謎。很多的弟子請問阿難尊者，阿難尊者也不知道，不過，阿難尊者介紹大家去請問天眼第一的阿那律尊者，尊者入定以天眼觀察後，告訴大家說，佛陀上升忉利天宮為聖母摩耶夫人說法。

佛陀為什麼不告而別，要到天宮說法？一、是為了報答聖母養育之恩。二、是因人間有些大眾不樂聞佛法，因為佛陀常在身邊的緣故。三、是因為教團中多爭，佛陀離開一下，使好爭者能夠幡然悔悟。

教團中大眾知道佛陀到忉利天後，最想念思慕的莫過於拔蹉國的優填王。優填王起初受王妃的感化皈依以後，對佛陀就生起無比的恭敬供養之心。現在聽說佛陀上升天宮，多日不見，他竟因思念之切而生起病來。

優填王病後，大臣們商量治療王病的方法，一致通過建議優填王請有名匠工雕刻佛陀的聖像，以便於朝夕瞻仰禮拜。優填王大喜，當即商請神通第一的目犍連尊者，以神通力，接工匠上達天宮，親觀佛陀的金容妙相，雕刻五尺高的牛耳旃檀聖像。目犍連尊者接送工匠往返三次，旃檀聖像方才雕刻完成。優填王因此病癒，其歡喜自不用說。

佛陀在忉利天宮說法，大約是三個月的時間。三個月後，佛陀下降人間，旃檀聖像竟起立迎接佛陀。佛陀微笑著對聖像安慰道：「你教化辛勞了嗎？末世的眾生，實在要靠你開導哩！」

業障現前與境界現前

大師的博聞強記，聽得我們目瞪口呆，他說自己一向不喜歡被攝影、被畫畫、被雕塑，因為感覺那都是表象的東西，就好像趙州禪師一樣，有崇拜的弟子畫了一幅維妙維肖的的畫給禪師看，禪師說：「如果這一幅畫像是我，就把我殺了；如果畫像不是我，就把畫燒了。」弟子只好把畫像燒了。

但是，星雲大師比較圓融，他用的是佛陀的方法，佛的弟子給孤獨長者請求佛陀應許鑄造聖像，以維繫教團的感情，並解弟子的空虛之感。

佛陀聽了，慈悲的允許：「你為了佛法，這樣的請求很好，我允許你。」

給孤獨長者進一步要求：「我們想在聖像之旁，安插旛蓋、香花供養，也望佛陀允許。」

「這可以隨各人的心意。」佛陀說。

星雲大師說：「每次有弟子要繪圖、攝影、雕塑，我也是一樣，隨你們各人的心意吧！如果能給人歡喜，何樂而不為呢？從我的角度看來，一塊布如果做成帽子就可以戴在頭上，如果做成鞋子就穿在腳下，布是沒有貴賤的，但是從信徒的眼中看，印了師父的像或印成連環圖，同樣是一塊布，感覺卻是不同的。這是『唯心所現』，為了不要讓徒眾傷心，也就隨緣了。」

師父觀照事物總是能從更超越的角度看，就像他看見自己的蠟像，思惟的不是逼不逼真，而是眾生會不會歡喜、佛法能不能流通。

我們的話題又回到生命的困境，大師說：「我自己的遭遇實在談不上什麼困境，所有的困境，事後想起來都不算什麼。而且佛教裡說，凡是困境就是『業障現前』，也稱之為『境界現前』，沒有通過的困難就是『業障』，困難通過了，得到學習、得到智慧，那就變成『境界』了。」

大師認為自己的困境沒什麼好談，那是由於「仰止唯佛陀」的結果，與佛陀一生的困境相比，人間的困難實在不算什麼。以佛陀那麼偉大的人格、圓滿的修證、完全的清淨，都無法免除人世間的災難，何況是我們呢？

「佛陀的一生，都受到妒恨他的提婆達多與外道的突擊和傷害，隨時隨地有性命之憂；又受到魔王波旬的不斷誘惑、破壞、挑戰，僧團毀壞危在旦夕；生前又親眼看見自己的民族釋迦族遭遇滅族之禍。與這些苦難比起來，我們個人的毀譽起落、波折困難實在算不得什麼！」

對於佛陀的苦難，星雲大師順手拈來，就是洋洋灑灑。

進趨真理的逆增上緣

佛陀在行路的時候，曾遇到兩次災害。一次是行走軻地羅山的時候，被有名的佉陀羅毒樹的木刺把足刺傷；一次是在耆闍窟山下經過的時候，為提婆達多從山上推下的巨石，擊傷右腿流血。佛陀又有兩次對大眾宣布他患病的消息，一次命名醫耆婆為他調下痢的藥服用，而後病癒；一次背痛命阿難尊者到村中乞求牛乳，命大迦葉尊者為其誦念七菩提分，所得病苦消除。佛陀又有兩次為飲食而遇到困難，一次是在婆羅村安居的時候，適逢饑饉之年，在三個月中，每日唯食馬麥充飢；一次出外乞食不遇，空缽而還，只有餓著肚子等待明天。

佛陀受到來自外道的迫害也很多。有一個年輕貌美的女郎叫戰遮，為外道所買通。有一天趁著佛陀登座說法時，把自己扮成孕婦，企圖破壞佛陀的名譽。講堂內大眾正鴉雀無聲、聚精會神的聆聽佛陀演說妙諦，戰遮女突然站起來，嗲聲嗲氣的指著佛陀說：「釋迦！你滿口的慈悲道德，但是我肚子裡的孩子，你打算怎麼辦？」深信的弟子們一聽驚慌失色；信心不堅定的弟子，開始動搖起來。但是佛陀神色不變，心平氣和繼續說法。戰遮女一看佛陀如如不為所動，於是跳跳嚷嚷，想要擾亂清淨的道場。就在蹦跳之間，藏在衣內、綁著小盆子的繩子斷裂，小盆子咚咚咚的滾了出來，惡毒的計謀暴露無遺，戰遮女羞慚的抱頭鼠竄。

外道一看陷害佛陀的伎倆失敗，仍然不死心，又慫恿一個名叫孫陀利的女子，經常出入祇園精舍，以誣害清淨的僧團。孫陀利甚至為外道所殺，嫁禍於僧團，但是佛陀以大智慧，使得元兇就擒，洗除了冤枉。

在種種艱難困厄之中，讓佛陀最為傷感的是跟隨他出家的堂弟提婆達多，為了爭奪僧團的領導權而公然背叛佛陀，破和合僧，事實上提婆達多認識不正確，佛陀是以他那如明月般的聖潔道德來領導僧團，不是任何暴力或權勢所能取代的。

提婆達多自己背叛了佛陀，並且惡毒的對佛陀的弟子發出宣言：「你們跟隨佛陀出家，現在佛陀已經漸漸老了，佛陀的僧團，苦行色彩愈來愈淡薄，不認真修習苦行，怎能成道？我有阿闍世大王的護持，要苦行、要物資都比佛陀方便。」一些信仰不堅定的弟子，禁不起提婆達多的誘惑，也背叛佛陀，見風轉舵投到提婆達多的團體。一心一意致力於組織清淨無諍的僧團，維繫諸佛慧命於不墮的偉大佛陀，遇到這樣的事，怎不傷懷？但是佛陀哀而不怨，靜靜地開示弟子們說：「芭蕉的心如果長實了，就容易倒塌；騾馬如果懷孕了，離死期就不遠了；小人如果得到太多的供養，享受的物質太豐富，道業就容易消失，失敗就迫在眉睫了。」

跟隨提婆達多的弟子，兇惡的發出狠話，要加害佛陀。跟隨佛陀的弟子趕快準備棍棒，以保衛佛陀。佛陀一看弟子們要動武起來，莞爾一笑，告訴大家說：「你們太傻了，成了佛陀的人，還要用棍棒來保護嗎？收起來，大家靜坐念佛念法念僧。」佛陀的大弟子舍利弗，於是到提婆達多的地方，展開無礙的辯才，把背叛佛陀的弟子，甚至提婆達多的弟子說服過來，投歸佛陀。佛陀看到迷途知返的弟子，不嗔不喜，只是淡然的說：「只要回頭就是彼岸，大家精進，切莫放逸！」

即使到了晚年，父王淨飯王、姨母大愛道的涅槃、弟子舍利弗的去世、目犍連的為教捐軀，老成凋謝，甚至釋迦族的被滅，都使佛陀為之憂感填膺。自覺圓滿的佛陀，充滿著人間的感情，面對著生死無常，不是如草木般枯槁無情，只是佛陀證悟真理，是了脫生死的聖者，他早就徹悟人生有生老病死、分段往還，而法是恆常不變。一切的攻擊傷害，對佛陀而言，都是進趨真理之途的逆增上緣。

活在人間就要面對困難

寫過《釋迦牟尼佛傳》的星雲大師，對佛陀的生平事蹟可以倒背如流。佛陀是那樣活生生的面對了自己的生活與苦難，這也是星雲大師「人間佛教」的根據。「活在人間就要面對困難，佛陀也不例外。」「菩薩有隔陰之迷，羅漢有入胎之悶，何況是我們呢？」

「但是，偉大的佛陀，一生也不斷的困厄，遭受那麼多災害，無法了解其中深意的眾生，是不是很容易生起疑惑呢？」我們忍不住問。

大師說：「憍薩彌國的國王波斯匿王，也和你們一樣問過同樣的問題，不同的是，他直接問佛陀。他問道：

『佛陀！您的金容相好、品德威嚴，這是天上人間所沒有的，我們對此心已決定，沒有所疑，但佛陀傳播真理的生涯中，為什麼會有那些災害呢？』

佛陀回答道：

『大王！諸佛如來的永恆之身是法身，為度眾生，才應現這些災害，那些傷足患背、乞乳服藥，乃至涅槃，以其舍利分塔供養，這都是方便善巧，卻令一切眾生知道業報不失，令他們生起怖畏的心，斷一切罪，修諸善行，獲證永恆法身，壽命無限，國土清淨，不要留戀娑婆世界、有為色身！』

波斯匿王聞後，疑雲頓除，歡喜踴躍，他不但認識了佛陀的金容，他更體會到佛陀甚深的大悲心！」

談過了佛陀的災難與困境，我還是懇請大師談談自己的困境，我說：「師父如果能談談自己困境的突破，對於身陷困境苦難的眾生，必會有很大的啟發。」

星雲大師說：「先說說突破困境的方法，就是菩薩的悲、智、行、願：對於那些器量狹小、保守僵化的人來阻礙，我們要慈悲以對，去感化和包容；對於那些不合理的、不正義的事情，要用智慧去轉化和開啟；如果慈悲智慧都使不上力，也要行無畏懼、心不顛倒；最後要發大願，困境就像石頭一樣，如果我們的願力小、容器小，很容易滿溢；如果願力如大江大海，再多的石頭也不能阻礙前進呀！」

師父說，他在青年時代，被共產黨抓去關了十天，被國民黨關了二十三天，時時都有性命之憂，慈悲、智慧、願力都使不上力，當時的心境就是無畏，自己沒有罪，所以不害怕，最後終於化險為夷，還把天天來談天說地的獄警感化出家，因為那個警察被出家人大無畏精神感動了。

「初來台灣的時候，到處吃閉門羹，求助無門，甚至連吃一頓飯、睡一夜覺都不可得，有一些同修道友就覺得出家人太苦了，連一頓飯也沒得吃，乾脆改行。有的人從軍了，有的人還俗做別的事業。就曾有一個軍官對我說：『以你的資質才華，如果改讀軍校，十年內一定可以升到將軍。』但是困難並沒有讓我動搖。我常想到，玄奘大師到印度取經，有一次途經八百里流沙，烈日當空，已經沒有半滴飲水，眼看生命危在旦夕，但是玄奘大師一點也沒有退轉，反而發下堅宏的誓願：『寧向西天一步死，不回東土一步生！』靠著願力度過難關。我也學習玄奘大師的願力，不畏艱辛，不計利養，後來得到妙果老和尚的收留，在中壢圓光寺住了下來，才結束那一段艱難的日子。」

用智慧轉化困局

星雲大師回憶起初到台灣時，政治情勢非常嚴峻，風聲鶴唳，黑函滿天飛。有一次，他被黑函檢舉是匪諜，「白天扮和尚，夜裡為匪宣傳」，被抓去關了一陣子，出來之後，每天有便衣警察跟蹤。大師心想：「清者自清，濁者自濁」，也不理他們，照樣做自己的弘法工作，沒想到那些便衣跟監久了，都很佩服他為教為法的精神，皈依了佛教。

「當初傳教是很困難的，那時候沒有言論自由，也沒有集會結社的自由。有一次在講經的時候，跑來一個警察，那時我正在講台上，他站在旁邊叫：『你下來！你下來！』我只好下台問他：『幹什麼？』他說：『你現在立刻宣布解散！』我說：『這個我辦不到，這些人來聽講經，而且是我請他們來聽經的，現在我叫他們解散回去，這我做不到。要宣布解散，你去宣布！』那個警察怕觸犯眾怒，也不敢宣布，我就繼續講經。這就是用智慧轉化困局呀！」

星雲大師不只是用智慧轉化自己的困境，也常為別人解決類似的問題。當時有個林宗心居士，長得一表人才，又是日本通，很得日本人的敬愛，卻因為政治問題，無法一展長才，星雲大師就為他進言說：「還有誰比林宗心更適合派到日本呢？」最後林宗心才被派去日本從事外交工作，可惜英年早逝，沒有做多久就過世了。大師不勝唏噓：「有多少人才都是莫名其妙被耽誤了！」

「還有一位曾在日月潭電力公司服務的陳秀平先生，因為身上帶有一張匪諜嫌疑犯的名片，被臨檢的警員搜到，從此以後就身負匪諜嫌疑。

「他剛到宜蘭的時候，無論走到哪裡，都受到警察嚴密的監視，行動極不自由，連到宜蘭念佛會都會被干涉，縱然有幸能來參加念佛，也免不了警察的跟蹤盯梢。

「當時國民政府播遷來台不久，由於局勢不安，到處都是風聲鶴唳、草木皆兵。我雖自身難保，但是身為師父，看著皈依弟子有了苦難，內心真是不平與不安，於是自告奮勇、挺身而出，向刑警隊長說：『我要帶陳秀平外出弘揚佛法。』

「『不行啊！他有匪諜嫌疑，怎麼可以呢？』刑警隊長大驚。

「『匪諜做壞事，破壞國家社會安寧，於法不容，現在我帶他外出弘揚佛法，利益大眾，難道也不可以嗎？到底要怎麼樣才可以呢？不能勸善做好事，那還是讓他去做壞事好了。』我理直氣壯的說。

「『那你要負責喔！』

「『當然負責。』

「承擔一切的責任，我每次出外弘法時，必定帶著陳秀平先生一起前去，如此過了好幾年。當智光商工學校成立時，我推薦他擔任副校長。」

在五○年代到六○年代，這種弘法的困境真不少，除了政治因素，還有社會因素。佛教的寺廟、法師並不受到社會的重視，也常常成為被壓迫的對象。

「高雄的壽山寺剛蓋好的時候，還沒落成，突然接到一張高雄要塞司令部的公文，說壽山寺的高度超過限制，要拆掉第五層。這沒有道理，蓋的時候沒問題，蓋好了怎麼能拆！我自己跑到要塞司令部，問：『到底誰決定要拆壽山寺？誰負責的？』有一位上校出來，態度非常傲慢的說：『是我！是我要拆壽山寺！』

「我告訴他：『這樣做可不得了呀！你拆壽山寺等於拆到佛教徒的家，結果會怎麼樣，我也不敢保證。不久之前，越南的吳延炎總統不准人掛佛教旗，最後被推翻了。這種事如果鬧開會很嚴重。像現在文革時共產黨毀佛拆廟，你也來拆廟，中外記者一拍照登上報紙，旁邊寫一行字「中華民國也毀佛拆廟」，這與共產黨有什麼兩樣？到那時候誰來負責呢？』

「那個上校聽了大為恐慌，一直問我：『那怎麼辦？』

「我說：『你再下一個公文，說不拆不就好了！』

「他聽了連聲道謝，送我到門口。

「你看，這樣智慧一轉，廟也保住了，又免得上校造惡業，不是兩全其美嗎？」

壽山寺落成之後，因為從壽山公園入壽山寺的路口有幾層階梯，車子無法開到寺門口，星雲大師就叫人把階梯用水泥鋪成斜坡，以利信徒進出。過了幾天，管區警員跑來干涉：「誰把階梯填平，立刻敲掉，恢復原狀！」大師聽到信徒報告，立刻跑去找那位警員，對警員說：「聽說蔣夫人宋美齡過幾天要到山上的婦聯會，萬一蔣夫人來了，車子開不過去，要下車爬山，又聽說前幾天車子還開得過來，現在卻只能爬山，怪罪下來，誰要負責？」警察聽到蔣夫人的名字，嚇得不敢過問，後來就沒有再來嚕囌。

大師說：「既然大家都怕政治，就用政治的智慧來轉化，效果特別好呀。」

愈是打壓，愈激發志氣

但是，弘法真正的困境並不是來自外力，而是佛教界裡面的自我消磨，來自佛教界內部的毀謗、排擠與鬥爭。

「早期台灣的佛教界不團結，就像一盤散沙。從前聽大醒法師演講，他說：『中國佛教徒，只要有十個人團結合作，中國佛教就有希望了！』我心想：『法師有沒有講錯？十個團結還不簡單！』後來才知道，沒有利害關係，是可以團結的，一旦牽涉到利害，團結就很困難。

「舉個例子說，大家現在提議『我們來團結！』好！來團結！一百多位同學組織一個台灣環島弘法團，大家團結，一齊去布教！『好！團結布教！』首先選一個團長。『選哪一個做團長呢？』大家考慮，團長一選，至少有十個人不服氣。『哼！他當團長，我不參加。』已經有十個人退下來不去了。交通工具，目前本院有兩部車子，大車子一部，小車子一部，一齊去環島布教。『哼！他們為什麼可以坐大車子，而我們要坐小車子？我們十個人該倒楣啊！算了！我們不去！』又減少了十個人。到了台東，要上台演講了，可是沒有講台，怎麼演講？『喂！你們十位先去布置，抬桌子、搬凳子、準備麥克風，現在我們要布教了。』

「『嘿！為什麼只有我們做啊？大家都是同學，我們該倒楣啊！我們是來做奴才的，是來搬桌子的，你們才是講演的法師！不幹了！』又少了十幾個人。這樣一直減少下去，還沒有到台北，統統都散了。你們看！利害關係來時，要團結很難啊！」

大師說得活靈活現，使我們都忍不住大笑。但是，有比不能團結更可悲的，就是佛教團體的嫉妒心、瞋恨心太重，看不得別人好，總是互相毀謗。

「佛教不能復興的癥結是嫉妒人才。譬如你說很會講經，照說是人才了，可是在佛教裡，有人就會說：『只是一張嘴會說，有什麼了不起！假和尚說法能說不能行，光是會說，沒有修行沒有用啊！』這一聽，『對的！我光是會說，不能行。好！修行！』閉關、禁足、持午，有修行了。馬上又有人說：『那個傢伙，光是閉關、持午，這有什麼了不起啊！你看他，他能辦事嗎？如果有個寺廟給他管的話，那就糟糕了，那個寺廟馬上就會有問題了。』『啊！我不會辦事？好！我來學習辦事。』好了，講也會講，修也會修，事也會辦，總是個人才了！但是，在佛教裡，還是不被認定是人才，馬上又有人說：『那個傢伙，一天到晚就是說說，和一點小小的修行，一句英語也不會說，看到美國人來，簡直像啞巴一樣！日語也不會說，看到日本人來，簡直不知如何是好。今天的佛教要的是國際人才啊！』一聽！這話也不錯！趕快學日文、趕快學英文，以後遇到外國人就說幾句英語；嘿，馬上佛教的人又要講話了：『那個傢伙！不好好安守本分住在寺廟裡，一天到晚好攀緣，好在外面跑，一見到外國人，就像個神經病，像個瘋子，他簡直忘記了自己的國家，忘記了自己的立場，把外國人看作自己的老子一樣！』這又完蛋了！

「如果你以為那罵你的人多了不起，就大錯特錯了，他沒一樣會，既不會英語，也不會日語；既不懂修行，也不會辦事；既不會誦經，也不會說法；但他就是見不得別人好，恨不得別人和他一樣無知無能、不知上進、同歸於盡。但是在佛教界吃飯、廝混太容易了，他可能當上佛教會的理監事，或占了寺廟的住持，他自己不上進，也不要別人上進；他自己不肯發展，也要阻礙別人發展。」

星雲大師語重心長的說：「我這一生發展佛教事業，最大的阻力就是來自佛教界，想起來實在很悲慘。還好，他們愈是打壓、阻撓，愈能激發我的志氣和力量。現在看起來，他們的阻難是最好的逆增上緣。」

大師回憶起最早在佛光山辦「東方佛學院」，本來是很好的事，中國佛教會竟特別為此開了一次會，討論的主題是「如何消滅東方佛學院」，竟然大部分與會的人士都贊成使這個佛學院辦不下去。幸好有一位理事仗義直言、據理力爭說：「天主教、基督教辦了那麼多大學、書院，我們都不講去消滅了，我們佛教自己辦了佛學院是值得讚歎的事，怎麼反而要消滅呢？」最後案子才沒有通過。

凡是認同星雲的，就被排擠

談起這一段往事，星雲大師感到悲哀。他悲哀的不是自己的佛學院，因為無論什麼壓力，他都會辦起來，他悲哀的是那種「見不得別人好」、「希望同歸於盡」的居心。他說：「當年的情況，你們很難理解。例如有一間寺廟鋪了磁磚地板，佛教界的人會罵：『又不是舞廳，鋪什麼地板！』有一間寺廟裝了抽水馬桶，他們也看不慣，說是『奢侈浪費』！那時就是那麼恐怖。佛光山在邁向現代化的過程，面對的毀謗與阻力是可以想見的。有一天，我的老同學煮雲跑到佛光山找我，不是來看我，直接衝進我的房間，因為他聽說我的丈室裡多麼豪華、床多麼大、鋪了什麼地毯、燈光多豪華，說什麼也不肯相信，特別跑來查證，看了忍不住失笑，對我說：『我現在知道了，那些人沒有一個來過佛光山！』」

「早年，中國佛教會那些把持的人，簡單的說，就是自我享受、自我權威、自我敗壞。為了把持佛教會，整個制度是不民主的，選舉是舞弊的，選前一個月名單就定了。例如全國三十五省，大陸早就丟了，他還是每一省設兩個代表，採通信投票，就和早期的萬年國會一樣，本省法師沒有一個選得上，把持的人個個是理事。像光是一個十普寺，掃地的、煮飯的、什麼都不會的，也全是理事，佛教怎麼會有發展？簡直可恥、可惡、可恨、醜陋！」星雲大師以罕見的嚴厲口吻說。

由於星雲大師一生追求民主化，反對權威；追求現代化，反對保守；追求國際化，反對僵化；在「中國佛教會」那個權威的、保守的、僵化的社團裡，被視為眼中釘，幾乎不管做什麼事都會受到刁難。回想起那一段，他說：「中國佛教會可以說是佛教進步的最大阻力。白聖老法師把持了四十幾年，成為萬年理事長，只要稍有意見，就被排除在外。到了最後，凡是反對星雲的，就可以當理事，凡是認同星雲的，就被排擠。像有一次我在國父紀念館講經，某法師來參加，致詞時為我講了一句好話，他的常務理事馬上被拿掉，後來只好向他們懺悔說：『我下次不敢為星雲講好話了。』常務理事才恢復。還有，像會性法師、祥雲法師在公開場合說了幾句我的好話，理事馬上被拿掉，而且永不錄用。反過來說，如果你常常罵星雲，很快就可以當佛教會的理事。」

我開玩笑的說：「我看在座的人沒有一個有機會當佛教會的理事了，因為我們說了太多師父的好話！」

師父聽了開懷大笑，他說：「當不當理事是事小，更可惡的是，他阻止人才的發展。當年按照政府的規定，僧侶要出國，必須先得到佛教會的准許才能送內政部。我為了弟子的進修，希望讓他們到國外留學，慈惠、慈莊、慈容、依空出國的資料送到中國佛教會，放在抽屜裡一年都不肯批，我跑去爭取，他們也不理，最後我到中央黨部去抗議，在中央黨部的壓力下，他們才把公文送出來。真是可恥！像依空法師，到日本留學，先是抽屜裡放一年才批下來，他在日本念書的時候，因為父親過世，回來奔喪，要再出去，又不肯批了。幸好這時開放觀光，不再需要他們批准了。依空法師第二次去日本，就是以觀光的名義出去的！

他們不希望年輕的出家人求學上進也就罷了，甚至還不准別人傳戒。民國六十六年（一九七七），我們在佛光山傳戒，他們不准，只准自己傳戒。這是沒道理的。按照佛制，三皈五戒，天天都可以傳戒的，他們不准許傳戒，我照傳！現在每一家寺廟都可以傳戒，也用不著佛教會批准，可見當時是多麼無理！」

對無理事物據理力爭

由於星雲大師對無理事物的不肯妥協、據理力爭，使他往往能突破重重的限制，也使那些壓制他的人往往敬畏三分。他說：「這幾十年來，在佛教會開會，我每次站起來發言，立刻就鴉雀無聲，大家都屏息聽我說話，那是因為他們不知道我接下來要說什麼。我不管說什麼、做什麼，都沒有私心私念，我的風格就是從這裡來的。」

現在事過境遷，星雲大師說：「我現在很感謝中國佛教會，還有其他壓制我們的人，因為是他們的無理，才成就了我們。」

星雲大師舉了幾個例子。

剛來台灣的時候，他就深刻感覺到，佛教如果要有前途，一定要帶領青年參與佛教。可是，要吸引青年就不能用老年人的方法，當時也是青年的星雲就想到：利用參觀寺廟郊遊，順便與青年接觸，帶領他們進入佛教。

「記得第一次舉辦，我們連租車的錢也沒有，請青年人各自前往圓通寺，在圓通寺門口集合。當時有一批台大的年輕人，像吳怡、張尚德、王尚義都來參加，我帶了一些餅乾、糖果請大家吃，聊得很開心。後來，一起回到善導寺解散，被善導寺的當家法師看到，把我叫去，警告我說：『星雲！我警告你，以後不許你帶青年到寺廟裡來！』我心裡感到疑惑：不許帶青年來，難道只能帶老年人嗎？佛教本來就是青年的宗教，釋迦牟尼佛青年成道，所有的菩薩也沒有一個長鬍子的，佛教為什麼不接引青年呢？正遲疑時，突然看到周宣德居士走到善導寺門口，我一個箭步追上去拜託他：『以後，這些佛教青年就交給你了！』周居士當時是台糖人事室主任，人很熱情，說：『好！你交給我吧！』後來，周宣德居士成立了『大專青年獎學金』、『慧炬學社』，全心推動青年工作，使大專青年參與佛教蔚然成風。」

「我深感青年工作的重要，希望能在學校、軍營、社會、監獄、讓更多年輕人學佛。那時也是困難重重，例如我有一個弟子鄭秀雄，他是慈嘉法師的弟弟，當時在師範學院念書，請我去演講，海報都貼出去了，某年某月某日星雲演講。演講的前幾天，中央黨部打個電話來，說不準出家人演講，竟然就取消了。例如要到軍中去演講，根本不可能，我們就組織了勞軍團、表演團，中間穿插一點佛教。」

儘管困難重重，星雲大師總是不棄不捨、堅持到底，到後來，成為學校、軍營最受歡迎的演說家，也成為監獄囚犯最敬仰的布教師。「全台灣每一所大學、每一個監獄，我哪裡沒去講過呢？甚至最保守的軍方，我後來每週在政工幹校講課，海陸空軍都去演講，金門的擎天廳也講了許多次，甚至東沙群島、南沙群島都去講過。

「有一次，我在擎天廳演講，講完後辦皈依大典，金門的軍人全部穿著軍裝皈依，使我又感動、又感慨，想起四十幾年前，我在宜蘭高中做了一次演講，調查局和警備總部調查了一年多將近兩年，真是不可同日而語呀！如果不是一開始受到那麼大的壓力，我們也不可能那麼全心全意的去做，也不會有後來的成果了。」

即使是蔣夫人，也要抗議

還有一個困境是「電視弘法」。電視剛剛開播的時候，星雲大師就洞燭機先，知道電視一定會帶來巨大的影響，他對弟子說：「我們平常講經，了不起一、兩千人聽，如果能在電視上講經，一次就有幾百萬人聽，即使把寺廟賣了，也要在電視台做節目！」

於是，他找到台視經理劉震慰，談妥買下每週一小時做佛教節目，沒想到臨開播前，節目被取消了。他親自跑到台視抗議，台視的人也很無奈說：「是蔣夫人說佛教不准上電視，所以不准，並不是我們要刁難你！」

星雲大師感到忿忿不平，說：「即使是蔣夫人，我們也要抗議，因為我們對信徒沒有交代呀！」

台視怕事情鬧大，只好答應每週播一集《錦繡河山》，播出大陸寺廟的影片，裡面也有許多佛教的介紹和故事，完全免費，算是給星雲一個補償，也對信徒有了交代。

星雲大師回憶起那段往事，不禁莞爾：「後來我很感謝蔣夫人，因為那時急著做佛教節目，沒有想到以我們的人才和能力，根本做不出什麼樣的節目，《錦繡河山》拍得不錯，又是免費，多麼好啊！感謝蔣夫人出面，公案才了，解決了我們的困難。」

大師以幽默來反觀困境，更凸顯出當年政治力對佛教的壓制。台視節目無法播出，只好等待因緣，不久之後，中華電視台開播，星雲大師也跑第一。那時候電視台半小時節目要價十二萬，在三十年前是一筆大數目，半小時節目扣掉九分鐘廣告，實際上只有二十一分鐘。

星雲大師說：「電視台這麼坑人，條件這麼苛，但想到弘揚佛法，我也不惜一切，就規劃了一個節目『萬家生佛』，卻不准，因為有個『佛』。我改名為『無盡燈』還是不准，最後改成『甘露』，准了，說好二十五日星期五播出。我們興高采烈，發信給各界，還刊登啟事，沒想到當天早上，華視打電話來，說不播了。唉呀！那一天我不知道怎麼度過的，面子、信譽都掃地了，我到處請託，請立委去關說也沒用，最後找到蔣緯國將軍。我親自去拜託蔣緯國，他對我說：『星雲呀！電視裡怎麼由得你講話呢？電視的影響力大到不可想像，你一開講，大家不都信佛了嗎？』我對他說：『我是想提倡一些現代的宗教觀念，譬如說不殺生、拜拜時用鮮花四果等。』

「後來，經過許多努力，華視終於給我們播出，播了三個月，莫名其妙又停播了，我再去奔走，一下子改成半夜十一點，真是吃人！但是，我有一個信念，就是不能小看電視的影響力。經過不斷的努力，我們在三台都做了帶狀的節目，而且都是免費的。」

聽星雲大師談到把佛教傳播給大眾，不論如何都要做電視的往事，我彷彿看到一個和尚，寬袍大袖的穿梭奔走，在電視台力爭、在將軍的官邸遊說、在學校的講台侃侃而談，內心的澎湃洶湧是很少人知道的。大師說：「那時候憑藉的是滿腔的熱情啊！」

別人害我，是在成就我

中國佛教會對星雲的打壓，使他回想起來也充滿了感謝，因為那時如果走進佛教會去改革佛教，路只有愈來愈窄，正因為與中國佛教會「道不同不相為謀」，才走出了開闊的道路。

以「世界佛教徒友誼會」為例，這個世界性的組織，在第二屆時，邀請了章嘉大師和星雲大師。公文送到中國佛教會，星雲的名字被剔除，以後，每一屆都邀請星雲大師做代表，中國佛教會每一次都剔除。到了十四屆，星雲在國際佛教界已名聞遐邇，「世界佛教徒友誼會」特邀他為「貴賓」。即使是「貴賓」，中國佛教會的魔爪還是阻止星雲出席。

一直到一九八八年，第十六屆「世界佛教徒友誼會」，星雲大師透過個人關係，在洛杉磯西來寺主辦，一共花了一千多萬美金，不只是第一次在亞洲以外辦大會，也被認為是最成功的一次大會。從此，星雲大師與這個世界組織結了深厚的法緣，經過他的介紹，十七屆在韓國舉辦、十八屆到台灣佛光山舉辦、二十屆又到大師主持的澳洲南天寺舉辦。連續主辦三屆大會，被「世界佛教徒友誼會」推舉為「永久榮譽會長」，受到的尊崇可見一斑。二○○○年十二月五日，泰國總理特頒「對世界佛教最有貢獻獎」，肯定星雲大師對世界佛教的努力與貢獻。

中國佛教會為了打壓星雲，也排擠佛光山派下的法師與寺院。聽說在十幾年前，只要有國外的佛教團體來台灣，要求參觀佛光山，佛教會的人總是說：「你們去佛光山幹嘛？佛光山很小的，你們去了，他們連茶杯都不夠！」

有一次，「世界佛教僧伽大會」在台灣舉辦，是中國佛教會舉辦，有一個「參觀寺廟」的行程，竟然安排這些高僧去參觀木柵指南宮，使外國和尚都忍不住問：「你們台灣沒有佛教寺廟嗎？」其中，有一天的行程在高雄，也沒有安排去佛光山。有人提議說：「佛光山是最大的佛教道場，為什麼不去參觀？」佛教會的人竟說：「不可以！因為佛光山是星雲的！」

與會的開證法師仗義直言：「為什麼不可以！這次大會星雲捐了兩百多萬元，佛光山也是南部最好的道場，有什麼不可以呢？」

中國佛教會拗不過去，就說：「可以是可以，但是沒時間，連吃飯參觀只給兩小時。」

星雲大師說：「兩小時也有兩小時的辦法！」

他派了十六個會英文、日文、韓文的出家眾，親自到高雄圓山飯店把五百位各國出家人接到佛光山，一部遊覽車一位導遊，沿路向他們做簡介。上了佛光山，先參觀大雄寶殿，然後用齋，他以最隆重的佛教儀式來供養這些出家人，使大家賓至如歸。

經過多少年後，參加過那一次世界佛教僧伽大會的和尚，都念念不忘佛光山和星雲大師。

沒想到這也引來中國佛教會的不滿和毀謗，他們說：「我們花了多少人力財力辦世界佛教僧伽大會，好像是專門為星雲辦的，光采都被他占盡了！」

星雲大師也不以為意，他說：「我只問能為佛教做什麼，只要真心為佛教，別人中傷我也是在成就我。」

自己的榮辱成敗，在所不計

星雲大師一生受到的打壓、困境、阻難，幾乎沒有停止過，但是時間證明了他總是走了前瞻的路，那些壓制他的人則走了倒退的路。那些人在幾十年後看起來，非但沒有留下什麼可資稱道的思想和功業，他們的道場與徒眾也因日益萎縮，幾乎不存在了。

正如一九七八年籌設洛杉磯西來寺時，先在美西落腳的宣化法師，不但不支持，還寫信到處告狀，千方百計阻撓星雲大師的建寺。到最後美國政府官員實在看不下這種行徑，還反過來安慰星雲大師：「建不建寺是美國政府管的，不是宣化法師管的。」後來，佛光山的寺院在美國各處興建，法緣大盛，各人的因緣實非誰能左右。

星雲大師說：「宣化比我們早到美國一、二十年，如果心胸開闊一些，說不定可以攜手共進，創造佛教在美國的新世紀；可惜他好講神通，又心胸不夠寬闊，好講神通的佛法不長久，心胸狹小的佛法不廣大，自然就日益萎縮了。」

正因為星雲大師的一生遭遇許多困境，所以他對別人遭遇困境能感同身受，並且常以大慈悲、大智慧，助人突破困境，對自己的成敗榮辱，在所不計。

一九八八年，中佛會護教組的昭慧法師，帶領佛教信徒抗議國立藝術學院演出「思凡」，甚至到基隆文化中心抗議。但教界人士並不支持，直到最後關頭，得到星雲大師的義助，才使得事件得到圓滿解決，為日後藝術團體公演侮蔑佛教戲碼立下了一個新的里程碑，令他們知道佛教的力量而不敢造次。

一九九四年，台北新生南路七號公園裡有一尊楊英風的作品「祈安觀音」，即將被市政府拆除，保護觀音人士發起「觀音不要走」的大集會，星雲大師不但發動信徒去護持觀音，甚至親自去為集合的群眾打氣加油。但是，台北市政府仍不為所動，堅持要拆觀音，當時護像的昭慧法師與立委林正杰發起絕食，甚至打算與觀音像共存亡。星雲大師聞知，立刻宣布「如果觀音像拆除，將發動三百輛遊覽車參加公園開幕」，一方面與黃大洲市長展開談判。最後，市政府終於讓步，才留下這一尊美麗莊嚴的觀音像。

一九九九年，星雲大師病體初癒，正在美國療養，聽說國內推動促成國定佛誕紀念日，義不容辭的擔任總召集人，並發動佛光山信眾十幾萬人連署。返國後，他親自帶領「佛誕放假運動」的青年法師，馬不停蹄的拜會行政院長、各部會首長與各宗教領袖，尋求支持，終於使得佛誕成為國定假日的提案，在立院一致通過，政府明訂「農曆四月初八佛誕為國定紀念日，得調移至週日放假」。

再如二○○一年三月，他聲援「八敬法運動」，肯定比丘尼與比丘有平等地位，並籲請南傳佛教、藏傳佛教恢復比丘尼戒。

二○○一年五月，他支持宗教團體法的制定。

這些事件，使得無役不與的昭慧法師盛讚大師「俠情正氣，沛乎蒼冥」。他寫道：

「大師平日矢志『給人歡喜，給人信心』，願做眾生『不請之友』，自然流露的是極其寬大、慈和、溫煦、雍容的氣質。但是在幾次大師義助護教的事件中，對應於其他諸多教中名僧的涼薄、怯弱、退縮、把持私利、諂媚官方、落井下石，我更見證了大師的另一面，那就是『時窮節乃見』的風骨，是生命深層無比的正氣俠情，相信那應是源自於對佛法的敬信與忠誠，也源自於對一個晚輩無條件的慈憫護念！」

確實，大師是以慈悲、智慧、無畏、廣大而突破了重重的困境，正如大師喜歡的一首詩：

千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；

粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。

星雲大師在橫逆中開創新境，在挫折中鍥而不捨，成就了非凡的道業，可能是平常人一輩子也不會遭逢的，也可能是一般人難以達到的，但只要體會大師的勇氣與承擔、熱情與無私，對平常人也都深有啟示的吧！

千錘百鍊，成功了一尊佛像

回家的路上，我穿過陰暗的馬路，想起剛剛看過的師父的蠟像，突然想起師父講過的一個故事：

佛殿中供奉著一尊大佛，是銅鑄成的；放在佛桌旁的大磬，也是銅鑄成的。

有一天，大磬向大佛提出了抗議，說道：「喂！大佛啊！你是銅鑄的，我也是銅鑄的，大家的身價相等，可是，當信徒來參拜時，他們都拿著香花、水果供養你，並且向你虔誠的頂禮膜拜。為什麼他們不供養我、不禮拜我呢？」

大佛一聽，沉思了一下，微笑著說：「大磬呀！你不知道是什麼道理，讓我告訴你吧！當年我們從礦山被開採出來，都是同樣的一塊銅，可是當雕塑師開始雕塑時，我忍耐了很多的苦痛，歷經了很多的煎熬。譬如說：當他們發現我的眼睛太小了，就拿起鐵鎚猛打猛挖；發現我的鼻子太大了，就又敲又鎚，常常痛得我難過，可是我毫無怨言，因為我知道雕塑錯了，必須再加以改正。就這樣經過千錘百鍊，我終於成功了一尊佛像。而你呢？不加修飾的捏凹了就鑄成了大磬，稍稍在你身上敲一下，你就痛得嗡嗡大叫，所以沒有人供養你啊！」

當我們「以色見」、「以音聲見」、「以眼耳鼻舌身見」，確實會看到星雲大師遭遇種種橫逆與困境，但從無為無作、無形無相、無去無來、無始無終的法身看來，那些困境也無非是「隨緣赴感」的蠟像，也無非是「仰天而唾」隨風落地的塵埃，更無非是「方便善巧」給眾生的一些啟示吧！

我想到《華嚴經》裡的偈子：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」「大海之水可飲盡，剎塵心念可數知；虛空有量風可繫，無能說盡佛境界。」

陰暗的馬路中有微風吹拂，使我感到清涼，這微風，是從虛空吹來，還繫著虛空裡的一些消息，彷彿風箏，在線的那一頭，繫著難以測度的光明，雖處黑暗，亦能感知！