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p178 因緣

諸因緣和合,愚痴分別生,

不知如是法,流轉三界中。 ──《入楞伽經》


「諸因緣和合」,有關宇宙萬有是怎麼形成的?人從何而生?世界怎麼創造的?佛教與其他宗教有不同的說法。佛教不談有另外的一股力量,或是有一個創造主的存在,佛教主張「因緣和合」,所有的一切都是因緣所成、因緣所生的。

比方說,一棟大樓,要有鋼筋、水泥、木材等很多因緣的和合,才能建成;一株植物,要有種子、泥土、陽光、空氣、水分等因緣和合,才得以生長。一個人存活在世間,則要有父母的生養,師長的教導,朋友的幫助,士農工商供應衣食住行所需。由此可知,世間的一切,包含我們的生命、我們的生存,都是諸多因緣的和合而有。

世間萬有是「緣聚則成,緣散則滅」,因此佛教強調要培養因緣,廣結好因好緣,因緣就是宇宙的真理。當初,釋迦牟尼佛在印度菩提樹下金剛座上,夜睹明星而成正覺,所覺悟的宇宙人生道理就是因緣法。

無論有情、無情,動物或植物,大至宇宙、人生,小至一花一草,都是由地、水、火、風四大元素和合而成。這四大元素如果散滅了,就一切歸於空。但空不是什麼都沒有了,就像水變成蒸氣,揮發到空氣中,看不見了,但一遇冷又凝結為水,只要因緣和合就有了。

「愚痴分別生」,我們現在所看到的森羅萬象、人我是非等種種的一切,都是由於對宇宙真理還不能完全了解,從愚痴分別而有的。「不知如是法」,如果不能徹底覺悟「因緣和合」的道理,就會煩惱分別不斷,起惑造業不止,最後「流轉三界中」,只能在三界裡不停流轉,在六道生死中無盡輪迴。

我們待人處事,要廣結善緣,懂得把握當下的因緣,就能諸事成辦,成就大事業。想要超出三界、解脫六道輪迴,則必須深觀因緣法則,才能了知生命的緣起緣滅。

二○一四年十二月十三日刊於《人間福報》

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