p224　第十五章　台灣情，中國心

以台灣為圓心，畫出星雲近十年弘法行腳的半徑，幾乎涵蓋了全球各地，行雲流水，自在渾灑，唯獨沒有機會踏上睽違四十年的神州故土。這一方面是因為中共得掌天下之後，視宗教為反動組織，燃燭燒香是迷信活動，一律禁止，只是象徵性留了幾個寺院和著名法師，做為統戰的手段。另一方面，國民黨政府帶著鬥爭失敗的創痛來到台灣，始終抱持「漢賊不兩立」的倔強，在「三不」政策下，徹底切斷與大陸來往的管道，即使佛教在台灣已有長足的發展，影響力也無法擴及彼岸。然而，海峽對岸自七○年代末逐步改革開放；故總統經國先生生前又確定開放大陸探親政策，啟動了兩岸經貿、文化交流的鍵鈕。這些因素間接促成星雲回鄉的機會，也將他推上兩岸互動時的微妙地位。

止咳糖結下歸鄉緣

身在佛門，「緣」之一字實在不可說，為星雲結下返鄉之緣的竟是一粒小小的止咳糖。民國七十六年（一九八七），星雲和田劉世綸女士（葉曼居士）應邀參加泰皇浦美蓬六十歲華誕慶典，座位正巧被安排在中國（大陸）佛教協會會長趙樸初夫婦的後一排。典禮進行中，趙夫人忽然咳嗽起來，而且愈咳愈厲害。田夫人從皮包中拿出一顆止咳嗽糖，悄悄遞給趙夫人，趙夫人含進口中，咳嗽立止，連稱感謝。

本來都是中國人，在海外一下子就交上了朋友，趙樸老當晚回贈著作一冊，並親筆題字。

趙樸老已年逾八十，任中共政協副主席（相當於副總理），不但精通元曲及詩詞，心地慈悲，學養俱佳，更是中國當代三大書法家之一。他一生以佛教為命，竭盡所能護持佛法。近年為修復廟宇奔走，不遺餘力，去年還以八十八歲高齡遠赴香港，在大嶼山建了一尊雄偉的青銅大佛。香港政府數月前以此莊嚴大佛像做為地鐵磁票上的圖案，儼然香港文化新圖騰。

七十六年（一九八七）時，趙樸老是第一次見到台灣來的星雲，雖然二人足足相差了二十歲，卻一敘成莫逆，對於這位器宇軒昂、弘法有成的忘年之友十分肯定，並約定日後再續前緣。

果然兩年後在美國又結殊勝因緣。那年年底，星雲挑下重擔，在洛杉磯西來寺主辦第十六屆佛教徒友誼會，以及第七屆佛教青年友誼會。為了辦好這兩個會議，懷抱台灣情、中國心的星雲煞費思量，邀請海峽兩岸兩個佛教會同時與會，希望化解世佛會以往幾屆大會都深感頭痛的中國代表問題。（第十四屆大會在斯里蘭卡舉行，代表台灣的田劉世綸女士被選為總會副會長，中國大陸代表團憤而退席。十五屆大會在尼泊爾舉行時，北京方面則施加壓力，使台灣代表團被摒諸會外。）

為了避免會議染上政治色彩，星雲在發出邀請函時就說明，出席的單位以所屬的團體識別，不冠國家名稱。升旗時除了升會議所在地美國的國旗外，只升世佛會的會旗，不升其他國家的國旗。同時建議海峽兩岸照樣沿用「中國佛教協會」和「中國佛教會」的名稱，而英文譯名前者為「The Buddhist Association of Beijing, China」，後者為「The Buddhist Association of Taipei, China」。

經過了非常曲折的協商過程，多次瀕臨決裂，幾度峰迴路轉，雙方才同意採用此一建議。總算，爭執多年的僵局得以化解，兩岸的兩個佛教團體，終於坐在同一個會議廳裡了。

當星雲在大會開幕典禮上宣布這一新發展時，來自三十多國的八十幾個佛教團體，與會代表五百多人，長時間報以熱烈掌聲。一位香港代表和幾位東南亞代表談起此一突破時，一致稱道這是比奧運模式更具有意義的「星雲模式」。

由於這樣的誠意及具體成果，趙樸老具函邀請星雲訪問中國大陸。

星雲旋風

邀者熱情，受者欣然，橫在面前的困難卻是，兩岸分離四十多年，尚未有出家人正式走訪大陸，在唯物主義當道半世紀以後，如何為這位和尚此行「定位」，也頗費周章。其間透過聞名海峽三岸的新聞老兵陸鏗跑了一趟大陸，商定行程及接待原則，民國七十八年（一九八九），「國際佛教促進會弘法探親團」終於踏上故國大地，吹起一陣「星雲旋風」，也為兩岸關係投下了一顆問路石。

訪問團一行人包括學術顧問傅偉勳、唐德剛；作家、記者、法師等七十餘人；再加上來自美、加、星各地信徒組成的幾個副團，共計多達二百餘人，聲勢浩大。他們從三月二十七日至四月二十五日，幾乎繞了大陸一圈，東起上海，西到敦煌，北至北京、南抵成都。

對於這位享譽國際的佛教界實力派人物，中共政府相當重視，給予「高規格」接待。據隨行的旅美自由作家王亦令記載，星雲的大陸之行也的確是轟動朝野。「……每到一地，省長、市長都要宴請或會見，無論機場或車站，都組織了大批僧信列隊夾道歡迎，即使是天還未亮也不例外。去寺廟燃香禮佛，則紅毯鋪地、鐘鼓齊鳴。不論在何處乘汽車，車隊前必有公安人員駕駛的導車開道。在上海龍華寺，因適逢廟會，人山人海，除導車外，更出動了摩托車，猶嫌不足，最後一段路有制服人員，在車隊兩側跑步開道。」

期間，星雲應邀參加由北大、清大、人大三校聯合舉辦的演講會，地點在北京圖書館，他以「禪心與人心」為題，內容精闢，表達生動，聽眾掌聲不絕。

到了四川，甚至連路人上街買東西，都在談論台灣來了位大和尚。

隨行的一位台灣記者調侃說：「國民黨政府說反攻大陸，說了幾十年，毫無作用，星雲這次倒真是在大陸登陸了。」

的確，來自台灣而能在人民大會堂發表演說的，可真是「前無古人，後無來者」。星雲此行給中國佛教界帶來了信心和希望，普遍受到長老大德衷心感佩。

中國佛教欲借的東風

在會見中共政協主席李先念及國家主席楊尚昆時，他先後坦率對文革期間破壞宗教之事表示關切，也要求落實宗教政策，把寺廟交還給出家人主持。甚至語重心長的懇勸：「你們共產黨人不信宗教沒有關係，但一定要懂宗教。」

趙樸老讚譽此行為「萬里香花結勝因」；南京棲霞山住持雪煩長老則感慨係之：「他提振了佛教久蟄的士氣，正是中國佛教界欲借的東風。」

星雲此行，真的讓大陸各界印象深刻，無論對群眾即席演講，或應邀對佛學院學生開示；或在歡迎會上致詞，或與首長的應對，一切讚揚、施教、建言，都恰到好處，圓融不漏，充分顯示了淵博腹笥與善巧機智。

除了思想交流，此行也留下了實質的回饋。一路上曾經到過不少又破又窮的寺廟，他每天都準備了許多紅包，不論是真的出家人還是假的出家人，一律布施結緣；還送出了十幾套《佛光大辭典》及許多他自己的著作。捐獻給棲霞寺的是玉佛樓一座、大小車各一輛。還分別送給現代文學館二萬美元，中國佛教協會十萬美元及一輛旅遊巴士。至於他的故鄉江都，則獲贈二十五萬元人民幣，師父的故鄉海安十萬元，其他還有聾啞學校交通車及醫院救護車等。

中國敦煌研究所研究員、北京中央民族學院藏學教授王堯，稱讚星雲為「利他主義的化身」，並形容「中國人拿心迎接他，他也用心擁抱同胞」。王堯認為此行帶給全體中國人的意義是，一個受難、受委屈了百年的民族，透過大師的努力，在國際間揚眉吐氣，終於做出中國人的志氣來。

重履故土百感交集

當然，既名為弘法探親團，星雲一定要回到久別的故鄉去省親，以及重履五十年前出家的棲霞寺。在這兩處也都出現了感人的場面。

香港《百姓月刊》社長陸鏗忠實記錄下星雲回江都老家那天的情景：「我有五十一年作記者的經驗，還是第一次見到傾城出動、萬人空巷的場面，車隊到達江都時，人們列隊歡迎，且每一行列都是兩、三層，有人從高樓伸出頭來，有人爬上大樹觀看，掌聲、歡聲響成一片。見了母親後獻上一束鮮花，握住了母親的手，一句：『我回來了！』再也無語。老母親說：『回來就好！回來就好！』淚光交織中，訴不盡思念之苦，道不盡離情別緒。接著二人在陽台上和大家見面，出家弟子唱了一首〈母親頌〉，唐德剛和我朗誦了祝賀母子團聚的詩。他不愧為深入群眾的宗教家，用平易的揚州鄉音說：『我就是李國深呀！』一個老人家含著淚說：『我們揚州總算出了這麼好的一個人。』」

「當星雲向鄉親拜別時，一位衣衫整潔的婦女，抱著大約三歲的孩子，伸向星雲，星雲用自己的臉親了孩子的臉，至少有二十部照相機搶拍了這一鏡頭……」

對於多年前遠嫁廣西的大姐素華，雖然很高興國深弟已是當代高僧、世界知名的大人物，分別數十年後乍見，仍覺萬分心痛：「我頭髮白了，他也老了，在我記憶中他不過是個孩子！」走在南京雨花台公園林蔭小徑上，對記者談起姐弟久別重逢的那一刻，他又忍不住淚眼朦朧了起來。

回棲霞那天，早年的律學院院長和曾經責罰過他的法師，都與有榮焉的以大禮歡迎星雲，推他高居首座。起立致辭時，也深感棲霞法乳恩澤，思潮澎湃，一時哽咽，同行弟子、信徒也陪著黯然。隨後向他的師弟們──年輕的棲霞佛子開示，充滿感情的勉勵大家：「以棲霞之光，照亮未來中國佛教的前途。」此外，回鎮江焦山寺那天，與曾經教他參佛念經的諸師父相會，談及當年在焦山時調皮搗蛋以及如何偷跑乘渡船的往事，毫不保留，又引起眾人呵呵大笑。

一趟歷史之旅

跟著星雲走完這一趟大陸弘法探親之旅，天普大學宗教學系教授傅偉勳感受良多，在長江的峨嵋號遊艇上寫出〈中國佛教的起死回生〉一文，總結此行有四點啟迪性歷史意義：

1.間接象徵著中國佛教起死回生的外援契機，提升中國佛教的士氣。由於政經體制困難重重，大陸佛教界一時無法以本身內在力量謀求再生與振興，星雲象徵的外援發揮了催生作用。

2.佛教文化交流。參觀大足石刻及千年古剎，讓台灣及海外的佛教徒了解中華佛教文化殊勝所在；而訪問團贈送的書籍文物，也有助大陸佛教界了解佛教現代化運動及佛教文化的發展。

3.佛教研究的學術交流。在馬列主義掛帥四十年後，中國社會科學院敢於正式邀請佛教界人士舉行學術座談會，這是破天荒頭一次。也重新探討了宗教現代化、宗教與經濟社會發展的關聯性等問題，幫助大陸學術界克服「宗教即迷信」的無知和偏見。

4.超越海峽兩岸政治現實。在目前兩岸仍對峙的政治情勢中，只有在宗教上統一最沒有爭議；能夠扮演緩衝角色的，似乎也只有佛教團體最適宜。

正當訪問團風塵僕僕之際，台灣及香港部分熱衷政治的媒體，卻抓住機會大作文章。有的抨擊星雲具有國民黨中評委身分，豈可赴大陸？（後來報載：執政黨主管紀律的高層人士表示，星雲並無違反黨紀事實，在大陸的言行也「恰如其分」。）有的猜測他為台灣當局帶信傳話；有人說這個「外省和尚」是回去被統戰的；也有人批評他在大陸採「銀彈攻勢」……

許家屯事件

然而這些畢竟只是一時炒新聞，如細小的泡沫，稍縱即逝；真正掀起拍岸巨濤的，卻是一年後的許家屯事件。

話說弘法探親團結束全部行程，取道香港返回洛杉磯，時任新華社香港分社社長的許家屯（有人說他為香港地下總督），親自設宴款待星雲。談起當日動機，現旅居美國的許家屯不諱言：「我視大師為一位佛教高僧，一位國民黨的中央評議會的委員，在台灣的中國國民黨和政府中頗具影響力的『統戰對象』。」

由於許家屯和星雲同為江蘇人，許家屯回憶：「當我們以帶有故鄉的口音交談後，一見如故。」當時星雲禮貌性的表示，許先生方便時請至西來寺一遊，許也欣然答應。人情練達的星雲回到美國，又致函許家屯，對在香港受到的接待再表謝意，並重申歡迎赴美一遊之意。時值「六四」之前，許社長還在辦公室內傳閱了此信，並不經意的笑稱：「星雲『策反』的信來了！」

「六四」之後，中共高層爆發整肅內鬥，開明派失勢，許家屯因在六四期間同情學運，未阻止新華社同仁支援香港的抗議活動，也被列入「秋後算帳」的黑名單中。他深感「繞樹三匝，無枝可棲」，次年五月以「旅遊休息」的名義悄然飛美，星雲兌現邀請，招待他住進西來寺。

此時，從大陸、香港、美國到台灣卻像炸了鍋，紛紛追尋許家屯的下落。這也難怪，許家屯任新華社社長七年，甚受香港各界歡迎，有「許第一」的雅號。他共產黨黨齡超過五十年，是五○年代王明出走蘇聯、七○年代林彪亡命蒙古以來，離開中國大陸最高階級的官員。一旦行蹤成謎，多少人夜不安枕。

起初並沒有人知道許落腳在廟裡，十幾天後，星雲為盡地主之誼，陪許遊覽聖地牙哥、拉斯維加斯，途經鬼鎮，給香港遊客發現了，照片登上了香港報紙。從此寺中不得安寧，日夜電話鈴聲大作，查訪許的下落。星雲乃與許先生商量：「出家人不打誑語，你明明在我這兒，我不能騙人家你不在，老躲電話也不是辦法，總要有個交代。」許因此同意由陸鏗及星雲代為舉行記者會，會中宣布四原則：「第一、不尋求政治庇護；第二、不洩漏國家機密；第三、不接受媒體訪問；第四、不接觸民運人士。」

佛門包容受難者

記者會開了，聲明也發表了，外界仍對星雲議論紛紛：既是跳出三界的出家人，怎可捲入政治；甚至懷疑他別有用心。事情過去數年，星雲對此並未後悔，因為佛門慈悲為懷，一向有包容受難者的傳統：「我沒把許先生當政治人物，只當一個需要幫助的人。」雖然星雲始終嚴守分際，不涉入政治，曾拒絕出借西來寺作為旅美民運人士的集會地點，也婉拒在西來寺為「六四」亡者超度，但中共方面依然芥蒂在心，於次年開除許家屯黨籍的文件中說，許家屯叛黨出逃後，還公然跟反動勢力（台灣的星雲和尚和反動文人陸鏗等）混在一起，算是給星雲落實了罪名。中共禁止他再踏入大陸，弘法探親之旅時的優渥拉攏一夕煙消雲散。中國佛教界自此噤若寒蟬，部分人甚至趕緊劃清界限，以免牽連。

雖然凍結兩年後由江澤民下手諭取消禁令，星雲得以再度回鄉探視高堂母親，但一路受到嚴密「保護」（表面上名為「全陪」），可見中共對他仍存忌憚。

在中國問題上一向角色曖昧的香港，在許家屯事件上倒是對星雲表示了肯定與支持。事情發生後，某新聞傳播媒體舉辦新聞人物票選，星雲得票僅次於中共中央總書記江澤民，還在李登輝總統之上。

這幾年來許家屯在美國深居簡出，對星雲的關照十分感念：「我在美息影期間，大師始終尊重我的意思，不加干涉，在我日常生活、身體方面卻關懷備至。」

回顧這個事件，雖然很多人肯定星雲的道德勇氣；但也有人並不贊同他蹚這趟渾水，造成與中共當局的嫌隙，也無法接續弘法探親時所造的聲勢，中斷了對復興中國佛教的影響力。

兩岸佛教實質交流

然而，到目前為止，除了星雲仍沒有第二個出家人曾在中國受到如此重視，他的「台灣經驗」，也可供大陸發展佛教時借鏡，因此中共仍對他「有點關心，又有點冷淡」。星雲則明白，大陸表面上雖已開放，但宗教發展的空間並不大，佛教仍停留在林園或古物的階段，還談不上信仰；不過畢竟佛教已在中國人的文化中潛流了千餘年，俟因緣成熟，仍有機會大興，因此他現在要做的就是多撒些菩提種子。

在目前的「實質交流」下，《普門雜誌》、《覺世旬刊》仍按期免費寄送大陸（雖然明知可能收不到）；平均每月接到十幾封化緣信，也都依對方需要，一萬、五千人民幣的幫助僧侶、寺廟。他和潘孝銳先生共同提供大陸留美學生獎學金，每年二十人，每人三千美元。並且提供獎學金二百名給大陸佛學院的學生，一年一人六百元人民幣。他的著作如《每日一偈》、《星雲大師講演集》、《佛光小叢書》等，大陸到處都有翻印本。某些寺廟藏了《普門雜誌》，視若珍寶，不肯輕易示人。

現在正進行的是由星雲策劃、佛光山顧問吉廣輿主持編印的《佛教學術論文集》，分為兩個主題──「中國佛教歷史上的問題」、「中國佛教的前途在哪裡？」向全大陸佛教學者邀稿，稿酬優渥，先在台灣出版，再回大陸流通，有助兩岸佛教學術的研究與交流。

為中國人善護未來因

展望未來，他認為只要大陸經濟持續發展，政治情勢緩和，兩岸仍有極大交流的空間。「有良知的中國人都贊成中國統一，而這種統一非你統我或我統你，而是一種和平、平等的統一。統一之前必須先做到：一、在經濟上要互助；二、在文化上要交流；三、在宗教上要尊重；四、在政治上要民主。中國非少數人所有，而是十多億同胞的聚合。」

在兩岸前途問題上，有人將他歸於統派，「其實我不屬於任何派，只有一份台灣情、一顆中國心。」

以一個出家人，星雲堅守「政治的歸政治，宗教的歸宗教」的原則，但希望兩岸當局都能為全中國人的前途「善護未來因」。