p102　第七章　南進拓荒創新局

善行者必須走更長的路；善泳者必須另找更廣闊的海洋。宜蘭固然是個可愛可貴的地方，但要發展佛教，應該找一處腹地更大、資源更雄厚的空間，星雲把注意力轉向高雄。

照佛家的說法，萬物因緣生，星雲在高雄先由單點的試探，到全面的展開，除了靠各方的助緣，最重要的是他有不畏艱困、堅持到底的精神。

早在二十六歲那年，駐錫宜蘭雷音寺期間，他即開始陸續到高雄講經，受到當地信眾熱烈歡迎，一直敦請他到高雄建立道場，並先後設置了高雄佛教堂、佛教文化服務處。後來獲得高雄市市議員洪地利等人支持，在壽山公園內建立壽山寺，他才開始定期往返宜、高兩地一北一南的據點。

佛學教育催生大叢林

然而，在內心深處，星雲知道，要在台灣振興佛教的命運，讓佛法普遍發揮淨化人心、端正風氣的作用，光有寺廟絕對不夠，當務之急是扎根佛教教育，培養新一代佛門血輪，才能談佛教的千百年大業。

抱著這樣的想法，自民國五十三年（一九六四）起他在壽山寺內創設壽山佛學院，招收了二十餘名對佛教有興趣的青年。不料第二屆、第三屆之後，學生日漸增多，壽山寺已容納不下。畢業於壽山佛學院、現任佛光山文化院院長的慈嘉法師記得，因為空間不夠，他們晚上只得利用寺院一角的納骨堂自修。除了想改善學生讀書的環境，也想為日後招收更多學生時做準備，星雲計劃仿照大陸叢林的規模、體制，在台灣南部設立一座兼具教育、文化、弘法功能的現代化道場。

這個心願一透露，不少信徒紛紛熱心協助，結果看中了澄清湖（當時名叫「大貝湖」）、現為圓山飯店的那塊地，面積約二公頃。為了買這塊地，不得不賣掉位於高雄中山路、幾位弟子共有的佛教文化服務處的房子，得款新台幣一五○萬元。

奇妙的是，也許是因緣早已注定，又或是星雲獨立性格使然，就在錢湊齊了，準備簽約時，因為弟子依嚴法師的一番話，情勢急轉直下，若不是這段插曲，也不會有今天的佛光山。依嚴說：「大貝湖是觀光勝地，我們在那裡建廟，應該沾光不少，遊客一定會順道來參觀、禮佛，蔣總統來大貝湖，說不定還會到我們這裡來。」

星雲聽入耳裡，心念澎湃，他希望自己所建的道場能吸引中外人士專誠來禮佛參拜，而不是沾名勝風景的光順道一遊，因此立刻決定放棄這塊地。當時固然有許多人摸不透他的想法，如今卻都肯定他的明確抉擇。日後，自信堅毅的星雲果然實現了他的壯志：幾十年來，佛光山吸引數以萬計中外人士專程上山禮佛，絡驛於途，反而使附近地方沾光，紛紛遷就人潮，開發風景遊樂區。而蔣公雖然沒有機會上山，經國先生倒是分別在行政院長及總統任內四訪佛光山。

當大貝湖畔建寺計畫剛叫停之際，一對越南華僑夫婦急於償債，正在求售高雄縣大樹鄉麻竹園十幾甲的山坡地。輾轉託人找上星雲，希望他能伸援手買下，並說如果還不了債，夫妻倆只有自殺一途。

一方面出於慈悲，不忍見那對夫婦陷入絕境；一方面尋思：中國佛教的名剎古寺很多都在山上，所謂「天下名山僧占多」，在大陸，有峨嵋、五台、普陀、九華等名山大寺，卻都已關入鐵幕，何不在台灣接續傳統，開創一座位於山上的佛教大叢林？

眾人皆退我獨往

心意初定，邀約一些信徒去勘查地形。事隔近三十年，星雲仍清楚記得，那天他雇了一輛大巴士，和眾人一起前往探勘時的情景。

從高雄到麻竹園車程要一個多小時，路況顛簸，到達目的地，只見幾個山頭觸目均是粗壯的刺竹，荒草掩徑，大家都怔住了，竟沒有一個人願意隨星雲下車。異口同聲的說：「師父呀！算了吧！這種偏僻荒涼的地方，誰願意跑來禮佛，恐怕除了師父以外不會有人來！」

面對冷漠眼光及排斥聲浪，他絲毫沒有洩氣，只說：「好、好、你們不肯上山，那我一個人去也好。」說完他手持竹杖，一個人沒入密林中，剎時不見身影。信徒中有些雖仍不以為然，但也有不少人被他的精神勇氣所震攝。

足足等了一個多小時，才看到他衣襟上沾滿了草屑和紅泥，帶著笑容走下山來。

「對不起！對不起！害你們久等了！」一邊用手帕擦拭滿臉的汗水，一邊忙不迭的向大家表示歉意。

這一段經過歷歷在目，星雲至今都還常常打趣那天同去的老信徒：「當時說沒有人願意上山的人，這幾十年來不曉得已經上過佛光山多少次啦！」

經國先生在行政院長、總統任內四度蒞臨佛光山。

後來有人問他，怎麼會決定在那麼窮鄉僻壤的大樹鄉建寺，他意味深長的解釋：當年在台北已有不少規模宏備的大寺院，由前輩法師主持，三十多歲的星雲，幾無容身之地。而且台北人際關係複雜，光是天天應酬開會，已疲於奔命，哪有時間專注於教育及弘法工作。因此他寧願轉到名利人我絕跡的小地方，從頭開始，也許反而有機會成就一番事業。

披荊斬棘的歲月

經過多次溝通，雖然贏得一部分信徒支持，開始踏出佛光山的第一步；但是闢建過程中的艱辛困難，以披荊斬棘來形容，一點也不為過。

木工出身、幾十年來一直是建設佛光山的靈魂人物蕭頂順，自壽山寺時期即已跟隨星雲，親身參與的那段開山歷史，也成為他個人生命中最光榮的印記。蕭頂順回憶當年他常常騎摩托車載師父到麻竹園，那兒完全沒有上山的路，要轉三個山頭，步行二小時，才到達最早動工之處（現在的佛學院）。

「完全是遷就地形，走到哪裡我就隨地用竹枝在地上畫一個簡單的圖，兩個人比手畫腳商量怎麼堆土填溝。」

「在風吹日晒裡，汗濕了又乾，乾了又濕。和師父從早到晚不停討論，常半夜才睡覺，天剛亮又開始工作。」

「由於地形不平，高低懸殊，光是整地，不知載了幾百卡車的土才將低谷填平。」

憨直內向的蕭頂順說：「當時經濟條件也不是很好，建到沒錢就暫時停一下，只想建一個小小的地方，山門前能停幾部車就不錯了！」

數十年南台灣的陽光把蕭頂順晒得黑亮健康，剛完成三寶殿工程的他，與師父默契十足。這位不善辭令的古意人一語道破心中感受：待在佛光山也許賺不到很多錢，卻賺到了歡喜；眼見一片麻竹林已開發出五十幾甲，每聽到人家稱讚佛光山，就深覺這一生活得「很有價值」。

如同螞蟻搬泰山

現任佛光山住持、宗務委員會宗長的心平和尚，是男眾弟子中最早參與開山工作的一個。他至今記得，開山伊始，師父叫他駐守在竹林內的一間草寮中，沒電沒水，到下面的山澗挑水一趟就要三十分鐘，晚上常一個人摸黑巡工地。當時山上還無所謂的「路」，堆土機上不來，第二、三屆佛學院的學生都合力去推；而每小時堆土機要收費三○○元，以當時物價及他們的財力而言，可謂天文數字，所以心平和尚最主要的任務就是盯緊堆土機，分分秒秒都不讓偷懶，「不能浪費信徒捐獻的每一塊錢。」

慈容法師自宜蘭跟隨師父來高雄，也是親身經歷開山艱辛的一員。他娓娓憶敘：「當時正建設東山龍亭的屋頂，有一天，屋頂才砌了一半，做混凝土的工人就下班了，為了避免灌漿中斷，將來頂裂漏雨，師父領導我們弟子趕工。晚上用兩輛摩托車的車燈照明，繼續施工，依嚴法師爬到屋頂上抹水泥，因為頂部過於陡峭，水泥黏不住，一直往下流，只好用雙手推上去抹平，結果雙手都被水泥侵蝕，皮破血流……」不二門後面那條成佛大道，因為上下都有六十層的駁坎，材料搬運困難，也是星雲師徒親手完成的。

情況最危急的一次是賽洛瑪颱風來襲，雷雨中，放生池上游的堤防被沖毀了，細細黏黏的紅土，化成泥漿竄流；在星雲身先投入下，師徒排成一列傳遞石塊，堵住漏洞。狂風猛襲，大雨傾盆，最後連棉被都拿來堵洞覆土，直到單薄衣衫盡濕，天邊方露曙光……

回想起那段胼手胝足的日子，星雲佇立在開山寮的陽台上，傳神形容為「螞蟻搬泰山」。

真空生妙有

依照時間順序排列，佛光山第一期工程包括東方佛教學院、大悲殿、觀音放生池、龍亭、彌勒佛像；第二期則是大慈育幼院、朝山會舘、接引大佛、佛光精舍、大覺寺；第三期接著興建大雄寶殿、淨土洞窟、普門中學、萬壽園、佛教文物陳列館；第四期繼續蓋了麻竹園、地藏殿、峨嵋金頂普賢殿、大慈庵及信徒服務中心；近年完成的則有檀信樓、金玉佛樓及如來殿等。

驅車前往佛光山，遠遠即可見到莊嚴宏偉的接引大佛，身高三十二公尺，排名世界十尊特大佛像的第六位。

剛推平一大片麻竹林時的佛光山。左二為心平和尚，左一為慈惠法師。

星雲從兩手空空，建設出如今世界知名的佛教聖地，豈不正是「真空生妙有」的實例？

遠眺近觀，整個佛光山建築與地理環境的配置一氣呵成，分毫不差。論建築的氣派、廟宇的寬廣、佛像的雕塑、庭院的規劃、殿閣的布置……皆與眾不同，獨樹一格，誠所謂「一花一世界、一葉一如來」。

是誰擁有如此慧心巧思，灌溉出這片莊嚴叢林呢？說來叫人難以置信，佛光山不曾聘過設計師，也未設立工程專責單位，一幢幢殿宇、一座座屋舍，竟都是星雲一張白報紙、一支米達尺，或與工頭蕭頂順在地上以竹枝勾勒而成的。有人問他：「你沒學過建築，怎麼會建房子？」「不錯，我是沒學過建築，但是我從大陸到台灣，又從台灣到國外，我走過很多路，見過很多房子，每次我都仔細觀察，並想：如果我是建築師，這幢房子應如何設計？或這塊土地應如何規劃？一旦機緣成熟，不論興建道場、籌辦學校，一切早已成竹在胸，因此工作能順利進行。」進一步追問他成功的祕訣，只是四兩撥千斤的答說：「多用心而已！」

光明莊嚴之地

外觀上，佛光山具有古典宮殿藝術之美，將抽象的佛法，以具體的方式巧妙呈現出來。在內部設計上，吸取現代科學技術精華，以發揮多元化的社會功能，它有一流的多媒體視聽中心，也有設備完善的住宿及會議場所，會議廳中每一張座椅都裝有同步翻譯耳機，足以有效召開國際性會議。剛完工的如來殿大講堂可供二二○○人集會。此外，在全國各地道場中，佛光山首先採用電腦化管理；對外通訊系統也非常迅速方便。

不僅如此，在軟體上更處處可見為他人設想的周到體貼。例如信徒遊客爬山渴了，路邊就近供應佛光茶；累了，有大樹涼亭休憩；朝山會舘食宿俱全；信徒服務中心準備了免費的書報雜誌，還安排法師為信徒解答日常生活或學佛信仰上的疑難……

過去寺廟給人的感覺是老舊、晦暗、消沉；佛光山則是莊嚴、寬敞、光明。誠如一般企業的企業文化，通常是其領導者性格、理念的投射，佛光山也是星雲生命特質的具體呈現。固然有些人批評佛光山商業化、有錢，但更多企業界人士想了解他成功的經營之道，甚至認為以其精密的頭腦及傑出的規劃能力，「如果去從商，一定可以媲美王永慶。」

近三十年來，高旗道上，每逢週末假期，車馬輻輳，上山禮拜的十方遊人、善男信女、觀光團體，如潮洶湧。海內海外，社會各界聞名前來的大人物不計其數，除了故總統經國先生，信仰基督教的李登輝總統也上山參觀過；國畫大師張大千、美國副總統高爾、泰國僧皇祕書、大文豪索忍尼辛、影星亞蘭德倫……都曾慕名上山。民國八十年（一九九一），美國《出版者週刊》（Publishers Weekly）首次製作介紹台灣出版業的專輯，還以佛光山接引大佛做封面。

五十個佛教界第一

這麼多人來佛光山，對佛光山又了解多少？表面上，佛光山有逾一百萬信徒、近一百個別分院，實際上還擁有很多「佛教界的第一」：

佛教歌詠隊、電台弘法、第一張唱片、電視弘法、第一間講堂、在國家殿堂弘法、第一本精裝佛書、信徒穿著制服、每月印經、僧眾等級制度、環島布教、佛門紀念品、青年學生會、民眾講習班、兒童班、星期學校、萬佛殿、幼教研習、光明燈、使用幻燈機及投影機弘法、佛化婚禮、印度文化研究所、大專夏令營、都市佛學院、信徒講習會、雲水醫院、民眾圖書館、如意寮、安寧病房（以上二者是給臨終病人及其家屬居住的地方）、檀信樓（信徒服務中心）、報恩法會、信徒香會、供僧法會、高樓寺院、行腳托缽、世界佛學會考、禪淨密三修法會、回歸佛陀時代的千萬人集會、佛教文物陳列館、傳法大典、短期出家、友愛服務、佛教藝術展覽館、《佛光大藏經》、《佛光大辭典》、三軍及離島布教、國際佛光會、二百人印度朝聖……

開創這近五十個「佛教第一」，媒體、信徒都肯定星雲的睿智領導，紛紛表示「沒有星雲大師，就沒有佛光山」；他本人卻認為佛光山有今日，「光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於常住、功德歸於信徒」。

當年星雲不想沾大貝湖的光，另選大樹鄉開創事業，今天高雄縣卻沾佛光山的光，受惠良多。例如地價上漲（三十年前一甲一萬元，現在是一坪六萬元）；裝設了自動電話、開闢柏油道路、增加就業機會；有了自來水、學校……每年春節佛光山照例敦親睦鄰，舉辦村民聯誼會，備有大小家電、日常用品給居民摸彩。高雄縣舉辦的社區、民間活動，很多都假佛光山舉行，例如社會局的社區媽媽親職教育講座、敬老活動、集體婚禮等。對地方而言，佛光山不但是寺廟，也扮演社區精神文化中心的角色。

俯瞰佛光山，只見五座山嶺起伏有致，形如蘭花瓣，樹竹蒼翠繁茂，一片林海綠波之上，大佛參天，眾殿並立，屋宇嵯峨，簷角交錯，宛然佛國仙境，是一座集宗教、文化、教育、慈善、觀光於大成的全方位叢林道場，更是二十世紀弘揚中國佛教新精神的重鎮。